《地球上的王家庄》课堂实录苏教版必修三读本word文档Word文件下载.docx
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”这样抓住特征见景生情，幼儿不仅印象深刻，对雷雨前后气象变化的词语学得快，记得牢，而且会应用。
我还在观察的基础上，引导幼儿联想，让他们与以往学的词语、生活经验联系起来，在发展想象力中发展语言。
如啄木鸟的嘴是长长的，尖尖的，硬硬的，像医生用的手术刀―样，给大树开刀治病。
通过联想，幼儿能够生动形象地描述观察对象。
《地球上的王家庄》课堂实录
要练说，得练看。
看与说是统一的，看不准就难以说得好。
练看，就是训练幼儿的观察能力，扩大幼儿的认知范围，让幼儿在观察事物、观察生活、观察自然的活动中，积累词汇、理解词义、发展语言。
在运用观察法组织活动时，我着眼观察于观察对象的选择，着力于观察过程的指导，着重于幼儿观察能力和语言表达能力的提高。
单靠“死”记还不行,还得“活”用,姑且称之为“先死后活”吧。
让学生把一周看到或听到的新鲜事记下来,摒弃那些假话套话空话,写出自己的真情实感,篇幅可长可短,并要求运用积累的成语、名言警句等,定期检查点评,选择优秀篇目在班里朗读或展出。
这样,即巩固了所学的材料,又锻炼了学生的写作能力,同时还培养了学生的观察能力、思维能力等等,达到“一石多鸟”的效果。
一
唐宋或更早之前，针对“经学”“律学”“算学”和“书学”各科目，其相应传授者称为“博士”，这与当今“博士”含义已经相去甚远。
而对那些特别讲授“武事”或讲解“经籍”者，又称“讲师”。
“教授”和“助教”均原为学官称谓。
前者始于宋，乃“宗学”“律学”“医学”“武学”等科目的讲授者；
而后者则于西晋武帝时代即已设立了，主要协助国子、博士培养生徒。
“助教”在古代不仅要作入流的学问，其教书育人的职责也十分明晰。
唐代国子学、太学等所设之“助教”一席，也是当朝打眼的学官。
至明清两代，只设国子监（国子学）一科的“助教”，其身价不谓显赫，也称得上朝廷要员。
至此，无论是“博士”“讲师”，还是“教授”“助教”，其今日教师应具有的基本概念都具有了。
我国古代的读书人,从上学之日起,就日诵不辍,一般在几年内就能识记几千个汉字,熟记几百篇文章,写出的诗文也是字斟句酌,琅琅上口,成为满腹经纶的文人。
为什么在现代化教学的今天,我们念了十几年书的高中毕业生甚至大学生,竟提起作文就头疼,写不出像样的文章呢?
吕叔湘先生早在1978年就尖锐地提出:
“中小学语文教学效果差,中学语文毕业生语文水平低,……十几年上课总时数是9160课时,语文是2749课时,恰好是30%,十年的时间,二千七百多课时,用来学本国语文,却是大多数不过关,岂非咄咄怪事!
