古代小说戏曲专题形成性考核册参考答案版.docx
《古代小说戏曲专题形成性考核册参考答案版.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《古代小说戏曲专题形成性考核册参考答案版.docx（12页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。
古代小说戏曲专题形成性考核册参考答案版
《古代故事戏曲专项》形成性考核册答案
（9月版）
作业1
认真阅读教材上编第四章《宋元话本和明清拟话本》，回答下例问题。
1、婚姻爱情和断案折狱是话本最重要题材类型，请简要简介爱情题材和公案题材拟话本为代表作品各一部，每部简介字数不少于200字。
（1）爱情题材拟话本
答：
话本、拟话本爱情故事开始由门当户对、郎才女貌、向尊重品德、情感、注重生活实际方面进化，这反映了市民阶层对于生活与爱情关系理解，不但富有宋元两朝时代特性，并且代表了将来发展方向。
代表作品《卖油郎独占花魁》中，莘瑶琴色艺双绝，善吟诗作画，为临安首妓，与她交往都是公子王孙、官宦阔商。
她本想在衣冠子弟中找一种可靠归宿，但转眼五年过去，并无一人“知心着意”，毫无成果。
那时，在她眼中，出身卑微卖油郎——“倒了你卖油灶，还不够半夜宿钱”秦重贱如尘土。
她心里装得全是有名称子弟。
日后在酒醉之余，居然还念念不忘：
“这个人，我认得她，不是有名称子弟，接了她，被人笑话。
”谁知夜来喝烂醉，得到秦重悉心照顾。
她当时也曾动过心：
“难得这好人，又忠厚又诚实，又知情识趣，隐恶扬善，千百中难遇此一人。
可惜是市井之辈，若是个衣冠子弟，情愿委身事之。
”但是仍在踌躇。
日后她遭到官宦子弟百般蹂躏，衣冠子弟们撕下温柔敦厚面纱，露出了狰狞面目。
她才明白这几年浮艳奢华生活只是南柯一梦，绚丽生活画图只是肥皂水吹起五彩泡，艳冠群芳花魁只是王孙公子潜兴之物，她终于认清了衣冠禽兽本质。
于是，面对忠诚善良小本经济人秦重，她吐出了“我要嫁你”心声，故事以生动曲折情节揭示了一种深刻道理，真情实感、忠诚体贴才是爱情基本。
（2）公案题材拟话本
答：
宋元时代公案故事，一是说话中“说公案”。
这是民间说书艺人创作公案故事，它重要论述冤案发生和过程，对含冤受屈者寄予很大同情，最后清官断案只是故事一种尾巴，官吏例行公事。
像知名作品如《错斩崔宁》重要写受害者崔宁、陈二姐含冤受屈事实，重点并非职责官府“率意断狱、任情用刑”。
凶手是由刘大娘子发现并报告官府，才使案情大白于天下。
《简帖和尚》也是着重论述由于和尚奸谋，致使黄莆松休妻，导致杨氏悲剧。
最后也是由于杨氏发现和揭发了和尚诡计，冤情才得到昭雪。
2、以唐传奇《霍小玉传》和拟话本故事《卖油郎独占花魁》为例，分析话本、拟话本和唐代故事在爱情观念和人物形象上发生了哪些新变化？
答：
（1）在爱情观念上：
A、话本、拟话本爱情故事开始由门当户对、郎才女貌，向尊重品德、情感、注重生活实际方面进化。
B、话本、拟话本爱情篇章主题也发生了变化，重要体当前反对封建门第观念、贞操观念和级别观念以及父母之命、媒妁之言，争取自由婚姻等。
（2）在人物形象上：
话本、拟话本对人物描写具备特殊性、细致性和多样性。
A、特殊性体当前人物描写上“奇”，非常注重人物描写个性化。
例如：
杜十娘、莘瑶琴、玉堂春，三人都是色艺双绝妓女，都向往自由、渴望爱情；但她们却均有各自不同风姿。
