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若无闹事挂心头，便是人间好时节。
”—宋.黄龙慧开
禅学推崇助人为乐，提倡与人分享幸福。
学会与人分享幸福，自己就会得到双倍甚至更多的幸福！
同情别人，帮助别人，是我们应有的责任。
助人为乐是给别人带来方便，同时自己也会活得快乐，因为帮助别人在很多时候可以体现自己的价值，体现自己生活的意义。
活得幸福的方法：
孝顺父母，敬重师长，爱护妻子，善待朋友，尊敬僧众，善待仆人。
这六种人是我们生活中心的人物，和他们相处得合理，会有快乐的家庭、美满的人生。
你是快乐的，我才是幸福的。
在生活中，我们要学会与人和睦相处，与人为善，给别人带来快乐，自己才会真正地感到快乐。
◆4.自伞自度：
“尘劳迥脱事非常，紧抱绳头做一场；
不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香。
”—唐.黄檗希运
求人不如求己，万事皆靠自己。
企图不劳而获，或者一劳永逸，那是不现实的事。
禅者的生活，无论什么，都不假手他人，也不等到明天。
禅启示众生要保持自由和主动的生活态度，而“求人不如求己”正是这种生活态度的生动诠释。
世界上没有不劳而获的成就，即使天上掉馅饼，也要张开嘴巴去接。
万丈高楼从地起，万里路程一步始。
个人的事情，别人丝毫不能代替，这一切都只能靠自己去做。
自己有真正的禅性，就可以不被魔迷惑。
平时不认识真正的自我本性，却想让别人度。
自伞自度，凡事应该仅求自己。
我们总会遭遇各种各样的困难，而在很多时候，总是习惯于求助他人，却忘却应去主动主宰自己的命运，却要祈求他人的怜悯和帮助。
在生活中，无论做什么事，我们都应该靠自己去解决一切困难，靠自己去成功！
◆5.贪为苦本：
“诸苦所困，贪欲为本，若灭贪欲，无所依止。
”—《法华经卷二》
任何财富的取得都要通过辛勤劳动方能获得。
妄想不劳而获者只能使自己边的更加狼狈不堪。
总之，多贪多欲的人，纵然富甲天下，还是无法满足，等于是个穷人，他们拥有的是痛苦的根源而非幸福的靠山；
而少欲知足的人，才是真正的富人。
◆6.真正放下：
“无处青山不道场，何须策杖礼清凉？
云中纵有金毛现，正眼观时非吉祥。
”—唐.轶名禅师
“无所往而生其心”—《金刚经》
“无所住”就是空，是要空掉一切不合理的成见、情绪和对善恶、爱憎的执著。
“无所往而生其心”，可被解释为清心，因为清心的人总是那样单纯，那样宽容，那样诚心，那样恬淡从容。
若能在情方面放得下，可称是理智的“放”。
如能在财这方面放得下，那可称是非常潇洒的“放”。
倘能对“名”放得下，就称得上是超脱的“放”。
如果能对忧愁放得下，那就可称是幸福的“放”，因为没有忧愁确实是一种幸福。
“宠辱不惊，看庭前花开花落；
去留无意，望天上云卷云舒。
”
◆7.生命有限：
“是日已过，命则随减。
如少水鱼，斯有何乐。
”—《法句经卷上》
一般人常常对生命的消逝充满了无可奈何，然而，佛法却警惕人们要时刻心有危机感，激励人们要珍惜光阴，并且善用有限的生命，来成就无限的慧命和功德。
借助禅的智慧，我们会在工作与生活之间找到一个绝妙的平衡点。
如果我们仅把工作作为一种谋生手段时，我们不会去重视它。
但如果我们把它看做是禅者自我完善的必经途径时，我们就会得到一种全新的工作体验—工作将不仅仅是工作，它将是对生活方式的一种主动选择，你会从中得到类似童年游戏般的单纯快乐。
◆8.活在当下：
“渐调渐伏息奔驰，渡水穿云步步随；
手把芒绳无少缓，牧童终日自忘疲。
”—《受制第三》
