高昌礼老部长谈社会转型期道德文化答案看法Word下载.docx
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道德这个词，最早提出来的是老子，什么叫“道”，万事万物的规象，就是世界万事万物的本原、规律；
“德”，就是按照“道”行事并有所得，叫作德。
荀子在《劝学篇》里面讲到了道德这个词，他的话是这样讲的：
“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。
”意思是说，当一个人明白事物道理的时候，一个人就懂得了道德规则，事物的道理，就是做人做事的道理，就是道德。
韩非子也有一段论述。
他说：
“道者，万物之所然也，万理之所稽；
德者，道之功也。
”意思是：
道是万物的自然存在的规律，德是按照规律办事的工具、方法、规则。
关于德的内容、含义是什么，后人又逐步给予揭示。
孟子到腾国去和腾国的国王一段谈话，他建议加强人与人之间关系的道德教育。
孟子说：
“人之有道也，饱食，暖衣，逸居而无教，则近于禽兽；
圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦，父子有亲，君臣有义，夫妻有别，长幼有序，朋友有信。
”这一段意思是说，在舜的时候，人也吃饱了，也穿暖了，住的也安逸了，但是，没有教化，社会很乱。
没有教化的人和野兽没有什么区别。
舜很着急，就叫一个姓契的大臣来解决这个问题，这个大臣就提出了这几句话。
这几句话实际上就是处理人与人之间的关系的方式方法。
父子有亲，即父慈子孝；
君臣有义，即君对臣以礼，臣忠于职守；
夫妻有别，即男主外，搞好家庭经济，女主持家务，培养后代；
长幼有序，兄弟姐妹之间要兄友弟恭；
朋友有信，对待朋友要讲诚信。
把人与人相处的秩序、礼节都讲清楚了，这就是舜时期的道德。
在《尚书》的《舜典》这篇当中，有几句叫做五品，即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，也是对舜时期处理人与人之间关系的一些方法的概括。
后来有关经典文章用五典，还有的文章用了五常，意思都差不多，就是如何处理人与人之间的规则，都是对舜时期加强道德教育的概括与记载。
处理人际关系这几个字，明确叫道德来命名的是孔子。
孔子对曾子有一段赞扬，说曾子有德行，说他有四德，这样讲的：
“孝，德之始也；
悌，德之序也；
信，德之后也；
忠，德之正也。
参也，夫是得者一人。
”意思就是说，曾子这个人很有德行，孝悌忠信，把“孝悌忠信”明确为德。
孟子把人的五种关系叫人伦。
孔子把“孝悌忠信”明确为德，一直延续现在没有变。
另外还有一句话，仁义礼智信，这几个字提出，它也是有个历史的演变过程的。
最早在《周礼地官》这本书里面，对六德有概括。
当时概括是这样的“知、仁、圣、义、忠、和”六字，叫六德，这是对周时期道德的概括。
孔子这个阶段，仁义礼智信这五个字，在《论语》里面都出现了，但是，孔子没有把五个字连在一起讲，什么叫仁，什么叫义，讲得很多，有时两三个字连在一起讲，没有把这五个字连起来。
孟子的时候，就把“仁义礼智”这四个字明确提出来。
孟子就讲，仁义礼智这四个字，不是外边强加给我的，是我本身我就有的，我本身固有的德行。
那么仁义礼智这四个字是干什么的呢，有什么作用呢？
它是一个人待人处事的一些原则和方法。
一个人他不该杀把他杀掉了，叫不仁。
这个钱，这个东西，不该拿，你拿了，叫不义。
一个人对事物的态度、方法问题，这实际上就是做事的方式方法。
到了汉朝董仲舒，就把五个字明确提出来了，叫三纲五常。
五常就是仁义礼智信，把这个信就加进去了，所以仁义礼智信，是董仲舒最后把它加进去的，一直传到现在。
