届高三二轮复习专题卷 现代文阅读Word文档下载推荐.docx
《届高三二轮复习专题卷 现代文阅读Word文档下载推荐.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《届高三二轮复习专题卷 现代文阅读Word文档下载推荐.docx（9页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。
我也在内心中嘲笑自己没有中国士大夫的那种优美的姿态。
⑦在我青年时，我是多么喜欢鲁迅和尼采啊，在那些暗夜里，我写下那么多疯狂的诗句。
那时候，我愿意是刑天，是荆轲，是聂政，是普罗米修斯，是加缪笔下的西西弗斯。
然而现在，在我内心深处生长着无边荒凉的野草之时，在我追逐诸神逃亡的神迹之时，在我再也不愿意让虚无的长夜成为我灵魂的背景之时，我愿意反身向古，去寻找古老的声音、德行和道。
⑧我更愿意去寻找那文明的第一个脚印，那是多么伟大的痕迹，艰难而坚定。
⑨文明有时候是要向后看的，向后才能看到人性的善与恶。
就像墓里躺着的这位先哲一样，他生前一直想恢复周代的文明，却没有人理会他。
他那些笨拙而烦琐的礼仪不但他自己实践起来艰难，而且令整个世界都反感。
然而他就那样做了，一意孤行，逆流而上。
然而我竟崇拜这样的逆行。
⑩百年来对礼仪的解构已经使我们忘了崇拜的姿态和基本的礼仪。
我们浑身上下都透着冒犯者李逵式的火药味，我们的内心多的是进化论式的野蛮规则。
这个曾经的礼仪之邦的知识分子竟然都变成了草莽英雄，都成了反抗古中国文明的梁山好汉。
⑪世界被颠倒得太久了。
《诗经》一样朴素的诗歌，《史记》一般正大的小说，已然绝迹很久了。
《韶》乐只是传说了，青年们喜欢的是神魂颠倒的情歌、摇滚。
道在哪里？
⑫我在羞愧中草草拜了三拜。
然而为这一拜，我整整准备了十年。
也许不止十年，在前一世甚至更前一世，肯定有某种因缘相连。
或者，我就是曾经批评他最激烈的那一位。
⑬记得第一次给学生讲中国文化史，我原以为大学时学过《论语》《礼记》《中庸》等，甚至很多篇章都会背诵，对孔子算是有了解了，但给学生一讲，才发现文学的那点事放在整个文化中是多么渺小的存在。
如果把《论语》《诗经》等都当成文学来理解，就把孔子看小了。
⑭于是，我一头栽进了中国的古代文化中。
孔子的时代是人类摆脱神话而由人自己来创立人类伦理的时代。
但在那个礼崩乐坏的年代，很多人对孔子抱有偏见，对他所提倡的礼进行过诸般嘲笑。
他56岁被迫流浪异邦，直到快70岁时才回到故乡。
⑮那时的世道不能了解他，但后世也未必真的理解他。
中国人不理解孔子，外国人就更不理解他了。
黑格尔读了《论语》后，讥笑道：
不过一作家而已。
倒是他之后的另一个存在主义哲学家雅斯贝尔斯想试着去理解孔子。
他虽然也不能理解中国智慧的玄妙——那种用文字永远无法直接抵达的智慧，但他还是找到了孔子与世界同一时期的那些哲人们的不同，将孔子定义为人类人性道德范式的创立者。
从雅斯贝尔斯始，孔子被西方的哲学家重新认识并尊重。
⑯2005年的那个秋天，我就是从雅斯贝尔斯开始讲解孔子、老子及后来进入中国的佛教的。
之后每学期上中国文化史，我都要重新读一遍《孔子世家》，然后才是《论语》等其他作品。
如果不去读《孔子世家》而讲《论语》，就一定不能真正理解那位老人。
