第二框 文化在交流中传播学案文档格式.docx
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商品之间的交换不仅促进了地区与地区之问的贸易往来和经济发展，而且还促进了该地区域内文化的交流与传播。
2．人口迁徙是文化交流的重要方式和途径。
人是文化最主要的载体，前人的文化创造及其积累作为知识、经验、技术、能力和创造性等都凝聚在人身上，人群在流动过程中也就把这些文化积累从一个文化空间带到另一个文化空间。
历史上每一次大规模的人口迁徙，都意味着大规模的文化传播，都会对当时当地的经济、政治、文化产生极大的影响。
3．教育是文化传播的重要方式和途径。
教育主要通过两条途径促进文化的传播。
首先，通过在教育内容上直接吸收其他文化中的精髓实现文化的传播。
其次，通过互派教师考察、访问学者和学生留学实现文化的交流和传播。
这种文化交流的途径在我国有着悠久的历史。
随着科技的发展，教育出现了国际化趋势，通过人才交流而使不同文化的传播将会变得更为重要，事实上，教育内容中对不同文化的吸收也是通过这条途径实现的。
例题：
索马里半岛及其以南的东非沿海一带，自古就是商业繁荣的地区，公元前后，该地就曾出现一批极富活力的商业城市。
8至9世纪，伊斯兰教传人东非。
10世纪，非洲内陆班图人的迁徙浪潮波及东非。
在这两大历史因素的交互影响下，索马里及东非沿海一带的文明进一步发展。
诸商业城邦从内陆收购象牙、黄金输往海外，又从东方输入丝绸和瓷器等物品，转销内地，左右逢源。
考古学证明了中国瓷器的输入数量十分巨大，深深影响到当地人民的生活方式。
上述材料体现了
①文化传播的途径是多种多样的②商人的贸易活动是文化传播的重要方式和途径③人口迁徙是文化交流的重要方式和途径④文化传播的途径就是指商人的贸易活动、人口迁徘和教育
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A．②③
B．④
c．①②③④
D．①②③
解析：
题目中所说索马里及东非沿海一带的文明发展是由于宗教的传人、人的迁徙和商业的交往，因此，可以得出文化传播的途径是多种多样的结论。
教材中也说，小到亲朋聚会、外出旅游，大到各种经济、政治、文化活动，都可以成为文化传播的途径。
通过以上的分析，选项①②③都可以入选。
④是错误选项，因为商人的贸易活动、人口迁徙和教育是文化传播的重要途径，文化传播的途径不止这三条途径。
所以正确的选项是D。
现代文化传播的手段
文化传播产生于人类生存和发展的需要，正如人的生存离不开空气一样，人们也离不开文化传播。
人们生活在文化中，一切文化都是在传播的过程中得以生成、传承和发展的。
文化传播媒介，简称传媒，大体经历了口语、文字、印刷、电子和网络等发展阶段。
通过媒介进行交流和沟通的文化传播方式已经渗透到社会生活的方方面面，成为现代文化传播的主要方式。
书籍、报纸、杂志等出版物成为人们每天获得信息、知识、娱乐的基本渠道之一；
以广播和电视为主体的电子传播，彻底突破了时空的限制，特别是卫星通讯技术以及卫星广播、卫星电视的发展和普及，使大面积的跨国传播和全球传播成为可能，电子传播具有内容更加丰富、感觉更加直观、依据更加可靠等特点，为文化传播开辟了一条敏捷、高效的空中通道。
以电脑为主体、以多媒体为辅助的网络传播是当代文化传播的主要形态，极大地改变了文化传播和交流的方式，使人类进入了一个综合传播的新时代。
网络传播是人类文化传播史上的一次空前的革命。
传媒技术的进步改变着文化传播的途径、方式和内容。
世界的时空距离被压缩，使人们有机会和条件分享世界不同文化的价值和意义，从而改变了现代社会人们生活方式和价值观念。
各种文化之间相互交织、碰撞与融会，使文化呈现出混合型、多样性的特点。
一方面，不同的文化通过现代传媒技术在更短的时间，以更多的方式传播着；
另一方面，不同文化之间又存在着矛盾与冲突，表现为强势文化与弱势文化、传统文化与现代文化、西方文化与东方文化之间的冲突。
在人类文明的进程中，文字的出现、印刷术的产生，是文化发展中的两个重要里程碑，推动了人类文化的传播。
进入20世纪90年代以来，高科技以前所未有的加速度，奏响了跨世纪宏伟乐章的主旋律，网络传播是人类文化传播史上的一次空前的革命，这意味着
A．新的传媒出现，旧的传媒消失
B．依托现代信息技术的大众传媒是当前文化传播的唯一手段
