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龚学安——《夏洛的网》读后感500字
老师给我们发了一本很好看的童话书，那就是《夏洛的网》。
这本故事书讲的是心地善良的弗恩，救下了它家的落脚猪，卖给了她的舅舅朱克曼。
在朱克曼家的谷仓里，小猪威尔伯逃不掉被杀掉的命运。
它想跑掉，可这太难了，虽然有虽然有羊、牛、鹅等动物们的帮助，（）可它经不住好吃的诱惑，又回到了猪圈里。
是那只看上去有点嗜血，但却最终帮助了威尔伯的灰色蜘蛛，它就是夏洛。
小猪威尔伯和蜘蛛夏洛成了好朋友。
夏洛想到了一个很好的办法：
就是用它的织网技术帮助威尔伯，在网上织出“王牌猪、了不起等等”这些字。
帮助威尔伯，让它在集市大赛中赢得了大奖，逃脱被杀的命运。
可夏洛的生命却走到了尽头。
帮助威尔伯是夏洛的承诺，它用生命做了最好的回答。
它说过为了让生命活得更精彩，它做到了。
读了这本书让我非常感动，是夏洛的美好品质感动了我，它不求回报只为活得精彩，为它这一生不留下遗憾。
夏洛为威尔伯编织的网是一张友谊的网，它是在帮助它的朋友，朋友之间就是要互相帮助的，我们都要向他们学习，学习弗恩的心地善良，学习夏洛乐于助人的好品质。
孟子读后感
篇一：
孟子读后感
孟子，是我国古代的思想家，教育家，他跟孔子是儒家学派的鼻祖。
在了解孟子以前，我都觉得孟子是同一朝代的，可是，这本书刚开始看，就打破了我原先的想法。
其实孟子是孔子去世很久；才出生的。
小时候，孟子就有自己独到的见解，他很崇拜孔圣人，十几岁的时候，它还去过鲁国，相知孔圣人的门第来叫自己，可是，孔子的徒弟差不多都已经去世了，于是，孟子找到了司徒牛，这时，司徒牛也已经是个驼背老人了，司徒牛原是子思老师（孔子的学生是最重视的学生，不过，一场疾病导致了他不敢见人，也能为他的背上莫名其妙的长出了一个锛俿角痫，于是他隐居与树林里，谁也没见过他，但是孟子找到了他，司徒牛听了孟子的讲述，决定收他为徒，三年后，司徒牛让孟子离开了那里，劝他去更加开阔的地方展示才华。
孟子泪令老师后，回家兴学育才，凭借着他的本领，孟子成了有名的老师。
公元前347年秋孟子带着几个门徒去了齐国。
起先，他受到齐威王的欢迎，齐威王知道他是一个人才，但孟子齐国不被重用，因为他坚持的是仁政思想，而齐威王确性霸道，他想要把整个天下柜为己有，这下，孟子又拿出了最令我佩服的锛偽琻銡玗一口才，他说话滔滔不绝，有因为他学识渊博，知道的东西很多，随后就能说出大道理来，就是利用他的口才，孟子成功说服齐威王行仁政，他给齐威王讲了很多道理，搬出了他脑海里基础的知识,要是我是齐威王，都会听得晕头转向呢！
78岁时，孟子决定辞了官衖,回家安享晚年，他知道自己的时间不多了,他觉得在怎么，也得绿叶归根，于是，在众人的挽留下，孟子热泪盈眶地回了家，在齐国35年。
85岁，古稀之年，孟子带着邹国百姓的叹息声，徒弟的哭声，去世了。
出殡这天，雪更大，风更狂，连天地山川都为一颗巨星的滑落而哭泣，各地百姓都感到孟子的家乡，披麻戴孝，在风雪的呼啸下把孟子送向天堂——
其实，就算是圣人，我也觉得他会有错的地方，孟子也不例外，因为，孟子总是说，孔子说的都是对的，然而，孟子的动勋远大于他犯下的错误，他谦虚，他好学，他还真有一副好口才——
孟子，真是一位伟大的”老师”.
