小学五年级经典诵读校本课程教材 精品Word文档格式.docx
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⑧踧踖（cù
jí
）：
恭敬而不安的样子。
⑨与与：
意思同“徐徐”。
也即威仪适中的样子，面对国君神情态度既不过分紧张，也不显得轻慢。
【语意详解】
孔子在家乡时，温和恭顺，好像不会说话一样。
孔子在宗庙内、朝廷上，非常健谈，讲话明白清楚，只是说话比较谨慎罢了。
孔子上朝（没有见到君主前），同下大夫交谈，显得温和而快乐；
同上大夫交谈，显得正直而恭敬。
国君临朝听政，孔子恭恭敬敬，而又十分谨慎，神情态度既不过分紧张，也不显得轻慢。
“敏于事而慎于言。
”这句话与本文有什么关系呢？
结合自身实际谈一谈。
孔子对说话的要求既多且严，他认为君子说话一点儿不能马虎随意，那么作为一名现代小学生，我们在说话做事时也应做到三思而后行，适当运用文中的方法，相信会对我们的成长有利。
《四书辨证》：
‘孔子于乡党’至‘訚訚如也’，言孔子言语变。
自‘君在，踧踖如也’至‘私觌，愉愉如也’，言孔子容貌之变。
自‘君子不以绀緅’至‘必有明衣’，言孔子衣服之变。
自‘齐必变食’至‘必齐如也’，言孔子饮食之变。
自‘席不正不坐’至‘不亲指’，言孔子应事接物之变。
按此皆圣人之时，故末借孔子言点出时字作结。
”
一句话要说得达到目的，其中说得“对不对”，所占的比例大约是30%，“好不好”所占的比例大约是70%，这70%都表现在说话时的态度、动作、语气、语调等似乎不重要的辅助手段上。
孔子不仅是一位仁道推广者，更是一位语言大师，语言犹如推行仁道的双翼，如果没有语言的翅膀，仁道推广难能获得成功。
明代思想家吕坤在《呻吟语》中说：
“简而当事，曲而当精，精而当理，确而当时。
一言而济事，一言而服人，一言而明道，是谓修辞之善者。
其要有二：
曰澄心，曰定气。
也是对语言的目的性所做的要求。
但他也仅仅是对语言精确度，简洁度，以及语言内在的发声吐语时的宁静之气所做的具体要求。
要求虽然很高，但未能涉及说话时的语态、语调、语气。
语态、语调、语气在言语表达中是一些看不见摸不着，又很难记录的东西，孔门弟子们挖空心思用了一系列的叠音词来记录描绘，这些叠音词在今天看来（即便是在当时）也是很难准确描摹或诠释的文字，今人读来也只能以意逆志，揣摸而已。
但在今人的言语运用中不能不详加探索，仔细体会而认真学习。
“
第二课从军行
在唐代，有一批诗人十分擅长描写边塞征战生活，形成了所谓的“边塞诗派”，后人称这些诗人为“边塞诗人”。
后来，反映边塞征战生活的诗作逐渐蔚然大观，边塞诗成为唐代这个诗歌王国的一朵奇葩。
（一）
从军行
王昌龄
青海长云暗雪山，孤城遥望玉关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终还。
1.从军行：
乐府旧题，内容多写军队战争之事。
2.青海：
指青海湖。
3.雪山：
这里指甘肃省的祁连山。
4.穿：
磨破。
5.金甲：
战衣，金属制的铠甲。
6.楼兰：
汉代西域国名，这里泛指当时骚扰西北边疆的敌人。
7.孤城：
