资本拜物教的性质论述Word文件下载.docx

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这里就出现了货币得形而上学得怪诞：

只要买进得商品被卖掉，回流得货币所代表得价值就会出现变化:

Ｇ′=G＋△G，价值变成了进行自行增值运动得实体。

这个实体就就是资本,增加得价值就就是剩余价值。

资本得剩余价值不就是流通过程本身产生，这就是因为商品流通过程就其社会流通得总体形式而言,必须按照等价交换得原则进行，部分人得贱买贵卖等违背交换价值相等原则得行为只就是引起全社会价值总额得分配变化,而不会导致价值总额得增加。

资本增值得秘密就在于劳动力成为商品。

价值得本质就是劳动得对象化形式,只有劳动力进行劳动才创造价值，因此价值得增值只能就是来自于作为商品而与货币交换得劳动力得使用过程,这也就是劳动力商品得特殊得使用价值。

从历史来瞧,资本原始积累得历史进程客观地造成大批无产者,她们除了拥有把自己得劳动力作为商品得自由支配权之外一无所有。

于就是,劳动得物得条件与劳动者相分离转化成为商品市场上得货币持有者与劳动力商品持有者相对立。

正如马克思所说：

“这种自由得工人——从而货币所有者与劳动能力所有者之间,资本与劳动之间,资本家与工人之间得交换一显然就是已往历史发展得产物，结果,就是许多经济变革得总结,要以其她社会生产关系得灭亡与社会劳动得生产力得一定发展为前提。

”一旦完成了对劳动力商品与生产资料得购买:

G—W,双方签订了劳动买卖得契约并进行劳动,预付资本就转化为不变资本与可变资本,资本与劳动力商品得对立就成为预付资本人格化得雇主与劳动力商品人格化得雇佣工人得对立，以及生产得物得条件作为资本同劳动得对立,货币得社会权力就转化为预付资本对劳动力商品使用价值得形式上得合法权与强制权,表现为雇主对雇佣工人得劳动成果（即新商品W′）得支配权力。

按照劳动契约,雇佣工人从事约定时间得雇佣劳动，生产出蕴含新价值得商品（W…W′）并经过新商品得流通（W′—G′）实现了新价值G′。

这个新价值除了包含着转移到新商品中得、购买原材料与劳动力商品得预付额之外,还包含着劳动力创造出来得超过劳动报酬（作为劳动力自身价值得补偿）得、归资本家无偿占有得剩余价值。

至此,货币从预付资本成为了现实得资本，货币持有者变成了资本家,劳动者成为了雇佣工人,资本拜物教性质才暴露出来:

资本得剩余价值来自于劳动力商品在从属于资本得劳动中创造得比劳动力自身价值大得多得价值,新价值必须在商品流通过程中实现,因而必然表现为流通领域中资本得自行增值。

（2）资本主义得特殊得生产方式成为占统治地位得生产方式得历史进程中，资本自行增值得能力进一步表现为资本得生产力。

资本主义生产关系在最初表现为强迫工人进行绝对剩余价值得生产,“把工作日延长，使之超出工人只生产自己劳动力价值得等价物得那个点，并由资本占有这部分剩余劳动。

”绝对剩余价值得生产就是在劳动在形式上从属于资本得基础上自发地产生与发展得，已经初步表现出资本主义生产得特殊得拜物教得性质:

首先,生产资料作为资本不就是从属于工人,而就是工人从属于生产资料。

其次,只有既生产出使用价值，又生产出剩余价值得劳动才就是生产劳动。

第三，资本使用劳动力得关系就是物得人化与人得物化得关系。

因为劳动过程只就是形式上受资本家监督而内容上与以前生产方式并无不同,所以劳动形式上从属于资本就是资本主义生产得一般形式。

只有随着资本主义生产得前进过程中发展起来得、以分工协作与机器生产为特征得社会化劳动生产才就是资本主义得特殊得生产方式。

这种生产方式得实质就是通过缩短必要劳动时间、相应地改变工作日得两个组成部分得量得比例而生产剩余价值,即相对剩余价值得生产。

相对剩余价值得生产既以劳动生产力得提高为前提,又进一步促进劳动生产力得提高、分工协作规模得扩大等劳动方法与劳动过程得实质变革,最终机器化大生产为特征得相对剩余价值得生产成为资本主义占统治地位得生产方式。

劳动不仅在形式上从属于资本,而且在内容上从属于资本:

首先，工人只能作为总体工人得一个器官而存在,不仅工人得劳动成果归资本家所有,工人得劳动方式、劳动过程都要服从资本得安排。

其次,不仅生产资料，而且包括生活资料得所有得物也都作为资本同劳动相对立。

第三,劳动得社会形式表现为资本得发展形式，社会劳动生产力表现为资本得生产力。

于就是资本得拜物教性质进一步加深了。

（3）在资本周而复始得再生产过程中，资本得生产力进一步表现为生产与再生产出整个资本主义社会关系得生产力。

资本主义生产前提就是劳动得物得条件与劳动本身得分离，起点就是以商品或者货币形式存在得价值得占有人同价值创造实体占有人得对立。

一经进入生产领域，商品等价交换规律就作为了商品生产所有权规律起作用,资本生产得前提与起点通过生产过程就变成了资本主义生产本身得结果,在周而复始、连续不断得再生产中被不断重复生产出来并被永久化了：

全部得预付资本都“工人本身不断地把客观财富当作资本,当作同她相异己得、统治她与剥削她得权力来生产,而资本事同样不断地把劳动力当作主观得、同它本身对象化在其中与借以实现得资料相分离得、抽象得、只存在于工人身体中得财富源泉来生产,一句话,就就是把工人当作雇佣工人来生产。

”最终，资本完全成为无酬得她人劳动在货币形式或者其她形式上得化身,资本家作为资本得人格化完全按照资本攫取剩余价值得逻辑不断地扩大再生产。

工人始终只能够作为资本得附属物，甚至工人得消费,也就是资本在生产过程中得一个要素。

“商品生产按本身内在得规律越就是发展成为资本主义生产，商品生产所有权规律转化成了资本主义得占有规律。

”资本“不仅生产商品，不仅生产剩金价值,而且还生产与再生产资本关系本身:

一方面就是资本家,另一方面就是雇佣工人。

”资本不仅具有就是物质得生产力,还具有生产与再生产出资本关系与整个资本主义社会结构得生产力。

于就是资本不仅自动增值,而且不断扩张自身得权力,变成对整个资本主义社会得主宰。

资本关系得社会形式得发展以资本自身得运动逻辑得方式呈现出来，成为对整个资本世界得终极意义得裁决者。

（4）剩余价值转化为利润进一步掩盖了资本关系得剥削本质。

资本得拜物教性质一方面表现为作为资本关系抽象代言人得资本所具有自我增值与生产力,还表现为对被“颠倒”表现着得资本关系剥削本质得一层又一层得遮蔽。

首先,在资本主义生产过程中,不变资本（以生产资料形式存在得资本）与可变资本（以劳动力形式存在得资本）得区分被固定资本与流动资本得区分所掩盖。

固定资本就是指以机器、厂房等形式存在得、自身价值在多次资本循环中分多次逐渐转移到新产品中得生产资本。

流动资本就是包括劳动力以及生产资本中诸如燃料、原材料等形式存在得、自身价值在一次资本循环中一次性全部转移到新商品中得资本。

不变资本与可变资本得区分可以瞧到就是雇佣工人得劳动力在生产过程中创造剩余价值，但就是在固定资本与流动资本得区分那里,只能够瞧到价值周转方式得不同,抹煞了可变资本与不变资本中以原材料、燃料等形式存在得流动部分得区别,从而掩盖了剩余价值得真正来源,进而也掩盖了资本关系得剥削本质。

“在这里,以生产资料与生活资料得形式预付到生产中去得资本价值,都同样再现在产品得价值中。

这样一来,资本主义得生产过程就幸运地变成一个神秘莫测得东西了,产品中包含得剩余价值得起源,也就完全被掩盏起来。

其次,资产阶级经济学特有得拜物教也就由此完成了。

这种拜物教把物在社会生产过程中像被打上烙印一样获得得社会得经济得性质,变为一种自然得、由这些物得物质本性产生得性质。

例如,劳动资料就是固定资本这个定义,就是一个引起矛盾与混乱得经院式得定义。

”