杜十娘深沉老到、莘瑶琴质朴单纯、玉堂春机智泼辣。
B、细致性十分明显，如《刘小官雌雄兄弟》写小酒店掌柜刘公在风雪天救起一种60多岁老头，就用了4000多字。
《苏小妹三难新郎》写秦少游与苏小妹进入洞房后“三难”就用了将近5000字篇幅。
人物多样性，例如：
综合环境、人物身世等特点；运用矛盾冲突描写人物行动；在矛盾冲突中展示人物心理活动；通过想象夸张塑造带有传奇色彩抱负形象等等。
3、话本、拟话本擅长运用富有特性性器物来连缀故事，请以《蒋兴哥重会珍珠衫》为例，分析话本、拟话本故事是如何以物为线结撰作品。
答：
话本、拟话本是中华人民共和国古代承前启后白话故事，其作者博古通今，大都熟悉前朝故事，不但熟悉下层人民生活，与当时市民阶层气愤想通，并且富有体现生活艺术技巧。
听众也是如下层小市民为主，因此内容也是写下层民众生活，以描写人物为中心，情节曲折，故事性强，语言是白话口语，下层小市民在听众数量上占了绝大多数。
此外，讲史话本作者大都地位低下，其听众和观众大多是生活在社会底层人民，因而，讲史话本思想观点比正统诗文进步，较为接近人民群众。
4、话本、拟话本故事在安排情节上讲究“无巧不成书”，请以《金玉奴棒打薄情郎》为例，分析话本、拟话本是如何运用“巧合”手法。
答：
所谓“巧合”，就是偶尔性。
偶尔性是由必然性决定，作品中“巧合”来源于社会，又通过提炼加工，就是即在乎料之外，又在情理之中，既反映生活真实，体现客观规律，又富有艺术魅力。
例如《错斩崔宁》“巧”值得一提，作者安排情节，处处抓住一种“错”，在“错”背后又处处强调一种“巧”。
刘贵戏言，二姐出走是“巧”，静山大王杀刘贵是“巧”，崔宁与二姐清早结伴同行是“巧”，刘贵与崔宁财物正好都是十五贯更是“巧”，表面看来这些“巧”是偶尔；而在“巧”背后，是封建礼教和司法制度两把杀人刀子。
这里“巧”体现了社会本质和客观规律。
试想，如果不是社会上普遍存在买卖妻妾现象，刘贵怎能如此戏言？
陈二姐又怎么会容易信觉得真？
如果没有“男女同行、非奸即盗”社会舆论，崔宁和陈二姐又怎会被“错绑”、“错杀”。
正由于《错斩崔宁》中“巧”戳到了当时社会要害，因此情节发展既扣人心弦，又合情合理。
听众和读者既由于始料不及而不断称奇，又由于总在情理之中而屡屡叹服。
5、话本、拟话本是后世文艺创作重要题材渊薮。
请简介一部依照话本、拟话本改编而成文艺作品，如戏曲、影视等，并阐明其与原作有何不同。
答：
依照关汉卿《窦娥冤》改编戏曲作品有不少，其中有剧作在情节上和原剧相比有较大改动。
下面是程砚秋改编京剧《六月雪》重要剧情（有两种结尾）。
秀才蔡昌宗进京赶考，佣户张氏之子驴儿随往。
驴儿垂涎昌宗之妻窦娥，途中将昌宗推入河中，回家假说昌宗失足落水而死。
蔡母悲痛成病，想吃羊肚汤，驴儿又在汤内暗放毒药，不想被驴儿妈妈吃下，当即身亡。
驴儿于是诬告说蔡母杀害了她妈妈，县官动用严刑逼供。
窦娥不忍婆婆受苦，挺身含冤代罪，被判斩刑。
行刑正值六月，突然天降大雪，县官惊恐异常。
窦娥爸爸窦天章，时任八府巡按，前来楚州巡逻，解救了窦娥，同步，蔡昌宗也并没有死，窦娥一家团圆。
（另一种结尾是：
窦天章来楚州一带巡逻时，乡民替窦娥喊冤，于是将张驴儿抓获。
但当她赶去搭救窦娥时，窦娥已屈死于刑刀之下。
）
两剧情节上重要不同之处：