每一次读到最后一段时，便与太史公有了共同的渴望：
“余读孔氏书，想见其为人。
”直到这年的夏天，我才匆忙间拜见了圣人。
（有改动）
1．简析文章第②段在文中的作用。
答：
________________________________________________________________________
答案 承接上文对孔子墓及周围环境的描写，进一步指出其始终如一的既无贵气又无腐气的特点，并写出了作者对孔子墓这一古迹的亲近感。
2．赏析第⑦段中画线的语句。
答案 使用了排比、比喻（象征）的修辞方法，形象生动而又有力地表现了“我”在心灵空虚、苦苦追寻的时候，反身向古，追寻以孔子为代表的传统文化并求得滋养的情怀。
3．文章的标题是“十年一拜”，联系全文，简述作者“拜”的是什么。
答案 拜孔子，表达对孔子的崇拜和敬仰，拜孔子那种敢于逆行的精神及以孔子为代表的古老的德行和道。
4．文中作者有关孔子研究的经历，能给你哪些启示？
请简述。
答案 要较准确地认识、评价一个历史人物，就要把他放在当时的历史文化中，要批判地汲取其他研究者的观点，不能盲目信从；
要反复阅读相关的历史资料及文献，并做深入的研究。
项王故里
梁 衡
项羽的家乡在苏北平原，两千年来不知几经战火，文物留存极少，而他的故里却一直没有被人忘记。
清康熙四十年，时任县令在原地竖了一块碑，上书“项王故里”四个大字。
这恐怕是第一次正式为项羽立碑，由是这里就香火不绝，直到现在有了这个旅游城。
城内遍置各种与项羽有关的游乐设施，其中有一种可在架子上翻转的木牌，正面是项羽、虞姬等各种画像，翻过来就是一条条因项羽而生的成语。
如：
破釜沉舟、取而代之、一决雌雄、所向披靡、拔山扛鼎、分我杯羹、沐猴而冠、衣锦夜行、霸王别姬……讲解员说她统计过，有一百多条。
现在我们常用到的成语总共也就一千来条，一般的成语辞典收三四千条，大型辞典收到上万条，项羽一人就占到百条。
要知道他才活了三十一岁呀，政治、军事生涯也只有五年。
后人多欣赏他的武功，倒忽略了他的这一份文化贡献。
项羽少年时不爱读书，说“书足以记姓名而已”。
未想他自己倒成了一本后人读不完的书。
汉代是中国文化的源头之一，司马迁写了这样一个人物，塑造了这样一个英雄，就影响了我们民族的历史两千年，而且还将影响下去。
汉之后，项羽成了中国人说不尽的话题。
史家说，小说家写，戏剧家演，诗人咏，画家画，民间传。
直到现在，他的故里又出现了这个旅游城，城门、大殿、雕像、车马、演出、射箭、投壶、立体电影、仿古一条街。
项羽是民间筛选出来的体现了平民价值观和生活旨趣的人物，人们喜欢他的勇敢刚烈、纯朴真实，就如喜欢关羽的忠义。
历史上的“两羽”，一勇一忠，成了中国人的偶像。
这是民间的海选，与政治无关，与成败无关，是与岳飞的精忠报国、文天祥的青史丹心并存的两个价值体系。
一个是做人，一个是爱国。
项羽是个多色彩的人物。
刚烈坚强又优柔寡断，雄心勃勃又谦谦君子，欲雄霸天下又留恋家乡，八尺男子却儿女情长。
他少不读书，临终之时却填了一首感天动地、流传千古的好歌词：
“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。
骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！
