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小粉红花似天真、纯洁的青年，虽有美好的愿望和空想，但阅历简单，抵不住黑暗的重压和繁霜的摧残，且只是在做梦，并未投入战斗。
小青虫般的英雄们，追求光明，不怕捐躯，但力量弱小，“布不成阵”。
落叶尽管阅历较深，了解现实社会，但已看破尘凡，悲观、失望、消沉下去。
枣树孤军奋战，他“明白小粉红花的梦，也明白落叶的梦”，表现了乐观与悲观的矛盾，有信心地战斗和看不见路的矛盾。
《秋夜》中还有一个抒情主人公“我”的形象。
他憎恶天空，同情小粉红花，赞扬枣树的战斗精神，也同枣树一样感到孤独孤单，又不甘于孤单而要踊跃地面对战斗。
●“墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树”表达方式的含义
关于什么缘故要把两株枣树分开来写，曾经有过三种不同的明白得：
第一种以为，作者采纳修辞重复格的方式突出枣树，使赞美的要紧对象加倍鲜明，引人注目；
第二种以为，这种写法表现了作者孤军作战的感觉，反映了那时革命者没有联合成阵线的事实；
第三种以为，如此写没有什么特殊意义，解放前乃至有人以为这简直是“堕入恶趣”。
认真体会一下全篇作品所制造的意境，第一种明白得较为贴切，作者通篇赞美的确实是枣树的战斗风格和风骨，作者描述枣树的笔触始终是饱含深情、不吝笔墨的。
《伤逝》
《伤逝》是鲁迅唯一的一篇以爱情题材反映社会现实的短篇小说。
作者通过一对被"
五四"
新文化运动唤醒的青年知识分子，一度勇敢地冲破封建礼教的束缚,以热恋同居开始,以生死离别告终的爱情悲剧,灵敏而深刻地揭露了内蕴丰硕而又深刻的主题:
青年们若是把自己奋斗的目标仅仅局限于追求个人的自由,婚姻自主的狭小范围里,仅仅凭着个人奋斗的微弱力量,是难以冲破封建社会的天罗地网的,更难以取得最终的自由和解放。
●艺术特色
①采纳手记形式抒写主人公的心路历程。
这种形式便于内心世界的自我剖析和高度真实地表现人物复杂的精神状态。
由于利用第一人称，令人好似听到主人公如泣如诉地剖析告白，真实细腻，情感浓郁，在这种追记中，不管是叙事或是写景处处都抹上了浓重的感伤色彩。
②全篇抒情色彩浓郁。
尽管情节表达简练，但爱与恨、悲与愤、血与泪错综交织的情感，时而悱恻委婉，时而宣泄奔突，产生了强烈的悲剧成效。
③以形写神，神形兼备。
作者注意选取和突现那些最能表现人物精神、性格的外部特点，十分精练地勾画和展现出人物的灵魂。
作者对子君眼神和脸部表情的刻画，尤其传神。
作品确实是通过这些出色的刻画，使子君形象活生生地浮此刻读者眼前。
④另外,作者在叙事的进程中不断穿插着涓生的议论,在写实的进程中也常有涓生浓重的抒情。
在整个悲剧的表达进程中,抒情气氛超级强烈。
议论和抒情的不断穿插,还使故情形节的进展有一种曲折起伏的意味,既真切又似有些朦胧,既有强烈的现实性,又带有一种凝重的历史感,既有生活细节的精心描述,又有高度归纳的抒情性话语,给人留下了专门大的回味与试探的空间。
●子君悲剧的缘故
①子君的悲剧无疑是时期悲剧，客观上是封建社会及其制度对她的抹杀。
鲁迅曾艺术地揭露酿成这一悲剧的本源，要紧缘故是经济压迫，子君正是因为经济上的依托致使人身上的依附，因此她不但没有成为合乎时期潮流的“新女性”，而且在小家庭中也没有取得与涓生平等的地位。
这是子君的失败的缘故之一。