《六月雪》里窦娥是秀才蔡昌宗妻子，《窦娥冤》里窦娥先做童养媳，成婚后不到两年丈夫就去世；《六月雪》里张驴儿在官府上诬告是蔡母，《窦娥冤》里张驴儿诬告是窦娥；《六月雪》里，窦娥在临刑前没有发三桩誓愿，天降大雪并不是应了她誓愿。
结尾某些两剧差别更大：
以“大团圆”结尾《六月雪》，窦娥爸爸窦天章及时赶到，将她解救了，窦娥夫妻、父女团圆；以窦娥被斩结尾《六月雪》，乡民为窦娥喊冤，窦天章抓获张驴儿，却没能来得及搭救窦娥，窦娥屈死。
《六月雪》两种结尾，窦娥冤屈都不久被查明，没有了窦娥鬼魂伸冤报仇情节。
作业2
认真阅读《水浒传》原著、教材关于《水浒传》阐述及有关研究论著，并以小组形式就如下问题进行讨论。
讨论时，每组选取两个题目集中讨论；每人须在两者中选取其一做五百字左右发言，并注意其她同窗观点。
讨论之后，请各用100字摘要记录三位同窗发言，和自己发言一起整顿提交。
讨论题目
1、《水浒传》所描写与否“农民起义”？
2、如何看待《水浒传》鱼龙混杂人物群像？
3、如何理解《水浒传》招安描写？
4、《水浒传》有哪几种结局？
你赞同哪一种？
为什么？
5、《水浒传》悲剧性体当前哪里？
6、如何评价《水浒传》中江湖文化？
7、水浒英雄中你最欣赏哪一位？
为什么？
8、《水浒传》艺术魅力何在？
9、水浒故事长期流传不衰，并被不断搬演因素是什么？
同窗发言摘要一：
《水浒传》核心内容就是写一群江湖好汉，基本精神就是宣扬江湖义气。
南宋时期，朝廷腐败，贪官当权，政治黑暗，民不聊生。
《水浒传》中许多重要人物都是被官府所迫，逼上梁山。
因此说，梁山好汉大聚义绝非偶尔。
但要说这是一场农民起义，还是十分勉强。
同窗发言摘要二：
以宋江为首梁山并没有真正起义。
一开始就那么几种好汉加几百兵马，也许没有起义资本。
过了一段时间，兵马有几千了，却并未像普通起义军，有攻城略地方略，有“均贫富”之类大纲，带领群众，杀向皇都，夺取政权。
好汉们只是聚义于梁山，在周边小城打打仗，然后去大城中闹闹事，仅此而已，怎谈得上起义？
最后，兵精粮足，连朝廷都以为梁山“贼势浩大”，可宋江却想投降朝廷。
同窗发言摘要三：
宋江举着“替天行道”大旗，要“反贪官不反朝廷”。
其实这很可笑。
贪官在哪里？
在朝廷；谁能管得住贪官？
朝廷；贪官为什么腐败？
由于朝廷腐败，皇帝无能，因此形成了朝廷是贪官、贪官是朝廷尴尬局面。
正因如此，宋江袭击目的也浮现问题，“反贪官不反朝廷”就自相矛盾了。
梁山好汉悲惨结局其实早就被这“反贪官不反朝廷”方针牢牢锁定！
这大旗一举，更谈不上什么起义。
自己观点：
《水浒传》不算农民起义
“农民起义”是个很有魄力词汇，鉴定与否农民起义，需具备三个条件：
与否设定了推翻旧皇权国家体制政治大纲，与否颁布了一套用以治国安邦法度体系，与否以正式政治集团名义与朝廷分庭抗礼划地而治。
《水浒传》核心思想，无非是施耐庵招安大计，此大计不具备农民起义三大属性，因而非属农民起义，相反江南方腊起义军才是真正农民起义，而梁山好汉所谓“替天行道”，终归但是是绿林草莽一厢情愿。
宋江没有政治大纲，只有满腔忠君思想，何来起义之说？
所谓“梁山好汉”，大多时间干事儿无非是杀人放火抢掠财物。
招安之后，又恰是朝廷鹰犬，竭尽做奴做狗之事，何来政治集团？
农民起义特性是以武定国，以文安邦，可惜梁山之中，文者不多，武夫到是不少，定国也是帮着赵宋王朝定国，而非以起义方式定国。
宋江一心一意为招安，其核心理论是：
