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“在竹簰门外，临江。
”
武昌门：
《溪堂集》卷五《七言绝句》：
“武昌门外柳如烟，想见潘侯枕曲眠，欲借一帆春水去，江边皆是楚州船。
”《舆地纪胜》卷六六《鄂州?
监司军帅沿革》“湖广总领所……今置司在武昌门内。
汉阳门：
《入蜀记》卷三：
“至鄂州……与（章）冠之出汉阳门，游仙洞……”《石屏诗集》卷一《鄂渚张唐卿周嘉仲送别》：
“武昌江头人送别，杨柳秋来不敢折。
汉阳门外望南楼，昨日不知今日愁。
以上三门，竹簰门应是西门。
鄂州城西面濒临长江，竹簰门既然“临江”，则应是西门。
对照明清方志，可知竹簰门确是鄂州西门。
《湖广通志》卷一五《城池志?
武昌府》“府城”条：
“明洪武四年，江夏侯周徳兴增拓修筑，……为门九，东曰大东，曰小东，西曰竹簰，曰汉阳，曰平湖……”
汉阳门也是西门。
据陆游记载，他在鄂州与章冠之一道先“登石镜亭，访黄鹤楼故址”，然后“与冠之出汉阳门”。
石镜亭在“石城山一隅，正枕大江，其西与汉阳相对，止隔一水，人物草木可数。
”[陆游：
《入蜀记》第五，《陆游集·
渭南文集》（以下简作“渭南文集”）卷四七，中华书局校点本1976年版，第2443页。
]前引《石屏诗》亦称“武昌江头人送别，……汉阳门外望南楼”，由此可知，汉阳门在城西大江边，与西面的汉阳隔江相对，距离很近，这种地理位置只可能在鄂州城西。
宋代以后，汉阳门屡见于史籍，如元朝曹伯启《曹文贞公诗集》卷九《良月既望忆仲通宰公兼寄君平察推》：
“闲登黄鹤旧矶头，万顷烟波起暮愁。
想象故人心似我，汉阳门外望南楼。
”《湖广通志》卷二五《祀典志?
武昌府江夏县》：
“江汉神祠，在汉阳门楼，宋淳熙中通判刘靖以江汉宜为望祀，即灵竹寺西为坛祭之，后改祀今所。
”《湖广通志》卷一五《城池志?
武昌府》：
“武昌府城，……明洪武四年，江夏侯周徳兴增拓修筑……为门九，……西曰竹簰，曰汉阳，……嘉靖十四年，都御史顾璘重修，门仍九，……西易竹簰曰囗，曰汉阳，……”直至今日，武汉市武昌区城西仍有汉阳门，是长江边的一个重要渡口。
武昌门，从地理方位上看，应该也在鄂州城西。
前引《溪堂集》诗称：
“武昌门外柳如烟，……江边皆是楚州船”，说明武昌门是临江的城门。
明清人的诗文中有不少吟咏武昌门的句子，如明人张羽《静庵集》卷四《题画赠长兴杜典史浚》：
“下若溪头山似戟，武昌门外柳如烟。
何如肆射平其去，束带闲畊墓下田。
”董纪《西郊笑端集》卷一《次韵沙允恭感怀二首》：
“行乐有孤灵运屐，笑谈无复庾公楼。
武昌门外多官柳，能有几株今尚留。
”清人萧广昭《榴花塔》：
“梅山远对武昌门，霜影迷离孝妇村”。
[转引自：
雍正《湖广通志》卷八八《艺文志》。
榴花塔、孝妇村，在明代皆是武昌城附近的地名，《大明一统志》卷五九《湖广布政司?
