南通二模作文“传统”评分细则Word格式.doc
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二、判分
1.判分原则
作文阅卷要公正公平；
坚持内容与形式统一的原则，注重考查考生运用祖国语言文字表情达意的能力，要从切题、立意、选材、结构、文体等写作基本能力和语文素养诸方面进行全面衡量，综合量分。
符合文体要求，指符合考生选定文体的要求。
须注意的是，若出现具有个性化文体样式的作文，如杂文、剧本、故事新编等，只要运用恰当，要敢打高分。
2.判分等级
一类63～70；
二类56～62；
三类49～55；
四类42～48；
五类28～41；
六类27分以下。
3.特别说明
【立意】
①立意偏差，但未完全偏，勉强符合题意，原则上定为四类卷；
若语言功夫好，可适度上浮。
②立意从材料的某一词语或某一句话而来，断章取义，偏离材料基本含义。
尽管立意不准确，但语言功夫尚可，此类作文原则上定为四类卷及以下。
③立意与和行文完全与材料无关，此类作文定为五类卷及以下。
【文体】
记叙类文章要形象鲜明、感情真挚，切忌平淡叙事；
议论类文章言之有据、辩之有理，切忌泛泛而谈。
对于体裁创新，立意准确，语言精当，可适当提高一档，以适应2016年江苏《高考说明（语文）》的要求。
【其他】
①作文评分应坚持兼顾“语文素养”。
凡词汇贫乏、语言无味、面目可憎者，凡前言不搭后语、逻辑思路混乱者，凡书写潦草、错别字、病句较多者，一律下浮一个档次；
严重者直接判入六类卷。
②如作文达到三基本：
立意基本准确，结构基本完整，语言基本通顺，就应该在48分以上判分。
以充分肯定的态度正确对待学生作文，有利于在最后阶段调动学生写作的积极性。
③对有特色的作文，如文体创新、见解独特、立意新颖、富有生活情趣等，应勇于打高分，充分调动学生写作甚至创作的积极性。
④文体模糊不明，最高不超过41分；
文体不伦不类，且语文素养较差者，视为六类卷。
4.个案处理
①确认抄袭，其中有三分之二以上的篇幅与原作相同，最高不超过20分；
内容基本相同的，最高不超过10分。
②写成诗歌的，一律提交阅卷组长处理。
③完篇而字数不足，正常评分之后，再扣字数不足分，每少50字扣1分，扣满三分为止；
明显未完篇的文章，视篇幅和内容的实际情况而定，但最高分不能超过46分。
（不满100字，0～5分；
200字左右，6～10分；
300字左右，11～20分；
400字左右，21～30分；
500字左右，31～40分；
600字左右，41～46分）；
未完篇的文章不再扣字数不足分。
④游戏考试、游戏人生、语言格调很低的“问题卷”，最高不超过40分；
凡思想感情庸俗低下，即使切题，最高不超过20分；
如果内容恶俗不堪，最高不超过10分。
⑤卷面、错别字扣分，每错（别）一字扣1分，扣满5分为止。
⑥缺作文题，扣2分。
三、样卷
古木之姿
巍巍华夏文明万古长青，以古木之姿傲然于世，便得百年繁郁，荫庇万世。
何为古木之姿？
当是木之根越扎越深，立足传统；
而树的枝条向四方延伸，不断长出新的嫩叶，开辟出更为广阔的天地。
五千年的历史如同那古木，每个时代文化的兴盛不仅来自根的给养，更来自每一片叶子的延伸。
古有韩柳倡导古文运动，复古外衣下，实是对文坛调整革新的翘首以待。
靡丽文风的阻碍，让文学与文人思想停滞；
而回归传统并做出变革实为医治浮华之风的妙方。
于是，文风质朴而形式传统的散文终是占了唐宋文坛半壁江山，在传统的土壤上空开拓出新的意境。
