中考古文诗歌部分必备知识点3Word文档下载推荐.docx
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第二段谈人要有所作为达到"
必先苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身、行拂乱其所为。
"
第三段先正面论述磨难对人生的意义。
再由人生推论到治国，反面论证没有忧患的危害性，由此得出中心论点：
。
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14、说明人才必须经过艰苦磨炼的作用的句子是：
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15、作者所摆出的事实论据是：
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16、根据上述事例归纳的观点是：
人才在困难中造就。
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17、分析亡国的条件的句子是：
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18、本文论证方法？
一、二段是归纳法，全文也是归纳法。
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二、《送董邵南游河北序》韩愈G0YNvB
燕赵古称多感慨悲歌之士。
董生举进士，连不得志于有司。
怀抱利器，郁郁适兹土。
吾知其必有合也。
董生勉乎哉。
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夫以子之不遇时，苟慕义强仁者，皆爱惜焉。
矧燕赵之士，出乎其性者哉。
吾尝闻风俗与移易，吾恶知其今不异于古所云邪。
聊以吾子之行卜之也。
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吾因之有所感矣。
为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎？
为我谢曰：
明天子在上，可以出而仕矣。
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一、作者、作品：
韩愈，唐代文学家，《左迁蓝关示侄孙湘》、《马说》。
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二、本文体裁：
序：
赠序，古代的一种文体，用于临别赠言，形成于唐代。
明代宋濂的《送东阳马生序》。
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三、课文理解：
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1、本篇文章表现了韩愈的思想感情是什么？
反对藩镇割据，维护国家统一。
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2、本文各段段意：
①、预祝董生此行必将称心如意。
②、阐述必有合的道理，指出古今风俗、教化不一定相同。
③、拜托董生凭吊乐毅之墓并规劝河北的豪侠隐士出来为朝廷献力。
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3、董生称心如意的理由：
⒈燕赵古称多感慨悲歌之士。
⒉怀抱利器。
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4、风俗教化移易，作者暗示了什么？
暗示董生河北人心不古，董生此行未必称心如意。
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5、作者多次勉励董生的目的？
对好友此行有所顾虑，规劝董生要谨慎从事。
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6、作者写此文的心情十分矛盾表现在？
既同情董生，又不愿他去河北，只能含蓄委婉地挽留。
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7、最后一段作者的真实想法是什么？
河北的有志之士尚且出来为朝廷效力，董生却离京去河北是不合适的。
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8、第二段作者说自己"
吾恶知其今不异于古所云邪。
的目的是什么？
婉言提醒董生此行未必有合也。
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9、第三段作者"
吾因之有所感矣……"
的目的？
借用历史故事，以此劝留董生。
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10、今之燕赵与古之燕赵有什么区别？
今之燕赵：
燕赵古称多慷慨悲歌之士；
古之燕赵：
风俗与化移易。
吾恶知其今不异于古所云邪？
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11、作者写此序的意图是什么？
明天子在上，可以出而仕矣！
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12、第一段以古代河北看，董生北去定合得来：
燕赵古称多慷慨悲歌之士。
董生自举进士，屡不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。
董生勉乎哉！
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13、第二段说风俗教化古今不一定相同，董生北去合不合得来不一定：
况燕赵之士，出乎其性者哉。
然吾尝闻：
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14、第三段要董生去吊望诸君之墓，劝"
屠狗者"
出来做官，道出本文真意——挽留之意：
吾因子有所感矣。
为我吊望诸君墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎？
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15、《送董邵南游河北序》中，作者写序所送的董生是怎样的一个人？
（理想不能实现，有才华，心情不好，想到河北的藩镇势力谋求发展。
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叁：
《上枢密韩太尉书》〔宋〕苏辙：
太尉执事：
辙生好为文，思之至深。
以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。
孟子曰：
我善养吾浩然之气。
今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之小大。
太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。
此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉？
其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见乎其文，而不自知也。
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辙生十有九年矣。
其居家所与游者，不过其邻里乡党之人，所见不过数百里之间，无高山大野，可登览以自广。
百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气。
恐遂汨没，故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。
过秦、汉之故都，恣观终南、嵩、华之高，北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰。
至京师，仰观天子宫阙之壮，与仓廪、府库、城池、苑囿之富且大也，而后知天下之巨丽。
见翰林欧阳公，听其议论之宏辩，观其容貌之秀伟，与其门人贤士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。
太尉以才略冠天下，天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发，入则周公、召公，出则方叔、召虎。
而辙也未之见焉。
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且夫人之学也，不志其大，虽多而何为？
辙之来也，于山见终南、嵩、华之高，于水见黄河之大且深，于人见欧阳公，而犹以为未见太尉也。
故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观，而无憾者矣。
*
辙年少，未能通习吏事。
向之来，非有取于斗升之禄。
偶然得之，非其所乐。
然幸得赐归待选，使得优游数年之间，将以益治其文，且学为政。
太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣。
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苏辙。
三苏"
：
《水调歌头》?
