《归去来兮辞》优秀教案文档格式.doc

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1. 

诵读诗歌的要领、方法引导及其能力培养。

2．解读陶潜这一隐逸诗人的形象及其意义探讨。

难点：

“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”的正确理解 

教学过程：

一、导入：

同学们是否听过这样一首歌（《归去来》片段）。

这首歌是电视剧《神雕侠侣》的片尾主题曲《归去来》（学生答），在金庸的武侠世界里，杨过和小龙女厌倦了江湖的恩怨情仇腥风血雨，甘愿淡漠人世繁华，抛开人世的纷纷扰扰，退隐山林，寻一个自由自在的世外桃源。

小说如此，生活也如此，1600年前，我国最伟大的田园诗人陶渊明看透黑暗官场，不满于污浊的世俗社会，毅然拂袖归隐，躬耕田园。

今天，我们学习的《归去来兮辞》正是陶渊明诀别官场归隐田园的宣言书。

二、了解作者、背景：

1.作者介绍

陶渊明（约365427），东晋大诗人，辞赋家、散文家，浔阳柴桑（今江西九江西南）人，字元亮（一说名潜，字渊明），世称“王柳先生”，又称“靖节先生”，曾任职祭酒、参军、彭泽县令，故又称“陶彭泽”其曾祖陶侃，位至大司马陶潜是第一位田园诗人，创建了“山水田园诗派”东晋大诗人，生活在政治混乱、社会动荡的时期作者的代表作：

诗《归园田居》，散文《桃花源记》《五柳先生传》，辞赋《归去来兮辞》

2.知背景

陶渊明41岁时（405年），最后一次出仕，做了85天的彭泽令，据《宋书.陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满，当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意他气愤地说：

“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪”（《晋书,陶潜传》）即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心志

陶渊明是中国士大夫精神上的—个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地

3.辞赋：

辞是屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体。

用的是楚地方言,内容又跟楚地的社会生活,山川风物有关,故又称楚辞。

又因屈原写作《离骚》为这种文体的代表，又称“骚体”。

其特点是形式自由，句式散文化；

大体以四句为一小节，两句为一组，以六字句为主，间有长、短句，多用语气词“兮”，每句三拍。

到了西汉，赋在辞的影响下产生，是有韵的散文,讲究铺排。

而辞仍是诗，重在抒情。

三、解题：

　归去，回去；

来，助词，无义；

兮，语气助词，相当于现代汉语中的“吧”、“啊”；

“归去来兮”意思是“回去吧！

”“回去啊！

”

本文朗读时，应注意语调，语气和语顿。

本文有不少感叹句、疑问句，应读出语气，同时注意语调（感叹句读“↘”调，疑问句读“↗”调）。

四、合作探究：

学习“序”

问:

序写了哪些内容?

其讲到了陶渊明辞官的原因有哪些？

你觉得哪一点是最根本的?

1.内容:

介绍生活背景、思想志趣及写作原因。

2.原因:

（1）“质性自然，非矫厉所得”，自己本性自然，不会扭曲自我，不会强迫自我去做本性不想做的事。

（2）“饥冻虽切，违已交病”，忍饥受冻固然严重，但是违背自我性情会身心“交病”，那比交冻可能更难以忍受。

（3）“程氏妹丧于武昌”，需要去奔丧。

其中第一条是根本的，自己的本性使然，“性本爱丘山”，崇尚自然随意，任性随情，做官是“深愧平生之志”。

学习第一段

1.“归去来兮，田园将芜胡不归？

第一二句以反问的语气表示归田之志的诀绝。

朗读时用升调“胡不归”重读。

“悟以往之不谏，知来者之可追。

实迷途其未远，觉今是而昨非。

”一种悔悟和庆幸溢于言外。

“悟、知、远、觉”应重读。

2.在封建社会里，人们要建功立业，要“大济苍生”，实现人生价值，往往是和仕途紧紧联系起来的，而陶潜不愿为官，陶潜辞官归田的原因是什么？

“田园将芜”“心为形役”。

“心为形役”理解为“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕为官”的这种行为。

3.从陶潜辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何？

自责（“田园将芜”）

自悔（“已往不谏，来者可追”）

自醒（“迷途未远，今是昨非”）

总的心情是“悲——乐”，有悔恨之情，也有庆幸之意。

4．舟遥遥以轻扬，风飘飘而吹衣。

问征夫以前路，恨晨光之熹微。

（速度渐快）写归心似箭（以行动、心理表现）。

前二句：

先乘船，后上路，和风拂衣，小舟飘荡，而心情的愉快也尽显其中。

后二句：

问征夫，暗自计程；

恨熹微，嫌天亮太迟，更写出作者急盼归家之情。

小结：

本段申述“归去来兮”的缘由，表达对官场的鄙弃，对田园生活的向往。

学习第二段

此段采用记叙的表达方式。

我们先来捕捉作者的叙事线索：

辞官（1段）—归途（1段）—抵家—家中—归园—归心

1.“乃瞻衡宇，载欣载奔。

僮仆欢迎，稚子候门。

三径就荒，松菊犹存。

携幼入室，有酒盈樽。

“乃瞻衡宇，载欣载奔”，写到家时的狂喜之态。

“僮仆欢迎，稚子候门”，家人主仆共迎主人归来。

“携幼入室，有酒盈樽”，想像举家欢宴、开怀畅饮的情状（妻子好似不出来迎接，但“有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情）。

