清明节烧纸怎么写Word文件下载.docx

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称伯伯故堂伯公老大人收用孝堂侄父之侄：

称兄或弟故堂兄或弟老大人收用堂兄或弟母之父：

称外祖父故外祖考公諱老大人收用孝外孙母之兄或弟：

称舅故舅考公諱老大人收用孝外侄母之伯爷：

称堂外祖故堂外伯祖公諱老大人收用孝堂外孙母之堂兄：

称堂母舅故堂母舅公諱老大人收用堂外侄父之姐夫：

称姑父故姑父公諱老大人收用内侄具父之姐妹：

称姑母故姑母府氏老孺人收用胞侄叩父之姑爷：

称故姑公公諱老大人收用孝内侄孙叩父之姑娘：

称姑婆故姑婆府氏老孺人收用孝侄孙叩同父母之姐：

称胞姐故胞姐府氏收用胞弟叩胞姐之丈夫：

称姐夫故姐夫收用内弟叩母之姐夫：

称姨父故姨父府老大人收用姨侄叩母之姐妹：

称姨母故姨母府老孺人收用姨侄叩妻之父：

称岳父故岳父公諱老大人收用孝婿叩妻之伯爷：

称伯岳父故伯岳考公諱老大人收用侄婿叩妻之伯娘：

故伯岳妣母諱氏老孺人收用侄婿叩妻之姐夫：

故襟兄收用襟弟叩妻之姐姐：

故姨姐府氏收用姨妹弟叩祖母之姨侄：

故姨表爷公諱老大人收用表侄叩

　　母之姨侄：

故姨表兄收用姨表弟岳母之舅娘老表：

内表母舅老大人收用外侄婿妻之表兄：

内表兄收用表妹弟乾爹：

故寄父考老大人收用寄男叩乾爹之父亲：

故寄祖考老大人收用寄孙男叩乾爹之岳父：

故寄祖考老大人收用寄外孙乾爹之子：

故寄兄收用寄弟叩妻之保爷：

故寄岳考老大人收用寄子婿后父：

故继父老大人收用继男叩后母：

故继母老孺人收用继男叩大妈的儿子与小妈：

故妾母老孺人收用孝嫡男小妈的儿子与大妈：

故嫡母老孺人收用孝庶男奶妈：

故乳母府氏收用孝奶男丈夫：

故良人收用荆室叩妻：

故贤妻收用为夫具朋友：

故彦兄收用世弟叩老庚：

故庚兄收用庚弟叩后夫与前夫：

故同绿收用同绿弟公諱：

老大人收用世侄叩手艺与师父：

故恩师老大人收用孝门徒叩拜把弟兄：

故血兄收用血弟道士与老师：

金羽化法师大真人收用门徒异族化纸：

故异族收用异族叩伯或叔与侄：

故贤侄收用愚伯或叔亲家：

故姻兄收用姻兄叩未婚夫与妻：

故结发府断弦妹收用断弦兄未婚妻与夫：

故淑配府无缘兄无缘妹父亲与儿：

故幻化亡男反念父翁父与媳妇：

故幻化亡女媳反念翁父父亲与女：

故夭命亡女反念父岳父与女婿：

故贤门亡婿反念岳与亲家父母：

故姻尊姻侄叩与亲家之祖：

故太姻尊姻内侄孙乞丐与施主：

故施主丐人叩考老大人考老大人故显——孝男故祖——孝孙妣孺人妣孺人考老大人考老大人

　　故曾祖——曾孙故高祖——玄孙

　　妣孺人妣孺人

　　常见的烧纸钱（烧袱子）的写法有：

。

　　正月：

写岁首或上元之期。

　　清明：

写拜扫或清明之期。

　　七月半：

写盂兰或中元之期。

　　腊月：

写岁暮或下元之期。

　　周年：

写小祥化帛。

　　二年：

写大祥化帛。

　　三年：

写除服之期。

　　最左边：

陕南镇巴，我们家乡一般这样写的：

　　最右边：

今当中元大会之期，虔备幂资大洋壹封奉上

　　中间：

故显考妣（男为考，女为妣）*（姓）（公、母）**（名）老大人（女为老儒人）魂下受用。

关津渡口一律验实放行。

　　左边：

孝男***

　　孝媳***

　　孝孙***

　　孝孙媳***具

公元**年七月十四日在**地化炼

　　本文来自中国祭祀网

　　七月十五烧袱包

　　沔阳（今仙桃市）民间早有农历七月十五烧袱包的习俗，据《沔阳县志》载：

“七月十五是中元节，家家烧袱包，以祭祖先，做盂兰大会，一些吃斋的人踊跃赴会，传说?

七月初一鬼门开，七月十五鬼门关?

