高二政治人们的意识是客观存在的反映教案Word文件下载.docx
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思维作为理性认识，则包括理性认识的过程和结果；
意识包括认识的感性形式和理性形式；
精神则不仅包括感性认识和理性认识，而且包括人的心理状态等。
可见，精神的外延最大，意识的外延次之，思维的外延再次之，而观念的外延最小。
3具体用法不同。
比如：
“观念支配行动”“思维和存在是对立统一的”“意识的相对独立性”“人是要有点精神的”等等。
在这里，观念、思维、意识、精神是不能互相代替的，否则，或者不科学，或者不符合人们的习惯。
三、胸有成竹
宋朝有个画家叫与可，善于画竹。
他画的竹子栩栩如生，受到大家的赞扬。
他的朋友晁补之，写了一首诗称赞他，其中有两句说：
“与可画竹进，胸中有成竹。
”“胸有成竹”从此作为脍炙人口的成语，流传至今。
与可“胸中”的“成竹”从何而呢？
是天生的吗？
不是。
是冥思苦想、主观自生的吗？
也不是。
它是客观存在的竹子在人的头脑中的反映。
原，与可在他住处四周，种了许多竹子，一年四季观察竹子的变化。
他对竹枝、竹叶在各个不同时期的形状、姿态，都有透彻的了解，因而当他画竹时，能够做到“下笔如有神”，快速地画出各种各样生动逼真的竹子。
如果与可不跟竹子打交道，那么不论他如何构思，也不会做到“胸有成竹”，更不会成为画竹高手，这也就是说人光有脑子，还形成不了意识，人只有用脑子去反映外部世界之后，才会产生意识。
四、画鬼从何处取材
辩证唯物主义认为，意识是客观存在在人脑中的反映。
人脑是产生意识的物质器官，意识是人脑特有的机能。
但是，有了人脑并不等于就有了意识。
因为，意识的内容不是于人脑，而是于客观存在。
只有在实践中，外部世界的事物通过人的感官传入人脑，才能产生意识。
人脑好比一个加工厂，原材料自客观世界，人们意识中的一切内容都是由物质世界决定的。
人的意识有时也会出现实际生活中并不存在的东西，如神灵鬼怪等。
漫画中所画的“鬼”的形象，在实际生活中都能找到构成它的“零”。
“鬼”不过是客观存在的事物和现象反映在人脑中，又经过人的头脑重新制作罢了。
如“牛头马面神”就是人们将实际生活中的牛和马放在人脑中组合起的怪物。
因此，意识虽然就其形式说是主观的，但其内容是客观的。
凡是人们意识里的东西，都可以在客观世界中找到某种原型，都是对客观世界的反映。
它们的区分仅仅在于有的是正确的、如实的反映，有的是错误的、歪曲的反映。
比如宗教的本质就是客观事物在人脑中虚幻的歪曲的反映。
东 范淑娟
五、意识对物质的反映＝镜子对物体的反映吗？
辩证唯物主义告诉我们，意识作为人脑特有的机能，是客观存在在人脑中的反映。
有人曾把意识对物质的反映比喻为镜子对物体的反映。
这个比喻科学不科学呢？
它们之间是不是一回事？
下面我们看这样一则故事：
据史科记载，东汉末年，宫廷淫乱，政治腐败。
西凉刺史董卓，乘朝廷混乱之际，于190年宣布自为丞相，把持朝政，滥杀无辜，天下怨恨，司徒王允密约志同道合的大臣，计议诛杀董卓。
次日骁骑校尉曹操，佩带王允之七宝刀至丞相府，见董卓坐于床上，吕布侍立于侧，卓曰：
“孟德何迟”曹曰：
“马病行迟耳。
”卓谓曰：
“吾有西凉近的好马，奉先（吕布）可亲去拣一匹赐予孟德。
”布领命而去。
卓胖大不耐久坐，遂倒身而卧，转面向内。
操急持宝刀在手，欲待要刺，不料，董卓仰面看衣镜中，照见曹操在背后拔刀，急回身问曰：
“孟德何为？
