《论仁爱》练习题Word文件下载.doc
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A、“爱人”是仁的本质,即人与人之间要相亲相爱。
B、“泛爱众”表明孔子的“仁爱”思想包括“爱众人”,不“爱物”。
C、得知马棚失火,孔子问人不问马,可见孔子重人而轻物的思想。
D、孔子只用一个鱼钩的鱼竿钓鱼,不射杀宿窝的鸟,表明他有仁德之心。
(2)有人说,孔子不滥杀鱼、鸟,却不关心马的死活,说明他对众生仍存有偏心。
对此,你是怎么看的?
请根据上面选段,简要谈谈你的看法。
2、阅读回答问题。
子贡问为仁,子曰:
“工欲善其事,必先利其器。
居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。
”(卫灵公)
(1)下面各项是对上面选段内容的理解,不正确的一项是()
A、孔子以“工欲善其事,必先利其器”为喻,意在告诉子贡为仁之道。
B、“仁”是孔子思想的核心,他十分重视如何培养仁德,“事贤者”,“友仁者”就是途径之一。
C、孔子认为器不自利,必经磨砺,人要实行仁德,就要住在一个国家,接受各种磨练和国家的考验。
D、孔子认为,事奉大夫中有贤德的人,与士中有仁德的人交朋友,能够帮助实施仁德。
(2)孔子又说:
“道不同,不相为谋。
”请结合上面选段,简要谈谈行仁与择友的关系。
3、阅读下面选段,回答问题。
子贡曰:
“如有博施于民而能济众,何如?
可谓仁乎?
”子曰:
“何事于仁,必也圣乎!
尧舜其犹病诸。
夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。
能近取譬,可谓人之方也已。
”论语·
雍也
A、子贡想以博施于民、济众助人等事功去行仁道,孔子认为那是圣人的事功,恐怕连尧舜那样的圣王都不一定能做得到。
B、“仁”是爱的扩充,所以由自己想要立身和通达,而推及到帮助别人立身和通达,这种推己及人的方法,就是行仁之道。
C、尽管“仁”是一种至高的境界,但不易把握,故孔子认为求仁不必舍近求远,他劝子贡从浅近易行的“恕”之道做起,推己及人。
D、面对子贡“能给老百姓很多好处又能周济大众的人能否算是仁人”的疑问,孔子肯定地说:
“那不是仁人,只算是圣人。
”
(2)本章涉及儒家学说中两个重要的道德范畴,一个“圣”,一个“仁”。
结合上文,简要说明你对这两个道德范畴的理解。
4、阅读回答。
子张问曰:
“令尹子文三仕为令尹,无喜色;
三已之,无愠色。
旧令尹之政,必以告新令尹。
何如?
“忠矣。
”曰:
“仁矣乎?
“未知。
焉得仁?
”“崔子弑齐君,陈文子有马十乘,弃而违之,至于他邦,则曰:
‘犹吾大夫崔子也。
’违之。
之一邦,则又曰:
‘犹吾大夫崔子也。
“清矣。
”(公冶长)
A、楚国人子文,多次担任宰相而没有露出得意的神色,多次被免职也不懊恼。
每次免职时,他都能认真做好交接工作。
B、子张询问孔子,令尹子文这种宠辱不惊的表现,是否达到“仁”了。
孔子认为,令尹子文只是一个忠于职守的人。
C、齐国大夫崔杼乱政而杀死了齐庄公。
面对这种混乱的局面,齐国大夫陈文子舍弃了丰厚的家产而离开自己的国家。
D、孔子认为陈文子是个清白人。
因为陈文子发现几个邦国的执政者都与催子结盟,便毅然选择离开,那只是一种清白。
(3)孔子为什么认为令尹子文和陈文子都算不上“仁”人?
请简要谈谈你的看法。
5、阅读回答。
“仁远乎哉?
我欲仁,斯仁至矣。
”(述而)
“我未见好仁者,恶不仁者。
好仁者,无以尚之;
恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身。
有能一日用其力于仁矣乎?
我未见力不足者。
盖有之也,我未之见也。
”(里仁)
冉求曰:
“非不悦子之道,力不足也。
“力不足者,中道而废,今女画。
”(雍也)
A、我欲仁,斯仁至矣。
告诉我们“仁”就掌握在自己的手中,为仁全靠自身努力。
B、孔子认为他没有见过爱好仁德的人,也没有见过厌恶不仁的人。
C、“恶不仁者”在实行仁德的时候,不让不仁德的人影响自己。
D、实践“仁”,冉求感到“力不足也”。
孔子认为冉求是能力问题,所以他半涂而废。
(2)孔子还说:
“为仁由己,而由人乎哉?
”结合上面选段,简要谈谈你对这句话的理解。
6、阅读回答。
司马牛问仁。
“仁者,其言也讱。
“其言也讱,斯谓之仁已乎?
