高考高分作文之构思赢高考Word文件下载.docx
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这些平凡但很伟大的劳动者，默默地存在于我们生活的角角落落，他们的付出，给我们以幸福，他们的劳动，理应被我们尊重。
而作为学生的我们，更应该去接近劳动者，体会劳动者的艰辛。
比如尊重环卫工人的劳动成果，比如主动帮助社会做公益劳动。
正所谓：
“一粥一饭，当思来之不易；
半丝半缕，恒念物力维艰。
”唯有如此，才能对劳动者心存敬意，对他人的劳动成果怀有感恩！
致敬，默默耕耘的劳动者们，你们就是新时代的希冀和文明的向导！
加油，所有为梦想奋斗的我们！
视角拆解
正反对比，观点突出。
作者首先开门见山，引出观点“热爱劳动，理应从我做起”，导入自然，然后结合人工智能进一步谈劳动的价值与意义，正反对比，观点突出，最后结合中学生实际总结全文，首尾呼应。
相互映衬，贴近现实。
写劳动的感悟，并不限于材料本身，而是通过当今时代现状来映衬与关联，有一定的思想深度。
最后结合自身实际展开，让论述更有针对性，现实性。
积淀丰富，转合有度。
考生腹有诗书，举例丰富而贴切，行文起承转合有度，让人读来流畅自然，毫无滞涩之感。
2
思维层进
闻千曲而后识一声
上海考生
倾听了不同国家的音乐，接触了不同风格的异域音调，我由此对音乐的“中国味”有了更深刻的感受，从而更有意识地去寻找“中国味”。
概括起来就是：
“闻千国之曲而后识中国一声之真味。
”此言或许可以启发我们：
人可以广泛了解、体验，将诸多同类事物与认识对象进行对比，从而更深入地理解认识对象本身。
广泛了解、体验，将认识对象与诸多同类事物比较，可以在对比中发现认识对象的特点。
譬如中国音乐的五音调式，不与异域音调比较很容易习以为常，而与东洋精巧凄异之六音调式、西洋饱满丰富之七音调式对比，才突显出中国调式古朴典雅的特性。
不仅对音乐如此，对其他事物也如此。
譬如中国古代数学长于建模的特性，不与古希腊几何学之严密滞重、古印度数学之简捷精巧对比，是不易发现的。
将认识对象与诸多同类事物比较，还可以在类比中发现认识对象与其他同类事物间的共通元素，从而更深入细化地了解认识对象。
譬如对比中国音乐与异域音调，可见中国琵琶与波斯乌德琴之相类，中国唢呐与中亚管乐之相类……然而，这些与异域音调相类的元素，都已成为当代中国音乐“中国味”的有机组成部分。
接触异域音调，而后与中国音乐对比，才能在类比中发现共通之处，对“中国味”的组成元素追根溯源，深化对“中国味”的了解。
将认识对象与诸多同类事物比较，更可以在衡量中正确理解认识对象的价值所在。
只熟悉中国音乐者，往往或奉之为唯一“雅乐”，无视异域音调的长处；
或听信只言片语的议论，妄自菲薄，以为中国音乐已然落后。
将中国音乐与海外音乐对比，分析各自的长处短处，如中国古乐之厚重却少变，欧美巴洛克音乐之繁复却令人不安……才能认识中国音乐特有的长处、价值与相对而言不可避免的短处，甚至认识到“中国味”对世界音乐乃至文化有着潜在的影响。
不仅对音乐如此，对一个民族的文化乃至任何事物之价值的认识，都在与诸多同类事物的对比中深入。
值得注意的是，所谓“操千曲而后晓声”的认识方式，是对认识对象与其他事物都有了解之后，两相倚重，在无偏袒的比较分析中深化认识对象。
这不仅需要开阔眼界与在比较后进一步理性分析的能力，更需海纳百川的胸怀，在比较认识中克制偏见。
“操千曲而后晓声，观千剑而后识器。
”广览与比较，可以使我们对认识具体对象乃至世间万物的认知更深刻。
思维层进，结构严谨。