当是青海地区的一座城。
一说孤城即玉门关。
8.玉门关：
汉武帝置，因西域输入玉石取道于此而得名。
故址在今甘肃敦煌西北小方盘城。
六朝时关址东移至今安西双塔堡附近。
【诗意详解】
青海上空的阴云遮暗了雪山，站在孤城遥望着远方的玉门关。
塞外身经百战磨穿了盔和甲，不打败西部的敌人誓不回还。
【品析】
“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关”。
青海湖上空，长云弥漫；
湖的北面，横亘着绵延千里的隐隐的雪山；
越过雪山，是矗立在河西走廊荒漠中的一座孤城；
再往西，就是和孤城遥遥相对的军事要塞——玉门关。
这两句不仅描绘了整个西北边陲的景象，而且点出了“孤城”南拒吐蕃，西防突厥的极其重要的地理形势。
第三、四两句由情景交融的环境描写转为直接抒情。
“黄沙百战穿金甲”，是概括力极强的诗句。
戍边时间之漫长，战事之频繁，战斗之艰苦，敌军之强悍，边地之荒凉，都于此七字中概括无遗。
但是，金甲尽管磨穿，将士的报国壮志却并没有销磨，而是在大漠风沙的磨炼中变得更加坚定。
“不破楼兰终不还”，就是身经百战的将士豪壮的誓言。
因此末句并非嗟叹归家无日，而是在深深意识到战争的艰苦、长期的基础上所发出的更坚定、深沉的誓言，盛唐优秀边塞诗的一个重要的思想特色，就是在抒写戍边将士的豪情壮志的同时，并不回避战争的艰苦，本篇就是一个显例。
全诗表明了将士们驻守边关的宏伟壮志。
边塞诗人有他们的共同特点，他们在人生态度上积极进取的，而不是消极退却的，他们都具有不同程度的乐观情绪何英雄气概以及民族意识和爱国热情，他们对人民特别是对士兵都有深厚得同情，他们对战争性质的认识基本上是正确的，他们的作品色彩强烈，情调高昂，显示出了强烈的生活气息和感染力量。
（二）
凉州词
唐·
王翰
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
1.夜光杯：
传说中白玉制成夜间泛光的酒杯。
2.催：
通嗺（cuī），劝酒。
3.沙场：
战场。
【诗意详解】：
新酿成的葡萄美酒，盛满夜光杯；
正想开怀畅饮，马上琵琶声频催。
即使醉倒沙场，请诸君不要见笑；
自古男儿出征，有几人活着归回？
【品析】：
王翰，生卒年不详。
字子羽，并州晋阳（今山西太原）人。
原诗共三首，此为其一。
边塞环境荒寒，征戍生活艰苦，难得有那么一次欢聚的酒宴，怎么不令人兴奋。
诗中描写边地战士在欢快激越的琵琶声中，互相劝饮葡萄美酒的场面以及将生死置之度外而醉卧沙场的豪放、开朗的心态，具有激动人心的艺术魅力。
【艺术风格】
在大量边塞诗中体现出来的艺术风格也很不一样，有的豪迈旷达，如前述的“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”；
有的雄奇壮美，如王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”；
有的豪壮悲慨，如杜甫的“落日照大旗，马鸣风萧萧”；
有的委婉清丽，如李白的“何日平胡虏，良人罢远征。
【诗歌内容】
就内容来说，有的从戍边战士的角度，或写战争的惨烈，或写报国的豪情。