篇二：
孟子读后感
小的时候，外公经常和我面对面的坐在一起，外公给我读着经典，如：
《桃花源记》、《岳阳楼记》等；我长大点了以后，爸爸、妈妈便开始让我读着带有拼音的诗词，并背；上了小学，老师让我们读《孟子》。
经典诗文，处处都在我们的身边，老师会让我们学习、掌握、运用经典诗文。
在学习中，经典和我们形影不离，就像我们的影子一样。
是它让我们掌握更多知识，让我们在知识的海洋中遨游，使我懂得了许多道理。
在我读过的书中，使我最受启发的还是《孟子》。
《孟子》一书记录了孟子的言行，是儒家的经典之一，和《论语》、《大学》、《中庸》合称”四书”.孟子名轲，战国时邹（今山东邹县）人，后世将他和孔子并成为”孔孟”,有”亚圣”之称。
在《孟子》一书中我个人最喜爱《成才先吃苦》，是说上天要把重大的责任加给这个人，一定要使他的心志困苦，使他筋骨劳累，使他肌体饥饿，使他身体困乏，使他做事时行为受到干扰，使他的心志受到震动，使他性格坚韧，增加他所缺少的才能。
读了这一则故事，我知道了人的一生要经过许多的磨难，要想鹤立鸡群，变成天才，就要从多方面去锻炼自己，遇到困难要迎难而上。
这是我想到了爱迪生说过的一句话：
”天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感。
”难道具备了这样的条件，就不能成功吗？
记得有一次，我在做一篇数学题。
做前面几道题的时候都是”一路顺风”的。
可是谁知，半路却杀出一个”程咬金”,搞得我进也不是退也不是，真是”前有敌军，后有追兵”,进退两难啊！
做了十几分钟后，我便开始头脑混乱了，真想把这一篇撕碎！
可又转念一想，哪一个成功之人的背后不是勤奋啊？
他（她）们也同样承受过，而且做得很好。
同样是人，难道他（她）们行的，我就不能吗？
又想起《成才先吃苦》。
不行，我行，同样我要和他（她）们做的一样好！
想好后我又重新从书桌上拿起笔，继续在草稿本上演算着……哈哈，终于”功夫不负有心人”我算出来了，我高兴得双手狂舞+高声尖叫！
妈妈闻讯而来，看到我的样子大吃了一惊。
我发觉后，马上收敛了许多，红着脸，低下头去继续做……
我们为什么要读经典呢？
当然啦经典是对我们有好处哟！
所以我们还是要读经典的！
篇三：
孟子读后感
读大学时，那位古代汉语的老教授对我们要求极为严格，那《孟子》是要求全书背诵的，也许就是因为这特别的机缘，我一直特别喜欢《孟子》。
其实，更深层的原因，是我喜欢孟子散文中那种雄辩的气势。
孟子具有丰厚的学养，刚健的气质，机智应变的能力，不仅以”好辩”著称，而且极为善辩。
我常常慨叹，要是孟子生活在当今时代，他一定是一个出色的律师。
读孟子的文章，我总是因此而想到艺术作品中那些大律师的”雄辩”或”诡辩”的场景，那些有经验的律师去质问对方律师的委托人时，只要求回答”yes“or“no“,从而让自己处于主动地位，牵着别人的鼻子走。
孟子正是那样，让那些国君被他牵着鼻子走，从而成功地宣传他的政治主张。
近来再读《孟子》，再一次被孟子的雄辩风格所折服。
《孟子·梁惠王上》中说梁惠王在提出”民不加多”的疑问之前，自诩”寡人之于国也，尽心焉耳矣”,然后以赈灾救民为例，申说自己治国胜于”邻国之政”,”河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然”,而”察邻国之政，无如寡人之用心者”,面对这样的问题，孟子不是去直接指出梁惠王治国之中的不足，那样会让好大喜功的君王难以接受，于是他以”王好战，请以战喻”巧妙地将话题转到有利于自己的方面来，接下来，他用”五十步笑百步”的比喻让梁惠王明白并承认，自己所谓”尽心于国”不比邻国之政好多少。