”寻根究底,其主要原因就是腹中无物。
特别是写议论文,初中水平以上的学生都知道议论文的“三要素”是论点、论据、论证,也通晓议论文的基本结构:
提出问题――分析问题――解决问题,但真正动起笔来就犯难了。
知道“是这样”,就是讲不出“为什么”。
根本原因还是无“米”下“锅”。
于是便翻开作文集锦之类的书大段抄起来,抄人家的名言警句,抄人家的事例,不参考作文书就很难写出像样的文章。
所以,词汇贫乏、内容空洞、千篇一律便成了中学生作文的通病。
要解决这个问题,不能单在布局谋篇等写作技方面下功夫,必须认识到“死记硬背”的重要性,让学生积累足够的“米”。
老黄：
我们开始上课。
请大家先把段落标好，总共有20几段吧。
我们都知道小说是一种虚构的艺术。
为什么要虚构呢？
这表明作家认为，生活……
学生：
应该是这样的。
老黄：
对，应该是这样的。
这就是小说作为一种虚构的艺术所达到的一个目的。
这也就是说，凡是优秀的小说，它都是一个作家对历史的对人生的思考，一种个人化的思考，所以小说是这种历史的人生的思想的折射。
那么，作为毕飞宇的一篇著名的小说代表作，《地球上的王家庄》这样一篇短篇小说；
其实也是毕飞宇这样一个年轻作家对人生的对历史的对一个特定时代的思考。
那么，大家读了这篇文章，你认为它对怎样的一个特定时代的思考呢？
文革时代。
从哪个地方可以看出这是一个文革时代？
岑啸：
第五自然段当中，“我们公社有规定，孩子们十岁上学，十五岁毕业，一毕业就是一个壮劳力。
公社的书记说了，学制缩短了，教育革命了。
革命是不能拖的，要快，最好比铡刀还要快，咔嚓一下就见分晓。
”
文中“咔嚓一下就见分晓”，这就是一个特定时代的对哪一个词的理解？
“革命”，这就叫所谓的“革命”。
再是这片小说的题目是《地球上的王家庄》，为什么说“地球上”的王家庄呢？
不是中国的王家庄，不是譬如说南京地区的王家庄，而是“地球上”的王家庄呢？
潘晓雷：
我觉得这不仅仅代表着王家庄，而是地球上很多地方都是像他所描写的这个王家庄这样。
哦，这种理解是不是准确，是不是这个意思？
有同学在摇头。
马梅娇，你头摇得厉害，你说说看。
马梅娇：
他们认为地球就那么小。
小到什么地步？
大概就和王家庄差不多。
而且他们不单单认为地球小，还认为什么？
王家庄很大。
大到什么地步？
和地球一样大。
所以我们顺着这个题目来看，还可以考虑到什么呢？
王家庄的人的地球（板书：
王家庄人的地球）。
刚才，马梅娇同学讲的当中已经涉及到这个问题。
那么，这个问题，为什么同刚才岑啸同学她所讲到的“这个时代”可以联系起来呢？
陈妙：
因为那时有一股浮夸风，而人又是单纯无知的。
那个时代的人很单纯，那个时代的人很浮夸，不知天高地厚。
当时毛主席不是有一句话嘛——
“人有多大胆，地有多大产”，我爷爷也常说，那时都盲目地追求粮食产量。
哎，很好。
所以巴金先生健在时，他多次提出建一个文革博物馆，让我们的子孙后代都能够知道这是什么样的一个时代，这是一群怎样活着的人。
好，请坐。
二
现在同学们都已经明白了这篇小说所表现的是一个特定时代的一群人在这样一个村庄活着的一种状态、活着的一种心态。
现在我们来看看，这是怎样活着的一群人呢？
从人物对象来看，有谁？
我，父亲。
（板书：
我、父亲）对，还有呢？
王爱国，王爱贫，生产队长……
是，这样的一群人很多，包括生产队长、大队党支部书记。
那么，我们把他们归结为“人们”（板书：
人们）。
