第45期广州旧闻篇消失了的江湖艺人Word文档格式.docx

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　　两氏行至意大利时，被意大利人捕获，认为奸细，拘留狱中一夜。

翌日当地官吏探悉知为两氏游行家，未怀恶意，旋即释放。

　　两氏所遇之最大危险，系在辛博伦山路地方，是时适为冬季，两氏虽未受奇寒痛苦，但几为大风吹落千丈之山涧中，三十英里之山路，竟行两日之久。

雪深两尺，行走极艰，两氏并未携带武器，所依赖为保护之具者，只其勇气精力而已。

　　5个月横穿美国　　造至加利佛尼亚路上时，每日竟行一百七十一英里。

两氏又由瓦斯班山峰之黄石园下行，高度为一万一千英尺。

两氏横过美国，共需五月，沿途一路讲演。

　　张作霖曾为他们签名　　两氏携带小册一本，签字者有美国总统顾理治、意国首相莫索里尼。

伯金海爵士、福煦将军（法国）、前德国总统艾兰伯、英国首相钱包尔温、法国总统杜英谷、英前外相柯松烈丁爵士、印度总督、纽约市长费沙尔、张作霖等人物。

　　由广州陆路回孟买　　两氏体握极佳，均无吸烟饮酒之嗜好。

行至瘴气带内，两氏则食金难纳堙少许。

两氏在津小作勾留，即拟赴北京一行，逗留数日，再往上海、由上海赴香港广州等地。

再由广州陆路回孟买。

两月后当可返国。

　　历史精神　　他们是那个时代最真实的街头影像　　翻开民国时期的报纸，发现那时的街头比现在要丰富和热闹得多，卖武的、算命看相的、做泥水工的、满大街的乞丐，等等等等。

老城区的一位古稀老人告诉我，他小时候每次出门，总会时不时碰到卖武的，顺便卖点膏药，算命先生却也不少，50米不到，便有一看相的摆摊，也有的看相先生整天走街串巷，拉了路人便帮人算命。

而那些泥水匠，往往只有在早上的时候，才看得见。

那时的街头，&

#8220;

小人物&

#8221;

很多，却相安无事，各自的吆喝声混杂，可以想象那份喧嚣景象。

　　据说民国年间，广州街头卖武者多是在华灯初上的时候，找一空地或者在珠江长堤、或者公园门口这样的地方，竖一杆大旗，写着&

少林武术馆&

之类的名号，抱拳对围观群众说几句&

小弟不才，初到贵地，请大家赏面&

的江湖话，便开始舞刀弄枪耍拳脚，一阵酣畅之后，便向群众兜售跌打丸散膏药。

　　我在广州民国日报上了解到，卖武人通常分三步卖武，第一步叫&

出枝&

，第二步叫&

开花&

，第三步叫&

结子&

。

&

就是卖弄口才，招揽观众；

即是表演功夫，将拳术、刀棍与内功在观众面前露一手，为下一步的&

作铺垫。

不少是有真功夫的，如民国年间西关的伍云龙，他的气功棉花肚任人打，用一条两尺来长的铁尺打自己的手臂，结果铁尺&

变弯又变直&

　　第二步&

，所做的功夫表演全是铺垫，那些功夫半真半假，关键是&

，让观众乐意掏钱买药。

所以，人们搞不明白这到底是卖武还是卖药，真真假假，演完就过了。

当然，卖武人卖的药也不全是假的，清末民初的黄飞鸿卖少林还生正脉散，周洪光卖少林刀伤散，苏乞儿卖少林还魂散，都是表演货真价实的真功夫和好药品。

　　除了在街上看卖武，旧时的广州人还有另外一个喜好，那就是算命，广州民国日报的《广成大仙》里写道：

粤人心理，素尚迷信，尤以妇人为最，凡一生祸福，皆托于天，故家人生病，则四方奔走，求神问卜。

可见南粤人对命相的看中，这就给了算命先生行骗的土壤和环境，以致看相者能一直&

在岗旺财&

到现在。

　　据说，当时广州城隍庙一带的算命先生是最多的，尽管算命先生说的都是&

骗人的话&

，却依然有市场。

或许因为迷信的风俗在南方有非常悠久和根深蒂固的传统吧。

小孩出生取名字要算卦，新宅是一定要看风水的，婚姻大事，更是少不了算命先生的参与，至于个人的前生与后世如何，也必定要占上一卜算上一卦的，好则开心，不好再让算命先生&

化解凶险&

现代的人也会偶尔请算命的算一算，只为好玩而已，算命先生的话是可以不必听的，但旧时的人们不一样，很多人信以为真，竟然有因为&

八字不合&

生生拆掉一对鸳鸯的，还有更荒唐的事。

　　再说到泥水匠，旧时的泥水匠早晨站在广州街头&

企市&

，等待或寻找做工的机会，却要遭受&

体面人&

的质疑，说他们阻碍了交通，这让我不禁想起现在的建筑民工，有很多人是做这一行的，也像旧时的泥水工一样站在风雨里找工，也被歧视。

人们其实可以更宽容一点的。

　　街景千变万化。

上世纪20年代的广州街头更是不平凡的，虽然行走在那路面上的人，大部分还是像卖武者、算命先生、泥水匠等等这样的小人物，他们生活不尽如意，却构成一幅喧嚣热闹的历史画面，让八十年后的人们回望，增添几多感触。

