总理孙中山先生陆军军官学校开学训词文档格式.docx
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就对外一方面来说，俄国革命之后，所遇到的障碍是很大的，中国革命之后，毫没有人干涉，外国人虽有瓜分中国的言论，我们也害怕革命的时候，受列强的干涉，但是发生了革命之后，列强毫没有理会；
俄国发生了革命之后，遇到外国人的障碍，不只是言论，并且实受兵力的干涉，各国军队侵进俄国境内的，有英国、法国、美国、日本和意大利，以及其他各小国的军队，外国人集合全世界的力量来干涉俄国。
象这样看来，我们革命，在内只对付一个很衰弱的政府；
俄国革命，在内要对付一个威权很大的政府，在外还要对付全世界的列强。
所以更就对外那一方面来说，中国革命也是很容易的，俄国革命也是很艰难的。
为什么俄国遭了那样大的艰难，遇了那样多的敌人，还能够在六年之内，把所有的障碍都一概打消，革命是彻底的成功？
我们革命的时期，比较俄国要长一半，所遇的障碍又不及俄国的大，弄到至今，革命还是不能成功呢?
由中国和俄国革命结果的不同，推求当中原因，便是我们的一个大教训。
因为知道了这个教训，所以有今天这个开学的日期；
这个教训是什么呢？
就是俄国发生革命的时候，虽然是一般革命党员做先锋，去同俄皇奋斗，但是革命已经成功，便马上组织革命军；
后来因为有了革命军，做革命党的后援，继续去奋斗，所以就是遇到了许多大障碍，还能够在短时间之内，大告成功。
中国当革命之时，在广东奋斗的党员，最著名的有七十二烈士，在各省舍身奋斗的党员也很不少，因为有了那些先烈的奋斗，所以武昌一经起义，便有各省响应，推到满清，成立民国，我们的革命，便有一部分成功；
但是后来没有革命军继续革命党的志愿，所以虽然有一部分的成功，到了今天，一般官僚军阀，不敢明目张胆，更改中华民国的正朔；
至于说到民国的基础，一点没有。
这个原因，简单的说，就是由于我们革命，只有革命党的奋斗。
没有革命军的奋斗。
因为没有革命军的奋斗，所以一般官僚军阀，便把持民国，我们的革命，便不能完全成功。
我们今天要开这个学校，是有什么希望呢？
就是要从今天起，把革命的事业重新来创造，要用这个学校内的学生做根本，成立革命军。
诸位学生，就是将来革命军的骨干。
有了这种好骨干，成了革命军，我们的革命事业，便可以成功。
如果没有革命军，中国的革命，永远还是要失败。
所以今天在这地开这个军官学校，独一无二的希望，就是创造革命军，来挽救中国的危亡。
什么东西叫革命军呢？
诸君到这个学校来求学，要怎么样立志，才可以作革命军呢？
要有什么资格才作革命军呢？
我们要知道怎么样可以作革命军，便要拿先烈作模范，就是要学革命党；
要学革命党的奋斗，有和革命党的奋斗相同的军队，才叫做革命军。
中国革命，虽然有了十三年，但所用的军队，没有一种是和革命党的奋斗相同；
我敢讲一句话，中国也只在这十三年之中，没有一种军队是革命军。
现在广东同我们革命党奋斗的军队，本来不少，我都不敢说他们是革命军；
他们这些军队，既是来同我们革命党共事，为什么我还不叫他作革命军呢？
我之所以不敢以革命军的名号，加之于这些军队之上的理由，就是因为他们内部的分子，过于复杂，没有经过革命的训练，没有革命的基础。
什么事叫做革命的基础呢？
就是要有革命先烈那一样的行为，有了那一样的行为，才叫做革命的基础。
至于现在广东的这些兵士，对先烈的那些行为，还是莫名其妙，而且中国此刻民穷财尽，一般都是谋生无路，那些人在没有得志之先，因为生计困难，受了家世之累，都是说要来革命，到了后来稍微得志，便将所服从的什么革命主义，都置之九霄云外，一概不理了。
所以在两年之前，竟有号称革命同志的陈炯明军，炮攻观音山，拆南方政府的台，从前叫做革命军，同在一个政府之下的军队，因为利害不同，竟会倒戈相向，作敌人所做不到的行为。
因此知道不明白革命主义的军队，究竟不能除却自私自利的观念，如果和他们本身利害相反，马上便靠不住。
所以我们的革命，总是失败。
我今天到此地来和诸君讲话，是要把以往的成败，当做一场大梦，一概不要回顾他，要从今天起，重新来创造革命基础，另外成立一种理想上的革命军。