有的从闺中主妇的角度，批判战争破坏了人民和平安宁的生活。
有的从旁观者的角度，控诉战争的罪恶。
还有的从将士的角度，写因长期戍边而产生的精神上的痛苦。
【知识链接】
边塞诗是中国唐代诗歌流派。
汉魏六朝时已有一些边塞诗，至隋代数量不断增多，初唐四杰和陈子昂进一步予以发展，到盛唐则全面成熟。
盛唐的边塞诗具有美学风格，它包含了：
雄浑、磅礴、豪放、浪漫、悲壮、瑰丽等各个方面。
总体上讲它体现出了一种阳刚之美。
该派诗人以高适、岑参、李颀、王昌龄最为知名，而高、岑成就最高，所以也叫高岑诗派。
他们的诗歌主要是描写边塞战争和边塞风土人情，以及战争带来的各种矛盾如离别、思乡、闺怨等，形式上多为七言歌行和五、七言绝句，诗风悲壮，格调雄浑，最足以表现盛唐气象。
其诗人除高、岑外，还有王昌龄、李颀、崔颢、王之涣、王翰等。
除此之外，盛唐大诗人李白、杜甫都写过边塞诗，这些边塞诗成为他们的代表作的一部分。
如：
李白的《关山月》、《塞下曲》六首、《战城南》、《北风行》……，杜甫的《兵车行》、《前出塞九首》、《后出塞六首》等。
另外一些诗人也有边塞诗的名篇传世，如王昌龄有《出塞》、《从军行》，王之涣有《出塞》，王翰有《凉州词》。
盛唐诗成为边塞诗创作的顶点。
第三课草房子
《草房子》的文字如诗，作者虽不是诗人，却凭着他对儿童深入生命的同情和爱创造了小说的诗的世界。
《草房子》是一个美好的所在，她让我们想起浪漫、温馨、遥远，想起美丽的童话。
秃鹤
但秃鹤换得的是众人的冷淡，因为他使大家失去了荣誉，使油麻地小学蒙受了“耻辱”。
孩子们忘不了那天汇操结束之后，一个个灰溜溜地从人家眼皮底下退出场外，退回教室的情景，忘不了事后桑乔的勃然大怒与劈头盖脑的训斥。
秃鹤想讨好人家。
比如朱淼淼的纸飞机飞到房顶上去够不着了，秃鹤就“吭哧吭哧”地搬了两张课桌再加上一张长凳，爬到了房顶上，将纸飞机取了下来。
但朱淼淼并未接过秃鹤双手递过来的纸飞机，看也不看地说：
“这架飞机，我本来就不要了。
”秃鹤说：
“挺好的一架飞机，就不要了。
”他做出很惋惜的样子，然后拿了纸飞机，到草地上去放飞。
本来就是架不错的纸飞机，飞得又高又飘，在空中忽高忽低地打旋，迟迟不落。
他做出玩得很快活的样子，还“嗷嗷嗷”地叫，但他很快发现，别人并没有去注意他。
他又放飞了几次，然后呆呆地看着那架纸飞机慢慢地飞到水塘里去了。
这天，秃鹤独自一人走在上学的路上，被一条从后面悄悄地追上来的野狗狠咬了一口，他“哎哟”叫唤了一声，低头一看，小腿肚已鲜血如注。
等他抓起一块砖头，那野狗早已逃之夭夭了。
他坐在地上，歪着嘴，忍着疼痛，从路边掐了一枚麻叶，轻轻地贴在伤口上。
然后，他找了一根木棍拄着，一瘸一拐地往学校走。
等快走到学校时，他把一瘸一拐的动作做得很大。
他要夸张夸张。
但他看到，并没有人来注意他。
他又不能变回到应有的动作上，就把这种夸大了的动作一直坚持着做到教室。
终于，有一个女生问他：
“你怎么啦？
”他大声地说：
“我被狗咬了。
”于是，他也不等那个女生是否想听这个被狗咬的故事，就绘声绘色地说起来：
“那么一条大狗，我从没有见到的一条大狗，有那么的长，好家伙!