”他杀人如麻，却爱得缠绵，在身陷重围、生死存亡之际还与虞姬弹剑而歌，然后两人从容自刎。
他是一个性情中的人物，艺术境界中的人物，有巨大的悲剧之美。
他身上有矛盾，有冲突，有故事；
而其形象又壮如山，声如雷，貌如天神，是艺术创作的好原型，民间说唱的好话题。
连国粹京剧都专为他设了一个脸谱。
全国北至河北南到台湾，“项王祠”“项王庙”又不知有多少，百姓自觉地封他为神。
南迁到福建的王姓奉霸王为自家的保护神，台湾许姓从大陆请去项羽塑像建庙供养，以保佑他们平安、幸福。
这就像商人把关羽奉为财神。
没有什么理由，就是信，自觉地信。
但项羽毕竟是曾活动于政治舞台上的人物，于是他又成了一面历史的镜子。
可以看出来，太史公是以热情的笔触、惋惜的心情刻画了这个人物。
后人也纷纷从不同角度褒贬他，评点他，抒发自己的感慨。
鲁迅说，一部《红楼梦》有的见淫，有的见《易》。
一个历史人物，就如一部古典名著，能给人以充分的解读空间才够得上是个大人物。
唐代诗人杜牧抱怨项羽脸皮太薄，说你怎么就不能再忍一回呢：
“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。
江东子弟多才俊，卷土重来未可知。
”宋代的李清照却推崇他的这种刚烈：
“生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
”毛泽东则借他来诠释政治：
“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。
”项羽是一面历史的多棱镜，能折射出不同的光谱，满足人们多方位的思考。
而就在这个园子里，在秋风梧桐与黄河古槐的树荫下，我看见几个姑娘对着虞姬的塑像正若有所思，而一个小男孩已经爬到乌骓马的背上，作扬鞭驰骋状。
（节选自梁衡《秋风桐槐说项羽》，题目为编者所加）
5．选文写“项王故里”，对于景致，作者只重点写了“可在架子上翻转的木牌”，有何用意？
答案 重点写这个景致，以突出项羽这个历史人物的文化意义。
发掘项羽的文化意义在于以其一个个生动形象的生命瞬间，展示了真实人性的一个个真实的显著特色，以至人们根据其瞬间事迹总结出了一百多条成语，展示了一个集多种矛盾于一体的令人恨又令人爱的活生生的人物形象，引出深层探究的话题。
6．全国多个地方修建“项王祠”“项王庙”，作者说是老百姓“没有什么理由，就是信，自觉地信”，应怎样理解这句话？
答案 ①在老百姓心目中，项羽是能体现平民价值观和生活旨趣的英雄人物，凭着勇敢刚烈、纯朴真实成为（和关羽一样的）偶像。
②老百姓希望奉项羽这样“多色彩”的英雄人物为保护神，（正如把关羽奉为神）以保佑他们平安、幸福。
③虽然老百姓只是从寻求“保护神”的角度理解项羽而没有从文化的角度认识其价值，但这本身也表现了国人的一种文化价值观念。
7．结合上下文，赏析文中画线的句子。
答案 这句话用神态、动作描写（或白描手法）生动地勾画了两幅浮雕般的画面，几个姑娘的沉思状，一个小男孩的骑马扬鞭态。
暗示了项王故事对后世的影响：
姑娘看过项羽故里，大概在思考一种新的择偶观；
男孩大概在以项羽的勇武为榜样朦胧地规划自己的人生，而共同的指向则是崇拜英雄。
隐寓着作者对项羽价值的思考，暗示出历史人物存在的现实和未来价值。