人只能生活在今天，也就是现在的时间中，谁都不可能退回“昨天”或提前进入“明天”。
因为“昨天”是“存在过的”，不可及；
“明天”仅是“可能存在”的，同样不可及。
所以，最重要的是做好今天的事情，认真过好今天。
不要预支明天的烦恼，
◆9.欲望得失：
“诸欲求时苦，得之多怖畏，失时怀热脑，一切无乐时。
”—《大智度论卷十七》
欲望并不能带来快乐，不论是追求之时，得到之时或失去之时，都是苦恼。
醉心于功利，便被“名缰利锁”缚住；
斤斤于褒贬毁誉，必会患得患失。
野心勃勃、贪得无厌、争权夺利、勾心斗角，哪一个不是伴随着烦恼焦虑、忧愁惊恐、嫉妒猜疑？
重要的是自我解脱，而不是求人解脱。
佛在自己心中，他人无法给予！
只有烦恼的人才整日想摆脱烦恼。
修行的过程是心地清明的过程，无法让别人替代。
放弃自身的欲望，放弃一切想得到的东西，其实你得到的将是整个世界！
欲望永远没有止境！
欲望的增长常常会使人处于危险的处境而自己却毫无觉察。
人的欲望与显示之间的鸿沟永远无法逾越，因为人的贪欲永无止境，永远无法满足，这正式人性最大的缺憾。
命运总是在满足一个人的欲望的同时，塞给他一个更难填的新的欲望。
因此，人应该在欲望面前及时醒悟。
◆10.禅寓生活：
“滔滔不持戒，兀兀不坐禅。
酽茶三两碗，意在镢头边。
”—唐.仰山慧寂
禅宗清净，佛理明新。
若是把参禅看成颂经打坐，却只得其形，而未得其实。
修禅修心，拜佛亦是拜心。
佛既是心，心就是佛；
万物皆禅，修炼在自身，作为在天地。
真正的学禅决不仅仅是参参禅，念几句弥陀，更在于参悟禅宗道理，在于以慈悲的“行”来实践开悟的“知”。
生活中一切皆是禅！
◆11.登峰造极：
“若欲求除灭，无量诸过恶；
应当一切时，勇猛大精进。
”—《六十华严经卷五》
“竹密岂妨流水过，山高怎阻野云飞。
”意思是：
只要有决心，有毅力，任何高山都无法阻挡。
只要锲而不舍，即使蚯蚓都可以上食黄土，下饮甘泉。
现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在川上的桥梁。
卓越的人总能坚持不懈地干好一切。
◆12.慈悲为怀：
“心如大海无边际，广植净莲花养身心。
自有一双无事手，为作世间慈悲人。
人无完人，要善于宽容别人的过失。
宽容也是一种无声的教育。
人生一世，善良慈悲固然重要，但是聪明机智亦不妙，在世之人，应该把聪明的头脑用在善事上，这才是济世救人。
◆13.超越一切：
“三十年来海上游，水清鱼现不吞钩，钓竿砍尽重栽竹，不计功程得便休。
”—唐.船子德诚
人事繁杂，常常让人痛苦不堪，而禅者的高人之处在于他们主张超越一切，只有学会超越，才能将其置之度外，不为外界凡尘之事所烦扰。
生命是要超越一切世俗观念，舍弃一切尘想与贪欲的。
无法摆脱躯壳的束缚，还谈什么生命的本源。
◆14.立地成佛：
“沧溟几度变桑田，唯有虚空独湛然。
已到岸人休恋筏，未曾度者要须船。
”—唐.龟山正原
“人非圣贤，孰能无过？
过而能改，善莫大焉！
◆15.谦让有度：
“拔草占风辨正邪，先须拈去眼中沙。
举头若味天皇饼，虚心难吃赵州茶。
”—宋.黄龙慧南
生活中，过分谦让反而成了虚伪，使彼此都处于尴尬的境地。
人与人应当坦诚相待，何必过于拘礼呢？
◆16.生死之道：
“我路碧空外，白云无处闲。
世有无根树，黄叶风送还。
”—唐.疏山匡仁
人本来就没有生命，不但没有生命，而且本来就没有形体；
不但没有形体，而且本来就没有精气。
万物元始的质体，最初是掺杂于恍惚无形之中，经过逐渐衍变而有了精气，精气又逐渐衍变而有了形体，形体又逐渐衍变而有了生命；
现在它又衍变到了死亡；