还有那次孟子见到齐宣王，为了宣传他的”仁政”思想，他从”好乐”切入话题，他先是运用转换话题、偷换概念的方式避开容易引起齐王反感的音乐的雅俗问题，借题发挥，巧妙把音乐话题转为政治话题，从而激发了齐王的兴趣，他忍不住主动问道：
”可得闻与？
”但孟子并没有就此阐发他的道理，而是以”独乐乐，与人乐乐，孰乐”和”与少乐乐，与众乐乐，孰乐”两个问题，让齐王很容易地同意独乐乐不如与人乐乐，与少数人乐乐不如与多数人同乐，从而诱导出齐王在思想感情上趋向与民同乐的观点，于是他滔滔不绝地”为王言乐”,引导出”今王与百姓同乐，则王矣”的结论，意即：
与民同乐，推行仁政，人民归附，便能统一天下。
但是我们知道，齐宣王真正关心的是”霸道”,他一心想着的是以武力征服天下，这与孟子的”王道”主张是完全相对立的，可是孟子凭借着他的口才说服了齐宣王，成功地宣传了自己的政治主张。
我真的佩服两千多年之前的孟子，也难怪后人要尊他为”亚圣”了。
可是此次再读《孟子》，我却总是把关注的目光放在了结果上：
齐宣王倾心于春秋时期的霸主地位，一心想建立霸业，即位后任用名将田忌、孙膑等，伐魏大胜，后又攻伐燕国等弱小国家，最终未能采纳孟子的政治主张。
因此，我不得不慨叹这口才的苍白无力的尴尬了。
我还想到我们这些从事班主任工作的人，我们虽然不一定有孟子那么敏捷的思维，那么雄辩的口才，但面对学生，我们一般都能把思想工作做到位，也许学生所持的观点与我们的观点完全相反，但我们总可以用讲道理的方式去说服他们，可是我们过后往往会发现，学生表态挺好的，过后落实在行动中却效果不佳，有时甚至收效甚微，我们所遇到的，不正是孟子所遇到的”口才的尴尬”吗？
当然，学生是成长中的孩子，是孩子，注定他们就会犯错误的，所以我们可以这样的话来安慰自己，但这不也值得我们所有的教师和家长来反思吗？
如何用一种最有效果的方式来教育孩子，让他们自己去领悟、去选择，而不是以我们成年人的思想去规定、去限制。
只有这样，我们的工作才会是卓有成效，我们才能解决这口才的尴尬问题。
篇四：
孟子读后感
《孟子》是由孟子及其弟子万章、公孙丑等共同编撰完成的，全书效仿论语采用的对话体的论文形式，记述孟子与诸弟子的”疑难答问”以及孟子自己的”法度之言”,内容包括孟子的言行、政治学说以及哲学、伦理、教育思想等学术问题的论争，体现了孟子的思想学说，是儒家重要经典之一。
《孟子》在先秦诸子散文中独具风格，对后世散文的发展有着很大的影响。
《孟子》发展了孔子”仁”的思想，提出了仁政学说与法先王的主张，确立了”天人相通”的理论，发展了儒家的教育思想，弘扬了”贵义贱利”的价值观，是中国文化思想史上的一部重要著作，对中国古代尤其是宋代以后的思想文化产生了巨大的影响。
孟子对中国文化的影响，是非常深远的，孟子的思想已经融入了中国人的血脉之中，中国人做人处事的原则中，有着孟子的影子。
读《孟子》，就是在学为人处世。