8．联系全文，评价项羽这一历史人物。
答案 ①若从政治夺权斗争的成功与否看，项羽是个失败的英雄，但他的个性复杂与人格独特却是自古至今令人难下绝对定论的人物。
②他不仅是个英雄形象，被人尊为保护神，在他身上寄托着人们向往和平、幸福的理想。
③他更是一个文化形象，他是历史的一面镜子，他留给后人的是众说纷纭的文化话题，给人以多样的文化启示。
④他是个多色彩的人物，刚烈坚强又优柔寡断，雄心勃勃又谦谦君子，欲雄霸天下又留恋家乡，八尺男子却儿女情长，他有时残忍却又柔情似水。
他是可以与关羽、岳飞、文天祥相提并论的一个历史人物，他给人的更多的是做人的启示。
（小说阅读）
职 业
汪曾祺
文林街一年四季，从早到晚，有各种吆喝叫卖的声音，大人小孩都听得很熟了。
“有旧衣烂衫找来卖！
”
我一辈子也没有听见过这么脆的嗓子，就像一个牙口极好的人咬着一个脆萝卜似的。
这是一个中年的女人，她的声音很高，拉得很长，一口气。
“有人买贵州遵义板桥的化风丹？
……”
我好像只看见这人走来走去，吆喝着，没有见有人买过他的化风丹。
这位贵州老乡，你想必是板桥的人了，你为什么总在昆明呆着呢？
你有时也回老家看看么？
黄昏以后，直至夜深，就有一个极其低沉苍老的声音，很悲凉地喊着：
“壁虱药！
虼蚤药！
壁虱即臭虫。
他这时候出来吆卖是有道理的。
白天大家都忙着，不到快挨咬，或已经挨咬的时候，想不起买壁虱药、虼蚤药。
在这些耳熟的叫卖声中，还有一种，是：
“椒盐饼子西洋糕！
卖椒盐饼子西洋糕的是一个孩子。
他斜挎着一个腰圆形的扁浅木盆，从早到晚，穿街过巷，吆喝着。
这孩子也就是十一二岁，如果上学，该是小学五六年级。
但是他没有上过学。
我从侧面约略知道这孩子的身世。
非常简单，他是个孤儿，父亲死得早，母亲给人家洗衣服。
他还有个外婆，在大西门外摆一个茶摊卖茶，卖葵花子。
他长大了，得自己挣饭吃。
母亲托人求了糕点铺的杨老板，他就做了糕点铺的小伙计。
晚上发面，天一亮就起来烧火，帮师傅蒸糕、打饼，白天挎着木盆去卖。
这孩子是个小大人。
他非常尽职，毫不贪玩。
遇有唱花灯的、耍猴的、耍木脑壳戏的，他从不挤进人群去看，只是找一个有荫凉、引人注意的地方站着，高声吆喝。
每天下午，在华山西路、逼死坡前要过龙云将军的马。
他每天都是这时经过逼死坡，他很爱看这些马。
黑马、青马、枣红马。
有一匹白马，真是一条龙，高腿狭面，长腰秀颈，雪白雪白。
他站在路边看不厌，但是他没有忘记吆喝：
饼子和糕卖给谁呢？
卖给这些马吗？
他吆喝得很好听，有腔有调。
放了学的孩子，也觉得他吆喝得好听，爱学他。
但是他们把字眼改了，变成了：
捏着鼻子吹洋号！
昆明人读“饼”字不走鼻音，“饼子”和“鼻子”很相近。
他在前面吆喝，孩子们在他身后模仿：
“捏着鼻子吹洋号！
”这又不含什么恶意，他并不发急生气，爱学就学吧。
这些上学的孩子比卖糕饼的孩子要小两三岁，他们大都吃过他的椒盐饼子西洋糕。
他们长大了，还会想起这个“捏着鼻子吹洋号”，俨然这就是卖糕饼的小大人的名字。
这一天，上午十一点钟光景，我在一条巷子里看见他在前面走。
这是一条很长的、僻静的巷子。
穿过这条巷子，便是城墙，往左一拐，不远就是大西门了。
我知道今天是他外婆的生日，他是上外婆家吃饭去的。
他跟杨老板请了几个小时的假，把卖剩的糕饼交回到柜上，才去。