②另外，子君的悲剧，主观因素也是显而易见的。
她死于自身“未褪尽旧思想”和依托性；
她死于自己的懦弱庸俗和谋生无力。
子君一心追求的只是婚姻自由，把自己的幸福生活寄托在涓生身上，而忽略了婚姻家庭支柱的经济基础。
同时，她慢慢舍弃没有了进取心和高远的理想。
小家庭成立以后，她的思想几乎停滞不前了，乃至还失却了原先的光荣。
她本是个知识女性，婚后她渐渐变得平庸短浅。
这说明子君并非是一个思想坚实的上进的女性。
她的爱甘心望取得知足以后，就再也不想到妇女的解放和自身的事业还要继续尽力奋斗。
在家庭经济危机中，她毫无开辟生路的打算，关于涓生思想情感上的转变，也显得很呆顿，以致最后走上了悲剧的结局。
子君的可悲这处，在于其身的思想局限与熟悉局限。
●涓生溃退的缘故
①第一，中国封建势力过于壮大，社会过与黑暗。
顽强的封建礼教和壮大的生存压力不时阻碍着他的进步。
②另一方面，也有主观的缘故：
小资产阶级知识分子固有的自私的弱点致使了他的溃退。
在面对生存压力时，自私地为了自己而埋葬掉他曾付出极大尽力取得的一切。
《故乡的野菜》
周作人擅长摭拾人所不言的小题材，信笔写来，无不成趣。
《故乡的野菜》即写出了故乡的风俗，且带着清新的野趣。
在这篇散文里，作者不惮其烦地介绍了习见于故乡的荠菜、马兰头、鼠曲草、紫云英，它们的形状，颜色与用途，和围绕它们而展开的浙东风俗。
而文中引述的“荠菜马兰头，姐姐嫁在后门头。
”“黄花麦果韧结结，关得大门自要吃：
半块拿弗出，一块自要吃。
”野趣也真沸沸十足，用笔极为精练明净，从而转达出作者的审美乐趣。
由此能够见出，以质朴的语言对风俗的东西忠实地记叙，以存野趣；
以独特的审美标准去芜存精，是这篇散文和周作人假设干散文野趣为雅趣的契机之一。
不仅如此，周作人还把浙东风俗推行到深厚的文化背景里去。
其中他征引了明人田汝成的《西湖游览志》，顾禄的《清嘉录》，以古证今，把浙东风俗提高到文化史的层次从而古今打成一片。
又由于作者独特的生活体验，并以东洋风俗同中国风俗相较印照，将浙东风俗置于一个横的文化比较剖面上和深厚的文化背景里，勾画出一幅幅浙东古朴清纯的风俗画卷，流露出品花赏草的闲适乐趣，而于其中又寄托了作者对故乡的想念爱恋之情。
在作者笔下，从野菜引出了浙东漂亮动人的自然风光和淳厚古朴的民风风俗，透露出浓厚的生活风韵和新鲜的农村野趣。
能够说，“野菜”，只只是是作者的着眼点，而落脚点却在写故乡的自然人情之淳真优美。
①重知识性与趣味性是本文的一大特色。
采食野菜、清明省墓，本是浙东乡间常见杂事，作者信笔写来却津津有趣。
文中不仅介绍了故乡三种野菜的形态、颜色和用途，还介绍了与之相关的风俗民情，将民谚童谣、中外典故不露痕迹地编缀在短小的篇幅中。
周作人学识超级渊博，其散文常常在中外古今、广征博引当中来论述问题、说明事理，信手拈来，毫无费力之感，如本文中对荠菜的描述，咱们先看到乡间妇女小儿“各拿一把剪子一只苗篮蹲在地上搜寻”的生动图景，又听到有趣的民谣，读到古籍上有关荠菜的各类记载，真是信守拈来，皆成文章，看似随意说谈，却又诗情洋溢，趣味盎然。
②取材普遍，不拘一格。
尽管一般琐碎，但一经他的笔墨点染，就透露出某种人一辈子滋味，而且具有相当浓厚的雅趣。
③本文具有平和冲淡的文体风格，舒缓自然的语言表达，夹叙夹议的抒写体制，言简意赅的结构章法，是谈话风文体的典范。
浓郁的乡情偏以平淡出之是周作人散文的一贯风格。