归顺朝廷，为梁山好汉们在庙堂上觅得一处安身立命之所，更推崇诸如“为朝廷尽忠，以光耀祖宗门楣”之类玩意，这和农民起义本质相差甚远，更何况，梁山108将中，真正农民出身鲜有几人，半数以上都是犯了死罪朝廷命官，尚有不少是生性喜欢杀人越货强盗，加上某些喜欢打抱不平武侠，甚至尚有某些主线就是地主阶级出身破落户或没落贵族，如此散乱绿林组织，农民何在？
农民起义说法又从何来？
江湖义气，是《水浒传》主旋律。
智取生辰纲，是结义而行。
落草梁山，也是义气使然。
“替天行道”，招安朝廷，全碍于宋江哥哥这样做，做兄弟就得听着，全是江湖义气支配着。
李逵都讲了“杀到东京，夺了鸟位”狠话了，也只有听份。
连吴用这样明白人也被义气所左右。
因此说，读《水浒传》，就是要读出梁山好汉豪气、爽气、义气。
我这样讲，一点没有贬低《水浒传》价值意思，由于《水浒传》价值所在，并不取决于写是江湖义气还是农民起义。
作业3
《窦娥冤》是关汉卿杂剧代表作，请认真研究《窦娥冤》原著、教材中关于《窦娥冤》胡阐述，并参照有关研究资料，在下列参照题目中任选其一，自拟题目，写字数一千二百字左右小论文一篇。
参照论题：
1、如何评价窦娥这一形象？
2、如何看待窦娥节烈和孝道？
3、《窦娥冤》科诨与古代戏曲老式。
4、《窦娥冤》与中华人民共和国古代故事戏曲中胡鬼魂报仇。
5、《窦娥冤》与中华人民共和国古代故事戏曲中清官伸冤。
6、《窦娥冤》悲剧价值。
7、关于《窦娥冤》自定论题。
选题：
如何评价窦娥这一形象。
答：
《窦娥冤》是关汉卿代表作，剧本内容是从国内长期流传“东海孝妇”故事演化而来，它通过平民女子窦娥人生悲剧表达出作者对社会黑暗愤怒，对现实思考与批判。
全剧在生与死冲突，正义与邪恶较劲中，把窦娥形象刻画得淋漓尽致。
一方面，剧本着重体现了她强烈反抗精神。
窦娥反抗是经历了一种由安于命运到与命运抗争发展过程。
窦娥小小年龄就经历了人生重大不幸，但她默默地忍受着，她开始把自己不幸遭遇归之于“命运”，以为“八字儿该载着一世忧”，是“前世里烧香不到头”。
她不怨天不尤人，对生活不再抱任何幻想，只把但愿寄托于渺茫来世，她以“贞节”与“孝道”观念作为约束自己身心言行信条，又以“节”、“孝”作为自身防卫武器，甘愿屈服于夫权、神权和礼教约束，只但愿服侍婆婆，孤苦伶仃地度过毕生。
但是邪恶和不幸接踵而至到来，先是张驴儿父子闯入了她宁静生活。
辛酸经历，磨练出她坚强性格，严酷现实又培养出她反抗精神。
她终于迈出了由安于命运到与命运抗争勇敢一步，她反抗精神，一方面体当前张家父子逼婚上，固然此时窦娥反抗，还只是为争个贞洁之名，只能以贞洁作为自己反抗武器，在同张驴父子斗争中，她反抗性格不断得到发展，性格由内里刚强开始转向外露反抗，她最初只是对引狼入室婆婆抱怨、不满，继而发展到一把推倒无耻张驴儿，同邪恶势力展开了正面交锋。
正由于如此，当张驴儿以“药死公公”罪名来威胁她时，她毫无惧色，理直气壮地要同张驴儿一起去见官，宁愿“官休”，也决不向张驴儿低头，但此时窦娥还是太善良也太天真了，满觉得“明如镜，清似水”官府会公正执法，在桃杌太守严刑栲打下，她终于看清了官府贪赃枉法，草菅人命真本质，使她反抗性格又向前发展了一步，终于喊出了“这都是官吏们无心正法，使百姓有口难言”正义呼声。
刑场上，她反抗精神达到了顶峰，她面对天地间那个被邪恶势力主宰世界发出了愤怒控诉：
[滚绣球]有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权，天地也，只合把清浊辨别，可怎生糊涂了盗跖、颜渊！
