百度时代的学问作文概要Word文档格式.docx
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而这么多的变式，也不可能在人生短短数十年间学完，唯有找到规律，挣脱资料的枷锁，才能成就自己的棋道。
学问的重要性，远非一个小小的搜索引擎所能磨灭的，它所能做的，不过是将原本需要死记硬背的东西以另一种形式呈现，若是不能领会其中深意，反而给那些不善于思考的人加上了一层资料的枷锁，效果还不如死记硬背来得好。
我们如今先进的科学技术实在不该产生这样令人心寒的结果，请挣脱资料的枷锁吧！
XX为我们节省了更多的时间用来思考，我们又有什么理由浪费呢？
俯首
高三（7）班陈祎玮
如今，网络发达，俨然很有成就的一副姿态，从而，铭记于心，苦心钻研已经不再重要，因为“XX一下，你就知道”。
然而，处于当今竞争激烈的社会环境下，尤其是知识决定民族素养的时代，除却那一份对于学术的最初的热爱与坚持，又有什么能引领一段潮流，驾驭一个时代呢？
说起学术，就想到了最能镇得住文坛的当属诺贝尔文学奖。
最近在世界文坛上具有相当影响力的当属莫言。
作为出生于东北高密乡的农民的儿子，有着强烈的故乡情结，将自己的笔触都深深埋进了宁静而宽广的土地，几十年如一日，倾诉者他对故乡和文学的热爱与坚持，他的文学道路走得并不顺畅，但却是把最清晰的脚印，印在最泥泞的路上。
很明显，他的成功不是靠XX关键词便能达到的？
唯有对文学的热爱与坚持才使他走到了今天。
当人也有人对莫言的获奖有疑议，但余秋雨也曾经说过：
“永远不要等待自己被理解，一开始便被理解的永远不是创新。
”诚然，“XX学问”会使你免于遭受质疑的鞭笞，然而毫无创新与思想的学问又如何能引领一个社会的进步与发展呢？
拒浮思瑕，潜心为之。
柴静曾说：
“永远不要因为走得够远，而忘记了我们为什么出发”随着社会的越来越现代化，人们似乎已经忘记了他们最初做学问的缘由了。
利益驱使，权位诱惑，太多太多的灯红酒绿使他内心逐渐被麻痹了，学问不可避免的成为了一个假头套，实则腐烂不堪。
当年单纯的“知识改变命运”，如今又有多少人坚持着知识膏己，而非知识塞己。
人们太看重效益了，认为如今早已经成就满满，便可以缓口气“XX”一下，却往往不肯静下心来，手捧一本书，靠在床头静静品味；
亦或是执起笔来沐浴在阳光柔和的日午后写一篇哪怕是只有自己能看得懂的文章。
众里寻他千XX，蓦然回首篇篇论文皆相同。
学术造假，文章抄袭的例子已经不在少数。
网络实在是太诱人，还有多少人愿意去潜心学术。
当法国这个以知识面广而著称的国家高喊：
“除了面包和书籍，我们什么都可以丢弃。
”当以聪明著称的犹太人手捧书记，如饥似渴之时，我们还有什么理由停下脚步，躺倒在“XX”的温柔怀抱里放弃独立、自主思考的机会让自己无限度地堕落呢？
我想，我们目前最缺的，不是海量的知识资料，而是，俯首做学问的态度。
都是当事人没有旁观者
高三（8）班吴倩倩
信息科技高度发达的当下，我们都愈发善用搜索引擎，“XX一下，你就知道”的宣传语更是家喻户晓。
诚然，搜索引擎以其快捷高效的特点满足了现代人工作和生活所需，然而，我们也似乎于无形中将“XX”而来的信息与自身的知识储备理所当然地画上等号。
殊不知，这种“理所当然”让我们滋长了惰性和对网络资源的过度依赖，这对培养人的独立精神和学问的发展是弊大于利的。
不加筛选的过度依赖“XX”而来的网络资源，逐渐让我们丧失最基本的独立思考的能力，致使依样画瓢，人云亦云的习气在社会蔚然成风。
这阻滞了我们对学问的追求，丧失了独立判断的精神。
有了搜索引擎和互联网的强力支撑，只需轻点手指，一切所需信息便能信手拈来，据此，人人似乎都成为了学者和公知。
