古代文学教案元明清焦华丽Word格式.docx
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学，时
上机：
学时
任课
教师
职称
授课
对象
专业班级：
2011级语文教育共2个班
使用教材版本和主要参考资料
使用教材：
1.《中国文学史》（第二版）袁行霈.北京：
高等教育出版社，2005.
2.《中国历代文学作品选》（第一版）朱东润.上海：
上海古籍出版社，2006.
参考书目：
1.《中国文学史》（第一版）章培恒骆玉明.上海：
复旦大学出版社,2005.
2.《中国文学史》（第二版）游国恩.北京：
人民文学出版社,2007.
教学目标和要求
通过本门课程的教授使学生对元明清文学的发展线索和规律有较为全面系统的认知，并能对元明清时期的代表作家、重要作品的思想、艺术价值作出评价。
培养和提高学生独立阅读、分析、评价古代文学作品的能力，提高学生的思想文化素养与审美素质。
教学重点和难点
课程重点
元明清文学史上各个历史发展时期文学流派与风格、不同历史阶段的代表性作家及其代表性作品，以及戏曲，小说体裁的文体特征。
课程难点
一方面是使学生突破阅读作品的障碍，了解元明清文学作品的具体创作语境，从而更深入地掌握作品的内在意蕴和创作特色；
另一方面，在掌握基础中国文学史知识的同时，培养和提高学生对先秦文学知识的概括、表述能力以及运用所学知识对作品的阅读鉴赏分析能力。
注：
课程类别：
公共基础课、专业基础课、专业必修课、专业选修课、集中实践环节、实验课、公共选修课
授课章节
第一章元代文学第一节
专业班级
授课题目
元代文学概述
课时安排
教学目标
掌握元代文学产生的特殊历史文化背景与元代主要文学形式
重点难点
元代文学产生的特殊历史文化背景，元代主要文学形式
作业
元代文学产生的历史与文化背景是什么？
教学内容
第一章元代文学第一节元代文学概述
元代文学涵盖的时间，大致可以从蒙古王朝灭金、统一北中国（１２３４）起，到元朝被朱元璋领导的义军推翻、元顺帝逃离大都（１３６８）止，大约一百三十四年。
元朝是我国历史上第一个由少数民族统治者建立的统一政权。
早在金代，征服了汉人的就女真人率先汉化，而忽必烈灭宋之后踏着女真人的足迹，接受了汉族文明。
1271年，他以“元”为国号，取《易经》“乾元”之义，表明了他对汉族文明的推崇。
忽必烈深知，要巩固元朝的统治，必须用汉法以治汉人。
为此，他任用许衡、姚枢等儒生，以宽容和尊礼的态度对待佛教、道教。
结果，统治得以稳定。
在汉族文化的熏陶下，蒙古统治者也逐渐改变了原来的习气，提高了文化素质。
一、元代社会文化背景
1、民族压迫和民族歧视政策
元代的民族压迫和阶级压迫非常突出，蒙古统治对汉人实行高压政策，把金国人分为四等：
蒙古人、色目人、汉人、南人，其中最尊贵的是蒙古人，凡政治、军事上的高官大吏，几乎都由他们担任，色目人次之，南人最低贱。
四等人，享有不同的权利，汉民毁蒙人，轻则充军远戍，重则杀头，而蒙人杀死汉人，仅赔偿丧葬费，而且，蒙古统治者禁止汉人执兵杖，携铁器，又挖掘宋赵氏陵墓及大臣墓，企图在精神上彻底打垮汉民，这种民族歧视和高压政策，就使元代文学产生了这样一些特点，摄于高压，作家不大敢直接指斥现实而只能以一种间接的，指桑骂槐式的委婉方式揭示社会，同时，正统的，严肃的传统文学形式不能担负起反映社会的任务，只能用一种非严肃的文学形式如戏曲等反映。