”时吕布牵马到阁外，曹操持刀跪下曰：
“操有宝刀一口，献上恩相。
”卓接视之，果宝刀也，遂递吕布收下。
曹操骗过董卓后，不敢久留，借口试马逃之夭夭。
但是曹操拔刀的形象却深深地反映到董卓脑中，引起了他一系列的猜疑：
曹操说献刀，似乎有理，但为何吕布离屋后、他面向内侧躺时才拔刀？
为何被发现后才说献刀？
曹操告辞而去，董卓不断回忆，发现了诸多破绽，遂派人召回曹操，回报曹操已仓皇逃走。
于是董卓断定曹操是要行刺，遂采取行动，下令捉拿曹操。
从曹操蓄谋刺杀董卓的全过程看，董卓幸免一死，固然与其床侧之镜密切相关．但镜子反映的只是曹操拔刀的形象，却无论如何也不能反映出曹操拔刀的目的．更不能说明其行动。
而我们人的意识则不然。
董卓在镜中看到曹操拔刀的形象，随即在头脑中展开了一系列的联想，进而采取了相应的行动。
这充分证明人的意识对物质的反映具有能动性。
从意识的形成看，意识是客观事物通过实践作用于人的感觉器官，然后经过人的大脑记忆和处理而产生的一种反映。
这种反映是积极的、能动的，它不仅表现在意识能反映事物的外表、现象，而且能反映事物的本质和规律。
它不同于镜子的反映，镜子对物体的反映只能是物体的某个局部的外部现象，它的反映是一种机械的反映，是“直观的等同”，因而是消极的、被动的。
而意识的这种能动性还突出表现在人们可以利用对事物本质的正确认识去指导行动，从而达到预期的目的。
董卓断定曹操是行刺，与其意识的能动性是密切相关的，这是镜子根本无法达到的。
人的意识像一面镜子，它能照出其他镜子包括镜子里面的内容。
但人的意识不仅仅像一面镜子，它还具有镜子所没有的抽象思维的能力，能反映出现象的内部所隐藏的本质和规律。
这种能力表现为一种由主观转化为客观的过程，表现为一系列积极的、能动的抽象化的过程。
实际上，人类对外界事物的反映，更主要的是采取抽象思维的形式，即运用概念、判断、推理形式，这是人类所特有的反映形式，是意识的高级形式。
由此可见，意识反映的东西，虽然归根到底自于物质世界，但是。
这种反映不是直接的、具体的反映，而是间接的、抽象的反映。
它抓住了事物的本质、事物的全体和事物的内部联系，因而更深刻、更正确、更完全地反映着客观世界。
由此可见，把“意识对物质的反映”简单比喻为“镜子对物体的反映”是片面的、不科学的。
六、老相识
玛莎在宠物商店看见一只很漂亮的鹦鹉，羽毛鲜艳艳的，还透着股机灵劲儿，标价却只有0元。
玛莎都有点不敢相信自己的眼睛了，她问宠物店老板：
“这么好的鹦鹉，真的只卖0块？
”
老板打量了一下玛莎，把她拉到一边，低声说：
“夫人，我是个诚实的买卖人，有话都给您说在前头啦。
这只鹦鹉是很不错，但是它出身不太好，以前在夜总会呆过。
呆久了，说的话难免会不入耳，所以很多顾客不愿买它。
玛莎瞅瞅那只鹦鹉，鹦鹉也正歪着脑袋瞅着她，显得可怜巴巴的样子。
玛莎动了恻隐之心，掏钱把它买了下，然后带回家将笼子挂在客厅里。
那只鹦鹉往四下里一打量。
又看了看玛莎，张嘴说道：
“哇，新的客厅，新的老板娘!
”玛莎一愣，但马上回过神：
“哦，它把这里也当成夜总会啦。
呵呵，有趣。
过了一会儿，玛莎的两个女儿放学回了。
她们进屋看见鹦鹉，都兴奋地围了上，那只鹦鹉瞥了她们一眼，开口说道：
“哇，新的小妞!
”听了这话，两个女儿不高兴了，说：
“妈，你怎么买了一只没有礼貌的鹦鹉?
”玛莎赶紧劝道：
“没事，它在夜总会呆过，你们别和它一般见识。
”晚上，玛莎的丈夫凯恩下班回家了。
玛莎刚要介绍她买的便宜货。
不料，鹦鹉竟主动说道：
“哇，凯恩，你又啦!
