鬼魂食尸鬼和钟摆.docx
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鬼魂食尸鬼和钟摆
大家都对神迷事物好像比较有兴趣。
这篇是录自ColinWilson所写的《超自然之谜》。
◆内容摘录◆
一九五七年夏天，一位高大、健壮的剑桥教授搬进得文郡南岸布蓝斯孔比（Branscombe）的一幢十四世纪房舍。
汤姆·列斯布里奇大半辈子都是一位考古学家。
自从第一次世界大战结束以来，他一直住在剑桥，在大学里担任考古学和民族学博物馆的荣誉馆长，前後长达数十年之久，期间只有几次短期客居他乡。
列斯布里奇绝对不是一位“玄学家”，他对超自然研究也兴趣缺缺。
然而超常领域中有一个支派引起了他的兴趣：
那就是用卜杖探寻水脉。
任何考古学家都能了解这个道理。
考古学的工作主要在挖掘埋藏在地底下的东西，有些伟大的考古学家，例如谢里曼（Schliemann）和伊文思（Evans），显然都具有某种第六感，可以准确地带领他们在正确的地点挖掘。
比较没有特殊天赋的工作者，只好在尝试和错误中摸索，人人都希望有某种简单的方法可以看穿土壤。
水脉占卜似乎就是这种方法，基於某种未知的理由，当占卜者走到地下水流上方时，他手中分叉的卜仗就会扭动起来。
更奇怪的是，大部分占卜者都能够“设定”他们的心灵，来寻找几乎任何东西。
列斯布里奇是在参加考古远征队到兰迪岛（islandofLunay）时发现水脉占卜的，他决定尝试用这个方法来寻找几世纪以来被掩埋在地底下的火山岩脉。
一位朋友领著戴上眼罩的他走在悬崖小径上，因此，他根本不可能得到任何视觉上的线索。
榛棒周期性地在他的手中扭动。
当他除下眼罩时，朋友告诉他，他准确地找到了每一处岩脉的位置。
列斯布里奇在五十六岁那年退休，并迁居得文郡。
过去几年的生活由於争议而扰怀不休，如今他冀望过一段平安轻松的时光，在乡间散步，做点小小的考古，或许还能划船钓鱼。
结果并没有这麽简单。
先是他和太太发现他们的邻居，也就是住在山脚下的那位老妇人，竟然是个女巫。
这件事情实际上并没有听起来那麽吓人。
在大部分的英国乡下地方，你都可以发现老女人或是老男人具有某种奇功异能，可以对疖瘤下咒、治疗生病的家畜、未卜先知等等。
历史上充满了这样的记载。
在原始部落里，这样的人会被尊为巫师萨满（shaman）或是女祭司；如今，大部分乡下人则将他们视为理所当然，偶尔还向他们求助。
列斯布里奇的邻居并不是什么特别吓人的怪胎，只是一位幽默、特立独行、喋喋不休的老妇人，她喜欢在当地的酒馆喝一杯琴酒，偶尔连回家的路都找不到。
她告诉他们，她可以离开她的身体，用术语说是“投射她的灵体”，也就是灵魂出窍，在晚上到处游荡，确保她的朋友都很安全。
起初，他们把这些视为幻想，可是有件奇怪的事让他们相信事情可能没有这么简单。
有一天，这位邻居向汤姆解释她如何“掷五芒星形”（throwpentagrams）驱魔，这是古代保护自己的魔法仪式，她说，这种方法可以有效地隔离不速之客。
你只要在脑中画一个五芒星形，想像它在你的门上就行了。
那一夜，列斯布里奇入睡前躺在床上，练习在心里画一个五芒星形围绕他们的两张床。
几天後，他的妻子晚上醒来时在漆黑中看见一道微弱的闪光围绕著他们的床脚；然後光就消失了。
又过了几天，他们巧遇这位邻居，她问他们是否有人对他们做了“保护措施”。
“为什麽这样问？
”汤姆说。
“那天晚上我去你们的卧房，可是无法接近你们的床，因为有三角形的火围绕著它。