我心里正想着事呢，它悄悄地、悄悄地就过来了，刷地一大口，就咬在了我的后腿肚上……”他坐了下来，翘起那条伤腿，将麻叶剥去了：
“你们来看看这伤口……”真是个不小的伤口，还清晰地显出狗的牙印。
此刻，他把那伤口看成一朵迷人的花。
有几个人过来看了看，转身就走了。
他还在硬着头皮说这个故事，但，并没有太多的人理会他。
这时，蒋一轮夹着课本上课来了，见了秃鹤：
“你坐在那里干什么？
”蒋一轮转过身去一边擦黑板一边说：
“被狗咬了就咬了呗。
”秃鹤很无趣，一瘸一拐地回到了自己的座位上。
又是一个新学年。
一些孩子窜高了，而另一些孩子却原封不动；
一些孩子的成绩突飞猛进，而另一些孩子的成绩却直线下降；
一些孩子本来是合穿一条裤子都嫌肥的好朋友的，现在却见面不说话了，甚至想抓破对方的脸皮……鉴于诸如此类的原因，新学年开始时，照例要打乱全班，重新编组。
秃鹤想：
“我会编在哪个小组呢？
会与桑桑编在一个小组吗？
”他不太乐意桑桑，常在心里说：
“你不就是校长家的儿子吗？
”但他又觉得桑桑并不坏。
“与桑桑一个小组也行。
”“会与香椿编在一个小组吗？
”他觉得香椿不错，香椿是班上最通人情的女孩，但香椿的姐姐脑子出了问题，常离家出走，搞得香椿心情也不好，常没心思答理人。
“不过，这又有什么关系呢？
就与香椿一个小组吧，或许我还能帮她出去找她的姐姐呢。
但，谁也没有想到要和秃鹤编在一组。
秃鹤多少有点属于自作多情。
等各小组的初步名单已在同学间传来传去时，那些得知秃鹤就在他们小组的同学，就一起找到蒋一轮：
“我们不要秃鹤。
蒋一轮纠正道：
“陆鹤。
一个女生说：
“叫陆鹤也好，叫秃鹤也好，这都无所谓，反正我们不要他。
蒋一轮说：
“谁告诉你们，他与你们就是一个小组的呢？
瞎传什么！
蒋一轮等把这几个孩子打发走之后，用铅笔把秃鹤的名字一圈，然后又划了一道杠，将他插进了另一个小组。
那道杠，就象一根绳子拽着秃鹤，硬要把他拽到另一个地方去。
这个小组的同学又知道了秃鹤被分给他们了，就学上面的那个小组的办法，也都来找蒋一轮。
就这么搞来搞去的，秃鹤成了谁也不要的人。
其实，大多数人对秃鹤与他们分在一个小组，倒也觉得无所谓，但既然有人不要了，他们再要，就觉得是捡了人家不稀罕要的，于是也不想要了。
蒋一轮将秃鹤叫到办公室：
“你自己打算分在哪一个组？
秃鹤用手指抠着办公桌。
“你别抠办公桌。
秃鹤就把手放下了。
“愿意在哪一个组呢？
秃鹤又去抠办公桌了。
“让你别抠办公桌就别抠办公桌。
秃鹤就又把手放下了。
“你自己选择吧。
秃鹤没有抬头：
“我随便。
”说完，就走出了办公室。
秃鹤没有回教室。
他走出校园，然后沿着河边，漫无目标地往前走，一直走到那个大砖窑。
当时，砖窑顶上还在灌水。
一窑的砖烧了三七二十一天，现在都已烧熟了。
再从顶上慢慢地灌上七天的水，就会落得一窑的好青砖。
熟坯经了水，就往外散浓烈的热气，整个窑顶如同被大雾弥漫了。
从西边吹来的风，又把这乳白色的热气往东刮来。
秃鹤迎着这热气，一步一步地走过去。
后来，他爬到了离窑不远的一堆砖坯上。
他完全被笼罩在了热气里。
偶尔吹来一阵大风，吹开热气，才隐隐约约地露出他的身体。
谁也看不到他，他也看不到别人。
秃鹤觉得这样挺好。
他就这么坐着，让那湿润的热气包裹着他，抚摸着他……
1．读了上面的内容，你一定会有许多想法，把你的想法与大家交流交流吧！
2．在你的学校生活中，在你的同伴身上，一定也发生过许多小故事，你能把它讲出来或写出来吗？