诸君不远千里或者数千里的道路，来此校求学，既是已经明白了我们的宗旨，要造成一种革命军，一定是富有这种志愿，来做革命的事业；
要作革命的事业，是从什么地方做起呢？
就是要从自己的方寸之地做起，要把自己从前不好的思想习惯和性质，像兽性罪恶性，和一切不仁不义的性质，都一概革除。
所以诸君要在政治上革命，便先要从自己的心中革起，自己能够在心里上革命，将来在政治上革命，便有希望成功；
如果自己不能在心里上革命，就是此刻在这样设备完全的军官学校之内，研究军事学，将来还是不能成革命军，作革命军的事业。
所以诸君要革命，便先要立革命的志气，此时有了革命的志气，将来便可以作革命军的将领。
我们要把革命做成功，便要从今天起，立一个志愿，一生一世，都不存升官发财的心理，只知道作救国救民的事业，实行三民主义和五权宪法，一心一意来革命，才可以达到革命的目的；
如果不然，就是诸君将来成立军队，打许多胜仗，得许多土地，各人都能扩充到几万，还是不能够叫做革命军的。
中国现在不好的军人，可以分成两派，一派是在革命党内的军人，这派军人口头赞成革命，行动都是反对革命，所谓口是心非。
一派是在革命党外的军人，这派军人，完全反对革命，只知道升官发财，时时刻刻都想推翻共和恢复专制。
诸君要来维持共和，消灭这种军人，现在便要立志，要存心将来成功之后，不作自私自利的师长旅长和一般横暴无道的军阀；
诸君有了这种志气，才可以入革命的第二层门径。
什么是革命的第二层门径呢？
就是要学革命先烈的行为；
革命先烈的行为，没有别的长处，就是不要身家性命，一心一意来为国奋斗。
从前的奋斗是什么情形呢？
大多数是拼着赤手空拳，有了手枪和炸弹的，便以为是很好的武器；
每次起义，总用很少的这种武器，去和清兵奋斗。
当时全国的清兵，有多少呢？
从前旗下有绿营水师和巡防营，后来又有新兵，总共不下一百多万。
譬如辛亥年三月二十九日，在广州城的，便有李准所带的水师、张鸣岐所带的陆师，和燕塘的许多新兵，及满洲的驻防军，总计不下五六万人；
当时革命党的人数，不过是几百人，经过那次革命之后，死了的有七十二人，没有死的，当然是很多；
当时作冲锋队的人才有武器，有武器的不过三百人，所打的敌人，不止三万人；
革命党只用三百人，便敢打三万多敌人，这就是革命党的见识，都是敢用一个人去打一百个人的。
此刻在这地听话的，多是军事教员和军官学生；
试问诸位教员研究军事学，在战术中有没有这个道理呢？
有没有一个人打一百个人的成例呢？
依我看来，无论古今中外都没有这种战术，用一个人去打一个人，便以为了不得。
古时的兵法，都说是倍则攻之仝十则围之，近时的兵法，用一个人打一个人，非守即退，像这样的兵法古今才叫做正当的战术。
至于广州十三年前的革命，不但是用一个人去打一个人，并且坐守广州的敌人，都有长枪大炮，进攻广州的国民党，只有手枪炸弹，站到结果革命党死了七十二人，后人以为失败，但是革命党攻进制台衙门，赶走两广总督，我们以战论战，当日广州城内之战，可以说是成功；
至于后来失败的原因，完全是由预约的援军不至。
就是推到那次冲锋队的三百人，武器还是不精良，如果人人都有精良的武器，那次革命，或者可以成功，并不是绝对没有成功的希望。
我们事后将敌我的情形，过细比较，那次革命之不成功，并不是三万敌人，能够打败三百个革命党，实在是由于党内部的计划不周全；
如果在起义之先，计划很周全，那次革命，也不是绝对没有成功的希望。
辛亥年革命，在广州起义之后，又有武昌起义；
武昌起义，结果是成功，推到当时情形是怎么样呢？
当时在武昌汉口的革命党，总共还不足三百人，真正革命党不过是几十人，所有的枪，都没有子弹，临时到处搜索，只得到两盒子弹，一共不过五十颗；
革命党分到了五十颗子弹，便在城内的工程营中发难，城外的炮兵营，立时响应，便拉两门炮进城，遥攻总督衙门，赶走瑞澂，占领武昌；
至于当时驻在武昌的清兵，有第八镇的新兵，有长江的海军，又有巡防营的旧陆师，总共不下两万多人，革命党祗用几十个人，去打两万多人，可以说是用一个人去打五百个人。
广州起义，用一个人打一百个人，结果是失败，武昌起义，用一个人打五百个人，结果是成功，都是以极少数的人打极多数的人，在广州是失败，在武昌便成功。
所以革命的奋斗不能一概而论；
这种奋斗，是古今中外兵法所没有的，祗有革命历史中，才有这种创例；