”（我猜列斯布里奇是用连结的三角形方式来画这个五芒星形）。
不过，教列斯布里奇更感到好奇的，不是她对鬼魂或灵魂出窍的谈话，而是她对於使用钟摆的说法。
列斯布里奇知道钟摆可以探测水源已经有好几年，他甚至做过一些简单的实验，例如找寻藏在一堆书籍下的铜板。
不过，他一直单纯地把它当做是卜杖的另一个选择，很少在室外使用，因为钟摆在风中会飘来飘去。
他们的邻居向他保证，这只会更准确，而且可以传达比分叉的卜杖更复杂的讯息。
在这个阶段，我建议读者应该花五分钟，自己决定这个说法究竟是一位老太太编的故事，或者是一厢情愿的想法，或者两者都不是。
几乎任何东西都可以拿来做钟摆，在线上绑一颗扣子或是一个木头念珠，或是放项链的小金盒。
把线缩短到三寸左右，然後拿在你的左手上方一寸处。
如果什么事也没发生，就轻轻地向前摆动。
几秒钟後，钟摆就会停止前後摇摆，开始转圈圈。
同样的，也试试另一只手。
这次，旋转的方向大概会是相反的。
对大部分人来说，它在右手时大概会是顺时钟旋转，在左手时则是逆时钟。
心有疑虑的读者大概会认为，这是他自己无意识造成的动作，果真如此，这个实验只证明了暗示的力量。
有的读者可能完全得不到任河反应，我自己第一次尝试的时候就是如此。
在这种情况下，不妨将钟摆带在口袋里，有空时再重复这个实验试试看。
有一天，当我心不在焉地尝试时，似乎突然“转对了频道”，钟摆也开始转圈子。
大部分人似乎第一次尝试的时候就“转对频道”了。
大部分占卜者都使用短的钟摆；列斯布里奇却觉得用一条长一点的线来做实验比较有趣。
他用榛木做一个球，中间打了一个洞，穿上一条长达好几尺的线。
线的另一端缠在一枝铅笔上，这样长度就可以随时调整。
接下来他在地板上放一个银盘，将钟摆拿在上面，小心地将线放长。
当线放到二十二寸长时，钟摆便不再前後摇晃，而开始转圆圈。
所以，看来二十二寸似乎是银的“频率”。
然後，遵照邻居的指示，他站在中庭里，他怀疑那里埋藏了一些银币，他一手拿著钟摆，另一只手则伸直，第一只手指也伸得直直的。
他缓缓伸直著手走过中庭。
到某一点时，另一只手里的钟摆开始转圆圈，这暗示他正指著埋藏银币的方向。
记下线的方向以後，他又到中庭的另一点，再实验一次。
这两条线交叉的地方就是银币埋藏的地点。
他站在上面又试了一次，这次钟摆立刻转圆圈。
他用铲子在草地上挖出了一块方形的面积，再小心挖掘。
他很快就挖到两个古老的陶器。
再拿钟摆试一次，这个空空如也的洞已经没有反应。
根据假设，这表示他已经将银币挖出来了，一定是在他所挖出的这一堆土当中。
他拿钟摆在上面试了一次，钟摆又转圆圈。
他小心过滤这一堆土，用一个小抹子筛检，可是什麽也没找到。
到这一步，他断定钟摆是骗人的，准备将洞重新填平。
可是当他将土填回去时，他时时停下来测试钟摆。
最後，当地上的土只剩一小准时，洞依然没有反应，土堆则有反应。
他动手筛检，找到一小片陶片，他受过训练的眼睛立刻认出这是十七世纪莱茵地的瓷器。
他在碎片上方试了钟摆，结果转了圆圈。
那麽这就是“那个银”罗？
到底出了什麽差错？
有些早年的瓷器用铅上过釉，而古时的铅又含有银的成分。
这就是解答吗？
他在一块铅上面试了钟摆，结果转圆圈了。
所以，这就是答案：
铅的“频率”跟银一样，都是二十二寸。
而德国十七世纪瓷器跟英国中古时代陶器不同的是，他们用铅上釉。
这个钟摆揭晓了一点有用的历史讯息。
列斯布里奇又试了一次，在中庭里又找到一块铝，那是一个伊丽莎白时期的窗户碎片。
他在一个铜壶上试了钟摆，发现它在三十点五寸的频率上有反应。