虽然只是背影，但看得出他新剃了头，换了一身干净衣裳。
我第一次看到这孩子没有挎着浅盆，散着手走着，觉得很新鲜。
他高高兴兴，大摇大摆地走着。
忽然回过头来看看。
他看到巷子里没有人，忽然大声地、清清楚楚地吆喝了一声：
……”（有删改）
1．在写主人公的叫卖声之前，作者先写了其他几种叫卖声，请分析这样设计的作用。
答案 ①丰富故事的背景，映衬卖糕饼孩子的叫卖声。
②扩大主题内涵，表达底层民众生活的辛苦。
2．“饼子和糕卖给谁呢？
”请说说小说中这句话的表达效果。
答案 ①用诙谐的笔调写出卖糕饼的小孩子心猿意马的工作情态。
②用不可能的结果表达对卖糕饼的小孩生活状态的深切同情。
3．小说的结尾有什么特点？
试作简要赏析。
答案 ①用模仿的叫卖声结尾，难得的轻松一刻反衬小孩职业的辛苦；
②生动刻画出小孩卸去职业束缚后的率性天真，表达孩子对自由的向往；
③再次重复上文的叫卖声，使得文章结构富有节奏感。
4．作者在《〈职业〉自赏》里写道：
“一般都认为《受戒》《大淖记事》是我的代表作，似乎已有定论，但我的回答出乎意外：
《职业》。
”试探究作者认可这篇小说的原因。
答案 ①从小说题材看，体现了作者对市井生活的一贯关注。
②从表达的情感看，体现了作者对底层百姓生活情态的理解和同情。
③从创作立场看，对人性的细微体察和体贴，表现了作者的人道关怀。
④从艺术形式看，体现了作者对小说散文化、民族化的追求。
（写出三点即可）
异 禀
①王二是这条街的人看着他发达起来的。
②他家在后街濒河的高坡上，四面不挨人家。
房子很旧了，碎砖墙，草顶泥地，倒是不仄逼，也很干净，夏天很凉快。
这家总是那么安静，从外面听不出什么声音。
后街的人家总是吵吵闹闹的。
他们家起得很早。
天不亮王二就起来备料，然后就烧煮。
他媳妇梳好头就推磨磨豆腐。
后来王二喂了一头小毛驴，她就不用围着磨盘转了。
省出时间，好做针线。
③每天下午，在人家淘晚饭米的时候，王二就在保全堂药店廊檐下，摆他的熏烧摊子。
“熏烧”就是卤味，除回卤豆腐干之外，主要是牛肉、蒲包肉和猪头肉。
到了上灯以后，王二的生意就到了高潮。
只见他拿了刀不停地切，一面还忙着收钱，很少有歇一歇的时候。
一直忙到九点多钟，他媳妇给他送饭来了，他才用热水擦一把脸，吃晚饭。
吃完晚饭，总还有一些零星的生意，他不忙收摊子，就端了一杯热茶，坐到保全堂店堂里的椅子上，听人聊天，一面瞟着他的摊子，见有人走来，就起身切一盘，包两包。
他的主顾都是熟人，谁什么时候来，买什么，他心里都是有数的。
④这一条街上的店铺、摆摊的，近几年，景况都不大好。
只有王二的生意却越做越兴旺。
后来经人说合，出了租钱，他就把他的摊子搬到隔壁源昌烟店去了。
源昌烟店是个老名号，专卖旱烟，但渐渐败落了。
王二来了，就占了半边店堂，他所卖的东西的品种也增加了。
春天，卖一种叫做“鵽”的野味；
卖鹌鹑；
入冬以后，就卖五香兔肉。
⑤王二的发达，是从他的生活也看得出来的。
第一，他可以自由地去听书。
王二最爱听书。
以前去听书都要经过考虑。
一是花钱，二是费时间，更主要的是考虑这与他的身份不大相称：
一个卖熏烧的，常常听书，怕人议论。
近年来，他觉得可以了，想听就去。
下午的书一点开书，不到四点钟就“明日请早”了，这耽误不了他的生意。
第二，过年推牌九。
王二平常绝不赌钱，只有过年赌五天。
