海南疍民及其相关问题研究Word文件下载.docx

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[2];

清雍正

七年上谕,革除不许蛋民登岸居住的旧俗[3],始与

齐民同列甲户;

民国初期,提出解放"

蛋户"

等所谓

贱民,允许他们享有"

公权"

和"

私权"

[4];

新中

国建立后,蛋民划为汉族.岭南的蛋人没有统一的语

言,但是他们"

对于广东白话的传播非常有功"

[3].

现今,居住在海口新埠岛以及三亚蛋民的语言中,保

留着大量的广东白话的语言遗存.龙蛇为其主要图腾.

一

海南蛋人的族源问题

海南"

一洲置海中"

独特的地理环境,为蛋民提

供了广阔的活动空间,同时历代中央政权对海南治理

■张朔人

的力度比起内地存在着不同程度的减弱,比之于大

陆,海南蛋民有着相对宽松的社会环境.然而,到目

前为止,对于海南蛋民历史情况的相关研究,尤显不

足,甚至是以讹传讹.

南海水有鲛人,水居如鱼,不费机织,其眼能

泣出珠"

[5],这是目前研究海南民族史的重要参照.

司徒尚纪先生以"

南海水有鲛人,水居如鱼,不费机

织"

对黎人早期从事鱼耕活动进行诠释,并结合进

而确定黎人活动的地理空间.论者的根本用意是为了

论证黎人族源"

实为古越人一部分"

[6].

然而,同一则史料却被用来解释海南蛋人的起源

[7].如此看来,海南蛋人的族源归属应该是黎族,

至少黎蛋属于同一族源.因此,对于这则"

史料"

的

考证尤为必要.

ll:

k~tl"

出白于西晋张华所着的《博物志》

卷二中的《异人》.这是一部"

志怪小说集"

连晋

武帝都认为该着"

记事采言亦多浮妄"

对于其中部

分记载充其量只能具备"

颇有文献价值"

[5]而已.

这部类似于"

海客谈瀛洲"

式的作品所提供的素材,

如果对此不加甄别,其结果是可想而知的.

其实,这一素材为我们了解海南早期社会提供了

某种参考.从另一角度来看,它至少反映了秦汉之际

海南迥然不同的两种生活方式:

一为黎人的纺织;

为蛋人海下采珠.至于其眼能否"

泣出珠来"

还是

让读史者自己判断!

至此,我们认为海南蛋人源流基本符合林惠祥先

生的判断,即以越族为主,具有多元性,同两广的蛋

族有着一定的关联.在秦汉之际即已在岛的北部和东

北部的沿海一带活动.主要从事海上采珠活动.汉初

在岛的政治建置中所反映出在玳瑁,紫贝县等靠近海

边的地域以海产品来命名这一情况,正是蛋人主要的

活动区域.认定采集海珠是黎人所为,以期说明早期

黎人的鱼耕生活,不禁会让人产生这样的疑惑:

伴随

着潮涨潮落而带来丰富的海产品不能满足早期黎人的

生活?

此时的黎人具备从事深海采珠技能?

这种既能

从事深海作业又能从事陆地耕作,即便在今天看来似

乎仍有点不合常理.

尽管缺乏相应的史料,我们仍然可以认为海南蛋

民的人数在唐宋之际有了很大的发展.人口学的推力

拉力理论,有助于我们对这一假设做出相应的解释.

唐朝"

制度的推行,是两广蛋人大量移入

海南水域的重要推力之一.而此时的海南,尽管唐政

权在此政治建制比前代有所增加,但是从其建制更迭

频繁,数量时增时减的状况来看,基本上处于唐政权

的"

羁縻诸州"

的地位,因而基层社会控制相对薄

弱,具体体现在对蛋民课税的执法上不可能太严厉,

这将对两广蛋民形成一个强大的拉力."

寻得桃园好

避秦"

海南的水域无疑是理想之地,蛋民在此时大

量流入海南,主要分布于岛的西北部一带,并有向岛

四周扩张趋势.