2、知识分子的待遇问题
元代的知识分子的待遇之低，遭遇之惨是空前的，在蒙古灭宋过程中，大批儒生，被掳为奴，即使后来被“解放”，元代文人的地位低下是空前的，元代形同虚设的科举，杜绝了许多知识分子的进身之路，其目的为四民之首所士，在元代却成了一般平民，郑思有《大义略序》言：
鞑法，一官，二吏，三僧，四道，五医，六工，七猎，八民，九儒，十丐，各有所统辖。
“谢枋得《送方佰载归三山序》言“我大亢制典，人有十等，一官二吏，先之者贵之也，贵之者涓有益于国也，七匠八娼，几儒十丐，后之者贱之也，贱之者谓无益于国也，嗟乎卑哉，介乎娼之下，丐之上者今之儒也”这样，文人自我位置的失落，使得他们面对残酷的现实不得不作出反应，同时元代的暴政，又只能使他们走上一条避世——玩世的道路，并在作品中表现其避世——玩世的思想，一方面，社会无情地将文人们逼进平民的世界，平民的生活，平民的情趣，使难以阻挡地进入文人世界，另一方面传统文的精神又使得他们难以真正与平民合为一体，因此，他们在接受世俗生活的同时，又潜在地排斥世俗生活这一矛盾便导致了避世玩世思想的产生，元代文学，特别是散曲中高旷精神与浓厚的世俗气息交融为一体，尖锐的讽刺与深沉的情感，思想的“表面异化”实际上是元代文人在特定的历史现实中失落感与追求意识相交织的矛盾心态的反映。
3、理学的影响
理学可以说是正统儒学的变种，在元代，它是国家的统治思想，理学包括哲学和伦理纲常两大部分，理学家用他们的哲学义理论政伦理纲常，以巩固封建社会的统治秩序。
理学强调君臣父子关系，提倡修身养性，忠孝节义，对文学必须产生直接或间接的影响，理学对诗文影响较大，元诗文家主张文道合一，提倡经世致用，使元代散文平易晓畅，而诗歌领域却学唐成风，至于杂剧，理学排斥它却又影响它，其作家作品被理学家鄙视或排斥，但后期杂剧却较多地出现宣扬忠孝节义的作品，说明了理学对元代文学的影响是很复杂的。
4、宗教思想的影响
元朝统治者在用武力维护其统治的同时，也用宗教来麻痹老百姓思想，它对各种宗教采取了兼收并蓄的态度，元代佛教、道教、回教、基督教、犹太教都得到了传播，因此宣扬善恶论，人间地狱观，宽容忍让，求仙访得，轮回思想，因果报应思想等对文学产生着积极或消极的影响。
全真教是一种被改新的道教，在元代很流行，他们提倡息心养性，除情去欲，苦己利人，同时也作出了一些拯救生灵，抑制暴虐的义举，得到儒士的普遍赞许，但作为一种宗教，它必然带有明显迷信色彩，如金丹、修仙、醮祭、驱鬼镇邪，对元代作品的出世思想，特别是杂剧中神仙道化剧的产生有很大影响。
5、城市经济的畸形发展
元代农业经济虽然遭到破坏，但由于统治者把手工业艺人都集中到了城市，建立了作坊，发展各种手工业产品，加上中外交通的开拓，促进了工商业和对外贸易的发展，这样就形成了城市经济快速发展而农业生产相当滞后的现象，在城市经济的发展过程中，市民阶层不断壮大，市民生活，市民情趣，就成了作家所表现的对象，由于元代特殊的时代现实与文人的地位，市民文学诸如小说、散曲、杂剧、南戏等兴旺发达，而诗词正统文学却相对寂寞得多。
二、元代文学成就
元代文学主要包括元杂剧、散曲、南戏、诗文，其中杂剧和散曲合称元曲，是元代文学主体。
王国维云：