“松菊犹存”这里诗人将松树的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，与自己不同流俗的志趣自然联系起来，喻作者品格高洁、节操仍在。

写入家门（抵家）时的热闹场面。

2．“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。

倚南窗以寄傲，审容膝之易安。

拿过酒壶酒杯来自斟自饮，看着庭院里的树枝真使我开颜。

靠着南窗寄托着我的傲世情怀，觉得身居陋室反而容易心安。

“怡”、“傲”、“安”——自安自乐，闲适易安。

3.园日涉以成趣……抚孤松而盘桓。

由居室转到庭园及高处、远处，走走停停，时而环顾，时而远望，白云行走，飞鸟投林，都摄入他的眼帘，一派悠然自得之情从字面流露出来。

“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”，他把大自然的景物和自己志节紧密结合起来描写，作者就像出岫的云，出仕本属于无心，又像那知还的倦鸟，对官场仕途已十分厌倦，终于在田园中找到了自己理想的归宿。

写抚“孤松”再次言孤傲坚贞之志。

“盘桓”——流连忘返。

小结：

写归家后闲适有趣的田园生活。

学习第三段

1．“归去来兮，请息交以绝游”

作者再一次表明自己厌恶官场、固穷守节的坚定决心。

2.讨论：

本段中，陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？

（1）、促膝而谈的家庭之乐——悦亲戚之情话

（2）、弹琴消忧的读书之乐——乐琴书以消忧

（3）、与乡邻交往之乐——农人告余以春及，将有事于西畴；

（4）、巾车孤舟出游之乐——既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。

3.“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。

善万物之得时，感悟生之行休”。

由春来万物复苏，感到大自然的生生不息，同时想到人生短暂与匆促，由物及人，自然生出人生暂短的感伤。

乡间的生活自安自乐，既有关心粮食和蔬菜的农人的劳作之欢，又有琴棋书画的文人雅士的休闲之乐。

作者触景生情，为结尾述人生观铺垫。

基调是静谧、愉悦。

学习第四段

1.“已矣乎！

寓形宇内复几时？

曷不委心任去留？

胡为乎遑遑欲何之？

富贵非吾愿，帝乡不可期。

算了吧!

寄身于天地间还有多少时日!

何不放下心来听凭生死?

为什么还要遑遑不安想去哪里?

企求富贵不是我的心愿，寻觅仙境不可期冀。

承上启下，引发对人生的思考。

2.“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。

登东皋以舒啸，临清流而赋诗。

在良辰美景之时独自出游，亲身参加农事劳动，在高岗上高声放歌，在清流旁纵情赋诗，写向往的生活。

3.“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！

姑且随着大自然的变化走向生命的尽头，乐天安命还有什么值得怀疑!

讨论：

有人认为本文结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？

”包含着悲观消极的思想，试结合全文内容、其他诗文和时代背景，谈谈你的看法。

（补充典故：

东晋时局动荡，仕途险恶，官场政治黑暗腐败，门阀制度森严。

陶渊明为了谋生，几仕几隐，身陷其中。

一天，上边派了一个督邮到其所在的彭泽县巡查，旁边的官吏叫他穿好官服、戴好帽子去谒见，陶为保持高尚的节操，不愿意，还说：

“我不能为五斗米，折腰向乡里小人”，即日弃官归隐，在弃官之后归隐之前写下了这篇辞。

41岁的陶渊明并从此诀别官场。

）

一个人生活的是否积极，关键看他有没有理想。

陶渊明青年时候也曾有过“大济天下苍生”的理想和抱负，然而现实的黑暗把他的壮志击得粉碎。

官场的庸俗污浊使他难以保存社会理想和人格价值；

田园生活的质朴自由，使作者看到在大自然中才是生命正途。

陶渊明以旷达的心境和超然态度对待生死天命，这样的乐观精神正是他积极人生的表现。

按你自己的理解说说陶渊明是个什么样的人。

（蔑视权贵、鄙弃官场、向往田园、崇尚自然、淡泊明志、闲适自在、躬耕田园、不流世俗、超然旷达、乐天知命）

五、主旨：

《归去来兮辞》是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。

文章以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想象归隐田园的无限乐趣，表现了作者对隐居生活的向往和热爱。

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