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二、文体特点：
书，古代指信。
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三、阅读理解：
4
⒈本文中心：
表现仰慕求见也阐明作者的精神修养、生活、经历与文章风格有必然联系。
I.
⒉段意：
①、阐述为文之道，说明作家应当有养气之功。
提出"
文者，气之所形"
的观点。
②、具体写自己为文养气文学主张的实践活动情况。
③、表明求学应当立志高远，明确提出求见太尉的意思，④、申明入京并非为仕禄，并表达自立和求教之意。
⒊一段作者提出的文学观点是什么？
文者，气之所行也。
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⒋孟子和太史公的事实论据证明论点说明了什么？
孟子：
胸襟开阔，气度非凡。
太史公：
游览名山大川，广交天下豪杰。
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⒌苏辙文学实践情况包括以及目的：
①、离家远游，②、遍访名山、大川，③、凭吊秦汉故都，瞻仰天子宫阙——目的：
开阔视野。
④、见欧阳公，知道天下文章汇集于此——目的：
为见太尉作铺垫。
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⒍说明求学应当立志高远的句子：
人之学也，不志其大，虽多而何为？
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⒎表明想见太尉的句子：
愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮。
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⒏申明入京并非为仕禄的句子：
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⒐说明自励的句子：
益治其文，且学为政。
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⒑表明求教的句子：
太尉苟以为可教而辱教之，又幸甚矣。
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⒒作者用孟子的养气说明什么？
后天的内在修养有助于养气。
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⒓孟子善养胸襟博大刚正之气与文章宽厚宏博气势浩大的关系？
因果关系。
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⒔太史公文学实践之后形成了怎样的文学风格？
其文疏荡。
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⒕作者认为用司马迁的文学实践说明什么？
后天的外在阅历有助于养气。
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⒖孟子的话"
我善养吾浩然之气"
的论据类型？
道理论据。
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⒗孟子和司马迁通过什么达到养气的目的？
孟子通过内在修养，司马迁通过外在阅历。
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⒘第一段结尾反问句强调了什么？
①、养气的重要性。
②、论证了论点。
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⒙"
其气充乎其中，而溢乎其貌，动乎其言，而见乎其文，而不自知也。
的作用？
①、再次强调养气的重要性。
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⒚表现作者做此文目的的句子？
①、"
②、"
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⒛第二段作者赞颂太尉的句子以及目的是什么？
目的：
为见太尉做铺垫。
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21、作者提出文学观点的目的是什么？
①、使对方赏识自己。
②、为后文写自己增加阅历和养气作铺垫。
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22、作者写自己的文学实践的目的是什么？
①、表明自己孤陋寡闻。
②、为求见太尉是想开阔视野，听高论、采众长埋下伏笔。
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23、本文的构思特点：
起笔扬（展示自己的风采），继而贬（说明自己孤陋寡闻）。
扬为贬做准备，为求见找理由。
写自己远游之后的活动，用对比的方法衬托自己的渺小。
需要增加见闻，带上一笔未见太尉，暗示求见。
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24、19岁的年轻人给朝廷重臣上书表现了他的什么精神？
勇于进取。
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25、表明自己年轻气盛求知急切有流露谦恭思想的句子：
其居家所与游者，不过其邻里乡党之人，所见不过数百里之间，无高山大野可登览以资广。
百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气，恐遂汩没，故决然舍去。
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26、赞颂太尉的语段表现了作者什么思想？