古迹》：
“石榴花塔，在郡城西北。
宋时有妇事姑至孝，一日杀鸡为馔，姑食鸡而死。
姑女诉于官，妇坐罪，无以自明，临刑乃折石榴花一枝，插地而祝曰：
妾若毒姑，花即枯悴，若属诬枉，花可复生。
其后，花果生。
时人谓天彰其寃，遂立塔花侧，以表其事。
”西安：
三秦出版社1990年影印明天顺刻本。
]朱彝尊《曝书亭集》卷六《送吴二先辈还汉阳》：
“汉南归思绕晴川，湓浦西风送客船。
莫上武昌门外望，断肠杨柳似当年。
”毛奇龄《西河集》卷一三九《送友之崇阳》：
“武昌门外新栽柳，何处相思不断肠。
”[以上数条皆转引自雍正《湖广通志》卷八九《艺文志》。
]这些诗句，多与登船、送别相关，说明武昌门应是临江的西门。
从南宋时湖广总领所的地位，也可大体推知武昌门的方位。
“武昌屯兵数万，仰给六路之饷”，[杨万里：
《诚斋集》卷一一九《中散大夫广西转运判官赠直秘阁彭公（汉老）行状》，台北：
影印文渊阁四库全书本。
湖广总领所“总领湖南北、广东西、江西、京西六路财赋，应办鄂州、江陵、襄阳、江州驻札大军四处，及十九州县分屯兵”，[王象之：
监司军帅沿革》，南京：
江苏广陵古籍刻印社影印道光二十九年惧盈斋本。
]巨额的粮草经由江汉水道输入鄂州，中转各地，主管其事的总领所理应设在鄂州城西的大江边上较为方便。
如前所述，宋时鄂州城已有平湖、汉阳、竹簰三门，武昌门是否城西第四门？
笔者以为否。
一个基本的依据在于明代武昌府城之西门仅为平湖、汉阳、竹簰，三者的相对方位，据《湖广图经志书》卷二《江夏县图》可见，汉阳门在正西，平湖门在汉阳门以南，竹簰门又在平湖门东南。
明代城西三门是洪武四年（公元1371年）周德兴“增拓修筑”、武昌城扩建为九门后的情形，九门的基本格局一直维持到清朝后期，其间经历了“嘉靖十四年都御史顾璘重修”，“皇清总督祖泽远增修，雍正六年重修”。
[雍正《湖广通志》卷一五《城池志?
武昌府武昌府城》。
同卷所绘乾隆五十九年（公元1794年）《江夏县图》，九门情形清楚可见。
]宋代鄂州城的规模不如明清时期，不可能也没有必要在城西设置四门。
进而一步，将武昌门与黄鹤山、黄鹤楼的关系，对照汉阳门与同山、同楼的关系，不难看到，《舆地纪胜》中的“武昌门”与《入蜀记》中的“汉阳门”基本一致，此二门很可能是一门二名，换言之，明代初年的武昌城西门有三，很可能是沿用的宋代布局。
鄂州城依山傍江，建筑城垣，形成一个不规则的圆形。
城内有子城，由原夏口城而来。
景物》“夏口城”条：
“子城本名夏口城。
……张舜民《南迁录》云：
鄂城子城，与润州子城、金城、覆舟山城、武昌吴王城，制作皆一体。
皆依山附险，周回不过三二里。
乃知古人筑城，欲牢不欲广也。
”宋时期，鄂州子城的城垣已“缺坏”，[《入蜀记》第五，《陆游集·
渭南文集》卷四七，第？
？
页。
]但名称一直保留下来，至明代仍有，《大明一统志》卷五九《湖广布政司?
山川》：
“黄鹄山，在府城西南，一名黄鹤山，旧因山为城，即今万人敌及子城也。
二、衙署与楼台亭阁
鄂州城位于长江与汉水交汇之处，“地居形要，控接湘川，边带汉沔”，[乐史撰，王文楚等整理：
《太平寰宇记》卷一一二《江南西道十?
鄂州》，中国古代地理总志丛刊本，北京：
中华书局校点本2007年版。
]“通接雍、梁，实为津要”，[《宋书》卷六六《何尚之传》，中华书局校点本1974年版，第1737页。
]“历代常为重镇”。
[《舆地纪胜》卷六六《鄂州?
风俗形胜》。
]入宋以后，随着统治中心的南迁东移，鄂州的地位进一步上升。
南宋时期，由于宋金战争的需要，鄂州更加重要，州城不仅是鄂州与江夏县的治所，也成为路级机构所在。
绍兴年间，荆湖北路转运司从北宋时的江陵移治鄂州；
绍兴五年（公元1135年），在鄂州设立都统制司；
不久又增设湖广总领所。
三大机构皆置司于鄂州城内。
鄂州城地形特殊：
城西以长江为限，城中山丘连绵。
从西面长江边向东延伸，依次有黄鹄山（今名蛇山）、凤凰山、洪山和珞珈山、桂子山、伏虎山、南望山、磨山、喻家山等，形成一条绵延起伏的山脉。
黄鹄山，“在府城西南，一名黄鹤山”，[《大明一统志》卷五九《湖广布政司?
山川》。
（明）杨士奇《东里文集》卷三《武昌十景图诗序?
武昌郡》：
“起武昌城西，临江有山屹然而高者，为黄鹤山，郡志称黄鹄山”，北京：
中华书局校点本1998年版，第39页。
]“俗呼蛇山”。
[雍正《湖广通志》卷七《山川志?