我们继续革命，按部就班，便不能说用少数不能胜多数。
诸位教员有从外国学来的，有从保定学来的。
从前各国在陆军学校所教授的学问，都是寻常的军事学；
此刻学成的先生，再教授学生，一定也是从前所学的普通军事学。
所以诸位学生在这个学校内所学的学问，大都是极寻常和极有规矩的普通军事学；
诸君专拿这种学问，可不可作革命军呢？
作革命军的学问，不是专从学问中求出来的；
是从立志中发扬出来的。
诸君在求学的时代，当然要听先生的指教，服从长官的命令，先生教了多少，便要明白多少，如果有绝顶聪明的人，或者有青出于蓝而胜于蓝的；
就是没有绝顶聪明，祗要把先生所教的学问，彻底了解，将来也大有用处。
用诸君现在的情形，和从前的革命党比较，从前的革命党，都没有受过很好的军事教育，诸君现在这个学校之内，至少还有六个月的训练；
从前的革命党，祗有手枪，诸君现在都有很好的长枪；
从前革命党发难，集合在一处地方的，最多不过两三百人，现在这个学校，已经有了五百人。
以诸君这样好的根本，如果是真有革命的志气，祗用这五百人和五百支枪，便可以做一件很大的革命事业。
军队之能够革命，是在乎各位将士之有没有革命志气，不在乎武器之精良不精良；
如果没有革命志气，不研究革命道理，像满清末年所练的新军，陆军，都有很精良的长枪大炮，海军有很坚固的战舰和鱼雷艇，总不能发扬革命事业，到了武昌起义之后，都便归革命党所用。
总而言之，革命是非常的事业；
非常的事业，不可以常理论。
从前留学日本和欧美各国的海陆军学生，我们总是设法运动，要他们加入革命党；
但是有许多学生，总是不肯加入，始终反对革命，他们那些反对革命的有知识军人，是些什么心理呢？
过细考察，就是他们有一种成见，自以为是军事专家；
在我们革命革命党主张用一个人打一百个人，用一百个人打一万个人，在他们受过军事教育的人看起来，以为只是古今中外战术中没有的道理，如何可以成功呢？
这个道理，我们不必深辨，祗要看后来中国革命，推翻满清，是谁造成呢？
成功的时候，固然是有许多军事家的赞助；
但是穷流溯源，说起原动力，还是由于极少数的革命党所发起的。
推到当时一般有知识的军人，以为用极少数打败极多数，是战术中决不能成功的定案，因为不赞成这个道理，便不赞成革命；
因为那些军人，都不赞成革命，所以从前的革命党，真有军事知识的人，还是很少。
辛亥年革命之所以大告成功，是由于全国已发生了革命之后，段祺瑞便结合一般军人，联名通电，赞成共和，才能达到推翻满清的目的；
革命党因为降格相从，容纳他们的意见，收罗这一般军人，以后才收军事上的胜利。
所以辛亥年革命之成功，实在没有真正军事学识的人。
大家总要记得革命是非常事业；
不是寻常事业，非常事业，决不可以寻常的道理，一概而论，现在求学的时代，能够学得多少便是多少，只另外加以革命精神，便可利用；
如果没有革命精神，就是一生学到老，死记得满腹的学问，总是没有用处。
我们现在才到这地开办这个军官学校，北方的官僚军阀，老早便办得有保定军官学校和北京陆军大学；
用我们这个学校和他们的学校比较，他们学校之成立的时间很久，人数很多，器械又完全；
我们这个学校所处的种种地位，都是比他们差的远。
如果专就物质一方面来比较，又照常理论，我们怎么能够改造中国呢？
不过北方的将领和兵士，集合在一处，成立军队，不是为升官发财，就是穿衣吃饭，毫没有救国救民的思想，和革命志气；
在从前满清的时候，是这一种将士，现在遗留到曹锟吴佩孚的，也是这一种将士。
我们没有军事学识的革命党，从前既是能够消灭满清，将来富有军事学识的革命军，更是能够消灭曹锟吴佩孚，不过以我们现在所处的地位，要能够消灭曹锟吴佩孚，根本上还要有革命的精神；
若是没有革命的精神，他们人多械足，我们不但是不能够消灭他们，恐怕反要被他们消灭；
俄国在六年之前，一经发动革命，便同时组织革命军，以后着着进行，所以能够消灭旧党和外来的敌人，大告成功，我们现在开办这个学校，就是效仿俄国。
中国革命，有了十三年，到今天还要办这种学校，组织革命军，可见大凡建设一个新国家，革命军是万不可少的。
诸君到这个学校来求学，又听过了我今天这一番讲话，自然立志要作革命军，立志作革命军，先要有什么作根本呢？
要有高深学问作根本；
有了高深学问，才有大胆量；
有了大胆量，才能作革命军。