那么在历史上这两句话，第一句话，孝悌忠信，如何做人的问题，仁义礼智信就是讲如何做事的问题，如何做人和如何做事加到一起就是道德，道德的具体内容。
这个提法一直延续到清朝的灭亡，从孔孟提出，一直延续到清朝，延续了两千五百多年。
到了民国时期，孙中山是这样提的：
“忠孝、仁爱、信义、和平”，讲了八个字。
他明确讲，过去的东西要继续提继续用，不能丢。
这是到民国时期一些情况。
那么到了我们中国共产党成立以后，道德建设是怎么发展的呢？
从共产党建立到新中国成立，这个历史阶段，提出加强革命人生观的建设。
革命人生观就是道德建设，把人的道德和国家的前途命运紧密地结合在一起，就是把个人的成长和国家的命运紧密地结合在一起。
当时是国难当头，半封建半殖民地，共产党的任务就是要推翻三座大山，使人民翻身得解放，建立新中国，这就是共产党的奋斗目标。
所以一切参加共产党的人，首先要为共产主义而奋斗，为推翻三座大山而奋斗，要全心全意为人民服务，不怕牺牲，不怕流血，艰苦奋斗，这几点也就是当时道德的最高境界。
在这样的环境下，共产党培养了大批的人才，大批的军事家，大批的政治家，大批的革命干部，才建立了新中国。
那么在这个28年的奋斗当中，相当多的革命烈士为革命抛头颅洒鲜血，献出了青春，献出了生命，相当多的革命烈士在就义之前表现得大义凛然，豪气常存。
如：
砍头不要紧，只要主义真；
杀了夏明翰，自有后来人；
砍头不过碗大疤，革命的豪气冲天呀！
那么这些思想恰恰是传统道德的延续，孔子讲国家兴亡，匹夫有责，见义勇为，士可杀不可辱，舍身取义，杀身成仁，等等。
在建国前的二十八年的奋斗中，民族的道德精神完全体现出来了。
现实的道德建设和传统的道德建设是融为一体的。
建国以后这段历史我们的道德建设是怎样做的呢？
中央提出了树立正确的革命人生观。
那么怎么实现，把人的道德建设和国家的前途命运紧密结合在一起。
通过改变国家的贫困面貌，把国家的前途命运和个人的道德建设融为一体。
当时国家大的局势是这样，西方对中国封锁、禁运。
1960年以后，中苏关系破裂，又把专家撤走，那个情势下是非常困难，又面临着三年困难，经济发展是相当困难。
就是在这样困难的情况下，中国人民的革命精神在这段历史也得到了升华，两弹一星是什么时候搞起来的，就是这段历史搞起来的，包括在文化大革命当中啊，一切从事两弹一星的人，就怀着对国家一颗赤诚的心，在那样艰苦的条件下，把两弹一星搞上了天，他们把个人的命运和国家的命运紧密地揉在了一起，得到了高度的升华。
农村来讲，改变生产条件，农业学大寨，搞农田基本建设，对改变生产条件起了很大的基础作用，动员了全国人民的力量，改变山河，也是把个人道德建设和国家的前途命运紧密地揉在一起。
工业学大庆也是一样啊，1960年前后，在北京的公共汽车上，一个很大的包，用煤气来开啊，没有石油，很困难啊，在那么一个情况下，王进喜为代表的大庆人，把石油打出来了，打出来中国人的志气，把道德建设达到一个升华阶段。
改革开放这段历史大家都清楚，应该说我们党中央对道德建设，全民素质建设是高度重视，而且采取了一系列方针政策，提出加强价值观建设，特别是提出来了核心价值观的研究，而且制定了全民道德规范，胡锦涛总书记还提出了八荣八耻，这是全民的道德建设。
干部党员还搞了党内民主生活准则，把文化建设、教育建设都做出了一系列的规定。
我的看法就是，改革开放以后，对于党的建设、队伍建设、全民建设、道德建设，党中央高度重视，提出了一系列的方针政策和口号，应该说是文件最多的一个历史时期。
那么现在值得研究的问题是个什么问题呢？