我们很轻易地将网络信息奉为权威，然而，网络提供的未必都是真理，搜索而来的也未必都不是“伪学问”。
“网上说的都是真的”诸如此类盲目信仰不绝于耳。
可是，关上电脑才是人生的开始啊，没有了互联网的支撑，我们看似博古通今，实则一无所知，懒于思考，妄图一劳永逸最终让人变成没有灵魂的躯壳。
我们只记得别人说了什么，却无法辨别何为真，何为假。
文化空虚，泛商品化的物质社会，学问又是何其重要啊，学问从一定程度上反映了人们对真理的追求，没有这种追求，我们都将丧失一种独立的文化气质和勇于实践的探索精神，盲目依赖“XX”，就缺少了将知识的内化过程，而做学问绝不是简单的“复制黏贴”的机械操作，这需要一个筛选的过程，需要将外界信息加工润色转化为自身的知识储备。
正如季羡林所说，“我们都是当事人，没有旁观者。
”只靠“XX”，让我们都成为旁观者，缺少了亲身实践和体悟，我们的精神世界又何以丰沛而独立呢？
由此，学问本身趋渐单薄，人们对学问的态度趋渐冷漠的结果便可想而知了。
对知识的了然于心，熟练掌握，是创造革新的必要的基础，是有所作为的先决条件。
就拿新晋奥斯卡获得者李安来说，他的电影之所以形成一股打动人心的奇特力量，是因为他长期的实践探索，掌握了丰富的知识储备，从而获得了一种常人难以企及的领悟力，这种领悟力让他的作品能经受时间的洗练和舆论的考验
反观在互联网尚不发达的年代，一样是人才济济，大家辈出。
鲁迅、徐志摩、丰子恺等文化大家何曾使用过搜索引擎？
他们的独立精神正是我们这个信息爆棚的年代最可贵，最稀缺的。
当然并非“XX”一无所长，关键在于我们如何科学利用XX资源为自己服务，如何主动的汲取消化有用的网络资源。
独立精神的培养和学问的欣欣向荣，需要我们跳脱旁观者的位置，都来做一回当事人。
XX无法取代“摆渡”
高三（10）班潘唯爱
在XX时代，“XX一下，你就知道”的轻捷取代了求知路上的长途跋涉。
有人问既然如此，还有必要记那么多吗？
有必要。
正因为信息知识的唾手可得，有选择地挑选提取才更有必要。
即使你手握一份四通八达的地图，心中若没有明确的方向，如何于“迷人眼”的乱花丛中走到目的的呢？
何况网络也会出错，一味偏信词条注释是无法靠近真相彼岸的。
找所谓的XX无法取代摆渡，不仅指要拒绝疏漏错误，盲从偏信，更是强调“摆渡”时的沿途美景无可取代。
学问是有美感的。
而唯一感知这美好的方式就是于那书山学海中“一楫轻舟”，体味“山重水复”背后影藏着的“柳暗花明”。
王国维必是明了这一点才提出了读书三境界，最后一境众里寻他千XX，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处，耐人寻味。
“XX”一词也想必出自于此，可见XX的初衷也许只是充当灯火阑珊处的答案，扮演一个苦思冥想者最后听到的回答。
但在无心思考追索的时代，XX的出现却演变为捷径，演变为逃避思考的帮凶。
为了避免沦为搜索引擎的奴役，我们需要学问来武装自己，需要知识来擦亮眼镜，明辨善恶美丑。
学问是有进有退，有曲有折的，把握船桨的手需要有力坚持，被誉为中国最后一位儒者的梁漱溟提到人需要先处理好自己与自己的关系才能处理好与外界的关系，学问亦是如此。
惟有沉下心来，拒浮思瑕，才能有所得，才能在人我合一的情况下去协调物我关系。
心有精神生活的人才不会被时代潮流轻易左右。
在XX时代，度娘只会回答你所提问题的答案，决不会以循循善诱的姿态回答你“所以然”。
因此若要收获真正的知识是没有任何捷径可走的。
所有的道路都依仗于一深一浅的脚印踩出，而不是一开始便等着你去走的。
知识的瑰丽需要我们不屈不挠的摆渡，而非XX的词条注释，往往只有自己的思想浸透过的真理才能焕发长久的光芒。
让我们一同起航吧！
学习是一种信仰
高三（11）班张晟