这便是随着春、秋、冬、夏四时的节序而向前行进。
将要安稳宁静地沉睡于巨大的天地宫室之中，这是生死之道的表现。
人死如同灯灭，灯灭了什么都没有了。
不要执著于死后如何升天这些虚无飘渺的东西。
◆17.美在内心：
“一条青竹杖，操节无比样。
心空里外通，身直圆成相。
”—宋.汾阳善昭
“充内形外之谓美。
”太爱人赞美，连美也变成庸俗。
随时随地和各种人合作，并具有和佛一样的慈悲胸怀，讲些禅话，听些禅音，做些禅事，用些禅心，就能成为有魅力的人。
身外的成就再高，如同灯再亮，却只能造成身后的影子。
唯有一个方法，能使自己皎然澄澈，心无挂碍。
那就是，点亮一盏心灵之灯。
◆18.放松心情：
“心本绝尘何用洗，身中无病岂求医。
欲知是佛非身处，明镜高悬未照时。
”—唐.龟山智真
幸福应从内心清净中来，世界上的种种繁华虚荣，并不能使你得到真正的快乐和幸福，因为刺激只能片刻，无法永恒，运用耳、鼻、舌、身、意所求来的感官快乐往往是暂时的，好比看一场电影或一场演奏，场散、曲终，终有结束。
世间的真相就是无常，有生必有灭，有聚必有散，有合必有离，一切皆如梦幻泡影。
只知道人生漫长，却没有发现岁月蹉跎。
百年如同一场大梦，人更该珍惜现在，减少忧虑，淡泊明智，宁静致远。
人生每个一梦的实现，都会有一份由此而来的快乐，放松心情，享受现在。
放松心情，就是要淡泊明智，使自己的心情不为外界所干扰，不在乎外界的评价，不顾虑可能的后果，自由自在地进行发挥。
重要的在于内心。
◆19.游刃有余：
“禅为金刚铁，能遮烦恼箭；
虽未得无余，涅分已得。
我们的心要能大能小，对很多事情都要想得开，大事情要看小，小事情看大，得意时不要过分高兴，失意时也不要过度悲伤。
做事如同做人，只有能屈能伸，才是真正学会了做人。
“对自己的前途毫不犹豫，大千世界可任行走。
”“能进能退，乃真正法器。
人类社会充满错综复杂的矛盾，人处世间，只有像庖丁解牛那样，避开矛盾，“以无厚入有间”（以没有厚度的刀刃切入有间隙的骨节，游刃恢恢，宽大有余）。
做到顺应自然，才能保身、全生、养亲、尽年，做到“游刃有余”。
◆20.进退规则：
“手把青秧插满田，低头便见水中天。
心地清净方为道，退步原来是向前。
”—南北朝.契此和尚
对于每个人来说，如何待人接物都不是一件容易的事情，如果处理不当，则有可能使自己受到灭顶之灾。
为人处世，礼当以诚相待，只有世俗之人，才特别看重礼节，爱慕虚荣。
虚伪是要付出代价的，以貌取人，常常会把自己置于难堪的境地。
在生活中，除了平等待人之外，更要学会与别人和谐共处。
处世的绝妙之处就在于让二者的观点和谐共存。
稍微不慎，就会出现偏颇，从而造成更大的矛盾。
不要总是为一些小事而斤斤计较。
忍一时风平浪静，退一步海阔天空。
为人处世，亦如同参禅的道理。
退却一步，才能冲得更远，谦卑反省，才会爬得更高。
与人交往，应该与人为善，胸怀大度。
◆21欲取先予：
“散尽浮云落尽花，到头明月是生涯。
天垂六幕千山外，何处清风不旧家。
”—宋.云峰文悦
禅者，提倡奉献精神，认为只有先付出才可以有回报。
没有付出怎能有收获？
禅宗提倡无私奉献，而在现实生活中，虽然不要求你无私奉献，但是在你想要得到回报之时，最起码你应该先付出。
有些时候，为了达到目的，就应该学会放弃。
人要有所得，必然会有所失，只有学会放弃，才有可能登上人生的颠峰！
修行如同弹琴，弦太紧会断，弦太松弹不出声音，中道平常心才是悟道之本。
有时，世间的事情，不是一味执著就能进步的，读死书而不活用，是不能从中获益。
留下一点空间，容自己转身；
留下一些时间，让自己思考。
不急不缓，不紧不松，那往往是入道之门。