运用同样的技术寻找交叉点，他很快就从地下发掘出一管小小的铜管。
虽然铜菅极小，钟摆轻而易举就找到它的位置。
列斯布里奇心中的兴奋是可以理解的。
“钟摆出奇地准确。
”比最好的电压计还准确。
如果它可以找出铜、银和铅，大概也可以找出任何东西。
在一股突然爆发的科学热忱下，他花费数日来测验不同的物质，以发现它们的“频率”：
硫磺、铝、黄金、牛奶、苹果、橘子、烈酒、沙子、大蒜、钻石……在使用上似乎完全没有任何限制。
他甚至找到了松露的位置。
这位极具热忱的自然观察者找到一种寄生在松露上的罕见甲虫，松露是极为希有的地下蕈类。
你怎麽找得到松露的频率呢？
他想起鹅肝泥制的菜中含有这种烹饪佳肴的成分。
他打开了一小鞭这种昂贵的食品，挑出松露的细丝，他十分辛苦地挑出了足够的一小堆，再试试钟摆的频率，结果找出松露的频率是十七寸。
松露通常可以在树林里找到。
列斯布里奇站在大门外，一手拿著钟摆，另一只手臂则指著树林。
半小时後，他和妻子已经挖出了一小块跟豌豆一样大小的黑色物品。
他们把这个东西送到南肯辛顿科学博物馆（SouthKensingtonScienceMuseum）去鉴定。
两周後报告寄回来：
他们找到的是一种极为罕见的松露。
列斯布里奇原先期望过一个风平浪静的退休生活，结果却好像展开了一个全新的生涯。
当然了，这门放射感应（radiesthesis）科学，也就是用钟摆侦测东西，自古就有。
不过，大部分人多半将它视为幻想，就像报纸上的星象学或是茶叶渣占卜。
此外，超、心理学各个部门的研究，诸如精神感应术、千里眼、鬼魂和促狭鬼现象，至少已经进行了半个世纪，依然缺乏确实的证据来堵住怀疑者的口。
在小心控制的实验中有不少令人振奋的结果，可是没有任何一种是科学家可以在实验中复制的。
现在，列斯布里奇深信，他自己对钟摆的实验不仅十分精确，而且可以无限重复。
虽然他太谦虚了，没有在他的书中这麽说，不过在他的探索过程中，有些时刻必然曾经感觉到，自己彷佛是哥伦布与牛顿的综合体。
下一步要问的是，究竟是什麽造成这些反应。
明显的解释似乎是，每一种物质，不论是水、黄金或大蒜，都有不同波长的震动，而钟摆则对这个波长产生反应。
可是许多著名的占卜者否认了这个观点。
威廉·巴瑞特爵士（SirWilliamBarrett）执行的实验似乎显示，占卜者可以透视信封里面的内容。
他断定占卜基本上是神秘感应（cryptesthesia）的一种形式，这个名词是心灵研究先锋查尔斯·李奇特教授发明的，亦即潜藏的知觉或是透视力（secondsight）。
这也就是说，钟摆并非直接对水或黄金产生反应，而是对占卜者的心灵产生感应，而占卜者的心灵则对物质产生感应。
列斯布里奇想，既然如此，钟摆对思想或情绪应该就像对物质一样有反应。
所以，他开始试验这个假设。
他在剑桥地区的最後一次主要挖掘中买了一些投石；它们出自铁器时代的万得伯里（Wandlebury）营地堡垒，列斯布里奇曾在这里研究草坪上的一道巨大的伤痕。
这些石头很可能是用来打仗的，他用钟摆进行测验，它们在二十四寸及四十寸时发出强烈的反应。
他到附近的海滩搜集了一大篮的石头，为了避免“影响”它们，还特地拿炭火钳子来检石头。
这些石头不论在二十四寸或四十寸都没有反应。
然後，他和米娜将它们一颗一颗拿起来投向墙壁。
接著，他们再测验一遍。
汤姆投掷的石头对二十四寸钟摆产生反应；米娜投掷的部分别在二十九寸的时候产生反应。
这似乎暗示男性的频率是二十四寸，女性则为二十九寸。