“XX一下，你就知道。
”这句话的力量已然不容小觑，XX时代早已紧跟着互联网时代的到来，悄悄潜入了我们的生活，但是当学问从象牙塔中走出，与搜索引擎带出的几千万条信息融为一体时，我们产生了迷茫。
在我看来，仅凭XX的存在就否定了学习、识记的价值，无疑是可笑的，甚至是可悲的。
这是一个二元对立的世界，就像黑白分明的太极图，失掉了哪一方，另一面就不复存在。
XX的确给我们提供了更加便捷的渠道，但是学问应自学习中来，而学习更应是一种信仰，而非随手可抛的谋生方式。
首先，不能不提出的是，XX提供的永远是广而泛的表层，甚至有可能是错误的见解。
互联网的全民性，就决定了在这一张张电子屏幕后的不够权威性的信息来源，这个时代在改变，但仍需要像陈景润一样，敢于深入的专才，只有泛泛的知识体系，永远不能深入到吸引着霍金的黑洞中，永远不能深入到还未被全面填完的元素周期表背后，也永远不能深入到前人穷其一生也无法达到的学问的高地！
其次，XX展现的都是已有的知识架构，创新在这里难寻出路。
难道能再有一个网上实验室吗？
但那仍需要人类自己，像牛顿所说的，站在巨人的肩膀上，那样的前瞻，仅吸取网络提供的养分，且不说是精华或糟粕，都是远远不够的。
从另一方面来说，学问不一定都是经世致用的，更大一部分是用来提升每一个个体的，提出不需识记的人，往往寄希望于快捷的通道达到自己所认为的成功，而且是毫不费力的，但倘若人人都是这样的，何来鲁迅、毕淑敏的弃医从文，为什么梭罗敢于带着哈佛生的身份，于二十多岁这样青春的光阴。
去开拓自己人生的“瓦尔登湖”，他们都在寻找，寻找一个新的自己，因为他们学习过，因而他们能更深入的直逼自己的内心。
就像培根所言，能窥视自己的内心，因而奇迹发自自己！
网络的背后绝产生不出这样震撼人心的力量！
纪伯伦曾言，信仰是人心中的绿洲。
我认为，学习就该是这样一种信仰，惟有通过自己的学习、识记，才能提供源源不断的清流！
XX时代，这样的绿洲才更能浸润被尘世干涸了的渴求知识、真正学问的心灵。
不知XX知？
高三（12）班夏薇
子曰：
“知之为知之，不知为不知，是知也。
”而现如今，在科技高速发展的信息时代，如果你对什么信息不了解，只需在XX上搜一下关键词，一长串的东西就全出来了。
因而原本的贤人名言竟变成了：
“知之为知之，不知XX知”。
甚至有人认为，在XX时代，什么样的学问都变得不那么重要了。
但事实真的如此吗？
在我看来，学问依旧对人类至关重要。
我们要做的不是依赖XX，依赖网络，依赖外界唾手可得的庞杂信息，而是学会如何从繁复的信息中汲取自己所需要的，并内化为自己的东西——学问。
XX时代因其高速便捷和信息量的广博给人类的生活带来了好处，这是不可否认的。
出门之前查询一下天气，查询一下交通，网络给我们提供了方便。
因为我们出于需要非得知道这些信息，但我们没有能力也没有必要人人拥有自观天象，自测天气，甚至预言交通状况的本领。
然而信息时代过于便捷的特性，其暴露出的弊端也随之而来。
轻点鼠标，可以复制一篇论文；
轻敲键盘，可以得到作业的答案；
打开网页，可以了解一本名著的大致内容……便捷的，触手可得的方式方法是人类的慢性毒药，我们渐渐习惯了不劳而获，我们渐渐变得懒惰，变得浮躁……懒惰使我们慢慢丧失了思考的能力，浮躁使我们迫不及待地打开网页，上XX。
XX时代，这剂慢性毒药，就这么“杀人”于无形。
人类，这自诩为“会思考的芦苇”的生物，终将在对便捷的信息时代的陶醉中，轰然倒下。
学问的获得没有捷径，唯有主动的学习方是通往成功的阶梯。
便捷的搜索引擎永远无法满足我们对知识的渴望，永远无法取代主动学习所收获的成就和感动。
两点间直线距离最短，这是客观真理，没错。
但最短的路未必就一定是最好的选择。