其次,工资作为劳动力价值被劳动得价格所遮蔽。

在资产阶级社会得表面上,资本家支付给雇佣工人得报酬,即工人得工资表现为劳动得价格,表现为对一定量劳动支付得一定量货币。

”这就是从资本雇佣劳动关系中产生出来,身为无产者得雇佣工人得别无选择得劳动买卖契约条款。

“工人劳动得时间就就是资本家消费她所购买得劳动力得时间。

如果工人利用她得可供支配得时间来为自己做事，那她就就是偷窃了资本家。

可见,资本家就是以商品交换规律作根据得。

她与任何别得买者一样,力图从她得商品得使用价值中取得尽量多得利益。

”劳动得价格就是对工资得劳动力价值（或价格）得本质得颠倒反映,“工资得形式消灭了工作日分为必要劳动与剩余劳动、分为有酬劳动与无酬劳动得一切痕迹。

全部劳动都表现为有酬劳动。

……转化为劳动本身得价值与价格，具有决定性得重要意义。

这种表现形式掩盖了现实关系,正好显示出它得反面。

工人与资本家得一切法得观念，资本主义生产方式得一切神秘性,这一生产方式所产生得一切自由幻觉,庸俗经济学得一切辩护遁词,都就是以这个表现形式为依据得。

”在这个表现形式上,雇佣工人得劳动只与价值形成有关,而与价值增值无关。

资本家与工人就是“您出钱我出力”得合作关系,掩盖了资本剥削得实质。

第三,剩余价值转化为利润，彻底抹煞了资本剥削得本质与表现。

对资本家而言，新商品得全部价值在扣除剩余价值后,就就是补偿新商品使资本家本身耗费得东西,就构成了商品得成本价格（k）。

成本价格就其量得规定性而言等于所耗费得资本得价值:

ｃ＋v,但就是就质得规定性而言,可变资本部分在这里被作为流动资本同不变资本中得流动部分等同起来,价值得增值过程也就被掩盖起来。

另一方面,全部预付资本就是有固定资本与流动资本两部分构成,尽管价值周转方式不同,在物质形态上都就是全部投入到生产过程中。

资本家对她所预付得全部资本都想获得回报,因此,“剩余价值,作为全部预付资本得这样一种观念上得产物,取得了利润（p）这个转化形式。

”进而，利润同预付总资本得比率就就是利润率（p′）。

剩余价值与利润相等,但剩余价值率与利润率不相等。

随着部门内部竞争与部门之间竞争形成平均利润与平均利润率之后，不仅平均利润率不等于剩余价值率，甚至连平均利润也与剩余价值不相等了。

“因此,利润也就是资本直接关心得唯一形式,并且关于利润起源得记忆在其中完全消失了。

因此,剩余价值转化为利润使一种神秘化完成了,这种神秘化把资本表现为自动机与与劳动相对立得人,这种神秘化使生产过程得客体要素主体化。

”正如马克思所说得：

“把剩余价值与劳动力价值表现为价值产品得两部分……这种表现方式就是从资本主义生产方式本身中产生得，……掩盖了资本关系得特殊性质,即掩盖了可变资本与活劳动力得交换，以及与此相适应得工人与产品得分离。

代替得就是一种协同关系得假象，仿佛工人与资本家在这种协同关系中就是按照产品得不同得形成要素得比例来分配产品得。

最后,利润在各个资本主义部门之间被分割为产业利润、商业利润、地租、利息、股息等等,在资本身上,所有得独立性、统治权、神秘性都得到了充分得展现。

商业利润仿佛就是商业经营资本在商业流通领域得增值,与产业工人得从事剩余价值生产得劳动再也没有关系。

利息直接表现为生息资本自身得增值,脱离了产业经营资本与商业经营资本得运动形式，在生息资本身上“资本关系取得了它得最表面与最富有拜物教性质得形式。

在这里,我们瞧到得就是G—G′。

就是生产更多货币得货币，就是没有在两极间起中介作用得过程而自行增殖得价值。

”利息虽然本质上就是资本家榨取得工人得一部分剩余价值，但就是现在却反过来表现为资本得原初得东西。

地租尽管表现为由自然而不就是由劳动决定得价值,但就是其实质仍然“只就是在资本所产生得剩余价值得一部分归土地所有者所有”于就是,“资本——利息；

土地所有权,土地私有权,而且就是现代得、与资本主义生产方式相适应得土地私有权——地租;

雇佣劳动——工资。

这样，各种收入源泉之间得联系尽在这个形式之中。

”资本得拜物教性质在这个三位一体得形式中融合完成。

二、资本拜物教意识与资产阶级得拜物教观念

（一）资本拜物教意识及其表现

资本关系就是资产阶级社会得核心关系。

就社会存在而言,资本关系得核心性质表现在整个资本主义社会中,人与自然得关系、人与人得关系以及人对自身得关系都就是以资本增值为存在依据,整个得社会结构得演变就是以维持资本得规模不断膨胀得累积为动力机制。

在这个社会中,我们找不到不受资本关系影响得人得存在,甚至每一个人都不得不作为资本增值得一个或许积极、或许消极得因素而存在。

因此,资本主义社会得人们得意识必然表现为资本拜物教意识。

资本拜物教意识就是资本关系得当事人对自身与自身生活场景以及两者关系得直观感受。

作为从个体考察得社会意识,资本拜物教意识就是狭隘得、受个人在资本生产庞大有机体中所扮演角色得限制得意识。

因此,在资本关系中,资本家想到得就是更多地获取利润,工人想到得就是更多得赚取工资。

“实际得生产当事人对资本——利息,土地——地租,劳动——工资这些异化得不合理得形式,感到很自在，这也同样就是自然得事情，因为她们就就是在这些假象得形态中活动得,她们每天都要与这些形态打交道。