可是，四十寸又是什麽东西的频率？
这次石头对四十寸没有反应。
这会不会跟石头曾经在战争中使用过的可能性有关？
四十寸会不会是战争或是愤怒的频率？
列斯布里奇将钟摆定在四十寸，然後开始想一些令他生气的事情，钟摆立刻开始旋转。
所以，四十寸的确是愤怒的频率。
这也表示，钟摆不仅对物质有反应，对意念也有反应。
他接著又展开一系列的实验，一寸一寸改变钟摆的长度，心里想著抽象的意念。
意念如果相当明确，钟摆就会在适当的长度产生反应。
当他想到进化，想像鱼进化为两栖类时，钟摆在三十六寸处产生反应。
性的频率是十六寸，生命则为二十寸；死亡跟愤怒一样，都是四十寸。
这就出现了两个基本的事实。
第一是，许多事物的频率都一样，不过，它们似乎都相互关联。
例如，四十是黑色、寒冷、愤怒、欺骗、睡眠和死亡的频率。
二十二是灰色、铅、银、钠、钙的频率，全部都是灰色的。
同理可以推测的是，二十的生命则银白色、大地和电力有关。
这样一来不就引出了一个暧昧不明的元素吗？
如果三十寸是西方、水、氢、绿色、声音、月亮、和年纪，甚至一百多样东西的频率，你怎麽知道钟摆是对哪一样产生感应？
列斯布里奇很快就发现还有一项同等重要的座标，那就是钟摆的秤锤旋转的次数。
若是灰色，它会旋转七次；若是铅，转十六次；若是银，则转二十二次。
如果找银币的时候知道这一点的话，他上次找到含铅釉的陶器时，就不会感到迷惑了。
虽然，列斯布里奇在个性上极度固执，不过他决不是一个单向思考的人。
在他思考钟摆的这段时间里，同时也思考了许多相关的问题，其中之一就是鬼魂。
他在二十几岁时曾经见过一个鬼魂。
当时他正要离开三一会（Trinity）一位朋友的房间，一位身著大学门房衣服的男人刚好进来。
列斯布里奇向他道晚安以後就离开了。
第二天早上，他问朋友门房来做什么；他的朋友断然否认，说汤姆离开的时候根本没有人进来。
到这个时候，列斯布里奇才想起来，那个人穿的不是门房的制服，而是某种狩猎服装，他大概是一个鬼魂。
後来在一九二四年，在柯瑞斯特学校（Chorister'sSchool）又发生了一件怪事。
列斯布里奇在《鬼魂与食尸鬼》（Ghost&Ghoul）书里面描述过这件事。
他和一位朋友进入一间公立小学教室，发现一位老师看起来形容憔悴。
“食尸鬼又在楼梯上了。
”他解释。
所以，列斯布里奇和他的朋友决定亲自去看个究竟。
在楼梯下面的的确确有个寒气逼人的奇怪幽灵。
除了寒冷以外还有别的。
那是一种很不舒服的感觉。
我只有在格陵兰（Greenland）的西岸马维尔湾（MelvilleBay）碰过这种突如其来的寒气，当时我搭乘的汽船正好从阳光中进入冰山的阴影下。
前一刻，阳光还洒在你的身上，你正在享受冰山金光闪闪的美丽，下一刻，仿佛就有一只冷冰冰的手抓住了你全身。
在楼梯底下的感觉很像这种滋味，此外还有一种痛苦的感觉。
在初生之犊不畏虎的信心中，列斯布里奇和朋友相视一笑，就走上第一阶台阶。
这个“食尸鬼”退到他们前方。
他们走上台阶，它也继续走在他们前面。
当他们爬了两段台阶，来到房子顶端时，两人心里都很害怕，万一有个可怕的实体出现在他们前面，那该怎么办？
他们手勾著手踩上最後一阶，“食尸鬼”又退回他们後面。
他们这才放心，又走下楼梯，将它逼回原来楼梯底部的位置。
这所学校後来举行了驱邪仪式，只有一间浴室没有驱邪。
一位新教师睡在这间浴室旁的卧室，他做了一个吓人的噩梦，梦见一位长发的鬼从浴室钻出来。
更糟的是，这个鬼很友善。