没有一路的曲折探索，哪有一路的鸟语花香？
哪有“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的惊喜？
哪有收获自己的成果的感动？
学习是个人的事情，是任何外部的直接给予都无法替代的过程。
唯有自主的学习才能收获直达灵魂深处的满足，才能得到直达大脑深处的学问。
我们还能说“知之为知之，不知XX知”吗？
理应把它改成“知之为知之，不知学习之”才好吧！
学问岂止是“知道”？
高三（12）班张家沁
XX一下，你就知道。
你知道了什么？
有人说是学问。
那你就太高估它了。
在我以为，“XX”出来的充其量只可名曰“信息”，退一步而言，也只可称“知识”。
所以对“XX时代下学问似乎不再重要”的论调我是绝不支持的。
XX出来的东西总是一长串的，而学问在我以为却是精炼的、有深度的。
用《文心雕龙》中那句：
“句有可削，足见其疏；
字不得减，乃知其密。
”来形容我觉得较为恰当。
学问之所以为学问，是以其一针见血式的知识概括和表述所决定的。
而XX上大段大段的文字，且不说有多少重复，就其本身的表述方式、内涵和价值而言，都只是个“知道”层面的东西，只是信息爆炸时代下的产物。
就像苏格拉底说的：
“未经审视的生活是毫无价值的。
”未经审视的信息也是毫无价值的。
再者，XX总是太快。
这里的“快”有个好听的名字叫“便捷”。
输入关键字，点击“XX一下”，就算你的电脑配置再落后，想要的信息也会在一分钟之内呈现在你的面前。
而古人做学问呢？
非有个十年二十年后才“有一言中于道”。
这时间上的对比多么强烈！
你说是因为我们提高了效率节约了时间？
非也非也，我们的鼠标一滑，滑走的是我们钻研知识的能力；
是我们探索未知的勇气；
是我们坚持不懈的毅力。
现在的我们被“快”宠坏了，只会拾人牙慧。
看看从XX上“速成”论文的有多少人吧！
这难道是他们的学问？
提高了他们做学问的效率？
相反，因为便捷，我们倒懒得做学问了。
更进一步而言，真正的学问是有一个内化过程的，因而不“记”不行。
XX让你“知道”，或许一时半刻，或许十天半个月，但你却无法把XX上的东西化为己有，那些查出来的东西既不属于你，也不属于XX。
在古希腊，最受尊重的学者、哲人都是记忆力超凡脱俗的。
不仅因为当时无法记录知识，更因为他们将学问内化到了心里，随时取用，受益终身。
钱钟书先生做学问也是如此。
当年黄永玉为了“凤凰涅槃”四字找遍了《辞源》、《辞海》等大辞典，查遍问遍北京城，一点根据也查不出。
最后只得求助钱先生，电话里得到这样一句回复：
“你去翻翻中文本的简明不列颠百科全书，在第三本里可以找得到。
”XX时代的“学者”们谁有这种“气魄”？
正因为去“记”了这些知识，而不仅仅满足于知道，才会成就大的学问，才会使人受益无穷。
当然，XX一下不是没有精品，一棒子打死也是万万不可的。
只是我们要学会选择，并将摘选出来的知识信息提升为“学问”。
尼采说过：
“能成为你导师的，唯有发掘你自身的天性”，所以我们要“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。
做到既不使“臭油坏酱悉贮其中”，也不哀梨蒸食，最好“变废为宝”。
XX一下，你知道了吗？
在这个学术界备受质疑、人们做学问愈发浮躁的时代里，意识到“知道”是远远不够的，明确学问的重要性还是十分有必要的。
XX是“渡”
高三（12）班沈馨云
XX时代，似乎所有的学问、知识、信息都唾手可得，XX因其庞大的知识储量和快捷方便的知识获取方式在不知不觉中使得人们对其产生了依赖感，甚至有些人产生了只要XX学习学问便不再重要的理解误区。
这样的影响力可以说是XX公司的巨大成功，但从另一方面来说却是公众认知的悲哀。