树木若如那墙上芦苇般“头重脚轻根底浅”，内心则会变得空洞；
若一味地汲取养分、拓展根基，而不向上延伸，则会变得笨重木讷，毫无生机。
王维将诗画相融，开创了山水画的新时代。
他将诗的情思渗进画的意境，二者交融，完美契合。
于是，传统的火花在他的画卷中激烈碰撞，为王维的画点染出一份难以言说的绝妙诗意。
立足于传统笔法，王维于意境上开拓了另一片天空。
立足传统，也推动着绘画艺术走向未来。
文化之路何其漫长，而发展向上则是文化古木应有的姿态。
大胆的想象，以俯视之姿体察传统文化，才能高出传统、优于传统。
美国好莱坞的兴起，韩剧的流行，日漫的发展，无不印证了这一道理。
这些新兴文化扎根原有文化基础，再辅以剧情的创新、技术的进步，才得以吸引千万观众，甚至成为一个国家的标志。
如同古木枝头最新萌发的嫩叶，于万众瞩目下熠熠生辉。
千年前屈原慨叹：
“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。
”这句话可用于对理想的追求，也同样适用于文化发展。
当今社会复古之风盛行，而我们可曾反思，此般复古是否如“古文运动”般的复古？
它不过是披着传统的外衣，在文化生长之路上不假思索的横冲直闯罢了。
此般复古，不但没有立足传统汲取养分，更未拓展出任何有用空间，岂不谬矣！
古木之姿，当为上下求索，传统之根愈扎愈深，新文化之叶也于枝头熠熠生辉。
点评：
文章紧扣材料内核，立意精准，比喻独到，说理透彻。
行文时化大为小，化虚为实，将“五千年华夏文化”形象地比喻为“古木”，既要汲取传统的养分，又要延伸、发展、向上；
紧扣题目，围绕材料，突出主旨，论述层次清晰，论据充实，阐述充分有力。
语言流畅，富有气势，但有些语句显得突兀，如“当是木之根越扎越深，立足传统”，还有些地方表达不甚明晰。
故判为一类卷，68分。
梨园
梨园，锣鼓喧天。
他于四四方方的戏台上，轻抖水袖，曼转身形。
只需一漾眼波流转，便带走世间刹那芳华。
台下，观众寥寥，鸦雀无声。
唱毕，他轻轻作了一个揖，向着屈指可数的听众，默默地退下台去。
他有些怅然若失。
百年梨园，不知寥落了多少光怪陆离的面孔；
小小戏台，不知讲述了多少爱恨离愁。
如今，偌大的戏园，门口罗雀，再也看不到那些听戏时如痴如醉的面孔。
他想起了自己。
在爷爷奶奶的熏陶下，对传统的京剧兴趣盎然，就爱跟着录音机咿咿呀呀地哼唱几句。
于是四岁拜师学艺，八岁登台，他演绎了一场又一场缠绵悱恻的爱情故事。
二十年的坚守，因为他心中有传承国粹的梦。
正如王小波曾说，一切正在不可避免地走向庸俗。
他觉得真对，人们在快节奏的现代生活中迷失，谁还记得京剧这颗沧海遗珠呢？
他不愿轻易放弃，京剧是传统的血肉，而他早已和它骨肉相连。
他想要改变。
他想到了春晚的著名节目《奔跑》。
羽泉和孙涛的跨界合作，清新明快的流行乐加上京味极浓的唱腔，顿时让人耳目一新。
他或许找到了传统文化的出路。
自小跟师父学戏，唱念做打，一丝不苟。
一板一眼的标准动作，字正腔圆地表演，千篇一律地台本重复，他终于明白，他一直囿于传统的包围中，不能自拔。
谁说张生和崔莺莺的爱情故事非要唱得梨花带雨？
他要改变，他要在传统的文化中让现代元素跳跃起来。
梨园，锣鼓喧天，观众满座。
他，一袭青衫，清嗓一鸣，却是人人都耳熟的优美节奏，除却千篇一律地陈旧剧情，这次却是改编自外国的小说故事。
同样的戏台，同样的人物，却唱出了不同的视听享受。
曲终人散，空气中还残留着观众不绝的笑意。
他知道，他成功了。