“我”、“父亲”、“人们”，这群人。
下面我们来看看，这样一群人是在怎样的一种生活状态中活着呢？
在怎样的一个环境中表现呢？
这篇小说本身就是很开放的。
我们要换一下思维，从传统小说当中的“故事情节”、“人物形象”这些一般的小说理念的框架中跳出来。
徐杰：
小说写当时处于文革的大背景下，王家庄是一个闭塞的小村庄，他父亲是一个有学问的人，倒被说成“神经病”，很孤独。
其它人，包括“我”，都没有接受过教育，没有读过书。
如第10段里，父亲拿回一张世界地图，这群人就都围着发挥想象力。
而从他们的想象，就可以看出他们的视野是很狭窄的。
刚才你讲到，这个“我”，还有这群人都没有接受过教育，没有读书。
从哪个地方大家可以看出这个情节？
“我”是怎么样的一个人，“我”的身份是什么？
放鸭的一个孩子。
对，放鸭的一个孩子。
年龄呢？
八岁，
八岁。
课文里面写到的关于“我”的自我叙述的一段话，请同学们读读看，从这句话中能读出什么来。
徐克成：
“按理说我不应当在这个时候放鸭子。
我应该坐在教室里，听老师们讲刘胡兰的故事，雷锋的故事。
可是我不能。
我要等到十周岁才能够走进学校。
我们公社有规定，孩子们十岁上学，十五岁毕业，一毕业就是个壮劳力。
大家读到了吧？
从这段话当中，我们能读出什么来？
虽然“我”到了读书的年龄，但“我”只能够怎样？
罗孟钊：
放鸭子，不能接受教育。
“我”只能够放鸭子了。
大家注意一下，整篇文章就是从我这样一个八岁的小孩，放鸭子的孩子的角度出发的。
这就关系到小说鉴赏中的一个问题，叫什么？
视角。
视角）。
小说就是从一个八岁孩子的角度切入，王家庄的故事、王家庄的人都是通过这个孩子的视角而表现出来的。
那么，他都看到了什么？
刚才前面同学已经提到了。
这是第一个问题，我们等一下可以回来补充。
三
那么，文章中讲到“父亲”是怎么样的一个人啊？
刚才徐杰说是“一个有学问的人”，从哪里可以看出他是个有学问的人呢？
许柯：
他父亲夜里在研究宇宙。
那么，这里面我想问一下，他在研究学问，他是不是在研究一种学问呢？
他的这种学问有多大意义呢？
他父亲知道地球有多大，了解王家庄的渺小。
但是，这些他说了别人也不会懂，所以他很孤独。
我想，他研究宇宙主要是对自己灵魂的一种安慰，
讲得多好，这就读出小说语言背后的深层的东西。
对灵魂的安慰，研究自己的心灵。
我们刚才已经讨论到，他在研究宇宙。
为什么研究宇宙，就是对灵魂的一种安慰呢？
因为在那个时代，他没有别的东西可以研究，只好在夜间研究宇宙呀。
这就跟现在的霍金差不多？
呵呵。
这里面我想到另一个问题。
我在解读当中，想到另外一个问题。
其实父亲他的研究，可能也就是王家庄百姓当中人的一种活法。
他心中的地球是怎么的一个地球呢？
他的宇宙是怎么样的一个宇宙呢？
在这里又涉及到一个词语，大家在文中有没有关注，其实刚才已经讲到了，他在研究宇宙的时候，他在研究地球的时候，他来安慰安慰自己的心灵，因为他只能在这个时候，父亲只能在这个时候是个怎么样的人？
（学生：
清醒的人）活着的有价值的人。
所以，文中有句话，大家不能不忽略。
我们把它找出来，读读看。
凌约翰，你能读读看吧？
写他父亲有好多地方，我们都可以关注。
凌约翰：
“但是父亲对黑夜的兴趣越来越浓了”，“父亲在夜里把眼睛睁得很大，一到白天，父亲全蔫了”。
他父亲对那个地有多大产啊什么的没有兴趣，他只沉浸在自己的生活中。
对，大家看到了吗？
第六节有句话。