“为之难,得无讱乎?
”颜渊
“君子欲讷于言,而敏于行。
“古者言之不出,耻躬之不逮也。
”里仁
“君子耻其言而过其行。
”宪问
A、孔子认为,仁人说话要慎重,因为一句话说出来容易,但要做得好却很难。
B、孔子反对言过其实,夸夸其谈,认为君子应敏捷地行事,谨慎地说话。
C、孔子在教育弟子时,讲同一个道理却经常变换另一种说话,“其言也讱”与“讷于言”意思相同。
D、孔子的一系列告诫,旨在说明要言顾行,行顾言,言行相符,不可先言后行,先行后果。
(2)孔子说:
“巧言令色,鲜矣仁。
”请结合上面选段,简要谈谈“言”与“仁”的关系。
7、阅读论语选段,回答问题。
颜渊问仁。
“克己复礼为仁,一日克己复礼,天下归仁焉。
为仁由己,而由人乎哉?
”颜渊曰:
“请问其目。
“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
颜渊曰:
“回虽不敏,请事斯语矣。
A、实行仁,在于自己而不在别人,所以颜渊在谈到实践仁时说,自己虽然不聪敏,但还是想按自己的想法去做。
B、一个人只要克服己身的私欲,使自己的言行回复和符合于“礼”,那么,天下人都要赞许他是个仁人了。
C、克服欲望,抵御诱惑,战胜自我不能寄希望于他人,而要依靠个人的自觉,所以修养仁德要靠自己。
D、一个人要做到“克己复礼”并不是非常困难的事情,只要不看不听不说不做不符合礼的事便是了。
8、阅读回答。
有子曰:
“其为人也孝悌,而好犯上者,鲜矣;
不好犯上而好作乱者,未之有也。
君子务本,本立而道生。
孝悌也者,其为人之本与。
”学而
子游问孝,子曰:
“今之孝者,是谓能养。
至于犬马,皆能有养。
不敬,何以别乎?
为政
A、仁道宽广,不易把握,有子教人致力于实践孝悌之道,指点人们从切近处把握实践仁德的方法,这样做比较容易见效。
B、有子从社会政治关系的角度谈孝悌,他认为,他认为行孝悌能大大减少犯上作乱行为的发生,有助于维护政治的安定。
C、有子认为孝悌是仁德的根本,只要能行孝悌就能成为君子,并能掌握治国之道。
可见,他提倡以孝悌治天下。
D、孔子认为,子女孝养父母时,除了满足父母物质方面的需求之外,更应表现出敬爱的情意,这样才算能尽孝道。
“君子笃于亲,则民兴于人。
”请结合上面的选段,简要谈谈“孝悌”与“仁”的关系。
参考答案:
1孔子对鱼“钓而不纲”,对鸟“弋不射宿”,说明他对禽兽也保持着仁爱之心。
而在马棚失火焚毁的时候,孔子问人不问马,是把马当做财产来对待,说明他重人不重财,有仁爱之心。
所以,不能就此说孔子对众生存有偏心。
2、孔子认为彼此追求的道不同,就不能在一起谋划商量,更不可能与之为友。
在孔子看来,要修养仁德,必须高度重视择友,要亲近贤能、仁厚的师友,在与他们相处、交流、切磋过程中,把自己砥砺成一个仁者。
3、圣是孔门人格修养中最高的境界,能博施于民而能济众,不是一般人所能达到的。
“仁”则不同,“仁”是孔子道德修养中的核心标准,普通人只要努力就能达到。
4、在孔子看来,仁德是最高最全的道德标准,令尹子文的“忠”只是仁的一个方面,陈文子的清只是洁身自好而没有履行正君诛邪、清君侧的职责,因而都不能算真正的仁德。
5、这句话的意思是行仁需靠自己,不能靠别人。
在孔子看来,仁德就存在于我们的心性之中,完全由自己主宰。
只要我想要做到仁,仁就随心念到了。
所以要立志求仁,并付诸行动,而不能推说自己能力不足。
6、孔子认为话说出来容易,要做好却很难,所以真正的仁者要“讷于言而敏于行”,即说话要谨慎,行动要敏捷。
如果花言巧语,夸夸其谈,就会言过其行,导致失信,对培养仁德是有害的。
7、人而不仁,如礼何,这句话的意思是人首先要有仁德之心,这样礼才有意义。
在孔子看来,仁是内在的道德观念,礼是外在的行为规范,礼以仁为基础,以仁来维护。
人们言语行动都能符合礼的规范,就是仁德了。
8、孔子认为,君子如果厚待亲族,老百姓就会按仁德来行动。
而厚待亲族最好的做法是行孝悌。
孔子有子师徒俩均把孝悌当作实践仁德的根本之道,希望能由亲情生发出仁爱之心,并推而广之,使人们懂得忠君敬上,“泛爱众”。