◆22.玩火自焚：
“杀嗔心安稳，杀嗔心不悔，嗔为毒之根，嗔灭一切善。
”—《大智度论卷十四》
禅宗崇尚因果报应，认为善有善报，恶有恶报。
愤恨是毒化精神的毒剂，它不但使自己得不到快乐，反而会把自己陷入困境，受到应有的报应，如果能够及早回头还可以受到他人的爱戴，如果执迷不悟，最终会葬送了自己的生命，害人者必害己。
搬起石头砸了自己的脚，后悔已晚！
诚实，可以走好每一步；
欺骗，只能让自己陷入更深的旋涡。
◆23.度人度己：
“无乐小乐，小辩小慧；
观求大者，乃获大安。
”—《法句经卷》
佛的境界便是普渡众生，救助他人便是自我救赎。
心中有佛便能成佛。
救人困苦是佛的最高宗旨，度人是佛的责任，也是佛的义务。
一个人要活得不窝囊、不黯淡、不委屈、不晦涩，才能抬头挺胸，尽到应尽的责任。
人应当活在义务里，才能通畅光明，坦然无愧。
◆24.净在修心：
“菩萨未曾染着色，受想行识亦如是；
不住一切诸三昧，所有功德悉迥向。
”—《华严经卷四十》
世间充斥着欲望、诱惑、困扰，一不留心便会陷入人生的困境。
关键在于清心，心静则万事宁。
禅定，是一种身心极度宁静、清明的状态。
离开外界一切物相，是禅；
内心安宁不散乱，是定。
如果执著人间的物相，内心即散乱；
如果离开一切物相的诱惑及困扰，心灵就不会散乱了。
我们的心灵本来很清净安定，只因为被外界物相迷惑困扰，如同明镜蒙尘，就活得愚昧迷失了。
财富、成就名位和功勋对于生命来说只不过是灰尘与飞烟，而心乱就是因为身在尘世，心静则是因为身在禅中，没有中断就没有连续，没有来也没有去。
身体如同寺院，双耳如同菩提，跳动的脉搏如同钟鼓，胸腔呼吸如同梵呗，言辞举止间无处不可以清净。
不要执著于寺院的形相，非要住在寺院修行，修行重在修心。
修心才能修道，光讲究形式，内心得不到一点清净，不能求得佛法。
万事皆空，唯有心存。
万事皆存，唯有心静。
◆25.三思后行：
“遇事详观察，勿行莽撞事。
否则恩爱隔，终生不堪苦。
”—印度.释迦牟尼
理智是一切力量中最强大的力量，是世界上唯一自觉活动着的力量。
对于生活中的许多误会，遇事三思而后行，才不会对人对己造成伤害，否则，草率从事肯定会使自己遗恨终生。
理智把一个人提高到差不多与天使同等的地位，当一个人抛开了他的理性，他的杂乱的心灵可以使他堕落到比野兽还要更为残暴的地步，没有理智的支配，任何事物都不会持久。
◆26.禅事禅心：
“青山几度变黄山，世事纷飞总不干；
眼内有尘三界窄，心头无事一床宽。
”—日本.梦窗国师
禅语万事，万物皆禅。
平常事，平常心。
时间万事万物都蕴藏着禅机。
心中有禅，方能普度众生。
禅在日常，禅在心中。
万事均蕴涵禅理。
禅宗启示世人要去过真正的生活，过活泼自在的生活。
◆27.钟鼓听音：
“禅心一任娥眉妒，佛说原来怨是亲；
雨笠烟衰归去也，与人无爱亦无策。
”—民国.苏曼殊
钟是佛教寺院里的号令。
清晨的钟声是先急后缓，警醒大家，长夜已过，勿再放逸沉睡；
而夜晚的钟声是先缓后急，提醒人应及早休息。
寺院一天的作息，是始于钟声，止于钟声。
打钟的时候应该想到钟就是佛，必须要虔诚、斋戒，敬钟如敬佛，用一颗禅心来打钟。
说话听声，锣鼓听音。
同样的锣鼓，以不同的心态去敲击，产生的效果迥然不同；
而修养不同的人，受人们尊敬的程度也不同。
◆28.大藏自身：
“艳冶随朝露，馨香还晚风。
何须待零落，然后始知空。
”—唐.法眼文益
我们往往怨天尤人，觉得世道的不公平，自己一无所有，而事实并非如此，我们自身便是最大的宝藏。
世上人与物皆如此，如果你认定自己是快陋石，那么你可能永远只是一块陋石；