我们制定了这么多文件，提出了这么多要求，应该说能收到很大的效果，但是，经济高速发展了，但是道德的情况，温总理讲清楚了，滑坡、信任缺失，这就是说提出一个很大的问题，怎么样把党中央提出的这一系列的关于加强道德建设，思想建设的方针政策落实到实处，这确实是个大问题，温总理也从这个角度提出问题，怎么解决当前的问题。
以上讲的第一个问题，中华道德文化建设的回顾。
第二个问题，借鉴历史上加强道德文化建设的成功经验和做法，研究解决转型时期的道德建设问题。
借鉴历史，成功的做法和成功的经验有四点：
借鉴历史的第一点，加强道德建设与民族兴衰、国家存亡关系的认识问题。
春秋战国时期，齐国的齐桓公用管仲为宰相治理国家，几年时间，经济有很大发展，人民生活富裕了，但社会问题多了，不讲道德，奢侈腐败，很乱，在这样一个形势下，管仲非常担忧，因此他向齐桓公提出来加强道德建设问题，而且提出了四个字，“礼义廉耻”，他说“国之四维，四维不张，国乃灭亡”，就是针对当时的社会问题提出来的。
第一个字是礼，就是不讲礼节嘛，人与人之间不讲道理，不讲礼貌，没有礼数，长辈不长辈，晚辈不晚辈，亲戚不亲戚，没有礼节了，不乱套了？
所以他要提出人与人之间的关系相处用礼来规定。
第二个字是义，就是一个人对待事物的态度问题，钱该拿不该拿，这个事儿该干不该干，你得有个标准啊，这个标准用义来界定吧，不该拿就是不义的，不敢做的做了也叫不义。
第三个字廉，就是不廉洁嘛，贪污受贿嘛，主要是对官员来讲，对官吏来讲。
第四个字耻，那就是社会问题了，没有耻辱，不懂得耻羞了，社会问题不就乱套了。
“礼义廉耻”，这四个字就是解决当时的社会问题的一个杠，后人也把这四个字作为中华传统美德，中华道德来提的。
管仲还把道德建设和民族的兴亡的关系讲的很清楚，“礼仪廉耻，国之四维”，什么意思，就是国家的四个城墙，“四维不张”，如果说这四个城墙不结实，倒了，有缺口了，是个什么结果呢，“国乃灭亡”，国家要灭亡了，他就把道德建设的重要性，提高到一个国家兴亡的这么一个高度来看待，讲到位了，值得我们深思。
对道德问题，要以政治的观点来看待，要当成大事，当成全局性的问题，当成国家兴或者亡的问题来看待，这个问题他给我们提出来了。
这个提法是不是过高呢，不是的，不过高，回顾回顾历代王朝的灭亡，灭在哪儿了，都灭在这几个问题上了，腐败的问题上面，诚信的问题上面，奢侈浪费的问题上面，民不聊生的问题上面，都灭在这儿，根本上来说，都灭在腐败，腐败是表现，根子是人心，是一个人的道德问题，这是根。
所以政治的基础就是道德，道德出问题，政治就要出问题，政治出问题，国家就要出问题，他告诉我们这么一个道理。
他还告诉我们，道德建设不光是与政治有紧密相连的关系，道德建设跟经济建设也是紧密相连的，经济发展靠什么，也靠人心，人心诚信了，经济就会出现良性的循环，人心不善，人性恶，欺诈多了，诈骗多了，经济就会出问题。
你看，温总理说的不就是经济发展问题吗？
毒馒头、毒奶、瘦肉精，怎么出来的，人心出问题了，道德出问题了。
所以你道德出了问题，经济良性循环是不可能的。
还告诉我们一个道理，道德建设和社会稳定，社会和谐也是相一致的，社会问题为什么多，道德出问题了。
家庭问题是什么问题呢，不孝的多了，打骂父母的多了，夫妻离婚的多了，家庭不稳定了，现在离婚率高到什么程度，有的地方统计百分之三十九点多，太高了，有了孩子谁管，谁也不要，能不出问题吗？
诚信一出问题，社会问题不也就多了吗，互相欺诈，弄虚作假，坑蒙拐骗，所以社会和谐的根子也在道德问题上，是道德出的问题，所以道德也是社会和谐的基础。
那么道德建设和文化有没有关系，道德也是文化，是文化兴衰、繁荣、正与邪的一个基础。
孔子时期，他喜欢听韶乐，用现在的话是健康音乐，不愿意听郑乐，他认为是靡靡之音，当时就存在着正与邪。