一代有一代文学，唐之诗、宋之词、元之曲。
以元杂剧的成就为最高，其次为散曲和南戏，后面将列专章具体讲述，元代诗文的成就不高，不作重点讲述。
1、叙事文学
元代叙事文学的两个主要种类，元曲和话本小说，都是前代戏曲，说话的延续和发展，比之前代都有创新和突破。
元杂剧就是在原有戏曲基础上的突破、创新与发展。
由于宋金对峙，南北阻隔，便出现了杂剧和南戏两种类型，它们各有自己的表演特色，分别在南方和北方臻于成熟。
元代的戏剧活动形成为两个戏剧圈。
北方戏剧圈以大都为中心流行杂剧；
南方戏剧圈以杭州为中心，呈现出南戏和杂剧两个剧种相互辉映的局面。
元代“说话”盛行，目前我们所能见到的话本，以讲史为多。
像〈全相平话五种》，《新编五代史平话》，《宣和遗事》，《薛仁贵征辽事略》等。
当然，和明清两代的小说相比，宋元话本还显粗糙，但作者已注意到情节安排以及人物的心理描写。
话本以题材为标准可分为小说话本，讲史话本，说经话本等三种形式，这三种话本除了题材的区别之外，还有相互区别的各种不同的情况。
小说话本的题材内容，如宋罗烨《醉翁谈录·
小说开辟》所言：
“有灵怪，烟粉，传奇，公案，兼朴刀，杆棒，妖术，神仙“但就市井口味而论，往往以爱情故事为主题，突出女性对爱情的主动追求，具有泼辣大胆的特点，与“诗礼传家”的大家闺秀的爱情故事大相径庭。
表现了市井平民对封建礼教的轻蔑。
小说话本题材的公案故事。
其代表作为《〈错斩崔宁〉、《合民文字记》，《三现身包龙图断冤》-《简帖和尚》等篇这些公案题材，从不同的角度揭露了宋代官府昏庸，吏治腐败的社会现实。
宋元的讲史话本，又称“平话”，现存宋编元刊或元人新编的讲史话本，大多标名“平话”如，《三国志平话》，《武王伐纣平话》等。
“平话”的含义，盖指以平常口语讲述而不加弹唱；
作品间或穿插诗词，也只用于念诵，不施于歌唱。
另外，称之为“平”话之“平”当是强调讲史话本里脱胎于史书，而语言风格却摆脱艰深的文言而趋于平易。
讲史，只是一种概称。
现存宋元讲史话本，有宋人编的有《梁公九谏》、《五代史平话》、《宣和遗事》等。
说经话本是指元人演说佛经故事的底本。
今存的宋元说经话本，只在无名氏的《大唐三藏取经诗话》《大唐三藏取经诗话》分上，中，下三卷。
2.抒情文学
元代的抒情文学包括两种主要文学样式，一是散曲，二是传统诗词。
元代散曲是一种新的诗歌种类，可以说就是元人的流行歌曲。
元代的传统诗词具有兼融唐，宋的特点。
并具有上承唐宋开启明清的作用。
散曲是诗歌发展到元代形成的一种新的种类，就形式而言，可分为套数（也称大令），小令和带过曲三种。
套数是相对小令而言的成套的散曲，且有内容有尾声；
小令，是独立的支曲，带过曲是介于套数（大令）和小令之间的两参支曲子。
，
散曲就风格而言，可分为本色派和文采派两种类型，一为本色豪放，一为斑斓婉丽；
还有介于两者之间的兼融状态。
3、元代诗歌
元诗之前有唐诗和宋诗两座高峰，唐诗的自然真情为世人所推崇，宋诗以议论论诗，另辟蹊径，元诗在唐宋诗面前采英撷宝，兼融唐，宋诗之优长，具有情理交融的特点；
元代诗歌的创新，还在于回溯源头，追寻诗三百的自然而然的表现方式，元末诗歌受散曲和古代歌谣的影响，具有雅俗交融的特点，杨维桢的乐府诗为其中最典型的代表；
元代诗人理学家居多，受理学的影响，元诗无论在题材内容，还是表现方式还具情理相融的特点，很少艳体诗出现。