《梁惠王上》首先讲的是”爱民”的行为方式，《梁惠王下》则探讨了”爱民”的行为方式即是”与民同乐”;《公孙丑上》则是探讨爱心、同情心、怜悯心，恻隐之心和羞耻憎恶之心的行为方式问题，《公孙丑下》则阐述了天时、地宜不如人和的思想；《滕文公上》开始提出”性本善”的思想，即怎样行善，怎样以身作则的问题，并且批驳了墨子学派”兼相爱”的思想，指出人与人之间的爱是有差别等级的，《滕文公下》则讨论了爱民的行为方式的价值取向问题；《离娄上》是探讨行为方式的规范问题，用社会行为规范来约束人们的行为方式，在《离娄下》孟子举了两个地区和年代相距都甚远的帝王，用以说明统治、管理和服务人民，其道理是一样的，那就是”爱民”;《万章上》是围绕着”孝”这个行为方式来进行探讨，而《万章下》则是围绕着交”友”、”做官”以及”寄人篱下”的行为方式这些问题而展开的；《告子上》则从行为方式问题深入到人的内心，即人性的善恶，《告子下》则把重点放到了讨论行为规范与行为方式的问题上；《尽心上》则是从本性与行为的关系问题转到心理与行为的关系上，也就是人在生存、生活、工作中根据什么样的心理选择什么样的行为方式问题，《尽心下》则是对”自身修养”的尽心知命与行为方式间关系的探讨。
读《孟子》，给我印象最深刻的是孟子的辩才及形象性和逻辑性的结合。
孟子的文章逻辑严密，说理畅达，气势恢弘。
孟子善用譬喻，在《梁惠王上》第三张《寡人之于国也》一文中，孟子引出了”五十步笑百步”,通过这一比喻，孟子不仅形象而生动地表达了他主张实行仁政，提倡礼乐和爱民的理念，而且让我深刻领教了他论辩的巧妙技巧和高超水平。
在孟子生活的那个年代，战乱频繁，诸侯们不择手段追求功利，孟子大力提倡和宣扬仁义思想，充分体现了孟子有强烈的社会责任感。
治国方面，孟子的仁政思想在《孟子》中随处可见，孟子提出了”独乐乐不如众乐乐”“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”的”为民”思想和著名的”民为贵，社稷次之，君为轻”的理论；在做人方面，孟子继承孔子的思想，主张”仁义礼智信”,他提出了很多流传至今的至理名言，如”舍生取义”“穷则独善其身，达则兼济天下”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”……
纵使已经过去两千年，但孟子的思想仍在以它独有的魅力影响着我们。
在我们这个物欲横流，拜金主义盛行，精神贫乏的时代，孟子的思想具有重要的现实意义：
1.孟子认识到人与自然的和谐、平衡关系，强调爱物节用，主张”取物以时”、”取物有节”,以实现人与自然的和谐，这对我们维护生态平衡、实现可持续发展具有一定的思想启示
2.孟子严厉批判了战国中期的社会不公：
”庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
”,反对暴政，主张”施仁政于民，省刑罚、薄税敛”,提倡任人唯贤，这对我们维护社会公正有重大意义
3.”仁义”是孟子的道德论的核心思想，这对我们思想道德建设有重大意义
《孟子》一书所体现的思想，既有精华又有糟粕，我们应批判继承。
孟子仁政理论中的和谐思想的精神实质和胡锦涛书记提出的构建一个民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的和谐社会理论是一致的，我们应如何构建和谐社会，《孟子》一书为我们提供了一种借鉴的思路。
篇五：
孟子读后感
王立群读《孟子》，没有介绍《孟子》的主要仁政思想，而是偏离主题，得出”强势人格”的结论，倒也出了我的意外。
接着，列举了王立群先生少年时代的坎坷，表面上，王先生通过举例，说明”强势人格”的结论，给我的初步感觉，王先生是脱离了主题，偏离了《孟子》，很是意外。