後来浴室也驱邪了，结果鬼被逼到外面女仆人停放脚踏车的地方。
这两个经验让列斯布里奇粗略将鬼魂和食尸鬼做一个区分。
鬼魂是你看见或是听见的东西；食尸鬼则是一种经常逗留在老房子的［不洁的感觉”（传统的食尸鬼是专吃尸体的魔鬼）。
汤姆和米娜搬到布蓝斯孔比的洞屋（HoleHouse）两年後，有一次古怪的经历重新唤醒他对鬼魂的兴趣。
一九五九年二月二十二日星期天，他正坐在邻居“女巫”家上方的山边。
他朝山下眺望，看见了她，遂向她挥手。
接著地注意到她後面还有一位妇人，年纪大约六十，穿著一条黑色长裙，头上还带著一顶宽边帽。
她的服装风格教他想起姨妈们在第一次世界大战前穿著的款式。
几分钟後，汤姆和米娜散步到邻居家的大门前。
“女巫”穿过院子来迎接他们，列斯布里奇问起了这位客人。
“什麽客人？
”她反问。
听他解释後，她说：
“你看到的是我的鬼魂们。
”列斯布里奇夫妇回想起她曾经提及，在他们见到妇人的同一个地点看过一个陌生的男人。
在别的情况下，也有一些隐形人向她道过早安。
这次事件引起了列斯布里奇的兴趣，他决定看看第二年的同一天，事件是否会重演，据说鬼是很喜欢庆周年的。
因此，一年後，他和妻子在同一个地点等待；两人都注意到空中有点闪电，可是鬼并没有出现。
不过，他仍然开始严肃地思考这个问题，甚至决定写一本相关的著作。
自从《高格马高格》（Gogmagog）之後，他就没有写过书，这本书描述他在剑桥地区的挖掘；可是学术界的同僚对这本书的反应不佳，所以他放弃写作已经有好几年。
如今，他在《鬼魂与食尸鬼》中撰写他亲身见到的三一会“猎人”，科瑞斯特学校的不洁之物，还有洞屋附近那位妇人，然後提出一个理论，说他们可能都是某种“电视投影”（televisionprojections）。
也就是说，当时有人正好想起这个人，而列斯布里奇的精神感应到了他的思绪。
这种“精神感应”理论决非新创。
一八八六年，心灵研究协会的三位创始人格尼（Gurney）、迈尔斯和波德莫尔（Podmore），就发表过双册的大部头作品，叫做《活人的幻影》（PhantasmsoftheLiving），处理了几百桩活人的“幻影”被人看见的事迹，通常这个幻影都是被人想像出来的。
在泰瑞尔（Tyrrell）记录的一个个案里，有位女士故意将她的幻影“投射”在基尤植物园的一幢房子里，她的方法是坐下来集中精神；当地开始做这项尝试时，另外一位女士看见这位实验者走在基尤的走廊上。
可是，在这些个案中，“幻影”似乎只是被看见的人的一种精神投影而已，根据这个假设是无法涵盖鬼魂的，也就是一个死者。
还有，那个楼梯上的“食尸鬼”又是什么呢？
列斯布里奇起初也倾向这个理论，认为这也是某种精神投影。
学校有一间闹鬼的教室，有人在里面挂了一副十字架。
或许是屋内有人害怕鬼会被驱离“鬼屋”，所以将恐惧投射在楼梯上。
不过，这个“投影”理论总是有什麽地方让他感到不满意。
他回想起十八岁时的一次事件。
他和母亲在渥金汉附近的巨木林散步时，突然感觉到不可遏止的沮丧。
几天後，他们听说有一桩自杀案的尸体就在他们感到低潮的地点附近被发现了。
如果他们经过的时候那个死者已经躺在那儿，这就很难说是他的“思绪的投射”（thoughtprojection）了。
後来，就在《鬼魂与食尸鬼》（一九六一）问世不久，列斯布里奇巧遇了他一直在搜寻的重要线索。
在一月的一个灰色午後，他和米娜开车去拉德软湾为米娜的芦笋苗床搜寻海草。
“我一踏上海滩，”列斯布里奇写著：
“就好像穿过某种低潮的地毯或是一层雾，我想到了恐惧。