在阅读文章时，如果用上一些适合的阅读方法，相信你的收获会更多，不妨试一试以下这几种：
1．读有所思，思有所悟，悟有所得。
2．阅读中遇到好词佳句进行摘抄，以加强语言积累，丰富写作素材。
3．阅读时及时抒发读书感受，与同伴一起评价文中的人物、事件、语言等。
一、【故事简介】
《草房子》写了男孩桑桑刻骨铭心，终身难忘的六年小学生活。
六年中，他亲眼目睹或直接参与了一连串看似寻常但又催人泪下、撼动人心的故事，他是个喜欢“异想天开或者做出一些出人意料的古怪行为”的孩子。
他为了让自己养的鸽子有个像样的家，就把家里用的碗柜改制成一所鸽舍；
他看到渔船上的人用网捕鱼，就把家里的蚊帐剪开做成一张渔网，还真捕到了鱼；
他在夏天里想到城里卖冰棍的人总将冰棍裹在棉套里，就突发奇想地在大热天里穿上棉衣棉裤……这六年，是他接受人生启蒙教育的六年。
二、【人物】
主人公：
桑桑
目录人物：
秃鹤（陆鹤）、纸月、白雀、秦大奶奶、蒋一轮、细马、杜小康、桑乔（桑桑爸爸）
三、【获得奖项】
《草房子》（长篇小说）曾获：
国家图书奖、冰心文学奖大奖、台湾“好书大家读”最佳少年儿童读物奖、中国作协全国优秀儿童文学奖、第五届宋庆龄儿童文学奖。
《草房子》（电影）曾获：
第十九届中国电影金鸡奖最佳剧本奖、第八届中国电影童牛奖优秀剧本奖、第十四届德黑兰电影节评审团特别大奖“金蝴蝶”奖、意大利第十三届Giffoni电影节“铜狮”奖。
第四课梁山伯与祝英台
中国是一个地大物博、历史悠久的国家，在民间蕴藏着极为丰富的民族文化遗产。
中国民间故事是中华文化中的一颗璀灿明珠,民间文学与小说故事丰富了我们的精神生活。
其中，最具有中国特色的是著名的《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》等四大民间传说，流传最广，影响最大。
梁山伯与祝英台
从前有个姓祝的地主，人称祝员外，他的女儿祝英台不仅美丽大方，而且非常的聪明好学。
但由于古时候女子不能进学堂读书，祝英台只好日日倚在窗栏上，望着大街上身背着书箱来来往往的读书人，心里羡慕极了！
难道女子只能在家里绣花吗？
为什么我不能去上学？
她突然反问自己：
对啊！
我为什么就不能上学呢？
想到这儿，祝英台赶紧回到房间，鼓起勇气向父母要求：
“爹，娘，我要到杭州去读书。
我可以穿男人的衣服，扮成男人的样子，一定不让别人认出来，你们就答应我吧！
”祝员外夫妇开始不同意，但经不住英台撒娇哀求，只好答应了。
第二天一清早，天刚蒙蒙亮，祝英台就和丫鬟扮成男装，辞别父母，带着书箱，兴高采烈地出发去杭州了。
到了学堂的第一天，祝英台遇见了一个叫梁山伯的男同学，学问出众，人品也十分优秀。
她想：
这么好的人，要是能天天在一起，一定会学到很多东西，也一定会很开心的。
而梁山伯也觉得与她很投缘，有一种一见如故的感觉。
于是，他们常常一起诗呀文呀谈得情投意合，冷呀热呀相互关心体贴，促膝并肩，两小无猜。
后来，两人结拜为兄弟，更是时时刻刻，形影不离。
春去秋来，一晃三年过去了，学年期满，该是打点行装、拜别老师、返回家乡的时候了。
同窗共烛整三载，祝英台已经深深爱上了她的梁兄，而梁山伯虽不知祝英台是女生，但也对她十分倾慕。
他俩恋恋不舍地分了手，回到家后，都日夜思念着对方。
几个月后，梁山伯前往祝家拜访，结果令他又惊又喜。
原来这时，他见到的祝英台，已不再是那个清秀的小书生，而是一位年轻美貌