没有巴结，却缩短了彼此之间的距离，增进了彼此之间的感情。
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27、"
故愿得观贤人之光耀……而无憾者矣。
的感情特点？
融合了仰慕、渴见。
情真意切。
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28、最后一段的语言风格？
朴实明畅}S/
29、本文线索：
论：
为文之道；
述：
个人养气；
陈：
渴见太尉；
明：
非为仕禄，愿求辱教。
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30、拓展：
与苏辙的《上枢密韩太尉书》的主题相近的作品：
孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》|t
31、表明孟子和太史公的文章已达到"
炉火纯青"
的境界的一句话是：
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肆：
《墨池记》曾巩：
临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。
新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。
羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪？
方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间，岂有徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？
羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。
然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？
则学固岂可以少哉！
况欲深造道德者邪？
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墨池之上，今为州学舍。
教授王君盛恐其不章也，书"
晋王右军墨也"
之六字于楹间以揭之。
以告于巩曰：
愿有记！
推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？
其亦欲推其事以勉其学者邪？
夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉！
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庆历八年十二日，曾巩记。
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曾巩，字子固。
文学主张、散文风格和欧阳修相近，宋代文学家。
作品：
《元丰类稿》<
记：
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⒈本文主题：
作者应当时州学主管君盛的邀请，为纪念王羲之的洗笔池而写的。
作者认为：
王羲之的成就并非出于天性，要想学有所成，必须刻苦学习，要想具有高尚的道德，更要努力培养。
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⒉本文写作特点：
以记为体，以议为重点，叙议结合。
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⒊段意：
①、介绍墨池的处所形状和来历。
②、写王羲之大器晚成并非天性，而是刻苦学习的结果③、交待作"
记"
缘由。
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⒋介绍墨池的处所形状和来历的句子：
临川之城东，有地隐然而高，以临时于溪，曰新城。
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⒌由物到人引出对王羲之弃官还乡、徜徉山水经历的追忆的目的：
揭示他傲岸正直、超群脱俗的气质。
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⒍二段写王羲之大器晚成并非天性而是刻苦学习的结果的句子？
（王羲之成功的原因？
）：
精力自致者，非天成也。
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⒎一段分层：
②、议论墨池来历。
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⒏二段分层：
①、王羲之成功的原因。
②、议论王羲之成功对后人的启示。
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⒐二段写法特点：
写人议学，以学论德。
⒑表明作者作记缘由的句子？
⒒王君推崇墨池的目的？
欲推其事以勉其学者。
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⒓作者由王羲之的善于书法讲到仁人庄士的教养与德行的目的？
告诉后人培养道德修养。
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⒔本文线索：
勉学。
与宋濂《送东洋马生叙》主题相近。
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⒕表明王羲之成功对后人的启示的句子：
（本文主旨）然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？
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⒖表明本文主旨的句子：
则学固岂可以少哉!