□陆勇平　　编者题记　　卖武者，讲古人，杂技师，算命先生，占卜师，在城市信息化时代，这些城市族群几乎消失殆尽了。

然而，在几千年的日子里，这些人是中国传统社会街头最常见的街头文艺表演者。

他们以自己独特的方式，在&

集市&

、&

城市&

这些群聚效应最高的地方揾食。

80年前的报纸，只是几千年来中国这个社会图景的一个缩影。

　　民间记忆　　关于卖武者和算命先生的记忆　　被访人：

祝英娜，今年79岁，家住荔湾逢源路　　年轻时街头常看到卖武的　　上世纪30年代，上街能经常看见卖武的人，他们大多是从外省来的，本地人很少有卖武的。

这些卖武者多数也的确练过一些拳脚，有一些功夫，但真正能讨到赏钱的也不是很多，因为街坊们都不富裕，看过就算了，如果表演的确很好，大家会鼓掌喝彩，也会有不少人给铜板。

现在几乎看不到卖武的了。

　　我跟爱人结婚是让看相的合过八字的　　年轻时，只要出街，随时都能看见算命先生，有时他们会拉住行人，帮他们算命看相，不等行人回答，算命先生就说开了。

那时算命看相的场合也多，如姑娘出嫁，儿子迎娶，都要看生辰八字，让算命先生&

合婚&

，我跟我爱人也是经看相人合八字过后才结婚的。

当时算命先生觉得我能旺夫多子，我婆婆特别开心，后来我也确实子孙满堂。

不能说我们信算命看相的，其实就是一个心理作用。

　　关于泥水工的记忆　　被访人：

马先生，今年85岁，家住越秀德政路，年轻时曾做过泥水匠　　做泥水工学徒是没工钱拿的　　上世纪30年代，我家里兄弟姐妹很多，父母都只是普通临工，家境困难。

我15岁就拜师学做泥水工，帮师傅做零碎活，吃师傅的饭，没工钱拿，做到一年零八个月，我开始拿一点工钱，跟师傅到街坊家做一些盘灶台或扶围墙的泥水活。

　　街坊都喜欢我的泥水活　　18岁我开始独立做事，我盘的灶台扎实，用料好、价钱又不贵，街坊们都喜欢找我帮忙。

虽然那时泥水工没什么地位，但我人缘好，街坊很喜欢我。

谁家墙倒了，如果有时间，我会免费帮他们砌起来，热心的街坊总会邀请我到他们家吃饭，如果我实在不愿意去，他们也会送点吃的来。

　　旧闻回眸　　□街头人物1　　相命先生

　　相命先生的伎俩　　据1925年10月7日广州民国日报　我因事来到老乡会馆，有看相的摆了桌子路旁。

我经过，看相的严肃地让我坐下，说愿意免费看相，说对了就给他介绍生意。

只见他快速拿出一张纸，写了起来。

完后问我父母状况，并说你所说的必与所写相同，不灵，头脑任击，但要如实告知，不可撒谎。

　　我告诉他我父母俱在，看相的作怡然状，持笔大圈且高声说：

足下金木相形。

父现生，母在堂，寿终六十余去世。

　　我见他说得对，第二天晚上就推荐了一朋友去求相，他略一审视，写完伏案叩问。

朋友告诉他父殁母存，看相的拿出他所写的，且圈且唱：

足下金木相，形父，现生母在堂，寿终六十余去世&

，问答是对，但我觉得与昨所书相同，就怀疑了。

不久，又一个人来求相，和以前一样，来者说父母俱亡，相者举书相示，圈且读曰，&

足下金木相，形父，现生母在堂终，六十余去世。

文字无稍微差。

　　回家后，我静思，幡然醒悟是句读关系。

如果撒谎，看相的马上露馅了。

文字的变化真是可怕啊。

　　相卜者的类别　　据1925年9月24日广州民国日报　巡街相卜：

此为相卜之下乘者也，多以盲公充之，暴烈日，冒风雨，仆仆风尘，手敲铜钟或木鱼，间有胸前系一小托盘，口中念念有词。

每给与铜仙数枚，便可为人问卜休咎，但此辈除陋巷村夫愚妇外，人均不信之。

　　固定相卜：

此为相卜中之较佳者。

大多租赁一定地址，高挂其&

铁笔直批&

招牌，案置笔砚签筒，倘若裁判官之升堂然。

市内城隍庙，即彼辈聚集之薮，独占多数。

每伺人之神色，窥人之言语，因而乘间恭维。

　　旅店相卜：

此辈为相士中之铮铮者。

每每利用广告，或藉贵人为之鼓吹，高抬身价，以广招徕。

相价之昂，动辄数元至数十元不等。

惟简洁言语，形色端重，目视人如闪电，一似饱经世故，老历沧桑。

对于人情心理，曾经老练谙破，故非寻常胸无城府者，可同日而语也。

　　相卜的两种方式　　见1925年9月28日广州民国日报　街头常见相卜方式有两种：

摆卦：

广州市内摆卦之多，以城隍庙为最，有设案者，有席地者，其招牌所书，类皆先知子、灵过鬼、知机子、阴阳镜、金吊桶、生神仙等，此辈鼓如簧之舌，欺骗取财，闻寻常每日入息，可得一元数角之谱。