我以为，XX时代，学问尤其重要。
首先，XX再牛毕竟也是人凭靠自身学问创造出来的。
殊不知，在我们舒适轻松地浏览着XX页面上条缕清晰、排版整洁、内容充实而可信的信息的背后，沉淀着多少XX工作人员和各行各业学者专家的知识积累与创作。
如果说学问真的不太重要、没有必要，那么现在的XX也不会成为受大众热捧依赖的XX，又或许它根本不会存在。
所以说，正是学问的不断精进才造就了如今这个力量强大的搜索引擎。
其次，XX再牛其内容也不是每个人的囊中之物。
学问学问，它是在不停地学和问当中一步一步深入思想进而转化于自身的内在底蕴的，并不是一朝一夕XX一下，看过了，知道了，便可以真正拥有的。
学问是种宝贵的财富，珍贵之处就在于你学习的过程以及它印刻在你脑海中给予你的思考和启迪。
只有“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”才能将知识牢记心间化为己有。
所以，我们不难发现那些我们XX而来的学识信息往往很容易被淡忘，流逝在记忆的边缘。
因此，XX时代，学问依旧重要，需要学习、记忆与掌握，而在这个过程中，XX是“渡”，它是作为获得学问提供辅助的一个交流平台而已。
不可否认，XX时代也是竞争激烈的时代，我们确实急需丰厚的学识储备来作为我们与他人比拼的根本。
一场战斗少了强壮的士兵和充实的粮草不可能打得出彩，一个在二十一世纪奋斗的人缺了一定的学识保障他的人生之战也不会赢得漂亮。
我们可以借助XX的知识库作为我们强有力的后方，向它索取所需，帮助提升丰富自我，让我们更好地在学业场上职业场上驰骋而行。
总而言之，我们应清楚地认识到学问不可弃，我们应理性地看待XX为我们提供的便捷帮助，绝非一味地依赖。
XX是“渡”，是一种凭借，是使我们更好地获取学问的桥梁，愿所有的人都能明白这一点。
大师的陨落
高三（12）姚思琦
这是一个悲哀的论题，这是一个不可避免的时代病：
古时书生们千XX思考的难题，如今却轻轻一击，XX一下，你就知道。
我们亦步亦趋，逐渐失落了一份传统，少了一份对学问的敬畏，很难在群论汹汹之际保持一份独立的立场，也很少有人能沉下心来专注于学术。
在喧嚣吵闹的大房间里，所有人都在叫嚷，期望被听到，仅仅证明自己已经知道，殊不知知道不等于懂得，不可否认的悲剧是头脑在退化，记诵也是无用，学问竟然成了次要之事。
多可悲啊，中国人！
“最后一位儒家”梁漱溟先生早已驾鹤西去，“最后一位国学大师”季羡林老师也已与世长辞，为什么都被贴上“最后”的标签？
下一个鸿儒、下一个大师，真的就不可能出现了吗？
不可否认这个时代的便捷与快速，效率创造财富，没有必要诟病科学的发展，但一切都太快了，当我们审视内心，真的感觉不到一点失落吗？
失落的是一份沉静的力量，一份专注于学问的坚韧。
钱钟书先生素有“文化昆仑”的美誉，记忆力惊人，竟背下一整本大英百科，对学生的问题常常是回答到哪一页哪一行，细致之极，让人惊叹！
或许你会说，这些XX都可以告诉我，诚然，XX作为搜索引擎，它是成功的，但过分依赖所导致的记诵能力退化也是你所无法估量的。
古人过目不忘的能力在现代人身上已逐渐消失殆尽，大量接受外界速食信息，被动思考，懒于记忆，已然成为时代中人无法逃避的弊病。
蒙田曾提到“文殛”一词，意思是书看得太多而被文字之斧砍伤，而我们现在所面临的是XX地太多了，难以保持独立思考的能力。
是时候，埋头向下一个自己出发了。
我们唱了太久别人的歌忘记了自己谱曲的能力。
我手写我心，真正的学问应该以独立为最终追求。
真正的大师，XX是造就不了的，你搜到的信息词条哪是你懂的学问？
修炼铸造大师，积累成就大家，时间砥砺赐予的正是一份沉静与专注，XX磨灭的也正是这一点。