为善，受贫穷更命短；造恶，享富贵又寿延。
天地也，做得个怕硬欺软，却本来也这般顺水推船。
地也，你不分好歹何为地？
天也，你错勘贤愚枉做天！
哎，只落得两泪涟。
[第三折]
满腔怨恨如火山同样爆发了，从官府到天地鬼神，一下子全被她识破，全被她咒倒了。
悲愤已极，她发下三大誓愿这种誓愿，现实生活里固然是不会实现，但作者让它实现，这种浪漫主义创作手法运用更加突出了她坚强不屈性格，体现出极其强烈，震撼人心悲剧力量。
窦娥冤屈和反抗精神的确有着惊天地、泣鬼神巨大威力！
另一方面，剧本在写出她坚强反抗精神外，还写出了她善良。
她善良最初体现为对婆母孝顺，她宁死也不招认所谓“药死公公”“罪名”，而当昏官要打她婆母时，为使婆母免遭毒刑，她又勇敢地招认了这一强加给她罪名，这里她善良已不但是普通孝顺，而是一种自我牺牲精神，甚至在押赴刑场时，她怕婆母看见了伤心，还苦苦哀求刽子手押她走后街，直到死后，她冤魂还规定爸爸对婆婆多加照顾。
这种反抗精神和善良性格和谐统一，使窦娥形象显得血肉丰满，动人至深。
作品通过窦娥这一形象，深刻地体现了它主题，那就是揭露元代社会法制黑暗、纲纪松驰、官吏昏庸社会现实，同步歌颂下层人民反抗和斗争。
作业4
明代汤显祖《牡丹亭》是明清传奇典型之作，请认真研读《牡丹亭》原著、教材中关于《牡丹亭》阐述，并参照有关研究资料，回答下列问题。
1、你如何理解杜丽娘因梦而死？
是什么样社会背景催生了这样悲剧故事？
答：
《牡丹亭》是一部爱情剧。
少女杜丽娘长期深居闺阁中，接受封建伦理道德熏陶，但仍免不了思春之情，梦中与书生柳梦梅幽会，后因情而死，死后与柳梦梅结婚，并最后还魂复生，与柳在人间结成夫妇。
剧本通过杜丽娘和柳梦梅生死不渝爱情，歌颂了男女青年在追求自由幸福爱情生活上所作不屈不挠斗争，表达了挣脱封建牢笼、粉碎宋明理学枷锁，追求个性解放、向往抱负生活朦胧愿望。
从内容来说，《牡丹亭》体现还是古老“爱欲与文明冲突”这一主题，但是，在《牡丹亭》里，“文明”具备特殊内涵，那就是明代官方所极力宣扬理学、礼教。
杜丽娘对爱情向往是天生，尽管她被长期看守，但依然免不了强烈思春之情，并最后获得了爱情。
《牡丹亭》意义在于用形象化手法必定了爱欲客观性与合理性，并对不合理“文明”提出了强烈批判。
《牡丹亭》爱情描写，具备过去某些爱情剧所无法比拟思想高度和时代特色。
作者明确地把这种叛逆爱情当作思想解放、个性解放一种突破口来体现，不再是停留在反对父母之命、媒妁之言这一狭隘含义之内。
作者让剧中青年男女为了爱情，出生入死，除了浓厚浪漫主义色彩之外，更重要是赋予了爱情能战胜一切，超越生死巨大力量。
戏剧崭新思想是通过崭新人物形象来体现，《牡丹亭》最突出成就之一。
无疑是塑造了杜丽娘这一人物形象，为中华人民共和国文学人物画廊提供了一种光辉形象。
杜丽娘性格中最大特点是在追求爱情过程中体现出来坚定执着。
她为情而死，为情而生。
她死，既是当时现实社会中青年女子追求爱情真实成果，同步也是她一种超越现实束缚手段。
2、《牡丹亭》中杜丽娘和《西厢记》中崔莺莺形象有何异同？
答：
崔莺莺是相国小姐，她深沉、含蓄，既有外在凝重，又有内在激情。
封建家庭教养，无法完全窒息她内心青春情感。
她不由自主对张生一见倾心，月下隔墙吟诗，大胆地对张生吐露心声，陷入情网之中而不能自拔，饱尝着相思痛苦。