　　撞卦：

撞卦木鱼赢，撞吓手神。

这是小贩月夜叫卖木鱼书歌曲，叫得震天价响，什么仙姬送子咧，金生挑盒咧，客途秋恨咧。

背覆着书皮，一仙一本。

随手拈摸，如摸着仙姬送子，说是今年必有六甲之嘉。

如摸着客途秋恨，又有别离之苦了。

　　□街头人物2　　卖武者

　　要钱不要命　　据1925年12月24日广州民国日报　一块空地上，围聚着许多人。

镗&

#8230;

镗的锣声，和哈&

哈&

哈的哗笑声，继续地发出来，人丛中一个人，赤着膊，一条辫子紧紧盘在脑边，拿了把一尺多长的狭刀，拍着胸嚷道，&

啊，要钱不要命&

脸朝着天，张开口，将刀照准喉咙，顺势直送下去，只看见刀柄在外边，曲弯住背。

好似驼子般，皱眉苦面，手指着看的人，&

哎&

哟&

哟。

口边两处都黏着发白的唾液，不住向下流，人们看了可怜，都丢几个仙，他不迭地作揖。

看看地上的仙，不在少数。

将刀拔出来，银灰色的面孔，像死人一样。

狂吐了一阵唾液，用布抹干了刀。

继续演他的把戏，过了些时，他呼道，&

小把戏，出来&

哦，来了&

突然一声，跳出一个约摸十一二岁的小孩来，上体一丝不挂，直挺挺地立着。

小把戏，你要命吗？

不要命。

真的吗？

真的，谁和你说假&

音波尖锐而微颤。

他从箱子里，取出一把雪亮的切菜刀。

向孩子面上晃了一晃，这时候，我心里非常害怕，掩了眼，向后便走，犹隐隐地听得，&

要钱不要命&

　　看卖武银包被偷　　据1927年3月15日广州民国日报　空场旷地，有敲锣打鼓的，咚咚当当，围观者如堵，此非技艺卖武乎，我素性不羁，好作量街委员，遇有卖武者，必驻足而观，盖欣赏其技艺。

　　然龙蛇混杂，难保无袍哥穿插其间。

我转身欲去，岂料一摸口袋，身上银毫不翼而飞，这已非头一次矣。

日后，如遇卖武者，自是袋里有钱，也不敢混入人众观看。

　　解读：

民国时期，广州街头有不少卖武者。

匪徒纵横，民间武风必炽，以武求食者也多，相传一些民间绝活就掌握在这些武家手里。

社会安定，武风衰败，如今走在广州街头，再难看到这样的卖武者了。

　　□街头人物3　　泥水木匠

　　企市　　据1927年8月8日广州民国日报　广州市太平街每当晨光熹微的时候，便有一班工人装束的广聚在扬仁里口一带，或立或蹲，谈天说地。

这是什么缘故呢？

听说是一班泥水工和木匠，天天在此企市，探询行情的。

譬如甲接有工程一件，要用工人若干名，不足，则向企市中行友相问，乙亦如之。

其有欲觅工作者，则在企市中相互询问，互相荐引，可谓很能休戚相关，&

同捞同褒&

了。

然为什么不觅所好地方来开市呢，每人每月破费些茶食，便可租得宽敞的所在，何必露天来企立，而令左右铺户讨厌呢。

如果人们道经此地，均须循序渐进，欲想急步通过，那就嘎夫其难，尤其是碰着挑粪之夫，呼哧呼哧地迎面而来，便更避之惟恐不及呢。

旧时所谓&

，应算作现在人才市场的早前雏形，是&

行业专场招聘会&

只是那时的泥水工找工作得在街上，拥堵路面，惹得&

左右铺户讨厌&

　　80年后的今天，虽说有了宽敞明亮的人才市场，但那不是农民工找工的地方，那些从农村来的泥水工、木匠，还是有如80年前那样&

，露天之下，或蹲或站，面前放一纸牌，&

木匠、泥水工&

　　撰文：

本报记者　陆勇平　　本专题由本报与广东省立中山图书馆合作编写。

　　感谢中山大学图书馆提供馆藏报纸。

　　民国时期的广州街头一角。

　　清末的算命先生。

　　民国时期街头的卖武者。

　　民国时期的算命先生。