子路曾皙冉有齐桓晋文之事庖丁解牛重点句子翻译Word下载.docx

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6、鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：

“异乎三子者之撰。

7、浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

8、夫子何哂由也？

9、为国以礼，其言不让，是故哂之。

【参考答案】

翻译：

因为我年纪比你们大一点，【你们】不要以为【这样就不说了】。

假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？

一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；

等到三年，就可以使老百姓富足起来。

至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。

我不敢说能做到什么，只是愿意学习。

（曾晳）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：

“我和他们三人的才能不一样呀！

到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。

你为什么笑子路呢？

治理国家要讲理让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。

二、《齐桓晋文之事》孟子

1、保民而王，莫之能御也

2、百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。

3、王无异于百姓之以王为爱也。

以小易大，彼恶知之?

4、王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？

”

5、我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。

6、夫我乃行之，反而求之，不得吾心；

夫子言之，于我心有戚戚焉。

7、今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？

然则一羽之不举，为不用力焉；

舆薪之不见，为不用明焉；

百姓之不见保，为不用恩焉。

8、故王之不王，非挟太山以超北海之类也；

王之不王，是折技之类也。

9、老吾老，以及人之老；

幼吾幼，以及人之幼：

天下可运于掌。

10、刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。

’──言举斯心如诸彼而已。

11、古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。

12、抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？

13、然则王之所大欲可知已：

欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。

以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。

14、商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王；

其若是，孰能御之？

15、愿夫子辅吾志，明以教我；

我虽不敏，请尝试之。

16、苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

17、及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。

18、是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；

乐岁终身饱，凶年免于死亡；

然后驱而之善，故民之从之也轻。

19、此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！

20、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

21、老者衣帛食肉，黎民不饥不寒：

然而不王者，未之有也。

安抚百姓然后称王，便没有人能抵御他了。

老百姓都以为大王是吝啬的。

我本来知道您是不忍心的。

你不要对百姓说您吝啬而感到奇怪。

用小的换大的，他们怎么知道您的用意呢？

您如果不忍看它无罪而走向死地，那么，牛和羊又有什么区别呢？

我（的确）不是吝惜钱财而用羊换掉牛的，（这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的了。

我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么。

先生您说的这些，对于我的心真有豁然开朗的作用啊！

如今您的恩德足以推及禽兽，而功德推及不到老百姓身上，究竟是为什么呢？

既然这样，那么，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故；

看不见整车的柴草，是不用视力的缘故；

老百姓没有受到安抚，是不肯布施恩德的缘故。

所以大王不能统一天下，不属于挟泰山去跳过北海这一类的事；

大王不能统一天下，属于向长辈弯腰作揖一类的事。

敬重自己的长辈，推己及人也尊重别人的长辈；

爱护自己的孩子，推己及人也爱护别人家的孩子。

要统一天下如同在手掌上转动东西那样容易了。

给自己的妻子作榜样，推及到兄弟，进而治理好一家一国。

’──这是说拿这样的心加到别人身上罢了。

古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。

难道您发动战争，使将士受到危害，与各诸侯国结怨，这样心里才痛快么？

既然这样，那么，大王最想得到的东西便可知道了：

是想开拓疆土，使秦国楚国来朝见，统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。

（但是）以这样的做法，去谋求这样的欲望，就像爬到树上去抓鱼一样。

做生意的都想（把货物）存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉。

如果像这样，谁还能抵挡您呢？

希望先生您帮助我（实现）我的志愿。

明确地指教我，我虽然不聪慧，请（让我）试着这么做做看。

如果没有长久不变的善心，（就会）不守法度、越出常规的事，没有不做的了。

等到（他们）犯了罪，随后紧接着处罚他们，这样做是陷害人民。

所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；

年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死。

然后驱使他们做好事。

所以老百姓跟随国君走就容易了。

这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕还不够，哪里还有空闲讲求礼义呢？

重视学校的教育，把孝顺父母，尊重兄长的道理反复叮咛他们，头发斑白的老人便不会在路上背着、顶着东西。

老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，这样如果还不能统一天下，那是没有的（事情）。

三、《庖丁解牛》/庄子

1、手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦。

2、技经肯綮之未尝，而况大軱乎。

3、恢恢乎其于游刃必有余地矣。

4、提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。

5、庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚。

6、庖丁释刀对曰：

“臣之所好者，道也；

进乎技矣。

7、未尝见全牛也。

方今之时，臣以神遇而不以目视，

8、良庖岁更刀，割也；

族庖月更刀，折也。

9、今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。

10、怵然为戒，视为（之）止，行为（之）迟。

动刀甚微，

11、謋然已解，如土委（于）地。

提刀而立，为之四顾。

12、为之踌躇满志，善刀而藏之。

13、文惠君曰：

“善哉！

吾闻庖丁之言，得养生焉。

手触到的地方，肩靠着的地方，脚踩着的地方，膝盖顶着的地方。

技术高妙，刀未曾经过筋肉结合的地方，何况大骨头呢？

那间隙对于运转刀刃一定是很宽绰而有余地了！

我提刀站立，因为这一成功环顾四周，因为这一成功悠然自得心满意足，拭擦好刀收藏起来。

庖丁给文惠君宰牛，手所接触的地方，肩所倚靠的地方，

庖丁放下刀回答说：

”我所喜好的是（探究）自然的规律，这已经超过了对于宰牛技术的追求。

我就不曾再见到全牛了。

现在，我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看了。

好的厨子每年换一把刀，他们是用刀去割肉；

一般的厨子，每月换一把刀，他们是用刀去砍骨头。

现在我这把刀已用十九年了，所宰杀的牛有几千头了，而刀口还像是刚刚从磨刀石上磨出来一样。

因此十分警惕不敢大意，目光因为有了这个筋骨交错的地方而集中在那里，动作也因为这个而缓慢下来。

动刀十分轻微,

哗啦一声骨肉分离了，像泥土散落在地上。

我提刀站立，因为这一成功环顾四周。

因为这一成功悠然自得心满意足，拭擦好刀收藏起来。

文惠君说：

“好啊！

我听了庖丁的一番话，学到了养生之道啊。

”