c．各种文化传播的方式各有自己的特点
D．依托现代信息技术的大众传媒是当前文化传播的主要手段
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本题考查的是“依托现代信息技术，大众传媒已成为文化传播的主要手段”。
新的传媒出现，并不意味着旧的传媒消失，各种传媒都在文化传播中发挥着作用，因此，选项A和B都是错误选项。
因为题目所给的材料没有涉及文化传播的具体方式，因此选项c与题目是不相符合的。
所以正确选项应该是D。
做中外文化交流的友好使者
从中国的历史来看，远在汉朝时期，丝绸之路就成为连接中西方文化交流的纽带；
唐宋时期以丝织品和丝绸文化、陶瓷品和陶瓷文化居主要地位的中国文化的传播以及阿拉伯文化的东渐；
明清之际西方传教士的到来使中西文化的交流与传播达到新的高潮。
中华文化在与外来文化的碰撞、交融中，充分表现出中华民族“自强不息”的民族精神和“厚德载物”的博大胸襟。
随着社会的发展，全球化进程的加快，国际文化交流的内容越来越广泛，方式越来越多样。
改革开放以来，我国以前所未有的主动和开放姿态走上了国际舞台，也使中国文化与西方文化的交流达到了新阶段。
文化交流的过程中，我们既不能固步自封，也不能照搬照抄他人的东西，应依据中国的国情和社会发展的要求，在弘扬优秀传统文化的基础上积极吸纳世界优秀的文化成果并不断创新，将外国文化的精华融人到中华民族文化体系中，正如邓小平所说的，社会主义要赢得与资本主义相比较的优势，就必须大胆吸收和借鉴人类社会创造的一切文明。
同时，又要更加主动地推动中华文化走向世界。
做中外文化交流的友好使者，是时代赋予我们的使命。
唐代中日交流尤为频繁，日本为了吸取中国文化，派遣大批使者、留学生和僧人到长安等地学习。
据统计，唐朝近300年的历史中，遣唐使的任命共计18次，人数少则二三百人，多则五六百人。
中国学者、僧人东渡日本传经者也不在少数，唐舶经常到日本，仅见于记载的就多至数十次，而且在日本造船和驾船的也都是唐人。
上述材料说明了
①教育和宗教是文化传播的途径②中日文化使者传播、交流着文化③中华文化不断地向外辐射和传播④大众传媒是中日文化交流的主要手段
A．①②
B．①②③
D．②③
题目说的是中华文化通过日本的使者、留学生和僧人来中国吸取文化，中国学者、僧人东渡日本传播中华文化。
通过教育和宗教，中华文化向外传播。
因此，①②③人选，④所说的大众传媒与题目不相符合。
正确答案是B。
三、学习自评
单项选择题
．中国古代的海外移民是侨居性的移民，以华商为最主要成分，其中东南亚是世界上华商最活跃的地区。
同时，华商华侨在海外的活动，不仅促进了海外诸国与中国的经济贸易往来，对居住国的矿山开发、农业、港口建设、商品流通等方面作出巨大的贡献，而且也促进了文化的交流与互动。
这表明1．c
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①商人的贸易活动是文化传播的重要方式和途径’②教育是文化传播的重要方式和途径③人口迁徙是文化交流的重要方式和途径④中国是世界古代文明的发祥地
A．①
c．①③
D．①②③④
2．1990年以来，中国接受来华留学人数的年增长率均保持在30％以上。
XX年，来华留学生的总数超过8．5万人，外国来华留学生总人数达43万多人。
每年，中国也有大量的留学生出国留学。
互派留学人员与文化传播之间的关系是2．c
A．互派留学生是一种间接的文化传播方式
B．人口迁徙是文化交流的重要途径之一
c．互派留学生是一种更为直接的文化传播方式
D．文化传播就在我们生活中
3．下列对“大众传媒”的认识，正确的有3．D
①以印刷媒体的推广为标志②现代社会中的大众传媒有报刊、广播、电视和网络等多种形式③以电子信息技术的广泛使用为标志④是文化传播的主要手段
B．②③④
D．①②④
4．京剧“音配像”是现代科技与古老艺术的完美结合，通过音配像复原、重现前辈名家的舞台形象，抢救濒临失传的优秀剧目，使京剧经典艺术得以保留、传承，为京剧的发展、创新提供必要的依据和示范。
上述事例说明4．B
A．文化在生活中传播
B．依托现代信息技术，古老的艺术得以传播
c．做中外文化交流的友好使者是我们的使命
D．在文化交流中，要尊重不同艺术的差异
5．著名意大利歌剧《图兰多》于中国古代爱情故事，讲述的是一位中国公主图兰多和外国王子卡拉夫动人的爱情故事。