江夏县》。
]两宋时期，黄鹄山“起东九里，至县西北”，横贯全城，“林间甚美”；
景物》“黄鹄山”条。
]山之最高处有矶，“上则回眺山川，下则激浪崎岖，是曰黄鹄矶”，[雍正《湖广通志》卷七七《古迹志?
江夏县》“夏口城”条。
]是一处胜景，著名的黄鹤楼就建在矶头。
[（唐）李吉甫：
《元和郡县图志》卷二八《江南道三?
鄂州江夏》：
“鄂州州城，本夏口城，……西临大江，西南角因矶为楼，名黄鹤楼。
”中国古代地理总志丛刊本，北京：
中华书局1983年版，？
]
城中之山黄鹄山具有控扼全城的优势，各级官府衙署环布山麓，集中于山的西麓、东麓与南麓。
转运使司“在州之清远门内，即旧江夏县及县丞厅也”；
湖广总领所“置司在武昌门内”；
都统制司先“置司于州治”，绍兴十一年（公元1141年）“移司于城东黄鹄山之麓，即冯文简公之旧宅也。
”[以上皆出自《舆地纪胜》卷六六《鄂州?
监司军帅沿革》。
]基本上都分布在地势高险的子城之内。
路级衙署之外，江夏县与鄂州同治，衙署坐落在州治东南子城的一座角楼——焦度楼下。
县沿革》“江夏”条，同书同卷《鄂州?
古迹》“焦度楼”条。
与各级衙署错落交织的是众多的楼台亭阁。
山川形胜历来是官员士夫、文人墨客登临吟咏的最爱，黄鹄山间建有众多的楼台亭阁，子城路府（州）衙署一带尤为集中。
最有名者为黄鹤楼。
“在子城西南隅，黄鹄矶山上。
”黄鹤楼“因山得名”，“自南朝已著”，最初是用作战守的瞭望楼，后来引出许多相关的神话传说，成为历代文人墨客吟咏抒怀的对象。
唐代是黄鹤楼的极盛时期，“观其耸构巍峨，高标巃嵸，上依河汉，下临江流，重檐翼馆，四闼霞敞，坐窥井邑，俯拍云烟，亦荆吴形胜之最也。
”[（唐）阎伯里：
《黄鹤楼记》。
引自：
《文苑英华》卷八一○，北京：
中华书局影印本1966年版。
]李白、王维、贾岛、白居易等名家都有佳作传世，崔颢的《黄鹤楼》诗更是千古绝唱。
入宋以后，有关黄鹤楼的诗文、碑记仍然不少，并有一幅界画，至今尚存。
画面可见，黄鹤楼已成建筑群体，主楼周围有小轩、曲廊、重檐华亭环绕；
楼群雄峙在紧连城墙的高地上，俯瞰大江，江面波涛相逐，船桅耸立。
[参见：
武汉地方志编纂委员会《武汉市志?
文物志》“古建筑?
亭台楼阁”，第42～43页，武汉：
武汉大学出版社1990年版。
]但南宋以后，黄鹤楼“楼已废，故址亦不复存”。
[《入蜀记》第五，？
宋代鄂州城为数众多的楼阁中，声名最高的是南楼。
“南楼，在郡治正南黄鹄山顶，中间尝改为白云阁。
元祐间知州方泽重建，复旧名。
”[《舆地纪胜》卷六六《鄂州?
景物》。
]南楼“制度闳伟，登望尤胜，鄂州楼观为多，而此独得江山之要会。
”[《入蜀记》第五，《渭南文集》卷四七，第2443页。
宋代文人在鄂州的登楼咏唱之作更多的是有关南楼而不是黄鹤楼的，其中不乏名人名作，如黄庭坚诗《长句久欲寄远因循至今书呈公悦》、范成大诗《鄂州南楼》。
黄庭坚诗称：
“江东湖北行画图，鄂州南楼天下无。
高明广深势抱合，表里江山来画阁…”[黄庭坚著，刘尚荣校点：
《黄庭坚诗集注·
山谷诗集注》（以下简作“山谷诗集注”）卷一八《古诗五十首》，中华书局校点本2003年版，第632页。
]将南楼的恢宏气势描写得淋漓尽致。
范成大的《鄂州南楼》：
“谁将玉笛弄中秋，黄鹤飞来识旧游。
汉树有情横北渚，蜀江无语抱南楼。
烛天灯火三更市，揺月旌旗万里舟。
却笑鲈乡垂钓手，武昌鱼好便淹留。
”[范成大：
《范石湖集·
诗集》卷一九，上海古籍出版社校点本1981年版，第274页。
]俨然一幅江山市井风俗画。
南楼在黄鹤楼之东偏南，二楼之间有涌月堂，涌月楼以北有西爽亭，“下临岩壁，有唐时及庆历间磨崖题字”。
]南楼之西是仙枣亭，传说中仙人为太宗采摘大枣之处。
黄鹤楼的西边有石照亭，一名石镜亭，因“临崖有石，如镜，…每为西日所照则炯然发光”而得名。
楼台亭阁多在官衙附近，隶属于官府。
例如：
总领所，“有清景堂[《舆地纪胜》卷六六《鄂州?