”米娜去海滩的另一头寻找海草，几分钟後她匆匆赶回来，“我再也受不了这个地方了。
这里有一种吓人的东西……”
那天晚上，米娜跟母亲通电话的时候提起了这件事；她的母亲说，五年前的圣诞节她在海滩上也同样感到沮丧。
第二天，米娜的弟弟到家里来，提起他和他的妻子在亚夫布里附近的田野里也遭遇到类似的恐怖与沮丧感觉。
列斯布里奇突然想起一个主意。
“当时的天气如何？
”“非常温暖而闷热。
”他和母亲在树林里遇见“食尸鬼”的时候也很温暖而闷热。
他和米娜去海边的时候亦是如此。
下一个星期六，又是一个温暖、下著毛毛雨的日子，汤姆和米娜再度带著海草袋子前往拉德软海滩。
“同样的沮丧在相同的地方迎接我。
”他注意到这个地方很接近一条小溪的入海口。
这股抑郁的感觉在小溪口附近的某个地方发生，就好像一股不良的气味。
米娜指出上周感觉到“食尸鬼”的地方，“这里的感觉最糟，它强烈到叫我头晕。
我所能做的最接近的形容是，它的感觉跟发高烧和吃药没有两样，同时伴随而来的还有一种疼痛的感觉。
”他们攀上悬崖的顶端，列斯布里奇开始书草图。
米娜四处闲逛，站在悬崖顶端，她在那里经验到更不舒服的感觉，好似有人怂恿她跳下去似的。
後来在家里回想的时候，列斯布里奇又看出另外一条线索。
他们附近的“女巫”就在这段期间去世了，气氛相当诡异。
事前她和当地的一位农夫起过争执，她还告诉汤姆她打算对农夫的家畜施行魔法。
汤姆警告她，“黑巫术”本身具有特殊的危险性，如果作法失败，可能会反弹回施法者的身上。
她没理会他，结果就猝死了。
至於跟她起争执的农夫和他的家畜都安然无恙，不过，农场两端的家畜开始染上足部和口腔疾病。
她过世以後，有好长一段时间她的房子四周都一直笼罩著一种不祥的感觉。
列斯布里奇注意到另外一项有趣的事实：
它的范围极为有限。
你可以穿越它，就好像穿越一道无形的墙。
如今，这些念头突然拼凑在一起。
一九六０年，他和米娜等待老妇人的鬼魂再度在洞屋附近出现时，曾经感到一种触电的感觉。
占卜者接近水源的时候，手中也会有同样的感觉。
他们在拉德软海滩再度经历了触电的感觉。
如今他带著卜仗到他和米娜等待的磨坊上方，一条小溪从附近流过，消失在草丛中。
他追踪它的流向，恰如他所预期的，小溪直接流过他们看见“鬼魂”的地点。
水！
看来这大概就是答案了。
触电的感觉暗示一种力场（force-field），就好像电线四周一样。
如果一颗石头都可以“记录”两千年前投掷它的人的情绪，那麽水的“磁场”不也同样有可能记录情绪吗，就好像一条磁带？
或许这个磁场的作用如同录音机的录音头，记录下了四周的事件或情绪？
或是像照相机的闪光灯一样将图象投印在底片上？
身为一个占卜者，汤姆对於水的力场极为敏感，所以可以“接收”到外行人接收不到的录音讯息。
洞屋附近那个老妇人，她出现的地点和汤姆所站的位置，被水的力场连接起来，就像电话线一样。
古人相信，超常的力量跟溪流有关，他们被称为水精（naiads）或是“水神”（Waternymphs）。
此外，还有木神（Woodnymphs）或森林精灵（dryads）、山神（mountainnymphs）或是山居的女精灵（oreads），以及海神（seanymphs），也就是海精（nereids）。
古典的字典将“nymph”定义为“大自然中劣等的神”。
人有没有可能将真实的大自然力量，也就是他“骨子里”感觉到的力量，拟人化了，将它视为超自然，就像他把打雷和闪电视为神一般？