过年赌钱不犯禁。
下注时，王二把五吊钱稳稳地推出去，心不跳，手不抖。
推牌九这玩意，财越大，气越粗，王二输的时候竟不多。
⑥王二把他的买卖乔迁到隔壁源昌去了，但是每天九点后他还是端了一杯茶到保全堂药店来。
药店里的“先生”里分为几等，最低等的叫“同事”。
“同事”每年都有被辞退的可能。
像陶先生，就有三次差点被辞退。
他咳嗽痰喘，人也不精明。
没有辞退，是因为店伙纷纷说情，加上他也越来越勤勉谨慎了。
“先生”以下，是学生意的，叫做“相公”。
保全堂现有的“相公”姓陈。
陈相公嘴唇厚厚的，说话呜噜呜噜地说不清楚。
他老是挨打。
挨打的原因大都是做错了事：
纸裁歪了，灯罩擦破了。
这孩子也好像不大聪明，记性不好，做事迟钝。
有时，他会想一会家，想想他的守寡的母亲，想想他家房门背后的贴了多年的麒麟送子的年画。
⑦王二每天到保全堂来，是因为这里热闹。
总有几个常客，其中有一个叫张汉的。
这张汉有七十岁了，年轻时走过很多地方，见多识广。
有一天，张汉谈起人生有命。
说凡是成大事业、兴旺发达的，都有异相，或有特殊的禀赋。
汉高祖刘邦，股有七十二黑子——就是屁股上有七十二颗黑痣，谁有过？
樊哙能把一个整猪腿生吃下去；
燕人张翼德，睡着了也睁着眼睛。
就是市井之人，凡有走了一步好运的，也莫不有与众不同之处。
大家听了，不禁暗暗点头。
⑧张汉猛吸了几口旱烟，忽然话锋一转，向王二道：
“即以王二而论，他这些年飞黄腾达，财源茂盛，也必有其异禀。
”王二不解何为“异禀”。
“就是与众不同，和别人不一样的地方。
你说说，你说说！
”大家也都怂恿王二：
“说说！
说说！
⑨王二虽然发了一点财，却随时不忘自己的身份，从不僭越自大，在大家敦促之下，只有很诚恳地欠一欠身说：
“我呀，有那么一点：
大小解分清。
”他怕大家不懂，又解释道：
“我解手时，总是先解小手，后解大手。
”张汉一听，拍了一下手，说：
“就是说，不是屎尿一起来，难得！
⑩说着，已经过了十点半了，大家起身道别。
管事卢先生向柜台里一看，陈相公不见了，就大声喊：
“陈相公！
”喊了几声，没人应声。
⑪原来陈相公在厕所里。
这是陶先生发现的。
他一头走进厕所，发现陈相公已经蹲在那里。
本来，这时候都不是他们俩解大手的时候。
（有删改）
5．王二“发达起来”，有哪些原因？
请简要概括。
答案
（1）勤快，肯吃苦；
（2）家庭和睦，妻子贤惠能干；
（3）用心经营，灵活变通；
（4）低调朴实，为人诚恳，人缘好；
（5）自守自持，做事有原则。
6．文章第⑤段写王二听书和推牌九，这对表现人物形象有什么作用？
答案
（1）通过行为的变化，体现王二的发达；
（2）展现了王二忙中偷闲、张弛有度的生活状态，使人物形象更为丰富饱满。
7．张汉在文章后半部分出现，作者这样安排有何用意？
答案
（1）引出“异禀”这个话题，照应题目；
（2）推动情节发展，使前文看似散淡的材料得以整合提升；
（3）展现了更为广阔的社会生活，使文章的意蕴更加丰富。
8．“本来，这时候都不是他们俩解大手的时候。
”分析文章最后一句话的意蕴。
答案
（1）表现了陶先生、陈相公想有所作为、期待发达的心理；
（2）表现了王二发达对周围人产生的影响，折射出底层小人物的无知与盲从；
（3）蕴含了作者对追求美好生活、有缺点的小人物的理解和善意的嘲讽。
升级会员 