《宋明理学》教学设计Word下载.docx

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岳飞，字鹏举，相州汤阴人，宋朝名将，岳飞对他的母亲非常孝顺，家贫力学，他的母亲在他背上，刻上“精忠报国”四字，岳飞以此为一生处世准则。

绍兴九年议和之势已成,，岳飞满腹抱负无处施展，在征战的路上写下了这首后来传诵千古的《满江红》，同年，金撕毁议和协议，大军侵宋。

岳飞带兵应敌，打败金军，一举收复失地直至开封，眼看多年愿望即将能够实现,岳飞兴奋地对大将们说：

“直抵黄龙府，与诸君痛饮尔!

”岳飞的愿望实现了吗？

没有。

为什么呢？

观点各异。

如果你是岳飞，在接到12块金牌之后便会怎么办呢？

众说纷纭。

为了回答这个问题，今天我们来学习理学。

一、理学复兴的背景（板书）

请大家朗读这首诗PPT

《江南春》唐•杜牧

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

这首诗反映了什么现象？

为什么会出现这种现象呢？

在学生回答的基础上总结：

佛教盛行，儒学的地位削弱。

请大家看这段材料反映了什么现象？

PPT

（陆）云……至一家便寄宿，见一少年美风姿，共谈《老子》，辞致深远，向晓辞去。

行十许里，至故人家，云：

此数十里中无人居。

云意始悟，却寻昨宿处，乃王弼冢。

云本无玄学，自此谈老殊进。

----西晋《陆云传》

问题较难：

教师介绍玄学的兴起。

儒家思想在汉代就确立了独尊的地位，为什么佛教盛行、玄学兴起呢？

1、儒学独尊地位的动摇（板书）

通过前面的介绍，归纳原因：

社会动荡不安；

受到玄学、道教、佛教的冲击。

请大家阅读下面这段材料PPT

释者出世也，道者游世也，儒者入世也，禅者出世也，武医者入世也，然目的有所不同，而本质始终如一，无非人之圆觉，天之虚中，地之诚一，终不离究极之变化也。

　然大乘中观之不生不灭与道家还虚中黄直透反太易无尽本源何异？

　无甚异也，佛者众生之心，道者万物之体，一体两面犹如人之身心，阴极阳生，轻者意动身出，达者心物一元，究竟者自可化生万千，何来两面，一也，归中也。

这段材料体现了什么现象？

三教合一。

可能观点各异。

2、三教合一（板书）

3、儒家学者的探索和思考（板书）

为了重兴儒学，回答“三教合一”氛围下人们在世界观等方面提出的问题，唐宋儒家学者不断进行思考和探索。

请大家阅读这段材料，概括出北宋的文化政策。

北宋统治者重新确立了儒学的统治地位,恢复了以儒术治国的基本国策。

北宋统治者制定的教育政策,其内容主要包括重视儒学教育、任用名师讲学、发展专科教育、实施兴学改革、倡导家庭教育等。

北宋统治者还制定了合理的宗教政策,一方面对佛教、道教适度扶持,发挥宗教的社会调控和教化功能;