二,海南蛋民身份问题

唐宋之际,蛋民人数的增加,为他们日后参与解

决海南的现实问题提供了可能,因而多为史籍所载.

oO

历史上海南蛋民的身份,与同期广东蛋民的贱民身份

相比[8],存在着显着的差异.

（一）运输作用.有宋一代,因为北土迁民日

众,受到土地开发和地力的限制,粮食短缺现象几乎

涉及整个海南."

海南所产粳稔不足于食,乃以薯芋

为粮,杂菜作粥"

[9],是时谪居儋州的苏东坡在其

文稿中多有表述,"

海南多荒田,俗以贸香为业,所

产余粳不足于食,乃以薯芋杂米糜以取饱"

[1O],"

海

南以薯米为粮,几米之十六.今岁米皆不熟,民未至

艰.食者以客舶方至而有米也"

[10]."

高化商人不

至,海南遂乏牛,米"

[11].由此可以看出,此时海

南对北方粮食的依赖程度.为解决北米南运问题,北

宋"

至道问,尝令辇粮于海北"

[12],但是北军（即

雷,化,高,藤,容,白诸州兵）不识水性,由于海

峡的阻隔,北粮南运过程中,士兵"

率多沉溺,咸苦

之"

.至道年问（995—997年）,广南西路转运使陈

尧叟规定:

将雷,化,高,太平四州之民租米,送到

与之水路接近的海峡北岸递角场,"

令琼州遣蛋兵,

具舟自取"

[11],一支由蛋民组成的水上运粮队伍活

跃在琼州海峡上.

（二）蛋民军籍.宋军制,在海南设"

澄海军"

以戍海,其中"

蛋兵以蛋民为之"

[12],这是海南蛋

民加入军籍的最早记载.元朝立国之后,出于对海南

海上安全考虑,设"

白沙水军"

其士兵主要自宋

末,"

从祥兴帝船遁至本州,为元兵所败,遗卒收为

水军"

[11]..元初,征占城（今越南北部）,"

纳

番人降,并其父母妻子发海口浦,安置立营,为南番

兵.今存无几.其在崖,万者,亦皆元初因乱携家驾

舟而来,散泊海岸,谓之番方,番浦"

[11].对于宋

败兵和番人的处置,元政府"

收宋末祥兴败兵,置镇

设官,管领海防.又,籍占城降人为兵,立其首领麻

林为总管,降四品印信,世袭.后俱为蛋人"

[12].

如果说,宋初蛋兵的设置为临时举措（主要任务为运

粮）,那么元朝时期,蛋兵已经正式成为朝廷的经制

之师.同样,这则史料对于元朝之际海南蛋民的主要

来源及其分布情况作了相应的说明,从而进一步证实

了林先生的判断.

明初,蛋民为兵,"

藉以为兵,庶便约束"

[12],

反映出边疆重臣对蛋民"

飘忽不常"

心态的充分认

识,这一举措实际是一种权宜之计,具有暂时的安抚

性质.明中叶以后,海南蛋兵的记载,很少见诸于史

籍.主要原因是:

倭寇在东南沿海一带活动日益猖

獗,蛋兵所操之船无法与之对抗,朝廷以大船替代蛋

船作为巡海防寇之用,相应地蛋兵在数量上有所减少.

鸦片战争前夕,广东水师提督李增阶认为"

舵工

不识水性,不明战法,必不敢向前.即向前,亦不得

力.而舵工最为难得,是以选兵必先选舵工"

[13]

p237.明清之际,处于朝廷海防最前沿的海南水域,

可能有为数不多蛋民作为舵工服务于军队,也就是

说,是时作为蛋民的主体已经脱离军籍而从事于世业.