是时候放下为稻粱谋的生活状态，是时候丢下掌上XX，尝试着改变看待世界的角度，才能改变对学问的态度。
大师的出现，不能找，要等。
纪念那些已逝的博学鸿儒，为大师的陨落而伤感。
当我们晾晒现实，针砭时弊，不难发现，XX时代的大师终会出现。
XX一下，你却懂不得
高三（12）班金鲁昊
最近听说越来越多的人依赖XX，认为学问变得不再重要，一切都能从XX上知道。
我不由感到一股寒意在脊背上蔓延，因为我无法想象当人们只能拿着智能手机“XX”一下后才能说下一句话的可怕情景。
的确，搜索引擎便捷了我们的生活，却弱化了我们的能力和思想。
也许XX一下，你就知道，但你却懂不得。
我真佩服XX的广告人员的才华，好一句“XX一下，你就知道”，仿佛使用了XX你就掌握了一切知识。
在这里，我并不想妖魔化XX，但悲哀的是，这句仅是用来吸引用户的口号如今却成了许多人的格言。
苏格拉底说“我越有知识，就越觉得自己无知。
”这种自我认识正是建立在了解、懂得并掌握知识的基础上的。
什么是学问，学问绝非XX一下能得到的！
再者，XX一下，跳出来的是庞杂的信息，这些信息是无序的，有些对搜索者来说更是无用的。
作为信息的基本性质，时效性更加速了信息的新陈换代。
而知识是永恒的，是经得起时间考验的，知识的获得是必须经过实践、总结和归纳的！
搜索出来的东西只是别人的观点，没有自己的个性烙印。
假如人人只会搜索后照搬，长此以往，我们看到的只会是一张张日渐模糊的面容，没有了生机，没有了个性，甚至没有了嘴脸。
日本管理学大师曾在其著作《低智商社会》中提及“中国正在进入低智商社会，他们的人均阅读量不超过0.25本书”，抛开日本人对中国人的偏见不谈，我觉得这句话说得很中肯。
为什么我们是低智商社会？
咱不是有天下无敌的XX吗？
但人们忽略掉了一点：
阅读是理解与思考的过程，而搜索不是，阅读是对他人的思维加以吸收，而搜索不是，阅读让人的性灵得以提升，让人懂得更多，而搜索不会！
这时，有人就会抱怨：
“这么多知识什么时候才到头啊！
”他们错了，我们并不是什么都要知道，而是要懂得最本源的东西，要懂得的是思想和指导方法，用比较流行的话说就是树立**观。
我们要懂得对自己的人生，事业有用的东西，而不需要知道太多琐碎的东西。
毕竟，懂我所需，要胜过知道所有。
更何况这种知道是有条件的——假如你被扔进深山老林，你就会绝望地发现，没有WiFi,你什么都不是!
这种状况是令人担忧的，我可无法承受自己极力建设的精神文明竟是搜索引擎的华丽外表掩盖下的低配内核。
让人们主动学习的最好方法莫过于使他们感到无助，也许，“XX们是时候常识化一点了。
不仅是XX，其实其他许多新兴科技也正在弱化着我们的能力。
“逸豫可以亡身”这句古话竟预言般地提示着我们长期的思维惰性会造成怎样的后果。
或许，放下XX，在困顿中思考会让我们懂得更多。
拿什么拯救你，我们的记忆？
（58）
曙光中学高三7班杜婉婉
这是一个信息大爆炸的时代，无数信息跃居网站之上，但在人们脑中只留下了惊鸿一瞥后已了无踪影。
无论任何学问在XX的“智慧”引导之下都变得信手拈来，绝无当初的“熟读精思”、“读书百遍，其义自现”的意境可言，人们的记忆也随着XX时代的称霸而日渐缩小与退化。
遥想当初的我们手握长卷，摇头晃脑，抓耳挠腮，只为记住那一句经典，那一段传奇。
细细回味在那历经无数夜晚，无数汗水之后，印在脑中的那一段段属于自己的知识的成就感，是多么地酣畅淋漓，刻骨铭心！
而如今在这XX时代，一切都变得鱼龙混杂——打入关键词，按一下搜索，几秒之后，无数相关内容呈入自己的眼帘，似乎全然无须记忆，便已“拥有”了这些所谓的知识。
鼠标滑过之处，已为阅读之处，但所有这
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