后来晚上作梦的时候，突然想明白了，其实，我看王先生演讲读《孟子》的时候，用了”曲笔”的手法。
之所以这样说，我有我的理由：
其实，王先生想通过年少时代的坎坷，对比国家当时的不仁政。
当时，让一个初中学生在深夜干一种拉车的重体力劳动，是曲折的表现当时国家的”不仁”.也给我们反方向思考，仁政的重要性。
到了如今，似乎国学开始兴旺了，但这样的潮流，才刚刚开始，从于丹开讲国学，到现在的王立群，易中天等等讲诸子百家，很是热闹，但是真正敢于讲《孟子》的仁政，时机还不十分成熟。
换言之，还不适合在如今2007年夏天讲仁政这个题目。
起码讲仁政这个题目，不能够用直笔。
但是讲孟子，你又不得不说仁政，怎么办呢？
讲仁政的话，你举例说明，难免举例用到当代的例子，谁有勇气直接批判当代呢？
恐怕是没有的，如果孟子那种咄咄逼人的口气批判时弊，恐怕可能招徕不必要的麻烦。
正是来自这样的担心，讲仁政的时机没有成熟。
王立群学习了《史记》，自然知道直接批判之外，还有”曲笔”的做法。
象王立群先生，用的”曲笔”,十分隐蔽十分巧妙的说明了非仁政带来的后果，反方面说明了孟子的仁政主张，一般读者，是可以对付过去的，深层的说，也对得起王先生的文人的良心吧！
也真是难为了王先生了。
不管如何，《百家讲坛》开始讲《诸子百家》，也是值得大家喝彩的事情，无论曲笔直笔，都应该喝彩。
忠于自己内心的感受
——读《遇见未知的自己》有感
《遇见未知的自己》，简单的故事，简单的道理，读起来很轻松的口袋书，像一个老朋友突然的造访，推杯换盏之间互相聊聊得失荣辱，感慨下彼此的改变，第二天昏昏醒转，挥挥手继续走自己的路。
也许大部分的道理都这样吧，嘴上纵有千言，心中实无一策，只是在找一个知晓自己的人好好倾诉一番罢了。
彼此都非常明白，我们只是有些疲乏，找到地方歇歇当然是好的，但是路还得继续走下去啊。
”亲爱的，外面没有别人，只有你自己”,这句是整本书印象最深的一句话，诸事繁杂，一天天的生活里，似乎什么都是新的，又似乎什么都发生过，有惊喜，也有波折。
人潮汹涌，被推着走了很长一段路，仔细想想，还真觉得其实我们所认识的世界，也仅仅只是根据自己不那么稳定的臆想，自己加工出来的概念。
那些让你快乐或者不快乐的精神因素，大多也只是幻觉。
反正对世界的认知也是糊里糊涂，想法子让自己高兴一点就是了呗。
书中的道理我们都懂，无外乎是说要忠于自己内心的感受，《阿甘正传》里面讲说：
”我不觉得人的心智成熟时越来越宽容涵盖，什么都可以接受。
相反，我觉得那应该是一个逐渐剔除的过程，知道自己最重要的是什么，知道不重要的东西是什么。
而后，做一个纯简的人。
”如果那个”未知的自己”真的存在自己的身体里，那我想他应该有着像阿甘一样简单的人格，知道为什么而奔跑，又该因什么而停下，大方地承认人生中的确存在自己完全无能为力的事情，总有回不去的时光，你应该出现却缺席的地方，你爱却不爱你的姑娘，而这一切的一切都会随着时间的风吹落到他们该去的地方，我们能做的就是诚实的面对自己，认真且豁达的生活，认识到一生是如此短暂，生命随时都会终止，命运是大海，当你能够畅游时，你就要尽情游向你的所爱，因为你不知道狂流什么时候会到来，卷走一切。
顾城说，”一个诚实的人是从不面对选择的，那条路会永远清楚无二的呈现在你的面前，这和你的憧憬无关，就像你是一颗苹果树，你憧憬结橘子，但是你还是诚实的结出苹果一样。