，故袱包可以从十一烧到十五”。

　　清光绪《沔阳州志》载：

“中元备馔祭祖先，谓过月半，新亡于七月后，即荐之，皆写冥袱，于晚间焚化。

”

　　七月十五烧袱包是沔阳人历年来的一种习俗，每到七月上旬，市上冥币俏销，从十一到十五的晚上，就有人在住屋外的偏僻角落焚烧袱包。

烧袱包意味着是后人向已故的亲人寄冥币，好让祖先和已故的亲人在“阴世地府”有钱用，不受穷。

　　烧袱包从表面上看好像是一种迷信，与其说是迷信不如说是唯心，实际上是后人对已故亲人的祭祀和思念。

　　烧袱包看起来是一件很容易的事，其实不然，并不只是“买了冥币用纸包，包了写好晚上烧”那么简单。

包袱包有技巧，用白纸把冥币包得像信封装的钱袋一样，然后把口封好；

写袱包有讲究，男称大人，女称孺人。

亡男称故显考、亡女称故显妣。

对先祖称呼从父亲一代上至祖宗九代依次称谓显考、祖考、曾、高、天、烈、太、远、鼻祖等；

自称依次为孝男、孝孙、曾、玄、来、弟、乃、云、耳孙等。

　　袱包书写格式

　　篇二：

有关清明烧纸的传说

　　有关清明烧纸的传说

　　看过一篇文章，文章大概意思是说，清明是对“生与死”的思考。

清明是对逝者的祭奠和怀念，又是人们表达爱情的时节。

为什么说清明和爱情有关系？

因为清明过后，便是穿暖花开，万物生长的季节，人们脱去厚重的棉衣，纷纷轻装出游，踏青放风筝，这时节人们也纷纷表白爱情。

由此可见，这个话题看似矛盾，但是也充满着哲学意义上的统一。

　　清明为什么烧纸？

这要从一个传说说起：

　　“说是蔡伦发明了纸后，写字的困难从此得到了解决，造纸成了一门有利可图的生意。

蔡伦的嫂子心痒痒的，逼着丈夫蔡回去跟蔡伦学造纸赚钱。

蔡回经不住老婆的催促，技术未学精就赶回乡里，开起造纸厂来了。

没有好技术自然造不出好纸，也就难得卖出去。

两口子望着一堆堆滞销的纸，非常焦急。

一来二去，蔡回和老婆想出了一个妙计。

　　夜深人静，邻居突然听到蔡回放声大哭，大家都赶来问个究竟。

蔡回悲痛地说：

"

为造纸的事妻子和我争吵了几句，她就上吊了。

蔡回跪在老婆棺材前面，哭得死去活来。

邻居也都过来帮忙。

“都是这些破纸惹的祸！

”这时，哭得要死过去的蔡回当着众人，一边烧纸，一边哭诉，烧着烧着，棺材里发出了响声，他装着没听见，只管烧和哭。

只听老婆在棺材里喊道：

把门打开，我回来了！

这一下可把人们吓呆了，大家你看我，我看你，最后还是壮着胆子，把棺材盖揭开。

蔡回老婆坐了起来，油腔滑调

　　地唱起来：

阳间钱怎能能使鬼推磨？

幸好纸变钱在阴间做搜索买卖；

不是丈夫把纸烧，谁肯放我回家来？

接着又说：

刚才我是鬼，现在我是人，我把丈夫送给我的钱交给阎王，他就把我放回来了。

蔡回故意说：

可是我没送钱给你呀？

她指着那正在燃着的纸堆说：

那就是你送的钱，人间拿铜当钱，阴间是以纸当钱。

　　大家得知烧纸原来还有如此用处，都争相购买。

蔡回给各人送了一大捆，不收分文。

消息一传十，十传百，不到几天的工夫，蜂拥而来的顾客就把满屋的纸全买光了。

由于蔡回老婆还阳那天是农历十月一日，因此，每逢这一天，人们都给"

鬼"

