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或许我就不该只看一个人的章只欣赏一种风格的字鲁迅的字是动乱年代的写实这些苦难动荡的日子多多少少给我加重了沉闷与压抑然而我又是那种见不得伤口的人尽快终结这样的痛苦回到我真实的和平的世界岂不痛快？

再有兴致百家各样的字调剂看着。

换一换异样的口味。

；

领会异样的风采正所谓百花齐放百家争鸣应该别有一番韵味。

尽管有些情绪我仍旧会一如既往的喜爱杂。

第二篇：

鲁迅杂读后感

看完了鲁迅杂集心中有许多感悟鲁迅的字果然非比寻常嬉笑辱骂皆成字某些论点上更有一针见血的犀利一口气下来读了十多篇要不是中间打断定要接着读下去。

就这样间歇的一直读着。

某一日竟忽然嫌隙起来。

杂的字里行间看不到几句称颂的话。

假设在你周围充斥的都是不满与愤慨厌世与忌俗丑陋与肮脏黑暗与迷茫你还能欣然的微笑吗？

我笑不起来。

即使不是激烈地如周围一般糟糕至少我也紧张了许多沉闷了许多。

或许我就此陷进去了开始变得郁郁寡欢了开始悲观失望了开始萎靡不振了。

杂里怒喝着当权者的无能与残忍痛斥着世人的愚昧与麻木其人物世界里根本没有几个进步高尚的人。

或者这样的当权者或世人本就该骂。

又或者有人就是受的了痛骂一骂才会醒醒来才会做些称道的事。

如果是这样倒也有些处杂毕竟起到了一定的积极作用。

不过细想起来（推荐访问：

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不过杂的风格就是这样？

书中头几页的出版说明中讲到鲁迅可以说骂了但他的骂从不对被骂对象的外形上加以丑化而是抨击剖析从政治道德、精神方面给论敌以最本质的揭露姑且不讨论他的说明鲜明特色抑或辩证统一这样的章看的多了确实让我烦

闷了。

相较那些优美的散来说杂激烈了许多。

原本一门心思的扎了进去读到会意外不忘偷笑几声。

而后的偷笑少了字在视线里渐渐模糊或者停留在某一段某一句全然不知意再也读不下去了。

鲁迅的杂无不外乎是论述政治落后和艺需要革新只不过形式上稍有不同而已。

对于一个弃医从的意欲救治国人愚昧思想的学大家其一哀一怒的慨叹和激愤始终是万变不离其宗的。

鲁迅认为一般民众对于他是恭谨的但不亲密因为太远了。

倒有那么一些“愚民”主张“复古”“尊孔”而儒家思想作为古代化是否应全盘继承或抛弃值得我们深思。

鲁迅的章恰给了我们深思和反思的空间。

第三篇：

《鲁迅杂读后感》新买了一本《鲁迅杂精编》迫不及待的翻看起来。

鲁迅的字果然非比寻常嬉笑辱骂皆成字某些论点上更有一针见血的犀利。

一口气下来读了十多篇。

要不是中间打断定要接着读下去。

就这样间歇的一直读着某一日竟忽然嫌隙起来。

鲁迅是中国现代学的开端是现代中国的伟大思想家学家革命家。

鲁迅先生在章中表现了他热爱自然,向往自由的那股热情,希望能自由自在地玩耍,与大自然亲密接触,不希望整日被父母,家奴管束着,这正是儿童特有的.曾几何时,我已经远离了童年,进入了少年,每天都在这忙忙碌碌的学习之中,纷纷挠挠的生活之中.但我自己认为自己还是一个稚气未脱的孩子,有时还做着甜美的童年之梦.回忆起那些童年琐事,还时常记忆犹新,忍俊不禁.我家原属市郊,附近有一大片田野,小时候,总去那里享受着春日的阳光,秋日的清风,还有那片总被我采得一朵不剩的油菜花,我沉醉在大自然的怀抱之中;

小时候,每天一吃完饭嘴都不擦就去邻家串门子,和小伙伴一起去吃豆腐花,一起去田野里玩,时不时还跌进泥坑变出个“小泥人”,采了各式各样的花,又生怕主人找来,就把花藏在树洞里,一会儿回去花早就枯萎了,但我仍沉醉在无拘无束的自由空间之中.而如今,田野上造起了楼房,我和小伙伴都在为自己的前程努力着,因此感受不到了大自然的亲切,也少了许多自由,但我仍沉醉在无拘无束的自由空间之中.而如今,因野上了造起了楼房,我和小伙伴们都在为自己的前程努力着,因此感受不到了大自然的亲切,也少了许多自由,但我仍旧热爱自然,向往自由,无论现在能否实现.这也许就是我和幼年鲁迅的相似之处吧,使我在读过章后有了这么多感动.童年已渐渐遥远,留下的只是些散琐的记忆,倒不如细读一下《朝花夕拾》,体会一下那个不同年代的童年之梦,和鲁迅一起热爱自然,向往自由.读了这本书后我感触很深。

在字里行间我们能隐约发现鲁迅每一篇章时的心态都是不同的。

我最喜欢的是《世故三昧》里的《爬和撞》。

它笔锋幽默赋有哲理性是篇很有趣的章。

它议了爬又议了比爬更高一级的撞。

就像英语中的比较级。

它告诉我们：

在生活中用一种方法去做某件事失败了但不要灰心丧气可以再试着用别的方法去做啊。

两次不行再来一次直到成功为止!