《故乡的野菜》从他的妻子买菜看到荠菜，想到浙东乡间妇女小儿买菜的情形和小孩们唱的歌，引《西湖游览志》《清嘉录》的有关记载，又联想到鼠曲草和小孩赞美的歌辞，以至清明省墓时所供的麻果和草饼等，在即兴闲聊中转达出一种优游自在的恬淡趣味，写野菜，写风俗，一切皆如行云流水，自但是然，没有任何人工雕饰的痕迹，细细体味，又感觉意境深远，耐人咀嚼。
④简练、古雅、含蓄、凝重的语言风格，其语言是一种以口语为大体，再加上欧化语、古文、方言杂糅调和的语言，涩而有趣。
读者能够从中感受到作者的聪慧与机巧，体味到周作人笔下一股时隐时显，时浓时淡的苦涩味，这正是真率自然的作家自我心境的流露。
“他的作风可用龙井茶来打比，看去全无颜色，喝到口里，一股清香，令人回味无穷。
”
⑤另外，浓郁的地址风味和平民化的写作立场，也是本文的另一特点。
●“故乡关于我并无什么专门的情分……”作者如此写的真正含义
作者要写故乡，却先说“故乡关于我并无什么专门的情分……”，笔调一下子荡了开去。
但正是如此一个于故乡无甚专门情分的周作人，在听到妻子不经意间提及的菜场里有卖荠菜的时候，却是第一时刻“想起浙东的事来”。
于是，一场关于浙东野菜的盛宴就此揭幕。
荠菜、黄花麦果、紫云英，三种浙东乡间最多见的野菜，被以植物学、风俗学、历史学、文化人类学的笔力，描述得生动而详实，旁征博引之余，还有风俗、民谣的助兴。
对野菜如此田间地头自生自灭的低微生命而言，作者予其的待遇不可谓不隆重。
于故乡的冲淡，于野菜的隆重，在此形成了成心味的对照。
对照的前提是十分明白的：
野菜何尝不是故乡的一个符号，一个标志，一个物化的精灵。
因此，联系文本开头关于故乡的那番告白，作者于野菜的深刻经历和无穷念想，流露的恰正是细致真实而不无矫情的故乡情怀。
因此在作者对野菜的谈论中，无一处不掩藏着他爱恋故乡之深情。
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《凤凰涅槃》
●解读《凤凰涅槃》
《凤凰涅槃》是一首庄重的时期颂歌，宣告着：
在“五四”开辟的新时期里，世界上最古老的中华民族（凤凰是他的象征）正经历着伟大的涅槃和“死灰中更生”的历史进程。
诗中，“凤歌”与“凰歌”以低昂、悲壮的葬歌终止了中华民族历史上最黑暗的一页，“凤凰更生歌”以热诚、和谐的欢唱预示着生动、自由、净朗、华丽的民族振兴时期的到来。
思想上，《凤凰涅槃》最集中地的表现了作者在“五四”时期热情奔放的火山暴发般的爱国激情和狂飙突进的时期精神，即完全的不妥协地反帝反封建的精神。
要紧体此刻以下几个方面：
①充满了对黑暗旧社会的深恶痛绝，势不两立和对现实招架的强烈精神。
诗中借凤凰“集香木自焚，复从死灰中更生”的故事，表现诗人否定旧我，诅咒旧世界，追求新生的精神。
②对新的理想社会表现出烈火的追求和对新生活踊跃制造精神，表达了诗人对自由，平等，和谐的新社会的无穷向往。
同时饱含着诗人对祖国的爱恋之情。
诗人通过凤凰的再生，来抒发他对社会的改造的勇气和决心，是他对祖国新生的强烈期望在诗作中的自然袒露。
③歌颂富有叛逆精神的自我形象，表现与万物结合的自我力量，表现了五四时期个性解放的鲜明要求。
凤凰的形象表现了五四时期觉醒了的中国人民追求光明、自由、新生的革命愿望。
作者要紧从三个方面来刻画凤凰的这一形象：
第一，是旧社会的叛逆者。
凤凰自焚前的歌集中地表达了对旧社会的揭露和控诉。
“凤歌”以极度的悲忿控诉了旧社会的黑暗和罪恶，宣告了与旧社会完全决裂的决心。