从三个层面论述了“广泛了解、体验，将诸多同类事物与认识对象进行对比”的价值与意义，由点到线再到面，思维全面而严谨。
此后又补充指出“比较分析”这种认识事物的方法值得注意的地方，并提出建设性的意见，展现了辩证的思维。
内容充实，论据丰富。
文章事例丰富，举例虽然集中于音乐领域，但用材精准，丰富有力，体现了考生独有的知识储备、审美眼光、文化素养。
语言流畅，表达得体。
语言上整句和散句相结合，气势强烈，整齐中富有灵动。
3
发散推进
云中谁寄锦书来
天津考生
远山云淡影，归鸿自天边至眼前，不知谁寄锦书。
烽火狼烟，铁骑从塞北到中原，薄页满载思念。
一张信纸，其小处将乡愁思亲无微不至地传递；
其大处字字泣血，书写着一个国家于史有铭的歌与泪的传奇。
你也见过孤灯夜雨前，为残破的城垣写的那封信笺吗？
“吾侪虽老且穷，而道理贯心肝，忠义填骨髓。
”你可曾听过东坡垂垂老矣之际为国忠贞不二的平静呐喊？
可曾听见他重整百废河山的拳拳心跳？
时间行至那个屈辱与光荣并存的年代，那个新与旧交替、中与西碰撞的年代。
“即便我被抓去，战斗也照样要进行的。
”驱除鞑虏，恢复中华，正值豆蔻的学生将自己坚决战斗的坚心写入信中，风起云涌中兼容并包、渴望新知的文人们将自己愿景中的新气象写入信中，在那一沓又一沓的信件中，承载的是他们对自我的信任，对未来的信任，对国家的信任。
虽然百废待兴，但谁能断言，中国没有一个光明的前途呢？
不，绝不会的，中国一定有个光明的前途。
岁月兵荒马乱，草木人间丛生。
一页单薄的信纸也许就可代表一个伶仃之人的一生。
“八千健儿损伤殆尽，敌人攻势未衰。
若战斗失败，我便身膏野草，他日抗战胜利后，你作为抗日名将，乘舰过吴淞口时，如有波涛如山，那便是我来见你了。
”这是时任42旅旅长的郭汝瑰给师长的一封信，亦是他平凡壮烈的誓言。
“审讯数日，如今已是牺牲的前夕，母亲与你，此生是再也没有见面的机会了。
”在敌人的酷刑面前坚毅果决的赵一曼，将国家与个人利益冲突时的情义两难的悲慨，留在那最后的家书之中。
外面的世界一片焦土，他们忍痛割舍着一段段个人情感，因为国将不国，家何以为家？
苍穹如血，车轮滚滚，我辈已到奋起之时，一纸又一纸平凡的家书充当着一个又一个“此身已许国，再难许卿”的普通人的缩影。
那些普通人在辽阔的大地上行走，村落也成了家国。
拨开历史云烟，人们已不再满足于以书信表情达意。
中国科技工作者用自己的智慧，让墨子号卫星在璀璨群星中漂浮摇曳，传递温情与感动；
推动5G技术蓬勃发展，一条巨龙正缓缓流入世界的汪洋，为人类历史的发展推波助澜。
我们成长于新时代的蓝天下，惟愿加入滚滚洪流，跟随民族与世界的车轮不断向前。
结构严谨，线索连缀。
全文以“书信”为线索，贯穿起北宋时期、辛亥革命时期、抗日战争时期、解放战争时期的中国人求发展、求自新的执着奋斗历程。
用一条明晰的线索将中国发展历程中几个宏观的历史时期连缀起来，在发散的思维中逐层深入，使论述紧紧围绕着一个中心展开，结构清晰、严谨。
选材经典，以点带面。
选材以具有历史代表性的英雄形象为主，兼顾个体和群体的塑造。
苏东坡、郭汝瑰、赵一曼是具有典型意义的个体事例，进步青年和科技创新成果的研发者属于时代群体的塑造。
点面结合的举例形式使文章富于变化又不乏时代感召力。
标题增文采，总领全篇。
标题取自李清照词《一剪梅》，展示出作者的文学底蕴。
“锦书”总领全篇构思，与文中不同历史时期的家书相呼应。
4
层层推进
让劳动精神照亮逐梦征程
河南考生
大风泱泱，大水滂滂，洪水图腾蛟龙，烈火重生凤凰。
劳动是幸福之源，当代青年当以劳动为荣，让劳动精神照亮逐梦征程！
回首历史，无数仁人志士在劳动中奉献国家。