这则幽默故事表明：
意识是人脑特有的机能。
由于高等动物只有建立在第一信号系统之上的感觉心理，而没有建立在第二信号系统之上的抽象思维，因此．再聪明机灵的鹦鹉也只能机械模仿人的一些言语而不能看情况“说话”，更不可能进行科学的抽象思维。
七、毛毛虫之死
法国科学家法伯曾做过一个著名的“毛毛虫”试验，这种毛毛虫有一种“跟随者”的习性，总是盲目地跟随着前面的毛毛虫走。
法伯把若干个毛毛虫放在一个花盆的边缘，首尾相接，围成一圈，并在花盆周围不到6英寸的地方撒了一些毛毛虫最爱吃的松针。
毛毛虫开始一个跟着一个，绕着花盆一圈一圈地走。
一小时过去了，一天天过去了，毛毛虫还不停地坚忍地团团转一连走了七天七夜，毛毛虫终于因为饥饿和精疲力竭而死去。
辩证唯物主义告诉我们：
意识是客观存在在人脑中的反映。
人脑是产生意识的物质器官，意识只是人脑特有的机能。
动物只能消极地适应自然，而人不仅能够适应自然，还能改造自然，使自然界向有利于人类的方向发展。
毛毛虫之死的试验充分说明了这一点。
物质决定意识，意识具有能动作用。
物质和意识的辩证关系要求我们必须坚持一切从实际出发，使主观符合客观。
客观实际是各种事实的总和，又是变化发展的。
从实际出发，就要看到客观存在的各种因素及其可能发生的变化，就要充分发挥意识的能动作用，解放思想，实事求是，打破传统，勇于创新，要创造条，改变事物原有的状态，使主观与客观达到具体的历史的统一。
八、学科内综合
科学家准确地预测到了2003年8月27日这天，火星与地球这一对在星空中遥遥相望的“兄弟”，将发生万年“最亲密的接触”。
这一天，火星距离地球最近达到76622千米。
天学家对这次火星与地球的“最亲密的接触”的时间和强度作了准确的预报。
为了纪念这数万载难逢的一天，国际行星组织宣布8月27日为世界“火星日”。
据此回答1～2题。
1．上述事实说明 （）
A．火星与地球这次“最亲密的接触”是偶然现象
B．人类终于完全认识了火星与地球的现象
．火星与地球“最亲密的接触”并无规律可循
D．人们对火星与地球“最亲密的接触”及其规律的认识能力不断提高
2．火星与地球万年“最亲密的接触”被准确地预测到说明 （）
①世界上没有不可认识的事物，只有尚未被认识的事物②意识能够反作用于客观事物 ③意识能够反映事物的现象、本质和规律④意识是客观事物在人脑中的反映
A．①②③B．①③④．①②④D．①②③④
党的十六大高举邓小平理论的伟大旗帜，以“三个代表”重要思想为指导，着眼于党面临的新形势、新任务，实事求是地分析了党的作风建设和现状，明确提出了党的作风建设的指导思想、总体要求、核心问题、重要內容和落实措施。
据此回答3～4题。
3．要着眼于党面临的新形势、新任务，加强党的作风建设，必须做到 （）
A．主观与客观具体的历史的统一
B．加强“三个代表”的宣传教育
．进行爱国主义教育
D．发挥主观能动性与尊重客观规律的统一
4．从唯物论的角度看，高举邓小平理论的伟大旗帜，以“三个代表”重要思想为指导，体现了 （）
A．意识是客观事物在人脑中的正确反映
B．意识对物质具有能动的反作用
．意识是人脑特有的机能
D．意识对物质具有决定作用
答案：
1．D2．B3．A4．B
●备资料
一、诗家抬杠——仁者见仁，智者见智
“一样春花一样，几人欢喜几人烦。
”对事物的看法不一致，就像五指三长两短一样自然。
诗人有见解，就要写诗，写出，就难免“逆风吹”有人说“诗酒可消忧”就有写了诗、喝了酒的“过人”，哭丧着脸说：