凤凰作为旧社会的叛逆者的形象，就如此凸现出来了。
第二，凤凰也是为了新社会献身的战士。
由于对旧社会的污浊、黑暗有着切身的感受，因此表现出完全决裂的决心和意志。
当凤凰意识到只有焚毁整个旧社会，新社会才能诞生的时候，就不顾代表腐朽掉队的“群鸟”的嘲笑、讥讽，毅然毅然地投身于烈火中。
这种自觉的完全的革命精神，充分表现了他们为了新社会献身的高贵品质。
再次，凤凰仍是迎接祖国新生的使者。
集香木自焚，是为了新社会和新“我”的更生。
经历了痛楚的蜕变，新社会和新“我”终于在鸡鸣声中诞生了。
凤凰激情礼赞新社会的一切，满怀着幸福和欢乐的情绪，表现了用生命和鲜血去争取光明的战士的自豪感，因此说凤凰同时也是迎接新社会到来的使者。
凤凰的“涅槃”不是寂灭，而是新生，是通过斗争以后的新生，是从烈火中求得的新生，它预示着旧中国的衰亡，新社会的诞生，那个地址寄寓的是诗人对祖国的深沉的爱。
①踊跃浪漫主义的创作方式。
本诗以历史和神话传奇为背景，选取了具有英雄主义和理想主义气质的形象，表达了“五四”宏伟博大的时期精神。
诗篇以火山暴发式的激情和狂飙突进的气势，抒写了凤凰自焚追求新生的全进程，基调昂贵而悲壮。
想象丰硕，色彩瑰丽，使作品具有强烈的艺术魅力。
它听凭情感驰骋，于内在的情绪节拍中表现一种雄浑肃穆的悲壮气氛。
充满了英雄主义的基调和传奇色彩。
②象征、对照手法的成功运用。
《凤凰涅槃》通篇都是象征形象。
凤凰是祖国的象征，也是勇于献身的革命者的象征；
凤凰自焚，象征着“我”和旧社会的衰亡；
凤凰的更生，象征着“我”和新社会的更生；
凤凰自焚前的那种“冷酷”、“黑暗”、“腥秽”、“衰败”的景象，是旧中国社会面貌的象征；
群鸟是中国掉队和反动势力的象征；
“火”是光明的象征，也是人民革命的象征…这些象征体都寓有深刻的内涵。
这种象征手法的运用，给予事物更深一层的含义，制造了更含蓄深邃的意境，起到了“言此及彼”的艺术成效。
对照手法的运用也极为精湛。
那个地址有形象的对照，如凤凰的远见卓识和勇于叛逆、勇于献身的高贵形象，与鼠目寸光、卑劣的群鸟形象的对照；
也有环境的对照，如旧中国的黑暗、冷酷、污浊，与更生后的新中国的华丽、鲜明、芳香的对照；
还有情绪的对照，如凤凰自焚前的悲伤、苦恼、忧郁、激愤，与通过烈火洗礼后再生的欢乐、挚爱、和谐、欢唱的对照，等等。
通过对照，突出了真善美，谴责了假恶丑。
③诗情的戏剧化。
将诗情的戏剧化，是变抽象为具体，变流畅为凝结，变无形的意识为具体的形象的一种手法，起到直观的成效。
整篇长诗象一幅多幕剧，序曲能够看做是序幕，而后通过“群鸟歌”凤凰自焚前的独白，更生后的雀跃欢唱等场面，把充满戏剧冲突的内容生动、形象的表现出来。
④形式上雄丽兼备。
这首诗在形式上是自由诗体，但不同于五四初期的自由诗。
由于诗人有很深的我国民族文化根底，又有丰硕的外国文化修养，因此在这首诗里既热情奔放，纵横恣肆，又严谨典雅，蕴藉含蓄。
诗的节拍时而低沉忧伤，时而昂贵欢乐，恰如其分的渲染了特定的气氛。
大量的排比句和复沓歌咏也增强了诗的音乐性。
诗句既工稳严整，又在整齐中富于转变，代表了自由体新诗的较高境遇。
《炉中煤》
本诗作于1920年，是一篇抒发爱国情怀的诗篇。
《炉中煤》是一首闻名的爱国诗作。
它的恋歌的形式写颂歌，以煤自喻，表示甘愿为祖国奉献全数的光和热。
这首诗处处洋溢着真挚的爱国热情，表现了对祖国美好明天的向往和向往。