此外，就题材来讲，元诗多故国之痛，家园之念，其哀伤的情感一直延续到元末。
元代绘画发达，受绘画影响，题画诗多，受民族歧视政策的影响，表现为逸诗多酬唱诗多的特点。
很多诗人，大雅之堂去作诗，构栏瓦肆，去赋散曲，因而艳情诗少，为表现胸中块垒，怀古诗多，咏史诗少。
更有一种传统诗词与古代歌谣交融的新体乐府出现。
如上所述，元末杨维桢的“铁崖体”为其中代表。
元诗的这些特点表现了元代的时代精神，唐诗偏情，宋诗重于理；
元诗则情理兼融。
元诗的性灵表现影响了明诗，元诗的多元兼融的表现方式影响了清诗；
元诗具有上承唐、宋、下启明清的中介作用。
第一章元代文学第二节
元代杂剧
使学生了解元杂剧繁荣的原因和分期，元杂剧的体制特征。
通过元杂剧代表作家以及各类作品的讲解，使学生掌握元杂剧的风貌与艺术成就。
元杂剧繁荣的原因，元杂剧的六种类型及思想内容和艺术特色
元杂剧历史剧的特点？
第一章元代文学第二节元代杂剧
一、元杂剧繁荣的原因和元杂剧分期
元代文学最突出的成就体现在杂剧创作上，元人钟嗣成《录鬼簿》载“名誉昭然者”一百五十二人（包括散曲作家）元未明初贾件名《续编》录元明之际杂剧七十一人，明初朱权《太和正音谱》录元代“群英”作家一百八十七人，娼夫不入群英作家四人，别有列作品：
属姓名的合计起来大约二百人左右，实际上元代杂剧作家可能不止这些。
究其原因主要有以下几个方面：
戏剧演出的社会化（广泛性）和商业性，广泛的现众和商业性的游乐场（构栏乐棚）是杂剧艺术兴盛的前提。
众多的知识分子从事参于戏剧活动是杂剧繁荣的必要条件。
大批著名演员的出现是元杂剧繁荣的重要条件。
二、元杂剧的体制
元杂剧是金院本和诸宫调相结合的产物，其中剧本体制、舞台表演都具有鲜明特点和独特民族风格。
定型的杂剧在形式上至少有以下特点：
（1）一般有四折组成，或外加一楔子，即所谓“四折一楔”。
剧末有“题目正名”总结剧情。
（2）剧本有曲辞、宾白、科范三要素，其中曲辞为主主抒情，通常从抒情方式来说，有叙事抒情、写景抒情、直接抒情。
从音乐选曲一般有以下几个特点：
（a）同一折中选同一宫调若干曲子演唱。
元杂剧有四折称北曲四大调。
（b）以《中原音韵》北曲为准。
（c）伴奏以弦乐，故称弦索调。
（d）杂剧选词一般根据剧情选音乐格调，如仙吕宫，清新绵邈；
南吕感叹伤悲；
黄钟富贵缠绵；
大食风流酝藉等。
宾白指剧中人语白包括独白、对白。
科范指动作做工。
（3）元杂剧角色大致分末旦净杂，末旦是主角净一般是刚猛滑稽扮相。
早期经典杂剧只能一人演唱。
以旦为主唱叫旦本戏。
反之是末本戏。
（4）元杂剧表演，是以唱为主，唱白结合，唱工与做工结合，其中以唱抒情，以宾白、做工勾勒。
写意与叙事结合，写意性与程式化统一。
三、元杂剧的分期与分类
现代学术界对元杂剧的分期以为以成宗大德（1279-1307）为界元杂剧总体上分成前后两期，前期中心是大都，本期关汉卿一空倚傍，自铸伟词，而其言曲尽人情字字本色。
白朴、马致远、高华雄浑，情深文明。
王实甫诗情画意，纪君祥激越悲怆，基本上铺开了前期风格。
后期杂剧中心南移杭州，由于“北曲不谐南耳”等原因，杂剧创作渐以式微，主题渐淡化了反抗锋芒，向人性方面而呈多样化。
风格上也逐渐清丽纤细。