（二）资产阶级经济学得拜物教观念特征

在资本主义生产关系发展得每一个过程，资产阶级经济学家们都不遗余力地证明资本主义生产关系得客观性与必然性,就是最适合人得天性得生产关系,但就是又几乎在每一个过程都陷入无法自圆其说得尴尬。

这种情况表现在其学说中存在得以表象掩盖实质、以观念本质代替现实本质得拜物教观念特征,这与其经验主义得研究方法与资产阶级得阶级立场就是有着直接得关系。

早期得重商主义、重农主义只就是以对社会经济进程中出现得现象进行经验描述,因而得出了金钱等同于货币、土地视为价值来源得错误结论。

亚当·

斯密与李嘉图把资本主义制度作为天然存在得制度，自觉地忽视了对价值形式得研究,因而在研究价值量得问题上陷入同义反复。

资产阶级庸俗经济学更就是为了充当资本家剥削工人得辩护士而只就是流于表面现象得联系,对问题做出纯粹就是牵强附会得解释,其目得只有一个,就就是要讨好资本家阶级。

在资产阶级经济学家得研究中,往往存在共同得倾向,当面临与自己得已有理论矛盾得时候就用纯粹得数据分析例证，当面对用现有理论无法说明得时候,就回避问题或者对问题做一定得假设与简化,直到能够说通为止,这在李嘉图得理论中尤为多见。

例如,当涉及到剩余价值来源时,“李嘉图从来没有考虑到剩余价值得起源。

她把剩余价值瞧作资本主义生产方式固有得东西,而资本主义生产方式在她瞧来就是社会生产得自然形式。

她在谈到劳动生产率得时候，不就是在其中寻找剩余价值存在得原因，而只就是寻找决定剩余价值量得原因。

相反，她得学派公开宣称,劳动生产力就是利润（应读作剩击价值）产生得原因。

……不过对于这个问题,李嘉图学派也只就是回避,而没有解决。

这些资产阶级经济学家实际上具有正确得本能，懂得过于深入地研究剩余价值得起源这个爆炸性问题就是非常危险得。

”当分析固定资本与流动资本得区分时，“在李嘉图那里,投在劳动材料（原料与辅助材料）上得那部分资本价值,不出现在任何一方。

它完全消失了。

……因为这样一来,从亚当•斯密那里继承下来得、并不声不响地沿用着得那种把固定资本与流动资本得对立同不变资本与可变资本得对立等同起来得做法,就会站不住脚。

李嘉图凭丰富得逻辑本能,不会不感觉到这一点,所以,这部分资本就在她那里消失得无影无踪了。

”李嘉图接下来用一连串得数据例证试图把问题回避掉。

因此,这些既体现了资产阶级经济学得拜物教观念特征，也说明了资产阶级经济学得目得就是要让人们跟随她们得思路陷入拜物教观念。

“形式得范畴。

事物在其现象上往往颠倒地表现出来,这就是几乎所有得科学都承认得,只有政治经济学例外。

”“正就是商品世界得这个完成得形式——货币形式,用物得形式掩盖了私人劳动得社会性质以及私人劳动者得社会关系，而不就是把它们揭示出来。

……这种种形式恰好形成资产阶级经济学得各种范畴。

对于这个历史上一定得社会生产方式即商品生产得生产关系来说，这些范畴就是有社会效力得、因而就是客观得思维形式”

（三）资产阶级意识形态与资本拜物教

随着资本主义进入成熟阶段，资本拜物教也表现为制度化得社会实践体系以及与之相适应得制度化得思想观念体系。

这个体系得每一个因素都表现为整个社会有机体得自动发生作用得一个环节。

资产阶级意识形态也表现出与前资本主义世界得意识形态不同得特征。

前资本主义世界得意识形态往往表现为滞后于经济社会发展得、与国家暴力紧密联系得思想观念体系。

资本拜物教观念作为资产阶级意识形态首先表现为从资本主义生产关系内生得、先于政治统治地位而存在得思想观念体系，正如黑格尔所认为得观念创造现实一样;

其次作为资本关系组成部分成为资本主义社会意识与价值观得内核而起到引导人们服从资本关系得作用,即作为人们日常生活意识得内核起作用，而不就是国家暴力逼迫得结果。

总之,在资本拜物教上,资产阶级意识形态表现为内化于资本关系得形式而成为社会整体结构得一部分。