所以作革命军的根本，还是在高深学问，是用什么方法呢？
不但是每日在讲堂之内，要学先生所教的学问，还要举一隅而三隅反，自己去推广。
在讲堂之外，更需注重自修的工夫，把关于军事学和革命道理的各种书籍及一切杂志报章，都要参考的研究，研究有了心得之后，一旦融会贯通，自然可以的，发扬革命的精神，继续先烈的志愿，舍身流血，造成中华民国的基础，使三民主义完全实现。
革命大告成功，象俄国一样，我们中国才可以同世界各国并驾齐驱，中国的民族才可以永远的生存于人类！
假若革命不能成功，中国便要灭亡，四万万人便要灭种，国亡种灭，都是诸君自身自身的利害，这是不能不挽救的。
要挽救这种危亡，只有革命军；
所以我们一定要开这个学校，要造成革命军。
革命军才是救国救民的军队，诸君都是将来革命军的骨干，都担负着救国救民的责任；
既是有了救国救民的责任，便要从今天起，先在学问上加倍去奋斗；
将来毕业之后，组织革命军，对于共和的障碍，更是要他们拼命，要能够用一个人去打一百个人；
这种用一个人去打一百个人的本领，是靠什么为主呢？
当革命军的资格，是要用什么人作标准呢？
简单的说，就是要用先烈作标准。
要学先烈的行为，象他们一样舍身成仁，牺牲一切权利，专心去救国，象这个样子，才能够变成一个不怕死的革命军人。
革命党的资格，就是要不怕死；
要用什么方法才可以不怕死呢？
这种方法，说来说去，还是要学先烈。
我今天在这里同诸君讲话，便是一个后死的革命党。
从前每次革命的时候，我常常参加，总没有一次贪生畏死，但是每次流血，都没有留到我的身上；
所以今天还能够同诸君讲话，把不怕死的道理，口传到诸君。
我敢说革命党的精神，没有别的秘诀；
秘诀就在不怕死。
要能够有这种大勇气，在心理中就是视死如归，以人生随时所可以死，要死了之后，便能够成仁取义；
明白了这种道理，便能够说死是我们所欢迎的；
遇到了敌人的枪炮子弹，能够速死，更是我们所欢迎的。
有了这种大勇气和大决心，我们便能够用一个人去打一百个人。
因为敌人的观念，要生才以为是享幸福；
我们的观念，要死才以为是享幸福，一死便得其所；
生死的观念，在敌我两方面的精神，过于悬殊，自然不能对敌，自然是我们有胜无败。
这种以死为幸福，要求速死的道理，并不是凭空的理想，完全是事实。
象从前日本有一位中国留学生，叫作陈天华，他发扬了革命的精神，还没有到革命的时机，求死不得，便在日本偷海而死，以死报中国。
英国又有位同学，叫作杨笃生，也是他因为明白了革命的道理，没有革命的时机，不能作革命的事业，看到中国太腐败，要以速死为幸福，便在英国投海而死，以死报中国。
象陈天华杨笃生他们是什么人呢？
他们就是革命党！
就是热心血性的真革命党！
他们都是由于求死而不得，。
所以迫到投海，实在是可惜！
但是由陈天华杨笃生两个人投海的道理，便可以证明一般人，只要感受了革命的精神，明白了革命的道理，便可以视死如归，以为革命而死是很高尚、很难得和很快乐的事；
如果在战场上，遇到了自己主义上的敌人，受敌人枪炮的子弹而死，当然更以为是死得其所了。
从前的真革命党，因为都有这种乐死的性质，所以敢用一个人去打一百个人，所以敢于屡次发难来革命，所以革命能够成功。
这种成例是古今中外兵书中所没有的，只有革命史中，才有这种成例；
这种成例，是非常的例子。
我们要学习这种非常的例子，便要有非常的志气；
有了非常的志气，便能够看破生死关头，以死为幸福。
如果人人都能够以死为幸福，便能够一百人打一万人，用一万人打一百万人。
假若我们现在有一万人的革命军，马上便可以定中国，因为此刻反对革命的全国军队，总共不过一百万人；
因为此刻我们没有一万人的革命军，所以那些贪暴无道的军阀，便敢于横行全国，无恶不作，事事要害国，天天要推翻共和。
我因为要维持共和，消灭这般无道贪暴的军阀，所以要诸君不怕死，步革命先烈的后尘；
更要用这五百人做基础，造成我理想上的革命军，我们的革命，便可以大告成功！
中国便可以挽救！
四万万人便不止灭亡！
所以革命事业就是救国救民。
我一生革命，便是担负这种责任。
诸君到这个学校内来求学，我要求诸君，变成今天去，共同担负这种责任！
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