第一句话——“但是父亲对黑夜的兴趣越来越浓了”；
还有这节的结尾，大家把这句话看一看。
王晨飞，看了这句话后你是怎么思考的？
你自己在读的时候关注过这句话吗？
王晨飞：
在他们那个时候……对他们……有益的就只剩下这些。
只剩下些什么东西？
我们一起把这句话来读读。
“只剩下满世界的猪与猪，狗与狗，人与人。
你们在这句话中感受到什么？
这是在什么时间当中？
白天。
白天，前面有句话叫“东方红，太阳升”。
人是排在——什么后面的？
猪和狗后面。
“猪与猪，狗与狗，人与人”。
那么，像他父亲这样的人，只有在什么时间呢？
也许只有在夜间才能，刚才有同学已经讲到了，来安慰安慰自己的灵魂。
那么，你怎么来看父亲这个人？
刚才讲到的当然是父亲很重要的方面。
好，继续探讨。
我觉得他的父亲是文革中的一类知识分子的形象。
我发现这篇小说里始终没有提到一个人，就是“我”的母亲。
也就是说，在主人公“我”的生活中，母亲是不存在的。
只有“我”和父亲生活在一起。
对，这是一个缺失的形象，没有写到。
罗孟昭：
这个缺失的形象，就可以让我们联想到很多。
当时像父亲这样的知识分子是很容易被打到的，然后作为他的妻子，作悲观一点猜想的话，也许就扔下了他们父子两个。
像他父亲这样的人，本来是有知识分子的浪漫的，而他现在却沉默寡言，可以往前推，他可能曾经受到过某种打击。
我想这就是他其中的一个打击。
对，这些内容可以写成另一篇小说。
（学生大笑）
父亲以前曾经受到过什么刺激，所以现在他晚上研究夜空，我感觉这是一种逃避。
嗯，刚才许柯讲他是安慰自己的灵魂，你说这是一种逃避，好的读出不同的感受。
又像第19段，“我甚至恨起了我的父亲，人间的麻烦是如此巨大，你不问不管，你去操宇宙的那份心做什么？
”我想，对人间的麻烦，他不是不闻不问，而是不能问也不可能去管。
对于身边的事情，他无能为力；
作为一种心灵的宣泄或逃避，他只能寄托在相对飘渺的东西上，而黑夜、宇宙就给了他一种这样的寄托。
杨柯含：
我觉得父亲是一个“寻找者”的形象。
又是一种思考，为何是寻找者的形象？
杨柯涵：
文章说一到白天，“宇宙就没有了，只剩下满世界的猪与猪，狗与狗，人与人”。
我想，这里的“宇宙“代表了外面的世界，外面的东西。
这个时代里的王家庄的人是愚昧无知的，父亲想去寻找智慧，寻找外面的东西。
其实宇宙是没有办法寻找的，他却偏偏要去寻找，去探究。
喔，父亲想去寻找外面的东西。
宇宙是没有办法寻找的，可他偏偏要去探究。
所以这是一个寻找者的形象。
很好。
华晨光：
就像刚才罗孟昭说的，他父亲是文革时代的一个知识分子形象。
而知识分子在当时是被打倒的，被人们认为是愚昧无知的。
明明他们自己愚昧无知，却认为知识分子愚昧无知，这是很悲哀的。
父亲在夜里研究宇宙，我觉得有一个原因。
可能在文革这样的时代，白天看这种书呀、研究天体呀宇宙呀，又会遭到批判。
丁凌云：
对，人们不理解他。
王孙斌：
我仅赞成刚才杨柯含的看法，他父亲是一个寻找者。
如第九段里写到：
“北京有个女诗人，写了一首诗：
黑夜给了你一双黑色的眼睛，你却用来翻白眼。
”这表面上是一首诗，实际就在说他父亲。
他父亲本想要在白天寻找光明，可是在那个时代里那些文人，也就是知识分子，只能在黑暗里寻找光明。
只能在黑暗中寻找光明。
那么，你讲得和刚才杨柯涵讲的一样，父亲是一个寻找者、探求者的形象，对吧？
（这时，一个男生和两个女生同时举手）好，谁先来？
女生优先。