“苦不苦，想想红军两万五；
累不累，想想革命老前辈。
”红军将士不怕吃苦，不怕受累，翻雪山，过险滩，只为给人民带来幸福安宁。
可在当下物质资料充裕的和平年代，不少人认为劳动浪费时间，交给人工智能，甚至以劳动为耻。
其可知“民生在勤，勤则不匮”的道理？
可知“夙兴夜寐，洒扫庭内”的美德？
我们当代青年，应秉持劳动之精神，于劳动之中奉献国家，让劳动精神照亮逐梦征程！
着眼当下，个个有识之人在劳动中定义人生。
改革开放四十年，四十载砥砺前行，四十载春华秋实，中华民族从站起来，到富起来，又到强起来。
中国人民从温饱不足到富裕小康，正是千千万万劳动者的汗水的结晶。
这种劳动精神，是袁隆平手中饱满的杂交水稻，昔日饥荒与贫困交织不堪的岁月与我们渐行渐远。
这种劳动精神，是景海鹏座下的载人飞船，让浩瀚的宇宙中多了中国人的身影……事实上，从为了西藏教育和种子科研事业需要而奔走天地、跋涉四海的钟扬，到扎根大漠、为国造镜的天眼之父南仁东，从工作直至生命最后一刻的林俊德，到“三十二年坚守，三代人无言付出”的守岛英雄王继才，无一不是对劳动精神最美的诠释。
放眼未来，新一代青年人在劳动中放飞梦想。
伶仃洋上“作画”，大海深处“穿针”，港珠澳大桥成为“海上长城”。
大飞机三兄弟蓝天聚首，神舟九号“上九天揽月，下五洋捉鳖”诠释的正是中国建设者们逢山开路、遇水架桥的劳动精神。
当代青年应学习北大才女宋玺一心投身军队，亦应学习陆战女兵曹双果演绎“铿锵霸王花”，以劳动之精神，顺时代之潮流，展青年之风采。
“石蕴玉而山辉，水怀珠而川媚。
”广大未来的建设者们，纵有千古，横有八荒，前途似海，来日方长。
青春除了诗和远方，还有劳动奉献，愿我们能以劳动精神为翅膀，在祖国的万里长空中放飞青春梦想！
谢谢大家！
2019年6月7日
思路清晰，构思用心。
考生着眼于时间，纵向安排文章内容，设立“回首历史，无数仁人志士在劳动中奉献国家”“着眼当下，个个有识之人在劳动中定义人生”“放眼未来，新一代青年人在劳动中放飞梦想”三个分论点，如三幅画卷，逐次展开，表现了考生较强的运思能力。
标题醒目，内容集中。
作文标题“让劳动精神照亮逐梦征程”，形象而富有动感，如飘扬在篇首的一面旗帜，是文章的突出亮点。
全文围绕“劳动”这个核心词立意行文，内容集中，切合题意。
材料充实，意蕴丰厚。
文中名句、熟语、古诗俯拾皆是，先进人物、发展成就信手拈来，材料充实，内容饱满，思想深厚。
5
结构圆合
择而听之
浙江考生
只听取读者的意见，你的作品会失去属于自己的味道；
一味坚持自己的想法，也可能会使读者无法理解。
所以对待“读者”，我将选择性地倾听他们的声音。
“一千个读者，就有一千个哈姆雷特。
”我们每个人的思维都是独一无二的，要想满足每一个读者的呼声，显然是不可能的。
当你满足了一个人时，其他人便会提出更多的要求，那么我的文章便不能称之为“文章”，而仅仅是一个拼起来的布料。
我也不能称之为作家，而是成为了一个裁缝匠。
身为作家，有自己的见解是很重要的，否则只会淹没在浩瀚的文章浪潮之中。
每个人都有自己的路，每个不同的路便组成了这个时代的精神家园。
这一时代的精神文化和文艺作品都需显现出我们独有的特色。
“百花齐放，百家争鸣”的誓言在耳边回绕。
如果我是创造生活的作家，我自己的生活会成就一部我自己的作品。
如果我只听取读者的呼声，那么这部作品中还能找到属于我自己的印记吗？
如果所有作家都只听取读者的呼声，那么在这个社会也只需要有裁缝匠便足矣了，不需要思考，只需要去无所谓地满足他人的意见，那么你在一部作品上看到的也是一排针脚和缝合线。