16、作者认为王羲之能在书法上取得巨大成就的原因是：
则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。
作者认为王羲之能在书法上取得巨大成就不是自然天成的，而是靠勤学苦练取得的。
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17、抚州学官王君，书'
晋王右军墨池'
六字于楹间的目的是？
推崇王羲之的书法技巧，用王羲之勤学苦练的事迹劝勉自己的学生。
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伍：
《始得西山宴游记》柳宗元：
自余为僇人，居是州，恒惴栗。
其隙也，则施施而行，漫漫而游，日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。
到则披草而坐，倾壶而醉，醉则更相枕以卧，卧而梦。
意有所极，梦亦同趣。
觉而起，起而归。
以为凡是州之山水有异态者，皆为有也，而未始知西山之怪特。
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今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。
遂命仆人，过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。
攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。
其高下之势，岈然洼然，若垤若穴。
尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。
萦青缭白，外与天际，四望如一。
然后知是山之特立，不与培塿为类。
悠悠乎与灏气俱，而莫得其涯；
洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。
引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。
苍然暮色，自远而至，至无所见。
而犹不欲归。
心凝形释，与万化冥合。
然后知吾向之未始游，游于是乎始，故为之文以志。
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是岁，元和四年也。
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柳宗元，本文选自《柳河东集》本文是《永州八记》中的第一篇。
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山水景色的描写生动逼真，文笔清秀，结构安排颇具匠心。
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本文发现并宴游西山的经过，借赞美西山来抒情言志，派遣内心苦闷。
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①、未得西山前的漫游。
②、具体记叙始得西山宴游的经过和感受。
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⒊第二段分层：
发现西山；
始登西山；
始登西山，四望所见；
西山宴游的心情。
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⒋西山的景象特点：
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⒌初望西山的句子？
始指异之。
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则凡数州土壤，皆在衽席之下"
在山顶远望，以所见之远反衬西山之高，是总括之笔。
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照应"
若垤"
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洼然"
若穴"
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岈然，洼然，若垤，若穴"
以众山之貌衬托西山之特立。
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尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐"
写所见之广。
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⒑"
萦青缭白，外与天际，四望如一"
写西山有众山的拥戴之形式。
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⒒第二段景色描写的写法特点？
则凡数州土壤，皆在衽席之下。
其高下之势，岈然，洼然，若垤，若穴。
尺雨千里，攒蹙累积，莫得遁隐。
不写西山景物，却写山顶所见，以所见衬托西山之怪特。
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⒓由西山的"
怪特"
引发作者联想的句子。
不与培为类。
悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；
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⒔不与培为类——从形貌方面联想。
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⒕悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；
洋洋乎与造物者游，而不知其所穷——从精神方面联想。
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⒖洋洋乎与造物者游，而不知其所穷——从生命方面联想。
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⒗作者将西山人格化的句子和作用？
作用：
陶冶作者胸怀。
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⒘写由游而宴为西山所陶醉的句子：
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与"
醉则更相枕以卧，卧而梦。
相照应。
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⒚"
苍然暮色，自远而至，至无的。
而犹不欲不欲归。
说明作者心灵充实。
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⒛进一步表明作者心胸开阔，物我合一的句子：
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21、"
说明他什么心态被解除了？
恒惴栗"
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22、"
然后知吾向之未始游，游于是乎始。
以西山之游否定昔日之游。
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23、作者写西山之游前的漫游的作用？