作为一名京剧演员，他深谙京剧对民族，对生活的重要性，但一味地抱残守缺，京剧不会进步，文化也不会进步。
领异标新也好，哗众取宠也罢，他会继续努力，让传统走向未来，让京剧走向世界。
“他”对于京剧的认识和思考，是为了让传统的京剧走向未来；
“他”对于京剧的改造和创新，让传统的京剧获得了新生，立意准确。
本文稍有矫揉造作痕迹，“他”时常跳出来发表议论，破坏了文章的整体韵味；
另外，细节描写不足。
故判为一类卷下，65分。
引领传统的前行
五千年泱泱华夏，绵延的文化大概是国人最值得骄傲的积淀。
面对文化传承的话题，大抵都逃脱不开传统与创新的争辩。
传统，自是一代代人智慧。
是中国人镌刻于骨子的礼俗教化、文化底蕴。
这是不可抛却舍弃的。
抛弃传统，就于无形中切断了你与大地历史的纽带，成为无根的浮萍。
冯骥才的乡土传奇，深入乡间野地只为求得农耕文明时代最后的慰藉与精神；
韩少功的寻根文化，朝山谒水叩经问史无非为寻得古典文艺。
中国人不可缺失的底蕴。
坚持传统，并不是肤浅于模仿古人所作所行；
应从这种浅表的喧闹中挣脱，立于对高洁品性精神与文化风骨的继承。
传统固然是应紧握于手心的风筝引线，可百代以前的微风难以使“文化之筝”高扬于世。
囿于传统，无疑是故步自封、抱残守缺，不加以创新改良，无法为时代所容，只能看着它一步步迈向衰亡之境，真正感受到“物是人非事事休，欲语泪先流”的苍凉凄楚罢。
不在传统文化上做无谓固执的逗留。
创新者，大凡有“舍我其谁”的大刀阔斧的气概与对传统文化的欣赏与批判俱存的锐利眼光。
十四世纪的文艺复兴便是打了复兴罗马希腊文化的旗号，尊重人的眷恋信仰，是从“上帝先造蚂蚁，第六日才造人”的敬畏中保存对“万物有灵，众生平等”的敬畏。
又以冷酷辛辣的笔触撕扯开社会真相，将人们从蒙昧浑浊中拽醒。
从对世人的警醒观之，文艺复兴是中国文化传承的优秀范本。
创新与改良文化，做到“去糟粕，取精华”，是引领世人认识感知时代，洗涤俗人的思想品性的清流，淙淙而过，流向广阔未来。
就从上海乡音来看，由于一批外来人口的更迭，上海话兼容并包了吴侬软语的婉约与清新和北方的豪放硬朗，是这座繁华都市平添浓厚的烟火人情味，乡土文化更易传播了。
木心先生对国人与山水之情有一番妙悟：
唐代诗人开始亲近自然，费尽辞藻夸赞。
到了宋代，无处可夸，词人便赋予山水自然以仙妖的形态与人共为嬉乐了。
文化本身同自然更为亲厚，改变了一味的流连忘返，上升到“以我观物故物皆着我之色彩”的境界中去。
林风眠对中国绘画的希望，大都是保留传统的笔墨气度，追求除此之外的形神兼备。
文艺的发展莫不如是，只有符合时代需要，才是继续传承，提升到新的高度。
文化传承，无论是对世人的开蒙还是对文艺本身的发扬，都要立足于传统的精神气韵，又高于传统的古旧，延伸出新的艺术高度来。
如此，引领传统不倦前行。
文章审题精准，强调“不忘传统，但更应创兴，让创兴引领传统不倦前行”。
从文化的角度切入，化大为小，让传统具体；
素材充足，古今中外，信手拈来。
美中不足的是，文章层次结构单一，思考深度略显不足。
故判为二类卷，59分。
光与暗
无数人曾在那幅《夜巡》前驻足，画面中似乎是无边无际的黑暗，但却有一团光芒如激流般涌动着。
上帝说，要有光，而他却描绘了黑暗；
而当世人还在传统的余晖中徘徊时，他又毅然以画笔绘出新一轮太阳的万道金光。
伦勃朗小时候和许多孩子一样，总渴望着冲破世间一切陈旧的规矩。
他踌躇满志地对着世人高呼：
“总有一天，我会创造一个崭新的时代！
”
他像一头年轻勇猛的小公牛，在艺术的领域奋勇奔跑，立志要开辟一片自己的天地。