后期代表作家郑光祖《倩女离魂》，秦简夫（《赵礼让肥》），宫天挺《范张鸡黍》，乔吉《两世姻缘》。
我们一般可将元杂剧从思想内容以及题材分为六大类。
1、历史剧
历史剧或歌颂历史上的英雄豪杰，或写侠义烈骨，或写爱情坚贞，这类戏剧故事都有所本，但并不是照搬历史，而是在历史真实的基础上加以艺术创造，使故事更富有戏剧性与感染力，同时也在一定程度上体现了作者对社会人生的一种认识，或影射元代社会现实，代表作如关汉卿《单刀会》马致远《汉宫秋》纪君祥《赵氏孤儿》。
2、爱情剧
此类杂剧通过讲述爱情故事，塑造一些勇于反封建礼教，追求自由平等的爱情，忠于爱情，热爱生活的妇女形象，并在一定程度上揭露封建礼教对人们的迫害，这在提倡程未理学的元代是有进步意义的，如《白朴墙头马上》郑光祖《倩女离魂》李好古《张生煮海》以及尚仲贤《柳毅传书》，而王实甫《西厢记》是最出色的爱情剧。
3、公案剧
此类剧对我们认识元代社会有重大价值，如更制的腐败，贪官污吏的横行霸道，草菅人命，法律的不公正，老百姓受压迫受欺凌的痛苦以及他们热切盼望清官政治的心理，如关汉卿《窦娥冤》、《鲁斋郎》，李行道《灰栏记》等。
4、家庭剧
此类戏剧描写封建宗法家庭里各种生活，如妻妾矛盾，遗产纠纷，重男轻女，为传宗接代所引起的争斗等，对我们了解元代封建家庭生活有一定的认识作用，并且在一定程度上也反映了当时社会现实如石君宝《秋胡戏妻》，杨显之《潇湘雨》等。
5、水浒剧
此类剧在元杂剧存目中有二十余种，现存六种，水浒戏与公案戏的出现和元代社会的黑暗，人民无处申冤的情况分不开，在当时严酷的现实中人们的生命财产毫无保障，只好寄希望于清官和江湖上的英雄好汉，希望靠他们的力量去反抗压迫，伸张正义，实际上是一种弱者意识的体现，如康进之《李逵负荆》高义秀《双献功》等。
6、神仙道化剧（一方面和元代宗教盛行有关，一方面是因为人们在高压统治下而产生了消极心理，无力反抗，只有幻想在仙道世界里找到幸福，找到理想世界，此类剧渲扬宽恕忍让，困果报应，思想比较消极，如马致远《岳阳楼》郑廷玉《忍字经》等。
四、关汉卿
关汉卿是元代伟大的戏剧家，元杂剧的奠基人。
关于关汉卿的为人和性格，《辍耕录》说他“高才风流”《折津志》记他“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴籍风流，为一时之冠”他有一套散曲[南吕一枝花]（不伏老）从中可以看出他是一个多才多艺豪放不羁又很倔强的人，熟悉句栏瓦肆里的一切活动，熟悉演员们的生活，他一生既不屑仕进，又不逃避现实，而是与书会才人演员们生活在一起，积极从事戏剧创作和演出活动，晚明臧晋叔《元曲选序》中说“关汉卿辈争挟长技自观，至躬饯排场，而傅粉墨，以为我家生活，偶倡优而不辞”
关汉卿的创作，《录鬼簿》录有六十六本，但今存只有十八种，此外还流传下套曲十三套，小令五十七首，关剧不仅在数量上超过其他杂剧作家，仅就现存的作品来看，其题材广泛，内容的丰富，反映社会生活的深度和广度，也是其他杂剧作家所不及的，这十八本杂剧从题材上大体可分为三类，即社会剧、爱情婚姻剧和历史故事剧。
一、社会剧
此类剧作有《感天动地窦娥冤》《色待制三勘蝴蝶梦》《色待制智斩鲁斋郎》《赵盼儿风月救风尘》《望江亭中秋切脍》《铁大尹智勘绯衣梦》以及《王闰香月夜回春园》这组戏剧从不同侧面反映了元代社会血泪斑斑的民族歧视和阶级压迫，反映了皇帝的庇护下，皇亲国戚、官僚恶霸、地痞流氓依仗权势贪赃枉法，制造冤狱，草菅人命，抢男霸女，道德沦丧，为非作歹，无所不为的现实，表现了下层人民的深重苦难，体现了作家对人民的关注与同情，同时这类杂剧也体现了作家“清官政治的政治理想”。