”这个”自己”不是你的愿望，不是你的想象，不是吹来又吹散的风，他是大地，无论走到哪里，做了什么，都还在自己的命中。
我们坚持着固执的理想，保持着难填的匮乏感，牢记着那些撕扯神经的遗憾，也许所爱的已不是彼时的种种，但为其付出的热情，也将我们的生命堆叠得精彩丰饶。
它们代表着对平凡的生活中的一次次勇敢超越，就像一座神庙，即使荒芜，仍是祭坛。
某一天，我们站在某个路口，闭上眼睛，也可以清晰地感受到”自己”的方向。
生命本来就是一场回归，一次求证自己的冒险，越活越明白自己到底应该是谁，从而坚决地从自身处境挣脱，不再计算利弊得失，全身心的投入对生命本质的塑造之中，我们的一切品质、一切愿望都在这场对质中获得意义。
这本书本来也没有讲述什么真理般的深意，只是随着故事的演进，试图让读者拨开繁芜，看见这赤裸真实的生命罢了。
水浒里面写鲁智深最后的结局用的一句偈语：
”平生不修善果，只爱杀人放火。
忽地顿开金枷，这里扯断玉锁。
咦！
钱塘江上潮信来，今日方知我是我。
”讲的就是这种顿悟，对自己的知晓与放下。
所有的纠缠阻挡，新伤旧恨在这种认识之下就不再重要了，鲁智深是真性情，而这种真性情是相通的，明白的人似乎自然就会明白。
曾经听说一个佛教典故，迦叶见佛祖拈花不语，破颜微笑，那或有时，我们见到那另一个自己，也会有那样的自在圆融吧。
篇一：
简爱读后感1500字
《简爱》是一本具有多年历史的文学着作。
至今已152年的历史了。
它是英国文学史上的一部经典传世之作，它成功地塑造了英国文学史中第一个对爱情、生活、社会以及宗教都采取了独立自主的积极进取态度和敢于斗争、敢于争取自由平等地位的女性形象。
在我的心目中，《简爱》是一部完美而伟大的着作，因为它使我懂得了什么是善恶美丑，学会了怎样做人，而书中的主人公就是我学习的榜样，她的聪明、善良、坚强、有主见，是最令人敬佩的。
简爱的一生悲欢离合。
她遭遇了许多挫折和坎坷，可以说是不幸的，但是她却从不向命运低头，任何困难在她面前都不会感到恐惧。
她从小被她的舅妈收养，受尽了她的虐待。
而且她舅舅的儿子约翰里德还是一个又胖又大、蛮横无理、猪狗不如的禽兽。
他经常无缘无故地打骂她，但她的舅妈不但不去制止，反而支持她野蛮的儿子。
然而，主人公是一个顽强的、决不向恶势力低头的人。
她再也忍受不了了，她对约翰的恨压倒了对他的畏惧，不顾一切地跟他对打起来。
当然，结果可想而知，受到了她舅妈的惩罚。
但她的这次举动足以令约翰胆颤心惊。
她用内心的强大战胜了她的表弟身躯的强壮。
书中说过这样的一段话，给我的印象很深，也很能体现她的性格。
她说：
“如果大家老是对残酷，不公道的人百依百顺，那么那些坏家伙就更要任性胡来了，他们会什么也不惧怕，这样也就永远也不会改好，反而越来越坏，当我们无缘无故挨了打，我们一定要狠狠地回击。
”我很赞成简的这种说法，因为自尊、自重是做人的最起码的要求。
但是海伦彭斯，她的观点与简是截然不同的。
海伦主张凡事能忍就忍，这样自己快乐，别人也会对你好一些。
我觉得海伦的这些话在我们看来是很让人不可理解的。
但是她的宽容、忍让以及她那博大的胸怀，是令人钦佩的。
我们无需去评价她的话，至少我们应从中悟出些什么。
我很喜欢海伦的一句话：
“我觉得生命太短促了，不值得把它花费在怀恨和记仇上。
”只要我们每人都能记住它，多多去理解别人，体谅别人，关心别人，多看到一些美好的事物，乐观地对待生活，我们的生活中一定会充满阳光。
我认为罗切斯特先生，正是她生活中的阳光。