一意孤行，不会听取任何意见的人在这个时代也是无法生存的，光有特色也不行，若没有了共通之处，也会失去立足的根基。
作为作家有自己独到的见解很正常，但也要学会适当地、有选择性地去倾听读者的意见。
可以去听取对自己有益的呼声，而不是那些刻意挑刺、恶意嘲讽的声音。
一些刻意的，甚至是无理取闹的声音，大可置之不理，因为这对自己的写作没有丝毫的帮助，反而会令我们陷入自我怀疑的境地。
把自己完全封闭起来，完全不听取读者的意见，也会使自己陷入封闭的空间，犹如在没有出口的迷宫中徘徊，使自己的写作水平难以有所突破。
过于坚持，那是固执；
不愿改变，那是守旧。
一意孤行，可能成就满足了自己，但无人理解，最终会被掩埋于社会之下。
生活由我创造，我创造生活。
我有我自己独特的看法，也会有选择地去倾听读者的声音。
自己的独特想法，使我与他人不同，有自己的闪光点而不泯然于众人；
保留选择读者的意见，使我能够带着作品在这儿立足。
对待读者的声音，择而听之为上策。
中矩中规，结构严谨。
这是一篇中规中矩的论述文，开篇提出自己的观点：
有选择地去倾听“读者”的声音。
这是着眼于“是什么”。
接着从“为什么”的角度进行全面而深入的论述：
一是要想满足每一个读者的呼声，显然是不可能的；
二是完全不听取读者的意见时，也会使自己陷入封闭的空间。
最后水到渠成地得出结论——“择而听之为上策”，整体结构严谨而自然。
娓娓道来，语言质朴。
整篇文章如话家常，作者结合自己的亲身经历和生活体验，漫谈“作者”“作品”“读者”三者的关系，联系实际，畅谈自己的感受，富有生活气息；
娓娓道来，语言质朴而自然，能够启人心智。
6
环环相扣
不同而和
江苏考生
如果苏格拉底的那句著名的“认识你自己”有下一句，那一定是“成为你自己”。
成为自己，多么了不起的壮举。
塞涅卡说：
“能成为自己朋友的人，一定是全人类的朋友。
”
可是，多少人误解了“成为自己”。
其实，成为自己，就是做真我呀，说真话，抒真情，守本心。
然真我不是孤立，自由不是放任，个性亦非锋芒。
成为自己并非离群索居的高冷，更非一切以自我为中心的傲慢。
尼采在《查拉图斯特拉如是说》中说：
“走出你的洞穴吧，世界如一座花园等待着你。
”可如何走向人群，造福人类？
庄子说：
“天地与我并生，而万物与我为一。
”心怀与万物相生相和的理念，和而不同，不同而和，个性已融合于哲学层面，完美交汇。
好的融合，当于审时度势的基础上，取长补短，共存相生。
调合可能引起的改变，与恪守真性，理论上秋毫无犯，因为改变的是思想认知、情感性格，那内在的真的本性，可以因为明理愈发笃定。
且好的融和者，当心怀宽广，眼见众生，他又怎么可能走向真性的反面，堕落为盲从的乌合之众？
个性，融合。
仿佛双生花，开在生命的两极。
想起不同而和的典范，那些狷介真率的西南联大大师，自由独立的个性正得益于自由包容的氛围。
真才真性的无拘释放，碰撞交流，终至异彩纷呈。
正如西南联大纪念碑碑文所言：
文人相轻，自古而然，然三校有不同之历史，各异之学风，八年之久，同无妨异，异不害同，五色交辉，相得益彰，八音合奏，终和且平。
同样，多少人误解了融合。
一味地融合绝对是腐烂的开端，缺了建立于真性之上的思考与辨别。
一味地融合，带来灾难性的后果，是个性的泯灭，整齐划一的发声，一千个哈姆雷特只剩一个。
所以，站在个性的圆心，才能画一个融合的圆。
多么羡慕联大的人文氛围，能包容大师的真性，不压制，不规范，不一统，百花齐放造就了思想学术的百家争鸣。
这样的人文氛围，让个性的存在有了幸福感，而绝不是沦为低贱而痛苦的抗争，甚而徒招迫害。
从独立灵魂中创生的“和”是可以实现的。