的大姑娘。
再见的那一刻，他们都明白了彼此之间的感情，早已是心心相印。
此后，梁山伯请人到祝家去求亲。
可祝员外哪会看得上这穷书生呢，他早已把女儿许配给了有钱人家的少爷马公子。
梁山伯顿觉万念俱灰，一病不起，没多久就死去了。
听到梁山伯去世的消息，一直在与父母抗争以反对包办婚姻的祝英台反而突然变得异常镇静。
她套上红衣红裙，走进了迎亲的花轿。
迎亲的队伍一路敲锣打鼓，好不热闹！
路过梁山伯的坟前时，忽然间飞沙走石，花轿不得不停了下来。
只见祝英台走出轿来，脱去红装，一身素服，缓缓地走到坟前，跪下来放声大哭，霎时间风雨飘摇，雷声大作，“轰”的一声，坟墓裂开了，祝英台似乎又见到了她的梁兄那温柔的面庞，她微笑着纵身跳了进去。
接着又是一声巨响，坟墓合上了。
这时风消云散，雨过天晴，各种野花在风中轻柔地摇曳，一对美丽的蝴蝶从坟头飞出来，在阳光下自由地翩翩起舞
《中国民间故事》包含了丰富的历史知识、深厚的民族情感，作为中华文化不可或缺的一部分，它有着永恒的艺术魅力。
中国民间故事蕴含着英雄主义、乐观主义、人道主义等崇高的思想与美德，给人以知识、教诲、鼓舞和希望。
对青少年读者来说，阅读中国民间故事，对传承民族文化、启迪智慧、拓宽文化视野有着积极有益的作用。
【作品影响】
《梁山伯与祝英台》与《白蛇传》、《孟姜女》、《牛郎织女》并称中国古代四大民间传说。
其中，梁祝传说是我国最具辐射力的口头传承艺术，也是惟一在世界上产生广泛影响的中国民间传说。
梁祝故事在民间流传已有一千四百六十多年，可谓中国家喻户晓，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱。
从古到今，有无数人被梁山伯与祝英台的悲惨爱情所感染。
《梁山伯与祝英台》也有着东方的《罗密欧与朱丽叶》之称。
【四大民间传说】
民间四大传说：
《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇传》
发展历程：
中国是一个地大物博、历史悠久的国家，在民间蕴藏着极为丰富的民族文化遗产。
其中，最具有中国特色的是著名的《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》等四大民间传说。
流传最广，影响最大。
牛郎织女的传说始于《诗经·
大东》：
“跂彼织女”、“睆彼牵牛”的记载。
《古诗十九首·
迢迢牵牛星》已称牛郎织女为夫妻。
应劭《风俗通》逸文：
“织女七夕当渡河，使鹊为桥，相传七日鹊首无故皆髡，因为梁（注：
桥）以渡织女也。
”故事已初步形成，并与七夕习俗相结合。
孟姜女的传说起源于《左传》杞梁妻拒绝齐侯郊吊，遵守礼法的记载，后来加上《檀弓》的“齐庄公袭莒于夺（隧），杞良死焉。
其妻迎其柩于路而哭之哀是故事的雏型。
汉·
刘向《列女传》（四）记：
“齐杞梁殖战死，其妻哭于城下，十日而城崩。
”又唐（佚名）《琱玉集》记“秦时有燕人杞良，娶孟超女仲姿为妻，因良被筑长城官吏所击杀，仲姿哭长城下，城即崩倒。
”可知这个传说在唐代已盛行，但孟仲姿和杞良，在传说中已改名为孟姜女和范喜良。
梁祝的故事最早见于唐·
梁载言的《十道四蕃志》，记载了梁、祝“二人尝同学”、“同冢”的故事。
晚唐·
张读的《宣宝志》有较详细的记载。
到明代冯梦龙的《古今小说》，又增加了英台不解带，梁山伯生疑和化蝶的情节。
白蛇的故事形成最晚，起源：