1993年，歌剧《图兰多》改编成京剧《杜兰朵》在意大利演出，效果极好。
由世界著名指挥大师祖宾&
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梅塔和中国电影导演张艺谋合作的歌剧《图兰多》在紫禁城太庙演出。
歌剧《图兰多》和京剧《杜兰朵》正是中西文化交流的产物，通过相互学习、借鉴和移植，促进了中西戏剧的发展。
对上述内容的正确认识有5．B
①文化的交流促进了文化的发展和进步
②人类所有的社会性活动都是文化传播的活动③文化交流的过程，就是文化传播的过程④文艺活动是文化传播的途径之一
A．①②③
B．①③④
c．②③④
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非选择题
．藏彝走廊，尤其是x藏、四川、云南三省区毗邻区域，从古至今，它既是汉藏两大文化版块的交汇地点，又是走廊区域内民族大家庭活动的中心地带。
古代民族在此走廊区域内沿着一定的路线迁徙数次，某些路线逐渐固定下来，成为地区之间交往的重要通道，在这些大大小小、或长或短的通道中，最著名的有两条：
汇合于x藏洛隆宗而向西至拉萨再远至亚东等地的“茶马古道”与向南直至印度和中东的“南方丝绸之路”。
请用有关文化传播的知识分析“茶马古道”和“南方丝绸之路”的形成。
．人们通过一定的方式传递知识、信息、观念、情感和信仰，与此相关的所有社会性交往活动，都可视为文化传播。
“茶马古道”和“南方丝绸之路”的形成是文化传播的结果，商人的贸易活动和人类的迁徙是文化传播的重要方式和途径，古代民族在此走廊区域内沿着一定的路线迁徙数次才使之固定下来。
从“茶马古道”和“南方丝绸之路”的名称上，我们可以看出它是商人贸易活动的必经之路，也是文化交流和传播的重要通道。
2．利用网络你可以用以往难以想像的速度查阅到你希望得到的资料；
你可以在最短的时间内了解世界上发生的事情；
你可以和远在异国他乡的朋友或陌生人进行交流、抒发情感、娱乐游戏……
你能说明“网络传播”具有哪些特点吗?
2．提示：
网络传播具有人类传播同网、全球同时、受众主动、双向互动的特点，而且在一定程度上兼有报刊、杂志、书籍和电子读物的特点。
四、能力拓展
．网络技术改变了人类生活、工作和学习的方式，影响着文化的传播方式以及人类对文化的传承。
有人认为：
网络技术的出现将彻底改变以往的传媒方式，成为文化传播的主要手段。
你是如何看待这一观点的?
．网络技术依据其科技含量，成为文化传播的主要手段，题目中这一观点是正确的。
但是，新的传媒出现，并不意味着旧的传媒消失，各种传媒都以自己特有的方式在文化传播中发挥着重要作用。
网络技术的出现会影响以往传媒方式对文化的传播，但是不会彻底改变以往的传媒方式。
2．XX年春节期间，中法文化年北京文化周轰动了巴黎。
巴黎的香榭丽舍大街，第一次允许外国人进行盛大的盛装行进表演；
世界著名的埃菲尔铁塔，第一次为外国节日装饰红色灯光。
作为法国文化年的开幕展览，《法国时尚一百年》于XX年10月10日亮相于中国国家博物馆。
该展览是迄今为止在中国举办的最大的外国艺术展览，也是法国首次大规模向世界展现的设计专题展。
同日晚，上海东方明珠电视塔景观灯光呈现出象征法国国旗颜色的红、白、蓝三色，以庆祝在北京拉开帷幕的“法国文化年”。
请用有关文化的观点分析上述材料。
2．在经济全球化的浪潮中，不同民族文化互相交融。
材料体现了中法两国遵循两国文化平等的原则，彼此尊重对方的文化，维护、促进文化的多样性。
同时，材料也体现了中法两国文化的交流，我国热情欢迎法国优秀文化在中国的传播，又有力推动了中国文化走出国门。
做中外文化交流的友好使者，是时代赋予我们的使命。
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五、相关信息
中国的“丝绸之路”
“丝绸之路”是连接东亚、西亚和地中海的一条世界贸易的古道。
在我国古代，广义上的“丝绸之路”共有三条：
最主要的一条即是指西汉张骞始而开辟的东起长安，西达大秦，横贯亚洲的陆上通道。
这条“丝绸之路”是汉武帝为了联合中亚地区的大月氏人共同抵抗匈奴而派张骞开拓的。
此后，汉朝在塔克拉玛干沙漠的南北两边开辟正规的驿道，并向西延伸到帕米尔高原以外，与中亚、西亚、南亚原有的道路衔接起来。