列斯布里奇（在《鬼魂与卜杖》，一九六三中）建议，或许限水、树林、山岳、空旷地方有关的磁场有好几种，他建议将其称为“水精磁场”“森林精灵磁场”“山居女精灵磁场”等，以此类推。
在巨林自杀的男子把情绪印记在“森林精灵磁场”上，两天後当汤姆和他的母亲经过时，才又播放出来。
当米娜感到有人怂恿她跳下悬崖时，可能只是接收到曾经在同一个地点企图自杀者的心情，不过，列斯布里奇说，这并不表示自杀真的发生了。
那个人可能回家喝了一大瓶威士忌，心情就好多了。
这个“磁场”理论当然羝触或者至少修正了威廉·巴瑞特爵士的“神秘感应”理论。
巴瑞特倾向於“透视力”理论，因为占卜史上有许多例子，是占卜者确实看到地底下的水。
巴瑞特引述一位麦尔斯小姐的个案，她找到一个失落的地下水池，而且能够描述出它确实的样子。
假定透视力像一般目光一样并不需要“磁场”就可以运作，我所在的房间并不需要一个“磁场”，我就可以看得见；只有光线才会被墙壁所阻隔。
不过，列斯布里奇可以走进并走出“食尸鬼”的经验，让他进一步拿钟摆来测试不同的物品D他下结论说，每件物品都有一个磁场延伸在其周围，它的半径就是这件物品的“频率”。
例如，一个铜的便士就有一个恰好三十点五寸的磁场围绕著它，而且上下都是如此，这个磁场的形状是一个圆锥体。
假设情绪也可以印在（或者记录在）任何磁场上，水似乎是一个特别活跃的场域。
占卜者坚持说，许多疾病都是因为睡在地下水上方所引起的，通常建议人们改变床位。
我至少认识一位因为改变床位而受益的人，两位占卜者先後劝告她，说她睡在一条地下溪流之上（意味深长的是，第一位占卜者，亚伯格芬尼的比尔·路易斯在五百公里外，将钟摆悬在她的卧房草图上，就诊断出地下溪流；第二位占卜者李欧纳德·拉克也在相同的地点找出了同样的溪流，虽然他既没有看过也没有听过稍早的结果）。
长期暴露在水的辐射之下，似乎跟长期暴露在放射线之下一样，都具有伤害性。
对列斯布里奇的鬼魂理论，我最初的反应是，它无法包括许多有智慧行为的鬼魂个案。
我所记得的一个例外是，比佛力·尼可斯在自传《二十五》中记述的。
这件事情发生在托基的中沃伯里路的房子，名为魅尔堡。
一九二０年代末期的一个周六傍晚，比佛力·尼可斯、他的哥哥和一位牛津的朋友彼得·圣奥瑞斯侯爵，决定调查这幢“闹鬼的房子”。
据说有位疯狂医生的鬼魂盘据著这幢房子，他生前谋杀了自己的妻子和女仆。
这三位年轻人发现这个地方让人感到窒息，但是并不吓人。
尼可斯站在楼上的大厅等待他的同伴，突然感觉到自己的思绪变成慢动作；一部黑白影片似乎覆盖了他的左脑，好像麻痹了一样。
他努力在昏倒以前跌跌撞撞地逃离，醒来以後他觉得出奇地疲累与沮丧。
其他两人继续探索，後来他哥哥又加入了尼可斯，只剩圣奥瑞斯侯爵继续单独调查。
每隔几秒钟他都会吹一声口哨，表示一切安好。
後来，口哨声停了，两兄弟感觉好像有什麽东西从他们身边冲到屋外，同时，圣奥瑞斯侯爵也发出尖叫。
他们冲到窗边，听到碰撞声与扭打声，还有更多的尖叫声。
然後，圣奥瑞斯侯爵蓬头散发、灰头土脸地走出来。
他解释他去了尼可斯感到量眩的那个房间，注意到了一团灰色的光。
他正想回头，就有东西冲过他旁边，将他打倒在地上，他经验到极度邪恶的感觉，使出全身力气爬下楼梯，进入花园。
当他到达楼梯底部，压迫感似乎就消失了。
当我重读这则故事时，我才明白，它不但没有羝触列斯布里奇的理论，而且还多方支持了这个理论。
列斯布里奇说，拉德软海滩上那个“食
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