然而，在阿姆斯特丹众多画坛前辈眼中，他只不过妄想冲破传统，横冲直撞只能落个头破血流的下场。
在一个昏暗的下午，没有光，人们仿佛都在迷雾中摸索着行进。
伦勃朗站在街头高声宣扬着自己的理论：
“艺术的使命是创造美的形象，而不是数清画中有多少颗脑袋！
”“痴人说梦！
”行人讥笑。
什么才是真正的艺术，他们心中自有答案。
前人的画作竟然被这个狂妄的家伙贬低得如此不堪，难道脱离了传统就能走向未来？
阿姆斯特丹的夜色宛如大潮，轰然而至。
他努力忍住迎面呛人的寒气，创痕累累的心却再也承受不了世人的谤议。
他扑倒在冰冷的河岸，从心底吐出一口血一样的叹息……
窗外，是比墨还要黑的夜，不知是阴云正在浸入，还是浓夜正在漾出。
镜中有烛光摇曳，那跳动的的火焰，可是镜中人灵魂？
他思索着，像是要在黑夜中点亮火光。
怎会没有光呢？
若没有那一缕光，他如何会醒悟，其实古往今来的艺术史，就是少数勇敢者的孤独与艰辛。
他们无畏地、批判地检索陈套，用创新让传统生出新的光芒。
他明白了，曾经那个年轻气盛、梦想将传统抛开去寻觅光明的自己，其实也是在黑暗中迷茫地摸索。
他仰望着，夜空中的星光，遥远而又这般真实。
镜中的自己与现实中的自己目光相接，所触之处正是传统与未来融会的起点。
他拿起了画笔……
他衰老的身躯变得年轻，他的发鬓闪着汗珠，脸庞上聚着血气。
前人的智慧焕发出生机，而他自己的艺术也愈见明晰……
《夜巡》面世后，阿姆斯特丹的人们在喧哗中安静下来，他们也开始思索，传统与未来之路的交织，竟可以如此完美……
伦勃朗或许从未想到自己的蜕变，正如他的画要表达的：
只有真实经历了昨天，才能看到明天最绚丽的太阳！
这是一篇写人叙事散文，选材独特，叙写了伦勃朗突破传统的创造故事，表现了他勇于创新的创作思想，契合材料中心。
文中既有环境的衬托，又有新鲜的比喻，叙事中又不乏理性的思考。
但文章叙述太多，缺乏一定的写作技巧，自我情感吐露不足，给人人物介绍的感觉。
故判为二类卷，55分。
带着传统上路
时代在不断奔涌着向前，我们不得不随着这股潮流走向未来。
但是，请记住，请带着传统上路。
传统，顾名思义，便是那些即使经过历代风雨的洗刷，却依然能保留下来的事物。
为了走向未来，我们不能停留于传统，但我们更不能脱离传统，因此，我们只有带着传统上路，才能拥有更加美好的未来。
脱离传统，便没有了历史跟级，最后的结局大概便只有失败吧！
试想想，若那些伟大的改革或革命家脱离传统，那些改革或革命措施都是伟人们天马行空的想象出来的，那么，如今的社会绝对不会是安静、祥和的状态。
对于莫言，我们应该很熟悉了。
他能获得诺贝尔文学奖当然离不开他自己的努力创作，但我想，主要原因应该是他没有脱离传统吧！
中国文化博大精深，也许，莫言正是因为借鉴了伟大的传统文化，他才有如今的成就！
因此，走向未来，不要脱离传统，请记得带着传统上路。
带着传统上路，请记得适当减轻传统这个包袱。
带着传统上路固然是好，但传统也有好与坏，优与劣之分。
对于尊敬师长、关爱他人、谦逊礼貌等传统美德，我们当然要带着他们上路。
但对于贵贱有序、跪拜礼等礼仪习俗，我们应该将他们从包袱中拿下。
某所高校在对学生进行尊敬师长教育时，让学生跪拜老师与父母。
依我看来，尊敬师长的教育活动当然是好的，但是进行跪拜这种方式就有点过了。
我们是应该学习传统美德，但是，方式也要随着时代的进步而去适当调整改变。
因此，带着传统上路，我们也要有选择。
带着传统上路，未来的路上，有了传统相伴，自会是一路花香相伴。
传统既然能在历代风雨中仍然被保留并传袭下来，那必有其可取处。