他们两人的交往是愉快的；他们两人的对话又是耐人寻味的。
因为他们各自的性格特点都在那简短的对话中表现得淋漓尽致。
罗切斯特先生是一个正直、善恶分明而又带有幽默感的人。
他们两人真心相爱了。
然而在他们的婚礼上，梅森先生揭露了罗切斯特先生是个有妻之夫的秘密后，简彻底失望了，她怀着万分悲痛的心情离开了他。
然而他们最终又走到了一起。
时间会消除报复的渴望，平息愤恨和憎恶的冲动。
简爱曾经是带着满腔怨恨离开她舅妈的，但当她听说里德太太生命垂危，又很想见她一面的时候，简忘却了她的一切不好，毫不犹豫地回到了她曾经厌恶的地方。
当她见到里德太太时，简所剩的都是对她的怜悯之情。
但是里德太太告诉了她一件很重要的事：
在三年前，简的叔叔给她写了一封信，想让她继承他的遗产，因为他无儿无女，所以想收简为养女，但是因为里德太太当时对她厌恶至极，也不想让她走远，过上富日子。
所以她给简的叔叔回了一封信，说简在洛伍德生伤寒病死了。
就这样，简“爱失去了一个转变自己命运的好机会。
里德太太的这种行为是很令人气愤的，然而简却没有计较这件事，还不住地安慰里德太太，让她把这些事都统统忘掉，而且简很希望能与她和解，但直到死她也没能改变她对简的态度，这使简无奈而又痛苦。
我们每个人的生活中应该充满爱，不应该带着仇恨生活在世界上。
从中我了解到了作者夏洛蒂。
勃郎特的许多事。
她出生在一个经济困顿、多灾多难的家庭；居住在一个远离尘嚣的穷乡僻壤；国家由农民向工业国过渡，新兴资产阶级日益壮大的时代，这些都给她的小说创作上打上了可见的烙印。
可惜，上帝似乎毫不吝啬的塑造了这个天才。
又似乎急不可耐伸出了毁灭之手。
这些才华横溢的儿女，都无一例外的先于父亲人生的黄金时间离开了人间。
读完这本书后我感触很多，也为主人公感到愤愤不平，但是这个社会就是那么的不公平，就是那么的现实，社会在进步，人也在进化，我相信美好的事物会代替那些黑暗的东西，前方的道路是光明的。
河南省实验小学（总校）六年级：
李佩书
篇二：
简爱读后感1500字
难道就因为我一贫如洗，默默无闻，长相平庸，个子瘦小，就没有灵魂，没有心肠了――你想错了，我的心灵跟你一样丰富，我的心胸一样充实！
――《简爱》夏洛蒂
《简爱》是英国文学史上的一部经典传世之作，它成功地塑造了英国文学史中第一个对爱情、生活、社会以及宗教都采取了独立自主的积极进取态度和敢于斗争、敢于争取自由平等地位的女性形象。
大凡喜爱外国文学作品的女性，都喜欢读夏洛蒂的《简爱》。
如果我们认为夏洛蒂仅仅只为写这段缠绵的爱情而写《简爱》。
我想，错了。
作者也是一位女性，生活在波动变化着的英国19世纪中叶，那时思想有着一个崭新的开始。
而在《简爱》里渗透最多的也就是这种思想――女性的独立意识。
让我们试想一下，如果简爱的独立，早已被扼杀在寄人篱下的童年生活里；如果她没有那份独立，她早已和有妻女的罗切斯特生活在一起，开始有金钱，有地位的新生活；如果她没有那份纯洁，我们现在手中的《简爱》也不再是令人感动的流泪的经典。
所以，我开始去想，为什么《简爱》让我们感动，爱不释手――就是她独立的性格，令人心动的人格魅力。
海伦的超凡是常人无法企及的，也是常人无法理解的。
包括简爱。
海伦在人世的生命虽然短暂，但却发出了流星般耀眼的光芒。
海轮的一生，有如落日一
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