（三）居所.历史上的贱民阶层,其居住空问是

受到政府的严格控制,不能与民杂处.海南蛋民在其

住所的选择上,却没有体现出这一规定.终明一代

海南"

民居近海者与蛋人杂处"

[12],并没有出现

广东蛋民禁止上岸的现象,甚至有向城市流动的趋

向.在明朝万历年问,文昌县城就有置民居住的记

载.明万历二年（1574年）五月,海盗林风驾巨舰120

只,泊清澜港,欲往文昌县城购买瓜,菜.林的要求

为千户丁其运所拒,并遭到丁的攻击,适逢天大雨,

城墙倒塌,林风入城后便开始三日屠城.此役,"

军

民商蛋被杀掠者二千二百人"

[12].尽管这一记载没

有细化蛋民伤亡被掠的数字,蛋民居城内已是不争的

事实.

居住空间上的改变,事实上反映的是蛋民在积极

参与海南社会现实问题解决后的一种社会认同,是他

们自身努力的结果;

同时可以看出,在这一五方杂处

的移民社会中,其阶级成份的划定,同内地的刚性结

构比较,海南则显现出较大的弹性,这为各阶层人们

参与解决海南现实问题开启了方便之门.当然,由于

职业所致,蛋民的主体仍然是频海而居,居于城市只

能说是一种个别现象罢了.

三,蛋民身份转变与政府控制的加强

蛋民处于广阔的海洋之上,实际上其真正活动的

空问则相对的固定,因而不能称之为所谓的"

水上吉

普赛人"

.如上所述,明清时期,大量蛋兵脱离军籍

而重操旧业;

此时海上不靖,倭寇,海盗日益猖獗.

其海上生活遭到强烈的冲击而生计日蹙.在自觉与不

自觉中,这一群体开始裂变,其中有部分人助纣为

虐,成为官府的对立面.

最早发现这一问题的是明初广东都指挥花茂,

蛋户附具海岛,遇官军则诡称捕鱼,遇番贼则同为

盗寇"

[12],花茂的言论是对整个广东地区蛋民而言

的,其目的是把蛋民纳入朝廷的水师体系之中;

而清

嘉庆时两广总督蒋攸鼯的奏折"

奸渔穷蛋,乘问为

匪,亟须随时侦缉,庶不致萌蘖复滋"

[12],则主张

以剿代管;

欲为海上靖盗薮,必先于蛋家穷盗源"

[12].主流社会对蛋人态度由笼络向强硬的转变,与

明初与民休养生息以及清代中叶对边疆统治有所加强

不无关联,更重要的是,此时蛋人身份已经有了明显

的变化.这一点,在海南表现得尤其突出.

明隆庆元年（1567年）十二月,"

儋州沿海蛋户

为寇,犯乡村"

[12].这是蛋户在倭寇行抢劫之际,

趁机打劫的记录.隆庆五年（1571年）五月,海贼李

茂（琼山人）"

悉众南下,寇崖州"

[13].事实上,

他们更多的是利用自己熟悉海南水道,充当向导,从

事接济匪船."

匪类逃躲外洋,非能不食而操舟,徒

手而行劫,由内地奸人接济之也.济以粮米物食,然

后能久延;

济以火药军器,然后敢敌杀"

[12].在以

物济匪类中,官之"

哨船"

要占很大的比重.不可否

认,蛋民所操的民船,也起到一定的作用,只不过限

于船只的容量,在接济量上与官船有所差距而已.

当然,我们应该看到,这只是海南蛋人群体中的

-

1J,部分.大敌当前,更多蛋人为了保卫自己的家

园,同官民一道共同抵御外来之敌.上文述及的文昌

屠城中,可以说是蛋人与官商民一起,共同反抗海盗

入侵的一则鲜活实例.

嘉庆三年（1798年）五月,"

蟹户方世建,方维

富等奉檄招安,洋盗郑一,布择敬等率众降"

.嘉庆

五年,"

海盗布择敬,布香长,周亚五,黄亚灶等驾

船入万州港投诚"

嘉庆八年,"

海贼高尚志等三十

余人入万州港投诚"

[12].东南海防在此后一段时间

内,基本没有战事,这不能不归功于蛋人.