二、爱情婚姻剧
此类剧有《闺怨佳人拜月亭》《诈妮子调风月》《杜蕊娘智赏金线池》《钱大尹智宠谢天香》《渔太真玉镜台》这些杂剧从多方面展现了在封建礼教和封建婚姻道德束缚下各类妇女的悲剧遭遇，热情赞扬了她们为争取幸福生活而进行的反抗斗争，关心妇女命运是关剧的大特色，他主张男女青年婚姻自主，支持她们为自己的爱情婚姻而进行的抗争，
三、历史剧
此类剧有《关大王独处单刀会》《关张双赴西蜀梦》《邓夫人苦痛哭存孝》《刘夫人庆赏王侯宴》《山神庙裴度还带》《状元堂陈母教子》这些剧作思想高下不同或赞颂英雄人物，七宣扬因果报应，或鼓吹读书取仕等。
关汉卿的杂剧在艺术上有明显的特色
1、戏剧结构完整，即回折之间联系紧密，开头不拖沓，结尾不松懈，如《单刀会》、《望江亭》
2、重视舞台演出效果，情节曲折，波澜迭起，如《鲁斋郎》等
3、人物形象鲜明生动，作者用心理刻划，人物言行，矛盾冲突，对比等手法刻划人物性格
4、语言当行本色“写情则沁人心脾，写景则在人耳目，达事则如其口出”
五、王实甫
王实甫，生卒年不详，《录鬼簿》说他“名德信，大都人”大约和关汉卿同时，关于他的资料在典册中甚少，他有一首《退隐》散曲，可见他作过官，后退职在家。
贾促名《录鬼簿续编》有吊词“作词章风韵美，士林中等辈优纸”可知他是个才华出众的作家，在当时有很高的声望。
王实甫所作杂剧，名目可考共十四种，今存《西厢记》，《吕蒙正风雪破窦记》《四尘相歌舞丽春堂》三种《芙蓉亭》、《贩茶船》有佚曲存世。
王实甫善于以古典诗词入曲，酝酿气氛，锤炼字句，创造出一种动人的意境，形成了十分优雅的风格，他和关汉卿分别开创了我国戏曲史上文采和本色两个重要流派。
《西厢记》是我国戏曲史上最成功的剧作之一，也是王的代表作，贾仲名吊词言“新杂剧，旧传奇，《西厢记》天下奇魁”。
1、《西厢记》的故事流变
（一）唐元稹《莺莺传》所表现的主题思想否定莺莺不合封建礼教的行为：
为好色无情、负心背义的张生开脱、辩护。
（二）宋赵德麟的《商调蝶恋花》完全保存了《莺莺传》的内容的倾向，只是将文言小说改变成韵散相间的讲唱体鼓子词。
（三）金董解元《西厢记诸宫调》，从根本上否定了《莺莺传》的主题思想，确立了崔张故事反对封建的进步主题，肯定以爱情为基础的婚姻，否定父母包办，否定以妇女为玩物、维护男子特权的封建婚姻。
（四）王西厢对董西厢的继承和发展
王西厢加强了崔老夫人作为封建家长的典型性，深化了董西厢反封建的主题思想。
王西厢充分发挥了戏剧艺术的特色和长处，使主要人物张生、崔莺莺的性格更丰富、更充实、更典型。
王西厢克服了董西厢在作品的前半部单线描写张生的倾向，细致地描写莺莺叛逆性格的形成发展过程，突出了崔张自由恋爱和包办婚姻的对立。
张君瑞这一人物改变了前代文学作品中男子多负心汉的形象。
其在文学史上的意义。
张生在爱情上始终如一的多情重义的性格，体现了作者“愿天下有情人终成眷属”的理想。
2、《西厢记》的思想内容
《西厢记》全面而细致地描写了崔张之间爱情的产生和发展，遭到破坏以及为爱情而斗争，终于取得胜利的全过程，揭露了封建礼教对男女青年的身心禁锢，并通过他们的美满结合，赞颂了青年一代追求个性解放与美好理想的斗争精神。