它是连接亚、欧、非三个大陆的大动脉和东西方经济、文化交流的桥梁。
和横跨欧亚大陆的陆上“丝绸之路”齐名的还有一条传播中国丝绸和交流其它商品及文化的“海上丝绸之路”。
“海上丝绸之路”的通道有东海和南海两条起航线。
南海起航线东起中国的扬州、泉州、广州等港口，连接东南亚，经过马六甲海峡，到达天竺，越印度洋、阿拉伯海，最后到达大食。
这条以传播丝绸到外国的航路，在传播丝绸的同时，对促进各国之间的物质文明和精神文明的相互传播和影响，起了重要的媒介作用。
东海起航线以山东的登州为起点，跨黄海、抵朝鲜，再东渡日本。
除了这两条以外，连接东西方的纽带还有一条鲜为人知的“西南丝绸之路”。
早在上古时期，西南各族的人民出于交换产品、相互往返的需要，开辟了一条从成都地区出发，经云南、缅甸、印度、巴基斯坦到达中亚的商道。
这条古道比公元前2世纪张骞通西域开辟的陆上“丝绸之路”及东南的“海上丝绸之路”还要早些，而且是我国西南地区与西欧、非洲距离最短的陆路交通线。
“西南丝绸之路”使用骡子作为运输工具，将已经蜚声世界的蜀地和云南丝绸运至印度，又转运至欧洲。
遍及世界各地的客家人
关于客家人的迁徙，史学界和民族学界一般认为是从晋代八王之乱、永嘉之乱时开始的。
正是1600多年前连年的战乱使得近百万河洛人从中原背井离乡客居南方，形成我国历史上第一次大规模的南迁浪潮。
他们便是今日遍布世界各地客家人的先人。
这些南迁者，不少都是贵族王室、军人和文人的后裔，他们家庭富裕，举止文雅，有文化，活动能力强，风度习俗均高于当地人，所以被当地人尊敬地称为“客人”或“客家人”。
东晋以后，一直到太平天国时期，客家先民由于战乱饥荒所迫或自我发展的需求，先后经历了五次大规模的南迁，其主流皆是溯赣江、贡江而上，最先在赣州这块宝地弃舟登岸，并与土著居民相互融合，最终在这里形成了客家文化和客家民系的萌芽和雏形。
南宋末年到元末明初，由于受新一轮移民潮和自身人口发展的压力，赣南、闽
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西的居民源源不断向人口稀少的粤东地区发展。
明代中后期，粤东的居民有的返迁赣南、赣中，甚至远迁浙江、四川、贵州、台湾等地，一部分则跨海越洋远迁到东南亚以及世界各地。
胡锦涛在法国国民议会的演讲
法兰西民族和中华民族都是历史文化悠久的伟大民族，虽然分处欧亚大陆两端，相距万里之遥，但两国人民的交往源远流长。
500年前，法国文学巨匠拉伯雷在其传世之作&
《巨人传》中就曾喻示“智慧的神瓶”在中国。
18世纪，法国启蒙运动思想家伏尔泰、孟德斯鸠等人在其划时代的著述中，从伦理道德、科学技术和民风民俗等方面，对中国进行了引人人胜的描述。
在法国启蒙先哲的推动下，欧洲曾出现过长达半个世纪的“中国热”。
19世纪以来，西学东渐，法兰西文明被大量介绍到中国。
伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭、笛卡尔、雨果、巴尔扎克、大仲马等大师的作品多次被翻译成中文，为中国人了解西方打开了重要窗口。
法国大革命为近代中国人民推翻封建专制统治的斗争带来了重要启迪。
20世纪初，许多满怀救国救亡之志的中国学子负笈赴法求学，寻求改造中国的道路和现代思想艺术的灵感。
在这些人中，既出现了周恩来、邓小平、陈毅等中国革命的杰出领袖，也出现了巴金、钱钟书、徐悲鸿、冼星海等中国文学艺术的著名大师。
两国文化漫长的交流和借鉴，为中法两国人民的友谊和两国关系的发展打下了重要基础。
40年前，毛泽东主席和戴高乐将军高瞻远瞩，决定在中法这两个东西方大国之间建立大使级外交关系，从而揭开了中法关系崭新的一页。
40年来，在两国几代领导人和各界人士的共同努力下，中法关系经历了时间和国际风云变幻的考验。
尤其是近年来，两国在各领域的交流和合作取得了令人瞩目的成果，两国关系日臻成熟和牢固。
法兰西民族为人类文明进步作出了巨大贡献。
法兰西文化是人类文化的瑰宝，具有很强的包容性和创新能力。
在当今世界上，法国以其发达的经济、先进的科技、独特的文化和独立的外交发挥着重要作用。
中国高度重视中法关系，将一如既往地从战略高度和长远角度审视两国关系，愿同法方一道努力，把两国关系不断推进到更高水平。
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