通往成功的路途漫长，有传统相伴，我们可以积极借鉴传统，吸取前人的优秀理论成果，并从前人的错误中获取经验，或许，我们还能从中找到知己，那么，我们在通往未来的路上才不会孤单，因为我们有传统相伴。
走向未来，我们不能停留于传统，但我们更不能脱离传统。
朋友，请记住，带着传统上路！
本文立意基本正确，标题形象贴切，开头观点明确，指明在时代大潮中要带着传统上路。
第六段联系现实指出继承传统要取其精华去其糟粕，很能引起当代人的共鸣。
但文中对于“传统”概念的阐释浮于表面，不能切入其内涵，三、四两段例证没能具体指出“传统”的内容，显得空洞，有贴标签之嫌。
故判为三类卷，52分。
四季常春
“阿姨，来碗传统手擀面！
“好咧！
我踏进“四季常春”面馆，我的开场白依旧老样子，老板娘的回答也是老样子，但店里的布局却换新了，店面往里扩了点，店外也摆了四张桌子，看来半年可是变了许多呀！
正看着伴我成长的面馆的新面貌，老板娘很快就把我点的面端上来了。
“小丫头放假了？
放几天呢？
高三很累吧！
”阿姨依旧那么热心。
还好，阿姨没变，不然我怎么能在这儿回味我的童年呢？
这面馆有些年纪了，那时的我上三年级，这“四季常春”面馆开张了，奶奶每天都会带我来吃一碗面。
那时它还不叫“四季常春”，叫“小张面店”，也就是个平平凡凡的随处可见的名字。
刚开张人很多，而且小店都是手擀面，人们都爱吃。
我喜欢坐在靠门口的座位上，看着阿姨拿着手擀棒擀面。
小小的擀面棒在面团上擀几个来回，面就平了，然后切几刀，一下锅，洒上香菜，一碗香喷喷的面就完成了。
可是，手擀面毕竟是手工面，擀面人忙得够呛，顾客也得等很久。
虽然人们爱吃这手擀面，爱吃这传统的面，却不爱这等待的时间。
上了初中以后，再去吃面，店了也没几个人了，招牌也老了，传统手擀面的传统二字也黯淡了。
”“好咧！
”阿姨猛然一惊，坐在椅子上的落寞背影忽然有了光。
阿姨叹气道，大家忙于工作，没有闲空等，我是不是该改革改革了。
可是传统这怎么改？
阿姨又像自言自语，摇摇头，又拖着落寞的背影回到那个椅子上，嘴里依旧碎碎念。
那时候似乎老了十岁。
而面前这个阿姨却年轻了十岁，满面笑容，像个找到幸福春天的小姑娘。
“阿姨，这面怎么这么快就好了？
”“喏！
”她手指指外面，“阿姨也赶潮流，用机器生产啦！
”“那——还是传统的手擀面吗？
”我撇撇嘴问道。
“传统的传统的！
料都没变，就生产方式变了呗，小丫头，你放心！
享受着这传统的手擀面，享受着这熟悉的传统味道，一切似乎都未变，我还是那个上小学三年级的小学生。
传统这东西，像我们走向未来的引路人，但走向未来，更需要我们的慧眼，顺应潮流。
如此便可四季常春。
“阿姨，结账！
”
此文从选材看，后半部分机器生产的面是生产技术的革新，其实已没有了传统的特色，但却硬说其有传统味道，有些牵强附会。
能从生活中小事写起，富有生活情趣，但又有刻意模仿2015年江苏高考满分作文《小巷面条香》之嫌。
故判为四类卷，50分。
继承和发展
国学大师季老曾说：
“传统，是一个民族的根，是一个民族能否屹立民族之林的保证，我们能做的就是继承和发展。
因此，对于传统，我们需要继承和发展。
继承传统，就是要对传统文化存有敬畏之心，尽我们的努力传统文化代代相传，展现其神奇的魅力。
发展传统，要取其精华，看到其中凝结的前人之心血与智慧，并不断完善，去其糟粕。
唯有如此，我们的民族才有了根，有了与其它民族竞争的底蕴。
继承和发展我们的传统，有助从前人的心血和教训中汲取经验和智慧。