同步她也越来越不满于老夫人约束，并迁怒于红娘跟随。
老夫人当众许婚，日后又出尔反尔，既赋于崔、张婚事以外在合理性，又赋于崔、张爱情以内在合理性。
正是这种内在和外在合理性，成为莺莺敢于冲破老夫人约束，决心对张君瑞以身相许潜在动力。
但是，冲破内在心理樊笼毕竟比冲破外在人为约束还在艰难，于是就有了莺莺“闹简”和“赖简”，其中莺莺所体现“假意儿”，不但是为了试探红娘与否可靠，张生与否真心，更重要是披露出崔莺莺战胜老式教养、女性禁忌所应有重复和艰难。
长亭送别时，莺莺既忧虑张生考试落第，婚事终成泡影，更紧张张生考取后变心，另就高门，自己被弃置，承担着如此沉重精神重压。
杜丽娘寻常行为举止，丝毫不违背她作为名门闺秀身份，她在作品开始时，是一种美丽聪颖少女，带有贵族小姐普遍特点，温柔、驯顺、稳重。
她本人也打算严格地用礼教来约束自己言行，她幼小心灵中，布满了封建礼教。
她去游玩空寂无人花园，还想到“步香闺怎便把全身现”，这是现实环境导致她性格一面；但在另一面，当杜丽娘独处深思时，却不由自主地发出对“才子佳人”“密约偷期”倾慕；在更深一层，当完全挣脱现实束缚进入梦境时，她潜在欲望便充分地活跃起来。
主人公杜丽娘在礼教束缚下复杂细腻哀愁和坚定执着反抗性格，杜丽娘，是中华人民共和国古代文学史上最有特色典型。
3、谈谈你对《牡丹亭》大结局看法。
（红色某些可以不写）
答：
戏剧《牡丹亭》是明代伟大作家汤显祖代表作，“毕生‘四梦’，得意处唯在《牡丹》”。
沈德符《万历野获编》说：
“汤义仍《牡丹亭梦》一出，家传户诵，几令《西厢》减价。
”
《牡丹亭》问世后来引起了剧坛上巨大风波，后世译注和论文阐释层出不穷，却大都是在汤显祖戏剧总论中涉及该作，或者是针对牡丹亭剧意鳞爪、主题思想阐发和人物形象分析，或者是版本阐述及国外流传状况。
关于大团圆结局，则从来研究不是诸多，如《悲喜杂糅、哀乐圆融——从元杂剧婚恋剧“大团圆”结局说起》、《论中华人民共和国古典悲剧团圆结局》、《中华人民共和国老式悲剧“团圆”结局人文阐述》、《中华人民共和国古典悲剧“团圆”结局评析——兼与西方悲剧比较》和《古典戏曲大团圆现象新解》等，却没有详细地针对《牡丹亭》大团圆结局进行细致进一步解析和阐述，或者以为这种大团圆结局是汤显祖赋予作品抱负色彩，但是是伟大作品一条光亮尾巴。
但笔者企图从西方神话原型角度来对《牡丹亭》团圆结局作出新阐释，杜丽娘爱情摸索历程在大团圆结局安排之下基本构成了神话原型中英雄历险与救赎完整模式，此外还将眼光转回明代以便更深层次地对这种团圆结局成因作出阐释。
直答：
杜丽娘至情能量创造了《牡丹亭》超越生死爱情神话，她爱情之旅实质上是一种英雄历险是她灵魂冒险尝试。
伟大戏剧家汤显祖开篇之初就赋予了杜丽娘这种巨大至情能力。
《牡丹亭题词》中说：
“天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！
梦其人即病，病即弥连，至手画形容，传于世而后死。
死三年矣，复能从溟莫中求得其所梦者而生。
如丽娘者，乃可谓之有情人耳。
情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。
生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。
梦中之情，何必非真？
天下岂少梦中之人耶！
必因荐枕而成亲，待挂桂而为密者，皆形骸之论也。