清景堂又作“景清堂”，同书同卷：
“景清堂，在总领所。
”]、正已亭、应轩、憩轩、跨碧、梅阁等处”，有楚观楼[《舆地纪胜》卷六六《鄂州?
景物》：
“楚观，在总所，即奇章亭旧址。
”同书同卷“奇章亭”条称：
“在州治东南一里子城上。
”奇章亭在北宋时尚是一处佳景，贺铸《庆湖遗老诗集》卷八《五言绝句》“江夏八咏”之一即咏奇章亭，诗称：
“亭揭奇章榜，斯民孰去思，多惭羊叔子，涕泗岘山碑。
”？
本。
南宋时亭废，《入蜀记》卷三：
“与统纾同游头陀寺，……自方丈西北，蹑支径至绝顶，旧有奇章亭，今已废，四顾江山井邑，靡有遗者”，第？
]、生春楼[《舆地纪胜》卷六六《鄂州?
“即上酒库也。
”]、清美楼、曲水亭、乔木亭。
又有北榭，“在设厅后，因山为之，与南楼对”；
烟波亭“在设厅后、北榭西，外瞰长江。
”总领所东北的楚望，黄鹄山顶的楚观，“亦隶本所。
景物》“楚望”条：
“在总领所东北。
又黄鹄山顶有楚观，亦隶本所。
”以下有关楼阁的资料，除特别作注的以外，皆出自《舆地纪胜》卷六六《鄂州?
转运司“有副使，判官”，设东、西二衙。
东衙有一览亭、跨鹄亭、乖崖亭。
[乖崖亭是用来纪念荆湖北路转运使张咏（自号乖崖）的。
古迹》“乖崖亭”条：
“在漕东衙之后。
李焘设张忠定公像于其上，有文记之。
”]转运司又称漕司，其所在也就称为漕园，据陆游所见，漕园有“依山亭馆十余”，但“不甚葺”。
[《入蜀记》第四，《渭南文集》卷四六，第2441页。
]东衙有东圃，“旁有细履亭”，“又有四景亭。
”转运司西衙，有广永亭，“在西漕衙黄鹄山之绝顶，西近楚观，下视江汉，故取其义云”；
有春阴亭，“旧名绿阴”；
又有凝香亭和皆被称作“横舟”的西南二亭。
转运副使的衙署，有江汉亭，“因古城作亭榭，俯瞰江汉，景物最嘉。
]张栻曾为此亭作记。
[张栻：
《南轩集》卷一八《江汉亭说》，台北：
]又有半山亭、静春台。
属都统制司的楼阁，有压云亭、卷雪楼、卷雨楼及会景楼、赏心楼、楚江楼、清风楼等。
楼阁以外，鄂州城内还辟有若干园林，如城北的北园，城东的东圃。
北园“在总领所”，东圃“在漕使东衙，旧名老圃，延袤百七十丈”，是一处占地规模较大的园林。
城区之外的楼阁，主要有楚楼，“在南草市”；
压江亭，在城西南隅的长堤之外、万金堤上。
城南望泽门外有南湖，“周二十里，旧名赤栏湖，外与江通”，[《舆地纪胜》卷六六《鄂州?