另一方面又将其限制在政治统治范围之内。

北宋的文化交流政策侧重于加强与少数民族的文化交流,加强汉文化的影响力,同时也十分重视与周边国家、地区的文化交流,促进了文化典籍、文学艺术以及制度方面的交流。

北宋文化政策以维护统治阶级利益为目的,以“重文崇儒”为导向,兼容儒、佛、道,具有开明和专制的双重性。

积极开明的文化政策有利于北宋王朝维护安定的政治局面,促进了学术文化的繁荣,对后世产生了深远影响。

----刘芬

比较开明。

大家概括得很好。

4、北宋相对宽松的文化政策（板书）

请大家继续阅读材料，看作者的写作意图是什么？

唐有天下，如贞观、开元间，虽号治平，然亦有夷狄之风。

三纲不正，无父子、君臣、夫妇，其原始于太宗也。

故其后世子弟，皆不可使。

玄宗才使肃宗，便篡。

肃宗才使永王璘，便反。

君不君，臣不臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，陵夷有五代之乱。

——（宋）陈颐《河南陈氏遗书》

宋朝与多个少数民族政权并立，在争斗中处于下风，阶级矛盾民族矛盾都很尖锐，需要重整纲常，维护统治。

5、两宋矛盾尖锐,统治者急需调整统治思想，巩固统治（板书）

下面，我们看书，找出复兴儒学的过程。

二、理学复兴的过程（板书）

1、北宋五子------理学的开创者（板书）

（1）、周敦颐请同学们阅读材料PPT

黄百家云：

孔孟而后，汉儒止有传经之学，性道微言之绝久矣。

元公崛起，二程嗣之，又复横渠诸大儒辈出，圣学大昌。

故安定、徂徕卓乎有儒者之矩范，然仅可谓有开之必先。

若论阐发心性义理之精微，端数元公之破暗也。

----《宋元学案·

濂溪学案》

无极而太极。

太极动而生阳，动极而静；

静而生阴，静极复动。

一动一静，互为其根。

分阴分阳，两仪立焉。

阳变阴合而生水、火、木、金、土。

五气顺布，四时行焉。

五行，一阴阳也；

阴阳，一太极也；

太极，本无极也。

五行之生也，各一其性。

无极之真，二五之精，妙合而凝。

乾道成男，坤道成女，二气交感，化生万物。

万物生生，而变化无穷焉。

惟人也，得其秀而最灵。

形既成矣，神发知矣，五性感动而善恶分，万事出矣。

定之以中正仁义而主静，立人极焉。

故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。

君子修之吉，小人悖之凶。

故曰：

“立天之道，曰阴与阳；

立地之道，曰柔与刚；

立人之道，曰仁与义。

”大哉易也，斯其至矣。

----周敦颐《太极图说》

在阅读材料的基础上归纳周敦颐的观点：

周敦颐结合《周易》解释《太极图》，建构了包括万物、人类和道德等万事万物的衍生规律，把人与天地万物的本原合而为一，从而为“理”生万物的理论提供了依据。

（2）、邵雍请同学们阅读材料PPT

道生一，一为太极；

一生二，二为两仪；

二生四，四为四象；

四生八，八为八卦；

八卦生六十四，六十四具而后天地之数备焉。

天地万物莫不以一为本原，于一而演之以万，穷天下之数而复归于一。

----邵雍《皇极经世》卷上

在学生阅读材料的基础上归纳邵雍的观点：

邵雍重新排列《周易》的六十四卦，试图揭示宇宙规律，进而解释人类命运。

周敦颐和邵雍率先运用系统的思辨，自觉地将宇宙的自然结构与人的精神结构融合起来，以寻找其统一的本原，为理学的建立开辟了道路。

（3）、张载请同学们阅读材料PPT

太虚无形，气之本体。

气有聚散而无生天，气聚则有形而见形成万物，气散则无形可见化为太虚。

结合课本、在阅读材料的基础上归纳观点：

①张载对理学的创立贡献巨大。

②有人认为他开创了理学中的“气学”一派，是理学中唯物主义的杰出代表。

③在理论上，张载严格区分了天、道、性、心等概念，准确地表达了理学的基本宗旨和精神。

学生朗读并背诵：

“为天地立心，

为生民立命，

为往圣继绝学，

为万世开太平。

”