如果你坚信自己是一块无价的宝石，那么你就是无价的宝石
◆29.率真本性：
“拥绒对芳丛，由来趣不同。
发从今日白，花是去年红。
佛家的本性便是自然、不做作，自然的天性就是率真，追究人生的最高境界就是回归自然，回归本性。
我们自身往往有许多虚伪的陋习，不以自己的真面目见人，不以自己的本意示人。
禅宗讲究率真，讲究真诚，讲究自然。
抛弃俗世的一切愚昧与无知，追究完美的人格。
人生抛弃了无聊后，将获得一个完美的世界，不必要再在一些俗事上浪费我们的精力。
◆30.自我认识：
“未曾生我谁是我？
生我之时我是谁？
来是欢喜去是悲，合眼朦胧又是谁？
”—清.顺治
认识世界的第一步就是认识自己，只有我们真正认识了自己之后才能认识整个世界。
认识自己要比认识整个世界困难得多，给我们造成困惑的往往是我们自己。
自己离你最近也最远，与你最亲也最疏，常常想起，也最容易忘记。
◆31.虔诚无折：
“行到水穷处，坐看云起时。
偶然植林叟，谈笑无还期。
”—唐.王维
世俗的一切总是侵蚀着我们的真诚与善意，让我们以错误的视角来看待整个社会。
让我们不得不对这个社会甚至人生做出一个缺乏善意的判断，进而困惑的抉择。
人生是不能打折的，我们的世俗心让我们沉浸于烦琐的尘世中。
如面对金钱，我们的人生经常会打折。
◆32.福在平常：
“流水下山非有意，片云归洞本无心；
人生若得如云水，铁树开花遍界春。
”—宋.止庵守净
心平则是福气，幸福就是一颗平常心。
我们的快乐就在于我们自己的心态，放下就是快乐，幸福就在身边。
幸福就是现在。
只有一个个现在串成的幸福，才是一生一世的幸福。
禅就在心里，只要内心有禅，即使外界喧闹吵嚷，仍然可以保持内心世界的平静安宁。
不必抱怨外界的嘈杂和缤纷，加强自身修养才是关键。
我们的心是一条路，叫做心路，心开，路就开，心卡死，路就卡死。
◆33.辨证融会：
“尽日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云；
归来偶过桃花下，春在枝头已十分。
”—唐.无尽藏比丘尼
看问题一定要全面，否则只见一面，不及全部。
禅宗讲究辨证融会，全面看待一个事物，从整体上掌握整个事物。
只要我们能够看到事物的正反两个方面，我们就能做出正确的判断。
别人只是随意说话，普通平常，而你要探究禅意。
两相对照，孰优孰劣？
不判自明。
◆34.行胜于言：
“惜昔当年未悟时，一声号角一声悲；
如今枕上无闲梦，大小梅花一样香。
”—唐.孚上座
行动往往比语言有力量，一万句空话比不上一个有力的行动。
语言到达不了的地方，行动往往很轻易就可以到达。
养成努力行动的习惯，千万不要沉湎于空谈之中。
只要我们有行动的决心，不管条件多么艰苦，我们一定会到达成功的彼岸。
◆35.放下皆空：
“人生难得今已得，佛法难闻今已闻；
此身不向今生度，更向何生度此身？
”—《净宗要义》
万事皆空，唯有理长在。
不管自己过去的苦痛，忘却今日的烦恼，便赢得一个充满希望的明天。
只有真正放下一切杂念的人，才能不被世俗所左右，真正主宰自己的一生。
不应让愚昧蒙蔽我们的双眼，丢掉世俗的愚昧，真正看清人生。
◆36.育苗教人：
“佛在世时我沉沦，佛又度后我出生；
忏悔此身多业障，不见如来金色身。
人的成长如同树苗的成长，树不修不成形，人不交不懂理。
十年树木，百年树人。
我们内心充满着各种杂念，需要不停地修剪。
但根除杂念的最佳方法却是在心中根植善念。
要想除掉旷野里的杂草，只有一种方法，那就是在上面种上庄稼。
要想让心灵不荒芜，唯一的方法就是修养自己的美德。
◆37.生存之乐：
“逆境来时顺境因，人情疏处道情亲；