烧香烧纸，这习俗一直流传至今。

　　篇三：

清明时是在给谁烧纸

　　一年清明至，你可知纸钱烧给谁？

　　在《铁罐施食青玄济炼》经文中有一句话写道：

“新坟旧墓垒垒骨，家家祭扫各纷然。

可怜节妇江边哭，目睹光阴化纸钱。

”清明时分祭奠先祖，是一项流传至今的民间风俗。

古人多以焚烧香火纸钱来凭吊哀思，同时又给亡去的亲人送去阴曹地府的花费所需的意图。

另一个相关的节日“寒衣节”，也有给亡者送去过冬衣物的祭拜方式。

然而在一些宗教的信仰体系中，有生者为人、亡者为鬼，鬼在地狱中被阎罗王判定阳间功过后，在经过奖惩有别遂又轮回转世。

若如此，我们再清明祭拜扫墓时，是否九泉之下的先人早已经轮回超生？

若以托生，此时所烧纸钱又是送给了谁呢？

　　亡者已去，生人为什么要烧纸钱？

　　纸钱，又或者是焚烧黄表纸，代表的是阴曹之内所通用的一种货币，在很多地区至今还流行烧纸叠金元宝的习俗。

洪喜庆的《杜诗辩证》上说：

“齐东昏侯好鬼神之事,剪纸为纸,以代束帛,至唐盛行其事”。

这里说的齐东昏侯，是指南朝齐第六位皇帝。

这一烧纸钱的习俗约起源于南北朝时期，其时人们一般是将白纸剪成铜钱的形状，届时或抛撒于野外墓地，或焚化给死者，民间一般将此称为撒纸、烧纸等。

　　生人唯恐亡者先人在地狱没有钱花，所以每到特定时节都会用火焚的方式把钱“寄”给亡者，希望他们在另一个世界中不要受苦受难。

又有一些生前作恶、死后受刑的魂众，此时就需要更多的金银来买通施刑的小鬼，好在十八层地狱里面少受一些苦难。

又或者是希望买通相关鬼吏，求得早日托生成人。

　　也就是说，生人说烧的纸钱其实附加了更多的人世间的社会属性。

因此百姓口中的送钱送衣，其实在无形中附加了贿赂之情。

更有现代一些不良商家印刷出来十亿、百亿的天地银行或冥府银行的钞票，实则赚死者钱、卖活人情，实在不值得提倡。

　　纸钱到底烧给谁？

　　道教是一个重生的宗教，天道自然，修道之人认为生死事乃自然运化。

清明祭拜多是表达哀思，并无贿赂或寄送金银之情，这一点要和民间的习俗区分开。

至于现代宗教中也引入了烧冥币的行为，则多是各种文化融合的结果。

既然烧钱烧衣是生人情感的寄托，为什么还有这么多人依旧在烧纸钱？

凡世之人，想要感格神明，必要心假香传，以香烟为信，才能上达九天、下抵黄泉。

经云：

“非草木臭秽之彝伦，迎青华慈仁而降格”，“一炷真香烈火焚，金童玉女下瑶闻。

此香愿达青华府，奏请太乙救苦尊”，用这种方式来请救苦天尊下降从而起到拔度亡魂的效果。

　　道教在做法的时候，是以水火济炼的方式把亡魂请九幽之下请出来，通过高功法师运神变身、默咒作讳的方式把法食赈济给幽魂众，之后再对其进行三皈九戒的劝导，从而引领已亡者回心醒悟，再生之时割断恶根，

　　最初为亡者烧纸钱时，多是以草木香和黄表纸为原材料，并无具体的金银以及钱币的形象。

焚烧黄表纸和染香请神有相似的功效，粗糙的黄纸在燃烧后生成的青烟随风缭绕，纸灰较轻也更容易呈上升之态，所以也更易带走人们相思的情绪。

至今，民间部分地区还有上坟烧纸的习俗，而并不是当天更为流行且功利的烧纸钱。

　　你如何知晓亡人过得好不好?

　　烧纸钱这一行为代表着对亡者的哀思，实则表达了生者对亡者的想念以及希望对方在另一个世界过得更好。

在生者和亡者之间是无法直接联系的，所以焚烧的纸钱其实也并不能直接送到孤魂手中。

那么究竟如何做，才知道对方此时的境遇如何呢？

　　首先一点，人鬼不相通，想要为亡者做功德，必须要请道长借用自身功力济度亡魂。

这个过程非常复杂，远不是烧几张纸钱就能解决问题的。

　　其次，虽有传言说亡者会入梦来，所以很多人都在会如清明、祭日等特定节日于夜梦中见到亡者。

有些人为此惶惶不可终日，其实无此必要，此时多是因为思念太甚。

清明节本就是一个带有春游性质的祭扫节日，踏春出行更是古人适当纾解哀思的方式。

诗人杜牧非常著名一首诗《清明》写道：

“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”，为思念找到一个合适的消解方式，生人过好当下的生活，这才是对死者的尊重，同时也更是亡者的心愿。

　　为什么现代依旧保存着祭扫的习俗？

　　随着时代的进步，以及对陵园等环境的安全要求等级提高，逐渐有越来越多人们开始用敬献鲜花的方式来代替传统焚烧纸钱的行为。

尽管方式有所改变，但清明扫墓的习俗依旧代代相传。

　　清明节的缘起和为追溯介子推而设立的寒食节密切相关，最初因为受到寒食节的影响，人们制作的纸钱并不是用来焚烧的，而是挂在墓地旁边的树枝上，或者用土块压在坟头上。

宋庄季裕《鸡肋篇》卷上：

“寒食上冢，亦不设香火。

纸钱挂于茔树。

其去乡里者，皆登山望祭。

裂帛于空中，谓之掰钱。

”这样一来，凡是有人祭扫的坟墓前都会有纸幡飘动。

凡没有纸幡的坟头，则说明此姓人家已经断了后代。

中国人讲究香火绵远、子孙昌盛，从最初的禁火到后来盛行的烧纸钱，再到现如今的文明祭扫　　

，虽然形式几经改变，但每逢清明子孙后代回家祭祀先祖的风俗一直没有变，中国民族的这一敬天法祖传统也因此而会代代相传下去。