为写漫游西山蓄势作铺垫。
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24、做这些"
心情的作用？
为本段后文巡幽探胜找到了感情上的依托。
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25、本段写"
无远不到"
派遣内心苦闷。
26、本段写漫游行程的句子？
上高山，入深林，穷回溪，,46mx:
这一段的中心词？
漫游。
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28、"
觉而起，起而归"
表达了作者怎样的心情？
尽情随意，无拘无束。
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29、"
而未始知西山之怪特"
这句话在结构上的作用？
过渡$RCd*
30、本文写法：
衬托；
虚实结合；
描绘山水和抒情言志相结合。
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31、第一段写巡幽探胜的句子和作用？
日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。
衬托游西山之乐。
为写西山作铺垫。
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32、虚实结合描写西山之景物的句子？
实写：
虚写：
然后知是山之特立，不与培为类。
33、写作者总写作者寄情山水的自由快乐心情的句子是：
施施而行，漫漫而游。
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34、写作者陶醉于大自然美景、与自然融为一体的句子：
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35、点明作者依依不舍的语句是：
引觞满酌，颓然就醉，不知日之入，苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。
[J
陆：
《鱼我所欲也》孟子：
鱼，我所欲也；
熊掌，亦我所欲也；
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生，我所欲也；
义，亦我所欲也；
生亦我所欲也，所欲有甚于生者，故不为苟得也；
死亦我所恶也，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生者，则凡可以得生者何不用也？
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
由是则生，而有不用也；
由是则可以辟患南昌有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶于甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死；
呼尔而与之，行道之人弗受，蹴尔而与之，乞人不屑也。
.6-
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？
为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？
乡为身死而为受，今为宫室之美为之；
乡为身死而不受，今为妻妾之奉而为之；
乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：
是亦不可以已乎？
此之谓失其本心。
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选自《孟子•告子上》V_/y*p
二、文体：
议论文|%XT=[
_{#E3
论述人应当怎样对待"
所欲"
——舍生取义。
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⒉本文中心论点——舍生取义m
⒊本文结构：
①、正面论述舍生取义是人的本心。
②、反面论述舍义取利是丧失本心。
a.5+
⒋一段分层：
①、从比喻入手入手引出中心论点。
②、进一步以生虽为所欲，但不为苟得，死虽为所恶但患有所不辟来论证舍生取义是人的本心。
③、以"
如"
字发端，反面提出假设继续论证自己的论点。
④、以"
行人"
、"
乞人"
为例进一步论证舍生取义是人的本心。
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⒌以"
鱼"
熊掌"
比喻"
生"
义"
是比喻论证。
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不为苟得"
的原因：
所欲有甚于生者。
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有所不辟"
所恶有甚于死者。
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有甚于生者"
有甚于死者"
分别指的是什么？
义与不义。
mr|M;
⒐如果"
没有超过"
会怎样？
凡可以求生的手段都可以使用，但是有人不用。
⒑凡"
所恶"
死"
凡可以避患的手段都可以使用，但是有人不用。
#1w
⒒"
避患的手段都可以使用，但是有人不用。
的原因是什么？
因为他们"
所欲的"
所恶的"
是"
有甚于生者义"
和"
有甚于死者不义"
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⒓"
是心"
指的是什么？
的"
所不欲"
不义"
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⒔孟子认为在舍生取义这一点上人们的态度怎样？
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⒕第四段的结构作用？
承上启下。
承接人皆有是心。
导出失其本心。
2]TskW
⒖第二段分两层：
万钟"
一箪食，一豆羹"
相照应说明什么：
不辨礼仪接受万钟没有好处，只有不是。
得到华美的住宅，妻妾的侍奉以及所认识的穷人的感激，以"
换取这些东西就是见利忘义。
②、继续与前文的舍生取义相照应，用排比句，以"
向"
今"
比较指出不能为了华美的住宅，妻妾的侍奉，穷人的感激的目的而忘义，明确提出了不这样做就是丧失了本心。
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^uU
⒗第一段是正面论证，论述了舍生取义是人的本心。
第二段是反面论证，论述了见利忘义是丧失本心。
Z6#QA
⒘一、二段论证的目的说明义比生命重要人应保持本心。
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⒙保持本心和丧失本心指：
舍生取义和见利忘义。
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⒚本文所用的论证方法：
①、比喻论证例如以鱼和熊掌比喻生与义的作用是论证中心论点：
舍生取义。
行道之人弗受，乞人不屑的事例比喻守义不辱。
②、对比论证：
例如：
鱼和熊掌对比，生与死对比，一箪食，一豆羹与万钟对比，向合今对比。
③、举例论证：
一箪食，一豆羹；
行道之人弗受，乞人不屑论证以嗟来之食为羞。
不辩礼义
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