我一直不喜欢将社会比作冰冷的机器，社会可以是一幅画，多彩缤纷，可以是一碗汤，百味纷呈。
层进结构，环环相扣。
文章先说个性，由对个性的误解指出真正的个性是真性；
再谈追求真我的最高价值是融入群体造福人类；
接着分析追求真我与融入群体是并行不悖、完美统一的关系，真性是圆心，群体是圆，并列举西南联大的素材论证；
最后总结，不同而和的社会才能百味纷呈。
辩证说理，见解独到。
作者在把握“不同”与“和”的关系上，见解相当独到而深刻，特别是提出“个性即为真性”，以及“为了个性更好地融合，给个性者提供自由的人文环境何其重要”的观点，闪耀着真知灼见。
内容充实、论据丰富。
文章道理论据丰富，用材精准且旁征博引，从论古到问今，多用对照，所选论据丰富有力。
7
多点平行
文明的韧性
北京考生
英国有句谚语：
“坚韧者能在命运之风暴中奋斗。
”恰如其言，坚韧的文明能在历史的长河中奋斗。
中华文明如疾风劲草，饱受苦难仍笑待春风；
又如巉岩青松，千磨万击还坚劲挺拔。
任他携山填海，我自齿坚舌柔，这便是中华文明的韧性。
文明的韧性，是源远流长，一脉相承。
曾经灿烂繁荣的四大文明古国，已有三个湮灭在历史的风沙之中：
巴比伦无比繁荣的空中花园，如今只剩下漫漫黄沙；
埃及未知的金字塔下，是文明凋落的缄默；
令人绞尽脑汁仍无法解读的印度文字背后，两河的文明传承就此断绝。
幸而中华文明穿越历史的重重迷雾，传承至今。
从两宋风雨，到明清波涛，再到近代危亡局面，中华文明在世界面前展现了绝处逢生的生命力，它成为文明韧性不可缺少的生命纤维。
文明的韧性，是博大精深，包罗万象。
篆隶楷行草，诉不尽汉字千变万化；
横撇钩点折，道不尽书法玄妙神韵；
从磨砚造纸到雕版活字，中华文明记录着自然万物；
从汗青竹简到丝帛典籍，中华文明传承着人类智慧。
繁如群星的史官，倚靠着浩如烟海的史书，举杯共酹千秋万代；
牵一条丝带贯穿古今，描摹出千古江山。
管它是大江东去，还是雨打风吹，都有人把时间刻在纸上，镂进书里，将中华文明最广博的一面展现给世人，它成为文明韧性承载流传的骨肉血脉。
文明的韧性，是古为今用，推陈出新。
华夏子孙，龙的传人，五千年来传承着儒家文化。
仁义礼智信，镌刻在中华儿女的心间；
忠孝悌勇文，铭记在华夏子孙的脑海。
儒家文化规范着中国人的行为，构筑了中国人的道德标准。
近年来，儒家文化逐渐受到世界的关注。
孔子学院在儒家文化的基础上取其精华去其糟粕，在全球140多个国家和地区建立了上千个学堂，成为了中华文化走出去的一张闪亮名片。
批判与创新，继承并发展，这是中华文明延续千年的秘密，也是文明韧性永葆活力的灵魂。
天行健，君子以自强不息。
身处大发展、大变革的时代，我们更应激发文明的韧性。
既要保持中华文化的独特性，又要以开放的胸怀包容各国文化。
一花独放不是春，百花齐放春满园，当各国文化都坚韧有力、兼容并包时，中华文明的韧性才能得到最大的激发，中华文明也才会站得更高，走得更远。
布局完整，气象森严。
三个段落分别从三个方面对文明韧性的特点进行阐发。
先从时间的角度说传承，用其他三大古文明的湮没来突出中华文明的生生不息；
之后列举关于磨砚造纸、雕版活字等来凸显中华文明的博大精深；
最后提出孔子学院在儒家文化基础上取精华去糟粕，落点到批判与创新。
语言流畅，文采斐然。
从英国谚语引入至“韧性”，紧跟着用两个比喻，把中华文明的韧性特点更形象化了。
整齐的句式，形象的语言，使得文章起势不凡。
关注政策，扣合时代。
结尾收束到当今时代，使文章具有现实意义，的确做到了“文章合为时而著”。
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