到那时再回过头去看看你走过的路上那写努力是否值得？

我想那时你一定会微笑着说：

“功夫不负有心人!

”是啊功夫不负有心人。

笔锋一转。

假设在你的周围充斥的都是不满与愤慨、厌世与急俗、丑陋与肮脏、黑暗与迷茫你还能欣然的微笑吗？

即便不是激烈地如周围一般糟糕至少我也紧张了许多沉闷了许多。

杂里怒喝着当权者无能与残忍痛斥着世人的愚昧与麻木其人物世界里根本就没有几个进步高尚的人。

又或许有人就是受的了痛骂一骂才会醒醒来才会做些称道的事。

不过细想起来不免又有些悲哀了。

民众丧失了自觉性民族显现了劣根性社会跌入了无底深渊难以申诉字里之外的世界竟悲惨成这样。

书中头几页的出版说明中讲到鲁迅可以说骂了但他的骂

从不对被骂对象的外形上加以丑化而是抨击、剖析从政治、道德、精神方面给论敌以最本质的揭露。

姑且不讨论他的什么鲜明特色抑或辨证统一这样的章看的多了确实让我烦闷了。

相较那些优美的散来说杂激烈了许多尖锐了许多。

原本一门心思的扎了进去读到会意处不忘偷笑几声。

而后的偷笑少了字在视线里渐渐模糊或者停留在某一段、某一句索然不知意再也读不下去了。

骂声堆筑的太高作为读者的我难免也要发几句牢骚写上几段感慨词。

况且这些字确实激烈又尖锐短时间内太过频繁的阅读带来了一定的反面效应。

一件事物关注的太多即便是的可能也会变了味道。

然而它真的变了味道物极必反在此虽无这般夸张但是得懂得如何适可而止点到即可。

书就慢慢读看了。

闲暇之余翻将几页来看倒也意味深长耐人寻味。

嫌隙的也并不是字本身而是自己在字的基础上附加了个人的情感。

报喜不报忧见不见坏在长篇累读之后精神疲乏需要另类的、轻松的字来解脱来释放。

更或许我就不该只看一个人的章只欣赏一种风格的字。

鲁迅的字是动乱年代的写实这些苦难动荡的日子多多少少给我加重了沉闷与压抑。

然而我又是那种见不得伤口的人尽快终结这样的痛苦回到我的、真实的、和平的世界岂不痛快？

再有兴致百家各样的字调剂着看换换异样的口味领会异样的风采正所谓百花齐放百家争鸣应该别有韵味。

第四篇：

鲁迅杂有感

横眉冷对千夫指俯首甘为孺子年鲁迅杂读后感。

—题记《自嘲》

我国有一位大豪他时常穿一件朴素的中式长衫短短的头发像刷子似的直竖着浓密的胡须成一个隶书“—”字……。

他是中国的学家思想家革命家。

是中国化的主将他的作品代表了中国现实主义学创作的高峰其中的《狂人日记》是中国新学史上的第一篇白话。

他就是以笔为武器战斗一生被誉为“民族魂”的鲁迅。

在今天的中国我们生活在和谐的社会。

我们用现在的口吻意读鲁迅当年的杂我们仅仅只能读出鲁迅杂的攻击性仅仅是一种“笔战”。

可我们却大大错误鲁迅只是生活在一个压迫的时代处在被压迫的地位只是用自己的笔反抗。

中国的杂中鲁迅的可谓称之为瑰宝杂记录了他的一生详细记载了他的一辈子的思想。

他一再强调：

“解放别人同时解放自己。

”的确鲁迅杂是一把治痛救人的解放刀。

鲁迅的杂大可分为四大特性：

否定性；

攻击性；

偏激性；

和隐蔽性。

否定性

在鲁迅看来：

“说到中国的改革第一著自然是扫荡废物以造成一个使新生命能得诞生的机运读后感《鲁迅杂读后感》。

……历史是过去的陈迹国民性可改造于将来在改革者的眠中谁和目前的东西是全等于无物的。

”就是鲁迅杂的创作思想基础也是鲁迅杂的否定性是基本的第一特性的思想根源。

攻击性

鲁迅杂的攻击性也是斗争性出于改良这人生美的理想出于更广大的心里含杀机的人是别一家。

从鲁迅杂的攻击性可以体验出鲁迅生命中的复仇情结。

从鲁迅名言：

“到将来也会有人造言主义者来反对报复罢我们憎恶他们!