那么现在也是有啊，有的青少年犯罪，邓颖超在世的时候，甚至讲，有一些影视节目，实际上是诱导孩子犯罪。
不健康的电视剧，不健康的影视节目，它对孩子伤害很大，特别这个现在的网络发达了，有的游戏节目，对孩子伤害太大，有的孩子犯罪，杀害父母的，就是因为迷恋网络。
你说，文化跟道德的关系是不是非常紧密？
特别现在社会，联系得更紧密，搞好了，对道德建设是锦上添花，搞不好，是诱发犯罪。
对于搞文化的人来讲，什么样的道德观念，就会出什么样的文化作品。
总之，历史的经验告诉我们，道德使一个国家长治久安的基础，是一个民族文化的集中体现，是民族文化的核心和灵魂，道德兴则国兴，道德衰则国衰，道德亡则国亡。
道德是基础，道德的兴衰决定着国家的兴衰，道德是个大问题。
关于道德建设问题，管仲是齐国的大政治家，他有明晰的洞察力，有智慧的决策力，有执行的决定力，对治理齐国，这个人立下了汗马功劳。
在当代来讲，我认为，党和国家的领导人，都是有大智慧的人，都是大政治家，相信我们的国家会在他们的领导下，把我们的国家治理好。
借鉴历史的第二个问题，道德文化建设是个科学的体系。
有五个特点。
第一个特点，道德规范是在经济发展，人民富裕，社会秩序乱的情况下提出和推行的。
舜时期的五伦，齐国管仲提出的礼义廉耻就是这样的社会背景下提出的。
第二个特点，五伦五常是立足于人性善的观点提出的，人是可以教化的，人也必须教化才能成为一个好人。
五伦五常是没有阶级性的，是对人性善的揭示，是对人与人之间如何相处的规则，是对人与人之间相处的礼规，实现人际关系之间和谐、家庭和谐、社会和谐的规则。
第三个特点，对人成长的规律作了科学的阐述，修身、齐家、治国、平天下就是路线图。
修身，即修正自己的错误，做个好人；
齐家，即把家庭关系处理好；
治国，即当官或干事业；
平天下，即结果，做官，做个好官，富裕一方，平安和谐一方，做事业也能有所作为，为众人修好。
这四句话也就是人生成长的规律揭示，修身是齐家的基础，齐家是为官做事业的基础，为官是天下太平的基础。
最基础的是人，人要修身，做事先做人的道理也在这里。
这也是先做人后做事的具体道理的具体阐述。
先做人后做事是一个人成长的规律，是不可违背的。
做人，家庭教育是基础，学校教育是继续，社会教育是保持，终生修持是保证。
这是一个人成长的规律，也是育人的规律，现在仍然适用，家庭教育、学校教育、社会教育都应借鉴，培育好人才，走好人生路。
第四个特点，道德文化建设，不但有文化的界定，而且是行动的规则，让人看得懂，学得到，办得到。
第五个特点，经过千年的实践，它是真理，是科学，是维护人际关系和谐的真理，是维护社会和谐的真理，是国家长治久安的真理。
真理能穿越时空的，穿越社会阶段的。
这就是西方人向中国2500年前孔子那里寻找的真理、宝贝。
需要借鉴历史的第三点，古人把孝作为一个人成长的基石，成才之道，立家之道，立身之道，也是治国之道。
几千年的历史经验告诉我们，孝是一枝独秀的孝文化，而且，用一部书对孝作了专门的论述，称之为《孝经》，这在人类的历史上是绝无仅有的，《孝经》这部书对孝的意义，孝的内涵，不同人如何行孝，都提出了明确的界定和不同的要求，《孝经》既是一部理论书籍，也是一部实践的书籍。
那么，对传统文化教育，孝道教育，停了一百多年以后，在当代进行孝道教育，还灵不灵，行不行？
通过这一段学习传统文化的实践证明，孝的教育，道德教育，哪里搞，哪里好，哪里搞，哪里灵，什么人搞，什么人好，可以说是放之四海而皆准的真理。
有一次我同一位学者讨论社会和谐问题，我提出了一个观点：
社会和谐先和人，和人先和心，和心要打开“孝”这个总开关，总闸门。
这是老祖宗告诉我们的道理。
孔子曰：
“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。