]登高下瞰，湖面“荷叶弥望，中为桥，曰广平。
其上皆列肆，两旁有水阁极佳，但以卖酒不可往”，[《入蜀记》第五，《渭南文集》卷四七，第2443页。
]这些水阁属于兼有游览观光与商业贩卖性质的亭阁。
城外东边另有东湖，“在城东四里，湖上有东园，为近城登览之胜。
三、祠庙寺观与书院、军营
祭祀的最重要内容莫过于祀天地、山川、社稷。
鄂州有社稷坛，位于城东偏北处，“始在中军寨”，“其地褊迫洿下，燎瘗无所”，淳熙九年（公元1182年）“度地更置”，“得城东黄鹤山下废营地一区，东西十丈，南北倍差，按政和五礼画为四坛”。
[朱熹：
《晦庵先生朱文公文集》卷七九《鄂州社稷坛记》，北京：
北京图书馆出版社2006年影印本。
其它各种祠庙寺观不少。
城中有开元寺，“在城南一里”，“本梁邵陵王纶舍宅为寺”，南宋时，开元寺中有唐大历八年（公元773年）所铸铜钟，重达一万三千斤，并有天宝三载（公元744年）所铸铁佛。
明清以后，寺名改作铁佛寺。
[雍正《湖广通志》卷七八《古迹志?
武昌府江夏县》“铁佛寺”条。
]城南一里还有灵竹寺，是传说中孝子孟宗哭母泣竹之地，绍兴间建孟孝感庙。
古迹》。
贺铸《庆湖遗老诗集》卷八《江夏八咏》：
“灵竹寺，相传孟宗故居也。
”罗愿《鄂州小集》附曹宏斋《鄂州太守存斋罗公愿传》：
“淳熙十一年……鄂人绘像灵竹寺，孟宗泣竹处。
”《大明一统志》卷五九《湖广布政使司武昌府?
祠庙》：
“孟孝感庙，在府城东二里，祀吴孝子孟宗，宋绍兴间建，本朝迁武昌卫前。
”孟孝感庙或称“孟宗庙”，《湖广图经志书》卷二《武昌府?
祠庙?
江夏》：
“孟宗庙，在县东二里，祀囗孝子孟宗也。
宋绍兴间建。
本朝迁武昌卫堂北。
弘治初，知府冒政改建于大东门外白鹤山巅。
”]
多数寺庙建在城东门以外，其中最着盛名的两座，一是头陀寺，一是洪山寺。
头陀寺，“在清远门外黄鹄山上，宋大明五年建，自南齐王中作寺碑，遂为古今名刹”[《舆地纪胜》卷六六《鄂州?
]，吸引了历代文人士子吟咏唱和，如李白《江夏赠韦南陵冰》诗称：
“头陀云外多僧气”，[（清）王琦注：
《李太白集注》卷一一，中华书局1977年版，第584页。
]黄庭坚《头陀寺》诗云：
“头陀全盛时，宫殿梯空级，城中望金碧，云外僧濈濈”。
[《山谷诗集注》卷一八《古诗五十首》，第632页。
]南宋初年，“寺毁于兵火”，[《入蜀记》第四，《渭南文集》卷四六，第2441页。
]“人亡经禅尽，屋破龙象泣”。
[《山谷诗集注》卷一八《古诗五十首》，第641页。
]战争结束后，“汴僧舜广，住持三十年，兴葺略备”，唐开元六年（公元718年）所建著名的南齐王简栖碑，仍置“藏殿后”。
]头陀寺山顶有磨剑池，寺旁有读书堂。
洪山寺，在城外东面的洪山南麓。
“洪山，在江夏县东十里，旧名东山，唐大观中改今名。
”[嘉庆《重修一统志》卷二五八《武昌府》，中国古代地理总志丛刊本，北京：
中华书局1986年版。
]洪山寺因而又名“东山寺”。
该寺由“唐宝历中善信禅师开山，宋制置使孟珙、都统张顺重修。
”[雍正《湖广通志》卷七八《古迹志?
江夏县》“宝通寺”条。
]岳飞曾长期驻兵鄂州，传说洪山寺的第一株松树便是岳飞亲手植下的，故得名“岳松”。
洪山寺后来屡毁屡建，今日仍存，名“宝通禅寺”。
与洪山寺南北对峙的，有兴福寺，“隋文帝建，咸淳六年，僧人净聚重修”。
[《湖广图经志书》卷二《武昌府?
寺庙?
江夏》。
崇佛、道之外，宋代鄂州民间建有不少具有地方特色的寺庙。
如，祭祀各种与民间生活相关的神灵。
宁湖寺，在平湖门内，传说“湖有水怪，唐广德中建寺镇之”。
]广惠庙，“在竹簰门外护城矶上，旧名顺济龙王庙，宋淳熙间祷雨灵应，扁今额。
”[《湖广图经志书》卷二《武昌府?