”可以真正了解鲁迅的“创作总根于爱。

”

偏激性

看过杂的人都知道鲁迅笔下所批评的人、事和社会现象就能感受到他那偏激的笔法了鲁迅杂中所批评的人点名道性欠数之多在中国现代坛各学界是极为罕见的。

隐蔽性

鲁迅章的隐蔽性终究来自他深沉的内心。

时代和中国造就了他这样一个深沉的人在政治的压迫下战斗的作者只有也必须“常抗战而亦自卫。

”“钻”就是自卫“钻的法子”就是隐蔽性之所在。

然而鲁迅终其一生并没有厌倦所以他的晚年创作了更多的杂燃烧出更旺盛的生命力站着并且是“横站着”反抗到最后一息这就是那位老者视时间就是生命。

无端的空耗别人的时间那就无异于谋财害命的人。

第五篇：

鲁迅杂

“一怕言、二怕写作、三怕周树人”这句顺口溜一言道出鲁迅的章生涩难懂不学让师生闻“鲁”色变。

其实鲁迅的作品不是这么简单就能读懂的每个人每个阶段的体会都不同有时必须融合当时的大背景才能解读这些学作品。

特别是鲁迅的杂对根植于中国历史的中国现实、中国明的批判从“具象”中概括出来的“抽象”批评号称“是匕首、是投枪”。

中国现代学开端的一代学宗师鲁迅惯用他犀利的语言和幽默讽刺手法把社会上公然的、常见的、不以为奇的但却不合理的事物加以精练、夸张给予辛辣的讽刺使他的章很有感情力量常常能制强敌于死命。

这样的章确实耐人寻味读懂它们是要费些功夫的。

只有反复咀嚼那些艰涩难懂却又十分宝贵带有点拨与启发性的字才能感到鲁迅先生风的亲切和富有“怕被它诱过去”的魅力。

透过字里行间我还是能隐约体会到其深刻意义蕴涵的辛酸和眼泪、痛苦和悲愤等强烈的爱憎感情。

就拿选入苏教版必修教材的《记念刘和珍君》这一篇说说吧。

章是从鲁迅独自徘徊在为遇害的刘和珍君与杨德群开追悼会写起的然后自然而然的回忆起刘和珍毅然订了全年《莽原》的事。

章开头的几段便让我感受到一种灰暗的色调字里行间弥漫着浓重的悲伤与苦痛还有一种失望。

四十多青年的鲜血人的阴险论调无一不让鲁迅感受到一种“非人间”的苦痛所以他才会想“以1

我的最大的哀痛显示于非人间使它们快意于我的苦痛就将这作为死者的菲薄的祭品奉献于逝者的灵前。

”多么无奈啊我甚至能听的到他在写下这段字时所发出的叹息声。

刘和珍是他的学生她的那些壮举着实让鲁迅感到应该“奉献我的悲哀与尊敬”。

鲁迅第一次见到她的名字是在开除校中六个学生自治会职员时。

第二次则是在刘百昭率领男女武将强拖出校之后这次才把姓名与实体联合起来。

这两次的情景可以窥见刘和珍是一个怎样的人。

然而在见到她本人后这名女生却出乎了作者的意料没有桀骜而是人如其名温和可亲脸上始终挂着微笑也许这抹微笑是当时黑暗世界中的一缕阳光是黎明前的一丝曙光。

这种反差更加突出以后刘和珍之死的悲剧性效果与鲁迅所处的那个社会的悲哀。

当刘和珍被冠以暴徒的罪名被残忍射死后鲁迅愤怒了悲哀了甚至有些绝望了他感慨道：

“不在沉默中爆发就在沉默中灭亡”显然那时的中华民族是后者。

读到这我仿佛感受到当时社会浓黑的未来血色的悲哀。

当不容易有希望时又被扼杀这样“沉默”的民族怎能“爆发”？

勇士们淋漓的鲜血惨淡的境况抹去不了社会的污浊有人反抗自然有人镇压。

然而更悲哀的是在那些卫队把枪对准那三个勇敢的女学生后两条生命的消逝却仍然唤醒不了人们麻木的神经而仅仅提供了人们饭后的谈资。

正如鲁迅所说“人类血战前行的历史正如煤的形成当使用大量木材结果却只是一小块。

”是的中国前行的历史不正是浸透无

数战士献血吗？

从血红到绯红再由绯红到微红“纵使时间的流逝”“也会在微漠的悲哀中永存微笑的和蔼的旧影”。

刘和珍中枪倒地时的震撼与悲壮我仿佛看得见；

那片绯红中的美丽微笑我也看得见。

“苟活者在淡红的血色中会依稀看见微茫的希望真的猛士将更奋然前行。

”读到这我心中热血全部沸腾了也许鲁迅章的魅力就在此吧能深深唤醒心底久藏着的热血与感动与他的字一起回到那个时代同愤同怒同悲同哀。

纵观鲁迅一生仅留下了两本小说集却留给了后人十九本杂集。

他的一生都奉献给了自己的祖国为了实现他改造国民性的梦想鲁迅先生用自己来唤醒中国人的意志、为中国人的革命思想、改造旧人、重建新人而努力奋斗把后半生的大部分时间都倾注在了杂创作上在中国的思想史和学史上树起了一座罕见的丰碑。

我们要经常读一些鲁迅的杂感受鲁迅先生的那颗“中国的民族魂”。