梦中何必争人我，放下身心见乾坤。
人生如果无所欲求，那我们一定会安于现状，知足常乐。
如果我们内心充满了奢欲，总是得不到满足，内心永远不会得到片刻平静。
理想、信念和责任并不是空洞的，而是体现在人们每时每刻的生活中，必须改变生活的观念、态度，生活本身才能有所变化，名誉要服务于大众，才有快乐；
爱情要奉献于他人，才有意义；
金钱要布施于贫者，才有价值，这种生活才是真正快乐的生活。
人生的价值莫不在于奉献，只有具有正确的理念，我们才能直面惨淡的人生，也敢于对人生的苦难提出挑战。
生命的意义在于享受所拥有的每一个当下。
真正懂得从生活经验中找到人生乐趣的人，才不会觉得自己的日子充满压力及忧虑。
在紧张忙碌的现代生活中，自己不妨多寻找一些乐趣，从而让身心放轻松。
◆38.啼笑皆非：
“人生到处知何似，恰似飞鸿踏雪泥；
泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计西东？
”—宋.苏东坡
世间有许多事情出乎常人的逻辑，却也不是打破常规的高明之见，而是让人摸不到头脑的荒唐之举。
我们面对多次出现在自己面前的机会总是熟视无睹，总希望出现更好的机会，而把成功从手中放弃。
（“闭目云山深处卧，始知其人是高僧。
”）人世间往往有许多可笑的事情，我们的愚昧经常左右他们。
如果认识到这种根植在人的大脑中的愚昧，就可以化解掉，并且可以借此来达到我们的目的。
（“天理忧存，当有办法，万丈红尘，芸芸众生，欲壑难填，则得不偿失。
”）（“欲望无边，凡事有度，一切适可而止。
”）
◆39.佛心真切：
“我有明珠一颗，久被尘劳关锁；
今朝尘尽光生，照破山河万夺。
”—宋.茶陵郁禅师
佛心慈悲，禅宗明理。
修禅之心最讲究真切，佛主的光华在于能以善制恶，让人从伟大的慈悲中感受到自己的渺小与无知。
（《大智经》）（“实话第一戒，实话升天梯，实话小人大，妄语入地狱。
我今守实话，心中无悔恨。
”）（讲实话是佛教重要的戒律之一。
）
倘若一个人放弃了自己的真实面貌以虚假面貌见人时，只能得逞一时，而最后必定会毁了自己。
◆40.平常心态：
“粉壁朱门事甚繁，高墙大户内入山；
莫言山林无休士，人若无心处处闲。
”—唐.龙牙禅师
我们的内心是一个极其神秘的世界，它的空间无限大，我们往往穷其一生也不能探究出个一二。
倘若我们能够保持一个平常心态，倒也能正确认识自我。
并不是“不知者无罪”，而是不知者受害最大。
人类就是因为不明真理，所以才会在苦海孽浪里翻腾沉沦。
我们面对困难时，由于无知经常会出各种错误，但是有时候却是因为“无知”让我们克服了许多困难。
一颗平常心可以克服一切困难，一颗平常心让我们勇敢面对生活。
当然一颗平常心也可以装满我们整个人生。
光明也能照亮我们的内心，这个光就是平常心态。
◆41.人生苦短：
“尘网依依三十春，昨非今是不需论；
息交岂独忘知己，为爱吾庐夏木阴。
”—明.莲池大师
我们的一生仿佛短短一瞬间，我们往往在这短暂的时间中争夺一些毫无意义的虚幻之物，却忘记去真正享受自己的人生乐趣。
我们何必在乎名分，人与人之间就是一个相互依赖、相互帮助的和谐关系。
对于那些不属于我们的虚幻之物，我们应该及时舍弃。
（故事：
海滩上有个赤身裸体的女尸，路过一人，看一眼，摇摇头，走了。
又路过一人，脱下自己的外衣盖住女尸，走了。
再路过一人，走过去，挖了个坑，小心翼翼地裹紧女尸，把尸体掩埋了。
海滩上的女尸是男人未婚妻的前世，男人是第二个路人，曾给过她一件衣服。
女人今生和
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