“从诗酒不消愁”。
这就是诗家抬杠、仁智各见，天经地义。
唐太宗爱桃花，写过一首咏桃诗：
“禁苑春晖丽，花蹊绮树装。
缀条深浅色，点露参差光。
向日分千笑，迎风共一香。
如何仙岭侧，独秀隐遥芳。
”没想到，“两天红、三天谢”的桃花居然把这个“稍逊风骚”的李世民倾倒如此。
更没想到当朝的大诗人杜甫却偏偏说“轻薄桃花逐水流”，把桃花贬得一钱不值，用诗与本朝天子抬了一杠。
后，唐明皇见太液池白盛开，而左右皆赞叹白娇美，说了句“争如我解语花（指杨贵妃）？
”从此诗人多以“解语花”称赞美人，或者盛赞貌似美人的娇花。
北宋苏东坡的《江行见桃花诗》偏不以为然，说：
”我观解语花，粉色如黄土”也敢跟前朝的“皇帝老儿”抬杠。
六朝诗人王藉到里去，听见林里有一两声蝉吟鸟叫，林反而更显幽静，写了“蝉噪林愈静，鸟鸣更幽”两句诗。
喜欢的，说是“以动衬静，妙不可言”。
不喜欢的，说“意发”两句直如一句。
只是发表看法，还没有用诗去抬杠。
后，宋代王安石也到里去，写了“茅檐相对坐终日，一鸟不鸣更幽”跟王籍唱了反调。
清人顾嗣立在《塞厅诗话》中说王安石乱改王籍的诗句，点金成铁，“直是死句”，有不少诗评家都附和这个观点。
诗家观察事物的角度不一，心境、学养和遭遇，甚至审美感和能力不一，对同一事物、同一题材的见解也不可能一致。
例如写牡丹花，绝大多数诗人都写其娇艳，甚至称牡丹为：
“帝王花”“富贵花”。
这类诗中，晚唐皮日休的《牡丹》就很有代表性，说“落尽残红始吐香，佳名唤作百花王。
竟夸天下无双绝，独占天下第一香”，真是好话说尽，大有过情之誉。
后，明代有位没有名气的诗人朱康出抬杠，写了一首很有识见的诗，诗曰：
枣花至小能成实，桑叶虽微可作丝。
堪笑牡丹如斗大，不成一事竟空枝。
上述所举抬杠诗，不仅仅是诗歌创作的形式技巧问题，在客观上还提供了从不同角度去观察和评价事物的方法。
二、创新例题
墙壁上，一只蚂蚁在艰难地往上爬。
爬到一大半，突然滚落下，这是它第六次失败的记录。
然而，过了一会儿，它又开始一步一步地往上爬了……
甲感叹地说：
“可敬的小蚂蚁，这样地执著，百折不回。
我现在遭遇到一点挫折，能气馁、能退缩吗？
乙却禁不住说：
“可悲的蚂蚁，只要稍稍改变一下方位，就能很容易地爬上去，你就是不肯看一看，想一想。
我正在做的那事，一再失利，我也该学得聪明一点，不能再像蚂蚁那样蛮干一气。
丙问智者：
“两个人的见解迥异，他们哪一个对呢？
”智者回答：
“两个人都对。
”丙非常困惑：
“怎么可能都对呢？
对蚂蚁的行为，一个褒，一个贬，对立如此显明，你是不是不敢分辨是非呢？
请回答：
（1）智者根据什么理由说二者都是对的？
（2）甲、乙二人得出不同的见解的原因是什么？
（3）丙的观点对吗？
为什么？
（可不答）
（4）你从中受到什么启发？
（1）由于客观事物性质的复杂性，充满着各种矛盾，人们从不同的角度去看事物，就会得出不同的结论，只要二者不是根本对立的观点，就可能都是正确的，即“仁者见仁，智者见智”。
甲、乙二人分别看到了事物的一个方面，受到了不同的启示，二人都是正确的。
智者正是根据这一点判断甲、乙二人的观点，是符合事实的。
（2）人的认识受到主观因素的影响。
由于人们的知识、经验、思维方法以及当时的心情不同，在观察同一事实时注意的角度不同，因而得出了不同的正确结论。
（3）丙的观点是错误的。
不懂得事物的复杂性、矛盾的普遍性，因而也就不懂得两种不同的观点都可能正确，陷入了形而上学的片面性。
（4）①甲的启示：