正是由于蛋人良莠不齐的表现,加上东南沿海一

带盗寇横行,出于海南基层社会统治的需要,明清统

治者开始对蛋民进行整治.

（一）渔船禁止给票,限制船行范围.明朝末

年,海南地方政府为了加强对岛内控制,便于海上巡

查时易于辨别岛内外的船只,规定:

凡出海船只"

其

巡查以船票为凭"

没有船票者即是"

歹船"

.在这

措施推行过程中,以捕鱼为生的蛋民是船票发行的

主要对象,其中就有部分人利用合法的身份做起非法

的营生来.清朝时期,海上"

通寇"

情况臼趋严重.

康熙四十一年（1702年）上任的同知姚哲,对蛋人持

有"

船票"

这项积弊做出深刻的分析,指出"

捕鱼船

只虽属各州县编氓,而乘机剽掠,贪利害人者亦正不

少.此辈若给票,势必肆行海上.或搬运米谷接济贼

船,互相倚仗,乘间为盗"

并对其行船的范围作了

相应的规定,"

只许在本籍内港往来捕鱼,倘越港外

地界,即以匪类究惩"

[13].

（二）编设船甲.明朝时期,根据戴璩的《禁

约》,海南开始对蛋家实行船甲之制."

沿海居民,

各于其乡编立船甲长,船甲副,不拘人数,惟其船之

多寡.一依十家门牌,循序应当.如船二十只,总统

于船甲长内,以十只分统于船甲副"

（三）推行保甲制度.清朝时期,《新安县志》

（即今深圳宝安县）在对戴磉《禁约》有所损益的基

础上,推行保甲之制,这一措施为海南所采纳."

十

船为一甲,立一甲长;

三甲为一保,立一保长.无论

地僻船稀,零星独钓,有无罟朋,大小料船,具要附

搭成甲,编成一保.互相报名,自相觉察.按以一犯

九坐之条,并绳以朋罟同宗之罪"

至此,海南蛋民已被固定在有限的范围内活动,

并受到连坐之法的禁锢.毫无疑问,其参与社会事务

的通道已被堵死,海南蛋民真正开始沦为社会的底层.

注释:

[1]本课题为海南省社科联课题《海南历代人口考》（立项

号:

HNSK06—46）.

[1]林惠祥:

《中国民族史》[M].商务印书馆.1998.

[2]（清）王锡祺:

《小方壶斋舆地丛钞》[M],《说蛮六》

（c）.上海着易堂印行.南清河王氏铸版.

[3]徐松石:

《约江流域人民史》[M].广州:

东南亚研究

所.1936.

[4]《南京临时政府公报》第二号,见《近代史资料》总第

25号.

[5]（晋）张华:

《博物志》[M]卷2.清.周日华校本.北京:

博展源（电子图书）.2002.

[6]司徒尚纪:

《海南岛历史上土地开发研究》[M].海南出

版社.1991.

[7]冯仁鸿:

《琼崖史海沟沉.海口市民族源流及其风俗习

惯》[c],转引白海南迁琼先民研究会编:

《琼崖县民研

究》（tlfJt:

~J号）[c].2006

（1）.（内部出版）.

[8]詹坚固:

《建国后党和政府解决广东蛋民问题述论》

c）,《当代中国史研究》[J].2004（11）.

[9]（宋）王象之;

《舆地纪胜》.卷124,琼州.《风俗形胜》,

北京:

中华书局,1992.

[10]海南府县志辑:

《中国地方志集成》（6）,《民国儋

县志卷十艺文志五》.

[11]（明）唐胄撰《琼台志》卷十一商税.上海:

上海古籍

书店.1964.

[12]光绪《琼州府志》卷十七（上）.琼州海口海南书局印

行.光绪十六年版.

[13]（清）张禽纂,郭沫若点校:

《崖州志》.广东:

广东

人民出版社.1983.

（作者单位:

海南大学）