我认为王家庄人是活在自己的幻想里，而父亲是活在自己的虚无里。
活在自己的虚无里？
王家庄人是活在哪里？
自己的幻想里。
哦，自己的幻想当中。
从哪儿可以看出“幻想”呢？
我们刚才不是已经讲过了吗？
王家庄是地球的中心。
这个地图应该怎么来印呢？
应该从什么地方出发呢？
王家庄。
就像压面饼一样，以王家庄为中心向外压出去。
而父亲他沉浸于宇宙中，宇宙往往给我们一种渺远的……
渺远、空洞、虚无的一种形象？
嗯，所以说他活在虚无中。
活在自己的虚无当中。
好的。
我觉得他父亲是一个矛盾的结合体。
第二十四自然段里面，“父亲一看见我立即走了上来，厉声问：
‘鸭子呢？
’”这说明他看到那个情景最关心的不是他的儿子，而是鸭子；
但是在前面，他自己在白天是很“发蔫”的。
两次写到：
一到白天，父亲“蔫了”，“父亲“全蔫了”。
就是在这里，感觉他很矛盾。
还有在第十七自然段里面，父亲说：
“地球是不能用眼睛看的，而是要用你的脚去走。
”但是他自己在探索宇宙当中一直是在用眼睛去看，而没有用脚去走。
我觉得父亲这是一种对现实的恐惧。
就像刚才陈妙说的，他活在自己的虚无里。
他虽然知道自己活在虚无当中，但他害怕确信地很确定地意识到自己活在虚无当中，他担心如果这样会迷失方向。
他不希望自己活在虚无当中，其实他只能够在虚无当中。
（有同学议论）什么？
她有讲错之处是吧？
杨洁：
我觉得岑啸这个地方讲错了。
第二十四段，他父亲关心的其实还是他儿子，他其实是想保护他儿子，只是在村干部面前做做样子。
那么，我想要追问一下你。
他父亲说“鸭子呢”，后来父亲又打了“我”“一个嘴巴”，后来“我”睡着了，别人告诉“我”，父亲又“踢了我一脚”，对这几个细节你怎么看？
杨：
反正不管他怎么做，他就是……
呵呵，就是为了儿子？
武冲斌：
嗯，他打他，踢他，都是为了在村干部面前保护儿子。
嗯，嗯，大家有什么看法？
我觉得最后一段，他“打我一个耳光”，又“踢我一脚”，都是父亲想尽快地把这个问题解决，回到他自己的世界中去。
我觉得这个父亲就像古代的隐士，但他在这个时代没有地方可以隐居，只能够隐居在自己心里。
没有可以隐居的地方，只能够隐居在他的心里。
所以他在白天“全蔫了”，对这个白天的一切事物都提不起兴趣。
只有在黑夜里看星星，自己的心才会静下来。
好，从刚才几个同学的回答当中，我就想到两个。
黑夜、白天）讲父亲的时候我们一直离不开这两个。
小说里反反复复出现这两个词语，一个是黑夜，还有一个是什么呢？
白天，小说是怎么讲他的？
“蔫了“。
黑夜的时候呢？
他就是活在一个黑夜当中的人。
刚才，我们讲到，文章写到北京那个女诗人说：
“黑夜给了你黑色的眼睛，我用你翻白眼。
”顾城怎么说？
“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。
”那么，父亲到底是寻找者、探究者，虚无者，还是活在逃避当中的这样一个庸众？
大家可以在心中树立一个自己的父亲的形象。
我感到这个父亲正如刚才同学们所讲到的，他确实在逃避，确实活在虚无中，但他又确实在寻找、在探求。
正如岑啸同学所讲到的，他就是一个矛盾体。
如果说他只是一个正直的知识分子，坚持自己人格理想的知识分子，对不对？
不对。
明明刚才同学们讲到，小说结尾当中，尽管一切为儿子也好、不为儿子也好，他在讨好所有的人，不得不低头哈腰的、可怜兮兮的。
有同学说，这是在白天，对。
所以这种人他不是为白天活着的人，而是为晚上活着的人。