（一）《西厢记》歌颂了崔张自由恋爱，自主终身的婚姻方式。
（二）莺莺、张生的结合是以爱情为基础的，突破了门第等级观念。
（三）崔张始终把爱情置于功名利禄之上。
（四）揭露了封建礼教和封建家长制的虚伪、冷酷。
3、《西厢记》的艺术成就
在杂剧体裁上，表现出了大胆革新的精神，杂剧一般是一本四折，而此剧是五本二十折，多本连演，详细描写了崔张的爱情故事。
结构严谨，场次洗炼，不枝蔓，不拖沓，故事情节的发展能紧扣人物性格，重点突出，脉络靖晰。
戏剧冲突紧张激烈，尖锐复杂，矛盾一个接着一个，具有很强的情节性和故事性。
塑造了性格鲜明的人物形象。
融铸了很多古典的词入曲，又吸收了许多生动活泼的口语，具有很强的抒情性。
六、白朴和马致远
关于“元曲四大家”
周德清《中原音韵》：
“关、郑、白、马。
”何良俊《四有斋丛说》：
“马、郑、关、白。
”王骥德《曲律》：
“王、关、马、白。
”徐复祚《曲论》：
“马、关、白、郑。
”王国维《宋元戏曲考》：
“元代曲家，自明以来，称关、马、郑、白。
然以其年代及造诣论之，宁称关、白、马、郑为妥也。
”综上所述，元、明、清三代及现代许多评论家各有不同的提法，但关、白、马三人总是被列入“四大家”之内，有争议的只是王与郑。
元杂剧四大悲剧：
《窦娥冤》《梧桐雨》《汉宫秋》《赵氏孤儿》
1．白朴《梧桐雨》深沉的沧桑感。
作品着眼点并不在爱情坚贞，也不在荒淫误国，而是向经历过沧桑巨变的观众，宣示更深刻更沉痛的人生变幻的题旨。
2．戏剧冲突生动跌宕，笔墨酣畅优美，意境深沉含蓄。
梧桐夜雨的意蕴历来称道这一作品，主要是因为它的词曲优美及长于抒情。
2.白朴《墙头马上》元杂剧四大爱情戏之一
故事的来源及在宋元时期的广泛影响。
在描写婚姻爱情剧中的特色：
女主人公李千金在要求婚姻自主方面更主动、热情、泼辣、自信和坚定。
3．“曲状元”马致远
贾仲明挽词云：
“万花丛李马神仙，百世集中说致远，四方海内皆钦羡。
战文场曲状元，姓名香贯满梨园。
4．马致远的代表作《汉宫秋》
取材于昭君出塞故事，但与历代题咏相比，改变了胡汉之间的力量对比，着重抒写家园衰败之痛，与《梧桐雨》有异曲同工之妙。
关于民族感情的主题思想，具有强烈的现实意义。
艺术特色：
悲剧气氛的渲染，文辞优美，强烈的抒情性。
5．马致远的神仙道化剧
消极创作倾向，及其中透露出来的对功名富贵的否定和对官场黑暗的指责。
神仙道化剧盛行的原因和马致远的创作在元剧同类作品中的地位和影响。
七、其他杂剧创作
纪君祥的《赵氏孤儿》，所极力描写的受迫害者的复仇精神具有强烈的人民性，作品颂扬了舍己为人、勇于牺牲的正义精神，使作品充满了悲壮气氛，表现了壮烈的悲剧美。
尚仲贤的《柳毅传书》和李好古的《张生煮海》，是元剧中两个较好的人神结合的爱情戏。
以浪漫主义手法批判了家长制婚姻，表现了青年男女对爱情幸福的大胆追求。
创作力极为旺盛的青年作家高文秀。
他的《黑旋风双献功》对李逵的形象的描写，具有粗人而细心用计的幽默特色。
康进之的《梁山泊李逵负荆》所表现的进步主题，肯定和赞扬梁山义军是人民利益的代表。
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