天地之经，而民是则之，则天之明，因地之利，以顺天下。
是以其教不肃而成，其政不严而治。
”用现在的话说，孝是天地间最根本的法则，是人们应该躬行的。
天地间的根本法则，人们把它作为准则。
用它规范天，天则光明，用它规范地，地则增利，用它规范人类，则天下顺。
因此，用它教化，虽不急速，却能取得成效，用它行政，虽不严厉，却能使天下太平。
这几年通过学习传统文化，大量事实说明了这个问题，凡是学传统文化学习好的地方都是从打开孝这个大门开始的。
事例说明，孝可以中止犯罪。
有一个企业高管，几个人在一起筹划一桩犯罪活动，在快执行时，一个高管中止了，他的父亲是小学教员，为人师表，很正统，这个高管考虑，如果东窗事发要坐牢，他的父亲知道就很难活下去，这将是他最大的犯罪。
一个“孝”念救了他。
孝可以使一个犯了罪的人悔过自新。
海南有个海口监狱，有一个罪犯是县委书记，因为海南的县委书记规格高，这个县委书记是个厅级，监狱长才是个正处啊，对干警他看不起你，很傲，改造很困难。
后来监狱里组织学《弟子规》，他说叫我学《弟子规》，小儿科，不学。
怎么办呢？
海南对清明很重视，清明这一天，家族里的人没有特殊情况的，一定回家祭祖。
监狱做了一个特殊的规定，清明节放他的假，干警不跟，相信你能够回来。
他感动了，对他的信任，他很高兴。
但是回到家一进家门，高贵的头就低下来了，你在祖宗面前你给祖宗怎么交代，你是个什么人啊？
当第二天祭祖的时候，在坟上整个家族都跪拜，都起来了，就他长跪不起，他愧疚啊，对祖宗他没法交代啊。
回去的晚上母子两个谈了很长时间，快天明了，母亲说，休息一会儿吧，第二天要回监狱。
他回到床上睡不着啊，又起来拿个笤帚在院子里扫地，这是他走出家门第一次拿出笤帚扫地啊，等他快扫完的时候回头一看，他母亲也没睡，倚在门旁在看他，看到他母亲的眼神，他就控制不住了，母子两个抱头痛哭，忏悔啊，对不起母亲啊！
这个人回去以后，一百八十度的大转弯，马上变了，说我犯罪了，我是个罪人，我对不起祖宗，对不起共产党，从此以后表现的非常好。
所以一个犯罪的人，也是从孝把这个闸门打开来的，孝的力量是何等大啊！
再说一个县的精神文明建设也是从一个孝字打开工作大门的。
山东有个武城县，它的宣传部长也是到处讲传统文化，讲县委怎么开展传统文化的。
有一次，我到这个县里去，县委书记接待我，给我汇报他们打算怎么样搞传统文化，问我怎么个搞法，我说很简单，你回家以后给你母亲洗脚，叫你电视台录上像，然后你开常委会，把你洗脚的事儿给你常委看，看完了之后让常委回去之后也给他父母洗脚，也上电视，放给全县看。
这个县委书记真做了。
他讲，当我把腰弯下来的时候，我一下子变成小孩儿了，跟母亲心一下子拉近了，所以说他觉得变了个人。
回来以后呢开常委会，把给他母亲洗脚的录像给大家看，并要求常委们回去以后也照做，结果常委都做了，录像在电视台向全县播放。
这一下把全县这个孝的活动给打开了，评孝子、孝星，好媳妇，好婆婆，五好家庭等活动，一年一评，搞的很好，带动各项活动都搞起来了，真是孝感天下。
说明一个县通过孝文化，打开政治思想工作的局面也是可以的。
山东电视台搞了个《天下父母》栏目，已经由山东走向了全国，在全国影响很大，实际上他把孝的种子通过这个栏目撒遍了全国，这个孝的种子撒到哪里，哪里开花，哪里结果，现在这个导演也讲到全国，也成了名人了，证明这个孝，哪儿讲，哪儿灵啊。
从历史上来讲，就有个以孝治国的问题啊，汉朝的初期，有文景之治，提出了以孝治国的口号，他们带头行孝啊，以孝治国，也是一段历史佳话。
孝为什么有这么大的力量呢？
老祖宗告诉我们一个道理，孔子曰：
“夫孝，德之本也，教之所由生也。
”告诉我们，道德的基本点是爱，人类的爱是从爱父母开始的。