所以，“王家庄人的地球”也好，“地球上的王家庄”也好，就是把黑夜和白天怎么样了？
用一个词语叫什么？
对，颠倒（板书：
颠倒）。
颠倒了，这是一个颠倒的世界，颠倒的王家庄。
他们以自我为中心，去想这个地球，去想这个宇宙。
那么我们反过来再看王家庄的这群人。
我也好，我的父亲也好，还有我周围的那群孩子也好，这些孩子，有两个姓王的叫什么啊？
孙无悔：
王爱国，王爱贫。
对，这些孩子都围在在地图前点点戳戳的。
按照文章里的一句话，他们都是一群什么样的人啊？
一个黑白颠倒的时代，一个白天和黑夜颠倒了的王家庄。
那么这里面是一群什么样的人呢？
借用文章中的话说说看。
这里不仅是父亲一个人，也包括我，也包括其它人。
他们在评价他父亲的时候，他父亲讲我的时候，我讲父亲的时候，都用了一个什么词？
“神经病”。
对，“神经病”。
我怎么看父亲？
神经病。
父亲怎么看我？
村庄里的人怎么看父亲？
村庄里的人怎么看我？
神经病和精神病反正都是一样的（板书：
精神病人）。
他们都是一群有病的人。
所以，这群人只能生活在这样的一个时代当中，这样一个王家庄当中，这样来活着。
（上，待续）
四
我们再看看王家庄是什么样的一个地方呢？
文章一开头就花了很多笔墨描写什么？
对。
鸭子。
有鸭子当然还有什么？
水。
鸭子、水）还有呢？
一个地方、地名，大家不该忽略。
乌金荡。
对，这可能是个满地乌金的地方，乌金荡。
乌金荡）这是王家庄有关的一些景，一些物。
这群鸭子，可以说作者花了很多笔墨。
总共有几只鸭子？
“八十六只也可能是一百零二只。
这句话反复写到。
那么大家来看看，怎么看这群鸭子？
鸭子与人有什么关系？
鸭子与白天、黑夜有什么关系？
鸭子与地球有什么关系呢？
鸭子与这篇小说所要表现的主旨可能有什么关系？
大家在阅读这篇小说的时候有没有想过这个问题？
鸭子，一群什么样的鸭子？
肯定不是北京鸭，或我们这里的绿豆鸭，而是一群很特殊的鸭子。
胡哲远：
这是一群很幸福的鸭子，他们吃的食物都是野生的（学生笑）。
他们很自由，没有什么额外的压力。
而特别是“我”一个八岁的孩子整天只能放鸭子。
而且，美其名曰——“革命”。
徐佳敏：
对，这就衬托出人在那个时代的悲惨。
鸭子在乌金荡很自由。
文章说乌金荡是鸭子的什么？
“天堂”。
这里有各种美味佳肴，而且都野生的，哈哈。
而“我”呢？
要去放鸭，不能读书，要“革命”。
这是一种理解，好的。
这些鸭子是活的，最后这些鸭子消失了，没有了。
这鸭子到哪里去了？
被宇宙黑洞吸进去了呢，还是到别的地方去了呢？
反正没有了。
鸭子是活的，它们挣脱开了这个环境、这个时代的束缚。
而“我”却留在王家庄，而且只能被人称作神经病。
而我却留在王家庄，而且被人称作神经病。
被称作神经病。
刚才马梅娇这句话我们可以联系刚才课文中我们读过的哪一句话？
大家再读读这句话。
（师生一起慢慢地读：
“东方红，太阳升，这时候宇宙其实就没了。
只剩下满世界的猪与猪，狗与狗，人与人。
”）马梅娇同学对这个问题有自己的独到的见解。
好，你说。
我想补充一下马梅娇说的。
这里第一段里写到，“数字永远大于鸭子”。
数字是死的，鸭子是活的。
本来应该活物大于死物，这里却是活物被死物压着。
这可能是反映当时人们有思想、有探索精神，但却被压制了这样一种
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