中华传统文化博大精深，各种各样的节日都有历史的由来。
继承春节，我们可以体味那“爆竹声中一岁除”的喜悦和成长；
继承清明，我们可以看见那“清明时节雨纷纷”的忧愁和感伤；
继承中秋，我们可以远望那“但愿人长久，千里共婵娟”的思念和不舍。
因此，细细推究中华传统的文化，我们必定可以让自己的智慧更上一层楼。
我们不能脱离传统，因为那样只能让我们根底浅薄，让我们的民族落后于世界民族之林。
失去了传统的民族，就像湖水中漂泊不定的浮萍，随波逐流，顺势而行，永远不能有些成就。
失去了传统，社会和国家便只能如诗人笔下的芦苇和青竹，“头重脚轻根底浅，嘴尖皮厚腹中空”。
毫无底蕴和优势可言。
因此，为了更好地走向未来，我们必须继承和发展传统。
继承和发展传统，需要用心铭记和用心创新。
正如前人诗曰：
“问渠那得清如许，为有源头活水来。
”发展是为了更好的继承，继承才能更好发展。
唯有在继承的基础上，不断创新发展，去其糟粕，取其精华所在，才能在前进的潮流中，占有一席之地。
正如英国首相撒切尔所说：
“传统是一个民族不能忘记的东西，只有传统文化发展了，社会才能进步。
我们不能脱离传统，但为了走向未来，我们更不能停留于传统。
而反观当下，有多少人能做到？
数不清的人都走在极端之上，不是一味死守传统，拒绝接受一切新兴事物，要么就是毫不选择地全盘接收外来文化，崇洋媚外。
这都是不可取的，唯有在继承中发展传统，学习借鉴他山之石，才能让传统成为一块闪耀的珠宝。
假如我们真的早早抛弃了传统，那中华民族何以成今日的繁荣，我们的中国梦何以渐渐实现。
因此，请我们大家一起努力，用不断的继承和发展，让我们的传统能在世界上耀眼闪亮。
文章主题基本接近材料，探讨对传统的继承与发展。
行文过程只是简单解读原材料，反复重复同一含义，没有作者个人更深刻的见解。
部分引用不恰当，讲道理很空洞，泛泛而谈。
故判为四类卷，46分。
21世纪拒绝“之乎者也”
郎朗乾坤，悠悠白云，一群小孩子们摇头晃脑念着“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”。
啊，多么励志的孩子们啊，如此栋梁，壮哉我大中华！
好，容我诚心诚意请教两句，神舟飞船靠什么造？
北斗卫星呢？
是靠“君子远庖厨也”还是靠“惟小人与女子难养也”？
不。
燃料、资金、数据，这些东西才能实现我们的飞天梦，这些东西才能换来我们无可撼动的国际地位，这些东西才是震慑虎视我国领土的敌人的力量。
21世纪拒绝“之乎者也”。
21世纪是“光速”，而“之乎者也”是在五千年漫天黄沙里泡得太久的老木头，能配吗？
中国孩子最揪心什么？
高考。
高考考什么？
学问。
学问能做什么？
能显得我很有智慧。
这样能给社会带来什么？
一群只会说不会做的书呆子。
那这样高考还有什么用？
什么用都没有。
以上所说均针对现行高考制度，如有雷同，纯属英雄所见略同。
很赞成莫言说的“一半上大学，一半上高职”的话。
三百六十行，行行出状元。
中国的劳动力，高端技工未来将面临很大的缺口，这是我在考场上写下这几个字能解决的吗？
从某种程度上来讲，高考是科举制度在20世纪末至21世纪初的另一种存在方式。
没有八股文，好事。
可我们身上却多了九座大山。
语数英物化政史地生。
乖乖，中国孩子了不得，必成大器。
行文至末尾，不知老师您这一路看下来心情如何？
想必是喜忧参半吧。
喜的是漫漫阅卷长路，流水账看
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