挫折失败时不气馁，应坚定信念，战胜困难。
②乙的启示：
办事情要从实际出发，具体问题具体分析，用不同的方法解决不同的矛盾。
③甲、乙共同的启示：
要把发挥主观能动性和尊重客观规律结合起，把奋斗精神和科学态度结合起。
④智者和丙的启示：
要学会用全面的观点看问题，防止片面性。
三、“哭婆”变“笑婆”的启示
《禅海珍言》中有这样一则故事：
京都南禅寺以前住着一位绰号“哭婆”的老太太，她雨天哭，晴天也哭，成年累月神情懊丧，面容愁苦。
南禅寺的和尚问她：
“你怎么总是哭呢？
”她边哭边回答：
“我有两个女儿，大女儿嫁给了卖鞋的，小女儿嫁给了卖雨伞的。
天晴的日子，我想到小女儿的伞一定卖不出去，下雨的天气，我又想到大女儿的鞋一定没有人去买。
我怎么能不伤心落泪呢？
”和尚劝她：
“天晴时，你应去想大女儿的鞋店一定生意兴隆；
下雨时，你该想到小女儿的伞一定卖得很多。
”老太太当即“顿悟”，破涕为笑。
此后，她的生活内容未变，但由于观察生活的角度变了，便由“哭婆”变成了“笑婆”。
现实生活中，类似的事例可以说不胜枚举。
一些人生活的内容差不多，可是他们的生活状态却不大一样。
有的乐观，整日里笑呵呵的，而有的则内心充满抑郁与烦恼。
其中一个原因，就在于他们观察生活的角度不同。
对此，英国伟大的剧作家萧伯纳说，假如桌上有半瓶酒，有人高喊：
“太好了！
还有一半。
”他看到的是“半满”，这个人便是乐观主义者。
有人叹息：
“糟糕！
只剩下一半了。
”他看到的是“半空”，这个人是悲观主义者。
同样是半瓶酒，只是观察它的角度不同，便有乐观与悲观之分。
辩证唯物主义认为：
人们面对同一个客观事物进行思考，由于主客观条的制约会出现正确与错误的差别。
人们的利益、立足点不同，立场不同，对客观事物的反映就会不同，上述事例就是具体体现。
四、机会、学习、宰掉他
作家冯骥才曾写过一篇《富人区》的短，大意是：
在洛杉矶，一位美国朋友陪他去看富人区。
他问：
“你们看到富人们住在这么漂亮的房子里，会不会嫉妒?
”他这位美国朋友惊讶地看着他，说：
“嫉妒他们?
他们能住在这里，说明他们遇上了一个好机会。
如果将我也遇到好机会，我会比他们做得还好!
后在日本，一位日本朋友陪他去看富人区。
他又拿同样的问题问日本朋友：
“你们看到富人们住着这么漂亮的房子，会嫉妒吗?
”这个日本朋友稍微想了想，摇摇头说：
“不会的。
”继而他解释道：
“如果一个日本人见到别人比自己强，通常会主动接近那个人，和他交朋友，向他学习，把他的长处学到手，再设法超过他。
前不久，一位南方朋友看他，他无意中再次想到问过美国朋友和日本朋友的那个问题，就问朋友：
“去富人区参观，会不会嫉妒?
”“嫉妒?
”朋友眉毛一扬，笑道：
“何止嫉妒，恨不得把那小子宰了!
上述短生动地说明，人们面对同一个客观现象，由于所处的立场不同，利益立足点不同，对同一客观事实的感受与评价往往大相径庭。
面对许多致富的事实．中的美国人认为是他们机会好，坚信只要有机会，自己可以比富人还富；
日本人注重学习和超越，认为只要主动学习，就可以超越别人；
而中提到的中国朋友，则注重结果，希望占有和不劳而获。
可见，对一个客观事实的感受，一旦同人们的具体利益联系起，那么在观察问题时就会对同一事物形成不同的甚至是对立的看法。
五、著名论辩与哲理
一次，正当爱迪生致力于发明白炽灯泡的时候，有一家大公司老板取笑挖苦他说：
“你已经失败了1200次．该停止这种徒劳的游戏了！
爱迪生反驳说：
。
不!