……嗟夫！
人世之事，非人世所可尽。
自非通人，恒以理相格耳！
第云理之所必无，安知情之所必有邪！
”神话原是人通往内在生活、发现自我之钥，也是谋求自我与社会和谐指南。
这一题词鲜明地揭示出了“至情”杜丽娘入梦、觉醒、留念、死亡、灵魂找寻、复活和回归整个历程；另一方面，同步也显示出了与世俗“情”相抵抗封建专制“理”之强大和在几乎“情”之荒原上生活杜丽娘成长危机，这就形成了“英雄”历险摸索现实背景。
而这次历险任务艰巨、意义更为重大，它还象征着她青春期心理转化和精神成长。
杜丽娘在柳梦梅协助下还魂而生，并与之并肩来对抗社会礼教巨大压制，且还通过“至情”来对礼教荒原进行救赎并带回挚爱福音，以此来谋求对变化之后社会回归并与之和谐相处。
因而，在“奉旨团圆”结局安排之下，杜丽娘成功地完毕了自己成长使命和历险救赎任务，也就构成了神话原型完整模式。
汤显祖高举“至情”旗帜有力地谱写了一曲瑰丽而完美爱情神话。
汤显祖采用至情妙笔创造了一种动人瑰丽动人至深爱情神话，“奉旨团圆”结局巧妙安排完美地阐释了杜丽娘历险与救赎和青春成长与回归社会完整模式。
这种团圆结局设立并非作者偶尔为之，也不是凭空臆想而出。
李春林在著作中说过，大团圆意识是一种复杂民族文化意识映射。
而针对《牡丹亭》来说，这种“奉旨团圆”结局是由各种因素导致。
汤显祖身上凝聚着儒道佛三者宗教意识和她人文关怀精神迫使她自觉地在作品中创造一种“至情”抱负世界，而推崇情至就必要安排专制封建礼教低头屈服，使情、理绝对二元对立转化为情理交融和谐共处。
她这种“至情”观也不是脱离社会主观臆想，在明代中后期新兴市民阶级是“至情”观阶级基本和群众条件，资本主义萌芽刺激下个性解放思潮又为之奠定了良好思想基本。
4、《牡丹亭》是一部布满了诗意戏剧作品，特别《惊梦》《寻梦》等出。
请细读这两出，选用你自己最喜欢两支曲子抄录推荐给人们，并简要阐明你推荐该曲理由。
【步步娇】
袅晴丝吹来闲庭院
摇漾春如线。
停半晌整花钿
没揣菱花偷人半面
迤逗彩云偏。
我步香闺怎便把全身现。
【醉扶归】
你道翠生生出落裙衫儿茜
晶晶花簪八宝钿。
可知我毕生儿兴趣是天然？
恰三春好处无人见，
不提防沉鱼落雁鸟惊喧
则怕羞花闭月花愁颤。
画廊金粉半零星。
池馆苍苔一片青。
踏草怕泥新绣袜
惜花疼煞小金铃。
不到园林，怎知春色如许？
答：
理由：
【醉扶归】重要写杜丽娘梳妆完毕，春香夸她打扮得好而引出丽娘顾影自怜那种神态，爱惜青春却又无人赏识那种孤单情怀。
“你道是翠生生出落裙衫茜，艳晶晶花簪八宝填，可知我毕生儿兴趣是天然，恰三春好处无人见，沉鱼落雁，羞花闭月。
”“翠生生”，形容色彩鲜艳。
“出落”，显出、衬托出。
“茜”，降红色。
“艳晶晶”，指光彩夺目。
“毕生儿兴趣是天然”是这支曲子中“曲眼”，是核心句，意思是说天生本性就是爱美。
“好”，美也。
这是杜丽娘自然升腾青春憧憬直言告白，也是对“存天理，灭人欲”程朱理学否定与挑战。
“沉鱼落雁”，形容女子有惊人之美。
“羞花闭月”，也是说人美使花羞，使月闭。
这里都用了拟人化手法。
咱们看，在这令人窒息生活环境里，尽管有沉鱼落雁之容，羞花闭月之貌，可又有谁来赏识呢?
这里把“三春好处”比喻青春姣好容貌。
【步步娇】闲庭里，游丝在春日晴空中飘荡，停看一会儿，扶一下花钿（一种金花珠宝首饰），因没带镜子，避人遮掩，美丽发式也歪了，在闺阁中怎能让别人看见。
升级会员 