]宋大宪庙，在城东七里，祀“火精”宋无忌，“以禳火灾”，唐牛僧儒立庙时“本为大夫”庙，五代“避杨行密父讳，改作大宪”。
]后有毁坏，“宋绍兴中知州王信复立，俗云火星堂。
”[《大明一统志》卷五九《湖广布政使司武昌府?
祠庙》。
最常见的是祭祀水神（江神）。
除常见的龙王庙以外，有横江鲁肃庙，在城西南二里，因“肃尝为横江将军，故庙以为名”；
]三圣公庙（简称“三公庙”，又名“普应庙”[《大明一统志》卷五九《湖广布政使司武昌府?
“普应庙，在府城东五里，旧云三公庙，自唐有之，宋始赐今额。
”]），在城东五里，“鄂人中秋日阖郡迎神”，十分虔诚，所迎三神之一即为伏波；
“三圣公庙，在城东五里，鄂人中秋日阖郡迎神，庄绰辨疑，则以为萧丹、赤山神、葛元也。
郭祥正诗云：
‘三神鼎峙名何谓，子胥范蠡马伏波。
’是祥正指伏波为马伏波，而庄绰谓葛仙，亦拜伏波将军故也。
绰以为按唐祠记，而祥正亦必有据。
当考。
”]江汉神祠，始建于宋淳熙年间（公元1265~1274年），“通判刘靖以江汉在境内，宜为望祀，乃为坎以祭之”，[《大明一统志》卷五九《湖广布政使司武昌府?
《湖广图经志书》卷二《武昌府?
江夏》“江汉神祠”条略同。
]初在灵竹寺西，后改祀汉阳门楼上。
[雍正《湖广通志》卷二五《祀典志?
武昌府江夏县》。
另一些祠庙奉祀与当地有关的人物。
陆大宪庙，在城西南三里，祀汉陆贾；
《大明一统志》卷五九《湖广布政使司武昌府?
“按《汉史》，贾非道死，或因楚产，郡人为立庙尔。
”]武安王庙，在头陀寺，祀关羽；
]卓刀泉关羽庙，亦祀关羽，在江夏东十里，“世传关羽尝卓刀于此”，遂立庙于泉上。
]忠义祠，“在府治，北宋建炎间，金骑渡江，郡守李宜婴城固守，民赖以安。
后为贼所虏，遁投僧寺，僧疑而杀之，百姓伤感，为建祠祀焉。
太守马去疾以闻，赐额忠义。
]鄂州城西南有鹦鹉洲，传说中黄祖在此杀害祢衡，洲上遂有弥衡墓、黄祖墓，[《舆地纪胜》卷六六《鄂州?
]后来成为鹦鹉寺。
鹦鹉寺南又有岩头寺，系“唐全太岁禅师驻锡处”，[雍正《湖广通志》卷七八《古迹志?
寺观?
武昌府江夏县》]陆游乘舟经行此地时，曾远望鹦鹉洲“有茂林神祠”，[《入蜀记》第五，《渭南文集》卷四七，第2444页。
]很可能就是这些祠庙。
另外，城东北七里有大圣奄，应该也是祭祀某类人物的。
景物》“八迭院”条。
最值得重视的是南宋前期鄂州民间建造的岳飞庙。
初名忠烈庙，《舆地纪胜》卷六六《鄂州?
“忠烈庙，在旌忠坊，州民乾道六年请于朝，岳飞保护上游，有功于国，请立庙，诏赐今额。
”后称“忠孝祠”或“岳武穆祠”，地址也从旌忠坊迁移到小东门外将台驿旧址。
“岳武穆祠，在县东十里，即将台驿故址。
旧名忠烈庙，在旌忠坊。
宋岳飞保护上游有功，乾道中建庙于鄂，赐今额。
嘉定中，又追封鄂王”。
明弘治年间（公元1488～1505年），“巡按御史王恩以岳武穆王司庙祀之扁为忠孝祠，知府陈晦立石”。
]“正德十四年，都御史吴廷举奏迁驿于小东门外，布政周季凤、知府沈栋即驿址建为今祠。
”旌忠坊的具体位置不详，明正德“武穆另祀”后，“其祠仍旧”，[《湖广图经志书》卷二《武昌府?
]约在今湖北武汉市武昌区司门口一带，这里至今还有鄂王府的遗址可考。
明清时迁至东门外的岳王庙旁边植有松柏，称“岳柏”。
出于对英雄的崇敬，民间生发出一些有关岳柏的神话。
《湖广通志》卷七七《古迹志?
“岳柏，在大东门外鄂王庙墀左，围可三尺，枝干疏老不繁
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