——北宋·

张载

（4）、“二程”请同学们阅读材料PPT

所以谓万物一体者，皆有此理，只为从那里来。

“生生之谓易”，生则一时生，皆完此理。

----《程氏遗书》卷二上

圣人之门，其徒三千，独称颜子为好学。

夫《诗》、《书》六艺，三千子非不习而通也。

然则颜子所独好者，何学也？

学以至圣人之道也。

圣人可学而至欤？

曰：

然。

----《颜子所好何学论》

凡学之道，正其心，养其性而已。

----《颜子所好何学论》

在阅读材料的基础上归纳观点

①确定了理学的最高范畴“天理”，从而使理学获得了理论的典型形态。

②天理的核心就是“仁”，修养的最高境界就是“仁”。

仁者不但能化韧于无形，而且能获得高度的主体自由和极大的精神满足，这就是“孔颜之乐”。

学生讨论：

如果北宋五子处在岳飞的境遇上，他们会怎么做？

2、朱熹------理学的成熟与集大成者（板书）

朱熹，字元晦，号晦庵，徽州婺源（今属江西）人，生活在南宋孝宗至宁宗时代。

朱熹早年为学博杂，泛滥词章，出入佛老，对各种学问有着极为广泛的兴趣。

他于1148年中进士，历任泉州同安县主簿、知漳州、焕章阁待制兼侍讲等职。

平生不喜为官，“仕于外者仅九考（共九年），立于朝者四十日”，一生主要的时间（约四十年）在福建讲学。

请同学们阅读材料PPT

所谓天理，复是何物？

仁、义、礼、智岂不是天理？

君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？

----朱熹

天理人欲，不容并立，天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭。

学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。

----朱熹

欲诚其意者，先致其知；

致知在格物。

物格而后知至，知至而后意诚。

----《礼记‧大学》

教师引导学生归纳观点：

（板书）

（1）、思想主张：

宇宙观------“理”是世界的本原

方法论------通过“格物致知”的方法把握“理”

道德观------“存天理,灭人欲”

（2）、理的本质:

世界的本原，天下万物都要遵循、永恒存在的普遍原则。

（3）、《四书集注》：

理学的经典。

（4）、评价

①维护专制统治，成为居于统治地位的官方哲学。

②纲常礼教束缚人性更紧。

③深入钻研，持之以恒，探求知识得到发扬。

④属于客观唯心主义。

参考阅读：

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊；

问渠哪得清如许？

为有源头活水来。

该诗反映朱熹怎样的认识论？

格物致知

阅读材料：

穿衣：

要颈紧、腰紧、脚紧；

说话：

凡为人子弟必须低声下气，语言详缓；

读书：

要端正身体面对书册，祥缓看字；

饮食：

在长辈面前，必须轻嚼缓咽，不可闻饮食之声。

——朱熹：

《童蒙须知》

3、、陆王心学------理学的发展与重建儒家信仰理论任务的完成（板书）

（1）、陆九渊------心学开创者

陆九渊（1139-1193）号象山，字子静，书斋名“存”，世人称存斋先生，因其曾在贵溪龙虎山建茅舍聚徒讲学，因其山形如象，自号象山翁，世称象山先生、陆象山。

汉族，江西省金溪陆坊青田村人。

在“金溪三陆”中最负盛名，是著名的理学家和教育家，与当时著名的理学家朱熹齐名，史称“朱陆”。

是宋明两代主观唯心主义----“心学”的开山祖。

明代王阳明发展其学说，成为中国哲学史上著名的“陆王学派”，对近代中国理学产生深远影响。

被后人称为“陆子”。

学生阅读材料：

“宇宙是吾心，吾心便是宇宙，东海有圣人出焉，此心同也，此理同也。

西海有圣人出焉，此心同也，此理同也。

千百世之上至千百世之下，有圣人出焉，此心此理，亦莫不同也。

“千万世之前，有圣人出焉，同此心同此理也；

千万世之后，有圣人出焉，同此心同此理也。

----陆九渊

结合材料和课本介绍归纳材料：

宇宙观------“宇宙便是吾心，吾心即是真理”。

心是万物的本原，心就是理。

方法论------“发明本心”。

道德观------“物欲”和“意见”是人心之弊，所以要将其剥落、扫除。

阅读材料：

风吹旗动，一位僧人说是旗动，另一位说是风动，陆九渊过去跟这两位僧人说，既不是风动，也不是旗动，是仁者心动。

（2）、王守仁------心学集大成者（板书）

王守仁（1472年－1529年），幼名云，字伯安，号阳明，谥文成，人称王阳明。

汉族，浙江承宣布政使司绍兴府余姚县（今浙江省余姚市）人。

明代最著名的思想家、教育家、文学家、书法家、哲学家和军事家，官至南京兵部尚书、南京都察院左都御史，因平定宸濠之乱等军功而被封为新建伯，隆庆年间追封侯爵。

王守仁是陆王心学之集大成者，非但精通儒、释、道三教，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。

请大家阅读材料：

“夫心之本体，即天理也。

天理之昭明灵觉，所谓良知也。

君子戒惧之功，无时或间（间断），则天理长存，而其昭明灵觉之本体，自无所昏蔽，自无所牵扰，自无所歉馁愧怍，动容周旋而中礼（合乎礼节），从心所欲而不逾（矩），斯乃所谓真洒落矣。

是洒落生于天理之常存，天理常存生于戒慎恐惧之无间（间断）。

孰谓敬畏之心反为洒落累（牵累）耶？

“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

“心外无理，心外无物，心外无事。

“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。

----王守仁

根据材料归纳王守仁的观点:

（1）、宇宙观------“心外无物，心外无事，心外无理”。

方法论------致良知，知行合一。

（2）、意义：

①标志着重建儒家信仰的理论任务已完成。

②理学的重心转向了在儒家信仰支配下的生命实践。

③属于主观唯心主义。

对理学的评价，要求各抒己见，思想自由。

教师归纳：

1、积极：

理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。

2、消极：

宋明理学用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。

如清代学者戴震所抨击的，“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”，“人死于法，犹有怜之者；

死于理，其谁怜之”。

朱熹、陆九渊、王守仁如处在岳飞的境遇上，他们会怎么做？

课堂小结：

孔子贵仁，孟子贵义，儒家重伦理，讲信修睦，通仪礼。

程朱理学直承孔孟而又继续发展，使之从传统启蒙思想上升为中国传统哲学。

这种传统的中国哲学，是中国人对宇宙现象与人的生存原则的一种领悟和把握，并把这种领悟和把握的基本精神贯彻于实际践履之中。

孔孟儒学乃中华传统文化的渊源和启蒙，至程朱理学才使中国哲学形成世界观与方法论的哲学体系。

程朱理学是中国哲学史上的里程碑。

练习：

材料一：

王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树问：

“你说天下无心外之物。

山中树上的花自开自落，同我心有何相关?

”王守仁回答：

“你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；

你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。

”王守仁曾经多次参与镇压农民起义和平定地方叛乱。

由此他认识到“破山贼易，破心中贼难”。

“心即理”“知行合一”“致良知为圣人教人第一义”。

材料二：

朱熹说：

“所谓天理，复是何物?

仁、义、礼、智岂不是天理?

君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理?

”；

“一事不穷，则阙了一事道理；

一物不格，则阙了一物道理”。

材料三：

程颐说：

“天下只是一个理”“万物皆是理”；

“饿死事小，失节事大”

请回答：

（1）材料一中王守仁对“花”与“人心”关系的解释，反映了他怎样的哲学观点?

他的思想核心是什么?

（2）陆王心学与程朱理学有何相同之处?

（3）根据以上材料及所学知识说明宋明理学的主张有哪些可取和不可取的地方?

（4）你认为应该如何对待传统文化?

参考答案：

（1）唯心主义观点，“致良知”。

（2）程朱理学和陆王心学都承认“理”的存在，都是宋明理学的突出代表，两者的思想实质都是以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求。

（3）可取的一面：

宋明理学具有和谐意识，强调人与自然、与家庭、与国家和谐的意识。

宋明理学具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求。

宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步。

宋明理学强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。

不可取的一面：

尊卑等级观念；

重男轻女的观念；

轻视自然科学的观念；

轻视个体自由的观念；

重礼轻法的观念等。

（4）对待传统文化应该批判与继承相结合，去粗取精，去伪存真。