我的成就是发现了l200种材料不适合作灯丝。
辩证唯物主义认为，意识能够正确地反映客观事物，但不等于人们的意识都是一样的，更不等于说，每个人的意识随时随地都是正确的。
人们面对同一客观事物进行思考，由于主客观条的制约会出现正确与错误的差别。
人们的立足点不同、阶级立场不同，对客观事物的反映会出现尖锐的对立。
在这个论辩中，爱迪生与大公司老板对发明白炽灯泡所抱的主观态度不同，公司老板认为是失败。
而爱迪生却恰好得出是成功的结论。
这主要是由于立场不同引起的。
一、意识的反作用和意识的能动作用
意识的反作用和意识的能动作用是两个关系密切的概念，但两者不是一回事。
1．内涵和表现不同
意识的反作用是指在实践活动中，意识总是指挥着人们使用一种物质的东西去作用于另一种物质的东西，从而引起物质具体形态的变化。
其主要表现为：
正确反映客观事物及其发展规律的意识能够指导人们有效地开展实践活动，促进客观事物的发展；
歪曲反映客观事物及其发展规律的意识，则会把人的活动引向歧途，阻碍客观事物的发展。
意识的能动作用有两层意思：
一是意识能动地反映客观世界；
二是意识能动地通过实践作用于客观世界。
它首先表现在意识不仅能够正确反映事物的外部现象，而且能够正确反映事物的本质和规律。
其次意识能够反作用于客观事物，以正确的思想和理论为指导，通过实践促进客观事物的发展。
2外延不同
意识的反作用包含于意识的能动作用，是意识的能动作用的第二个方面。
3侧重点不同
意识的反作用强调意识通过指导实践，从而使得客观事物发生变化，强调意识的作用的结果，即有用性。
而意识的能动作用，则强调意识不是消极、被动的，而是积极、主动的，它既能反映事物的本质和规律，又能通过实践反作用于客观事物，即能动性。
二、漫画的启示
意识是客观事物在人脑中的反映，意识依赖于物质，又能反作用于物质。
正确反映客观事物及其发展规律的意识。
能够指导人们有效地开展实践活动，促进客观事物的发展。
漫画中的人物，就是在“欲”——这一错误意识的驱动下，置党性原则于不顾，为所欲为，最终身陷囹圄。
漫画启示我们：
在社会主义现代化建设中，要自觉抵御资本主义和封建主义腐朽思想的侵蚀，按照社会主义精神明的要求规范自己的言行，不断树立正确的思想意识，以利于社会主义事业的顺利发展。
那些见利忘义、惟利是图、为我所欲者，诫！
三、学习“三个代表” 实践“三个代表”
绿油油的麦子、鲜嫩的青草、又吐新芽的老树……三晋大地处处洋溢着绿色的气息。
难以想象的是，这里去年曾遭受了建国以最严重的旱灾，10万亩耕地不能下种，全省灾民达430万人。
奇迹的发生并非偶然，农民们说“三个代表”学教活动是“及时雨”，干部们切实转变作风，和农民一同打造出了郁郁葱葱的春天。
针对部分农村干部化水平低，吸收能力弱，各地在集中培训的基础上，将“三个代表”重要思想融入快板、漫画、戏曲、顺口溜等生动形象的表现方式中，使干部们受到深刻启发和教育。
学教活动开展后，各级机关干部纷纷下乡进屯，村干部登门入户，了解群众所思、所盼、所怨、所急，亲身体验“三个代表”的内涵和意义。
方县委书记王彤宇下乡前必做的一事，就是换足200元2元面额的零币，以便在老乡家吃饭时付钱。
无论是在贫困县里的庄窝铺，还是一马平川的富裕乡村，农民们惊喜地说：
“过去干部下乡，坐着小车转一转，富裕户里看一看，支书家里吃顿饭，临走说声好好干。
想不到如今了个大转弯！
派饭派到农家院，药丝丝烩杂面，走时放下两块钱，干部作风真在变。
在祁县城赵镇里村农民眼里，省委书记田成平是他们攀上的“亲戚”。
在这个华北地区重要的辣椒集散地，田成平和农民促膝而谈时得知，里村人有两大苦恼：
一是由于重重关卡乱罚款，使只需10元就能完成的辣椒外运，往往增至600多元，令不少外省客商望“晋”却步；
二是农民急于知晓外界农业信息，却看不到中央电视台7频道。
田成平当即要求县长协调有关部门，完成了里村电视网络解密工作，同时安排省交通厅等部门在农副产品运输沿线暗访，继而专门下发严禁乱收费，并为农贩们“订做”了3000张农副产品运输“绿卡”。
在临汾市以乱闻名的枕头乡安沟村
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