一说源于唐传奇《白蛇记》；
一说源于《西湖三塔记》。
到明代冯梦龙的《白娘子永镇雷峰塔》（《警世通言》），故事已初步定型。
阿凡提的形象：
头戴一顶民族花帽，背朝前脸朝后地骑着一头小毛驴，也早已深入人心。
阿凡提的笑声也富有特色：
温和而极具某种穿透力。
阿凡提是智慧的象征，他疾恶如分，爱憎分明，而且幽默风趣。
巴依老爷们对他望而生畏，穷人、百姓则信赖、欢迎他。
难题
一天，从邻国来三位商人。
这三位商人每人给国王提出了一个难题。
可国王和王宫里的所有人都未能答上来。
有人提议让阿凡提来回答，国王立刻召来了阿凡提。
阿凡提骑着驴径直来到国王面前，抚胸施礼道：
“尊敬的国王陛下，敝入前来拜见，有何贵干请吩咐。
”
“阿凡提，请你赶快回答这三位贵客提出的问题。
”国王对阿凡提说。
阿凡提望了望这三位商人，说道：
“敝人洗耳恭听，请贵客提问。
第一位商人问道：
“阿凡提，地球的中心在那儿”
阿凡提不慌不忙地用手里的拐杖指着他那毛驴的右前腿说：
“就在我那毛驴的右前腿下！
“你有什么证据？
”那位商人又问。
“先请您量一下，如果多一尺或者少一寸的话，由我来负责！
”阿凡提说道。
那商人听了只好无言可对。
“那么天上有多少颗星星？
”第二个商入问道。
“我这头驴身上有多少根毛，天上就有多少颗星星。
如果您不相信，就请您数一数，多了或是少了请您找我。
”阿凡提回答说。
第二个商人听了阿凡提的话只好默默不语。
阿凡提向第三位商人暗示请提问题。
商入问道：
“我的这把胡子有多少根？
请你回答！
“我这头驴的尾巴有多少根毛，您的胡子就有多少根。
“何以见得？
”第三位商人听了发怒道。
“如果不相信，请您把胡子一根一根地拔下来，我也把毛驴的尾巴一根一根地拔下来，咱们一起来数一数，请您把您的胡子拔下来吧。
第三位商人听了，摸一摸胡须只得哑口无言。
阿凡提倒骑毛驴滑稽而幽默默的形象和他使人忍俊不禁的笑话，不仅我国维吾尔族人民家喻户晓，而且全国各族人民也非常熟悉，并且在世界范围内广为流传。
据有关专家研究，它最初起源于十二世纪的土耳其。
由于阿凡提的笑话揭露了统治者的凶暴贪婪，嘲笑了一些人的愚昧无知，体现了劳动人民勤劳、乐观、豁达向上、富于智慧和正义感，而且它诙谐幽默、讽刺辛辣、生动别致、富于内涵、脍炙人口，因而受到许多国家人民的喜爱，传遍了小亚细亚及中东、巴尔干半岛、高加索、中亚和我国新疆。
如今它已被译成英文、俄文、德文、法文、日文等多种文学。
有人称阿凡提是“宇宙级幽默大师”，我看这话并不过分。
据说阿凡提笑话可以在世界上的四十多种语言中听到。
它在流传过程中，又与各国类似阿凡提式的机智人物的故事混合在一起，以至达到难以区分的程度。
有关阿凡提的笑话、逸闻、趣事，成为流传所到的广大地区人民共同的精神财富。
【人物简介】
阿凡提并非虚构，而是一个真实的历史人物。
他的本名叫霍加·
纳斯尔丁；
也有人叫他纳斯尔丁·
阿凡提或毛拉·
纳斯尔丁。
“阿凡提”不是人名，正同“霍加”和“毛拉”一样，都是对人的尊称。
“阿凡提”意为“先生”、“老师”，“霍加”、“毛拉”则是伊斯兰教宗教人士的尊号在他身上，体现了劳动人民的品质和爱憎分明的感情，反映了劳动人民的利益和愿望，是一个深为新疆各族人民喜爱的艺术形象。
有关阿凡提的故事，数百年来在新疆维吾尔自治区各少
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