孝是一切道德的基础和源泉，教化必须从孝道开始，从孝道这个总根上生发开去。
这就是总开关、总闸门的道理。
这些事实告诉我们，在现代教育当中，《弟子规》是打开人民智慧的金钥匙，孝是打开《弟子规》这个大门的金钥匙。
正反两个方面的经验告诉我们，抓人的教育，不抓孝的教育，就是没有抓到根本，就是没有抓到点子上，结果就是事倍功半；
它还告诉我们，不把孝的教育列入教育的整体规划内容，甚至作为重要内容，这个教育计划就是不完善的教育计划。
因此，在当前形势下抓孝道教育，以孝治单位，以孝治家庭，以孝治企业，以孝治村，以孝治乡镇，以孝治县，以孝治市，是可行的。
借鉴历史的第四点，家庭教育是道德教育的主阵地。
因为在农耕社会，就是封建社会吧，农村人口占百分之九十以上，农村人口的道德素养决定着整个民族，整个国家的道德素养。
因此，在中华民族文明的发展史上，家庭教育成为中华民族道德教育的主要战场，把道德教育一代一代的传承到现在。
我讲讲我个人的体会，一个人的“三心”，一个是孝心，一个是恭敬心，一个是诚信心，是在家庭培养出来的。
我讲讲我个人的成长故事。
我今年75了，家是农村，孝这个字儿，我父母到现在也没给我讲过一句话，“你要孝顺我们”，但是，他们用行动教育我。
从我记事起，我的父亲，早晨干活回来以后，把我爷爷的被子拿出来，在院子里面晾上，逮虱子，接着打上一盆水，放上毛巾，让我爷爷去洗脸，劳动一早晨，回来伺候我爷爷。
再说我的母亲，我的母亲，来亲戚看我爷爷，带来油条，我母亲把油条不给孩子吃的啊，我当时是家庭唯一的男孩子，也没有份，母亲就把这个油条篮子高高的挂着，早晨拿出一个，用开水冲上，她端到我爷爷跟前，叫我爷爷喝，然后叫我爷爷去吃饭。
我爷爷不坐，任何人不敢坐，我爷爷坐下了，我父母坐下了才让我们坐。
爷爷拿起筷子了，父母才拿起筷子，我们小孩才敢拿起筷子，这个规矩就是这样来的啊。
这个孝字是我看父母演给我们的。
再说恭敬心，家里来了客人，都是长辈了，进门让说，叫大爷，叫什么亲戚，先叫人家，然后倒茶，双手捧着，很恭敬，给客人喝。
然后呢，给我几毛钱，买香烟，父母对人很恭敬。
对老人的恭敬心是这样培养出来的。
诚信心，我父母从小就讲，人绝不能欺骗人，说的话就得办，不能说假话，从小就这样教育，他们一生也是这样过来，从来不讲假话，不骗人。
在我心中的孝、恭、信三个字，都在家庭培养出来的，都是跟父母学的。
所以一个有三心的人，既有孝心、有恭敬心、有诚信心的人，到社会上干事是没问题的。
人的一生，第一个实验基地是家啊，实验什么，如何和人相处啊，以什么心和态度与人相处。
在家庭关系还有兄弟姐妹处理问题，这个关系处理好了，到社会就会与同事相处。
我母亲今年是九十八岁，快百岁老人了，我的生日我不单独过，我跟我老母亲一起过，请老母亲吃饭，在我生辰的那个时刻，我亲自给老母亲磕三个头，把最好吃的东西，我双手捧着，跪到老母亲面前让她吃下。
（此处加五张照片）我也跟我的子孙们讲，你们过生日也要同父母一起过，因为孩子的生日是母亲的难日啊，阴间阳间就隔了一层窗户纸啊，女人生孩子，实际上那是用命换来的啊，作为孩子不孝顺父母还行吗？
所以每年的春节，年三十，我带领全家祭祖，全家给老母亲磕头，这些都是我向老母亲学习的结果。
中华民族的文化源远流长，全世界四个文明古国，三个文化断了根，唯一的没断的就是中华民族，为什么，我认为，家庭的传承、孝的传承对传统文化的传承起了关键性作用。
孝，上第一课的都是自己的父母，农村的妇女99%的人不识字啊，但会学会教，代代相传，几千年就是这样传下来的，我的父母是看她的父母
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