诗中把祖国比作“年青的女郎”，十分巧妙，合切，新颖，使情感的表达淋漓尽致。
该诗节拍整齐，婉转回环，有一种割不断的绵延情义，正好适合表现眷念祖国之情。
●艺术特色
①要紧用比喻的手法表现主题。
全诗四节，应用了不同的比喻。
第一节，诗人用“年轻的女郎”比喻“五四以后的中国”，以歌颂有着几千年历史的文明古国的新生与美好。
第二、三节，诗人又用煤“本来是有效的栋梁”，被“活埋在地低连年”，来比喻自己空有报国的志向和才华，却无施展的机遇，以控诉令人窒息的社会现实。
而煤终于“重见天光”，又是比喻诗人从十月革命和“五四”运动中看到了成功的曙光和祖国的觉醒。
最后一节，那么用通体燃烧着的煤把光和热献给人类这一形象，抒发了诗人眷念祖国的情绪。
②全诗洋溢着火一样真挚、纯洁、强烈的爱国之情，激扬着恳切、急迫、刚烈的报国之志，给人以振奋的力量，通篇即以“炉中煤”的口气，向“年轻的女郎”倾诉衷肠，一唱三叹，以抒写“我”眷念祖国的情绪。
③韵律和节拍的和谐。
它是一首比较严谨的格律诗，章法、句式、韵律都很讲究。
从章法看：
全诗四节，首节总述爱国之情和报国之志；
第二节偏重抒发爱国之情；
第三节偏重表达报国之志；
末节与首节取复叠形式，前后呼应，将全诗推向高潮。
从格式、韵律看：
每节五行，每行音节大体均齐，一、三、五行韵旋，一韵到底，而各节均以“啊，我年轻的女郎！
”一声亲切温柔的呼唤起唱，造成回环往复的旋律美，诗情随诗律跌荡起伏，韵味深长。
《再别康桥》
《再别康桥》是徐志摩的代表作,它表达了诗人旧地重游产生的爱恋,惜别而略带忧伤的情怀,是一首优美精致的抒情佳作。
诗人通过对夕照下的康桥美景的刻画,抒写了自己的迷恋之情,惜别之情和理想破灭后的感伤之情。
①形式上，诗歌富于建筑美。
全诗共7节,节与节之间大体匀称,每节四行，组成两个平行台阶；
一、三行稍短，二、四行稍长，每行六至八字不等，力求整齐而不呆板，参差而又均衡。
诗人似乎成心把格律诗与自由诗二者的形式糅合起来，使之成为一种新的诗歌形式，富有民族化、现代化的建筑美。
②语言上，诗歌富于音乐美。
注重音节的匀整与流动,每节二四句压韵,依据情绪的不同每节换韵,加上首尾两节反复和某些词语的重复,形成了节拍舒缓和谐又有所转变的旋律。
③意境上，诗歌富于绘画美。
八节诗，几乎每一节都包括一个能够画得出的画面，给人视觉上美的享受。
第一，诗人利用了色彩较为绚丽的词语，制造了一系列鲜明生动的意境，披着夕照的金柳，软泥上的青荇，树荫下的水潭，一一映入眼底。
同时，诗人通过动作性很强的词语，如“招手”、“荡漾”、“招摇”、“揉碎”、“漫溯”、“挥一挥”等，使每一幅画面变成了动态的画面，给人以立体感。
《香市》
《香市》是茅盾写的一偏独具浙江农村乡土气息的散文。
全篇通过作者真切的见闻感受，描述了别有异趣的家乡“香市”。
“香市”是带有封建宗教色彩和地址风情的古老乡村风俗，它像一扇赫然放开的窗子，人们能够从那个地址看到广漠而久远的农村社会生活的全貌。
作者从早年亲切的生活回忆和对农村现实的细致观看动身，描述了“香市”今昔的历史变迁，从一个侧面反映了大革命失败后中国农村经济的日趋崩溃，农人生活的日趋贫困。
①作者在结构安排上采纳了对照的方式，截取了“香市”昔盛今衰的两个的片段进行对照描述。
一样的乡镇、一样的“香市”，今夕迥然不同，对照超级鲜明。
前者刻画了五六十亩地的广场上人头攒动的烈火气氛，作者深情写来，使读者受到强烈感染。
后者写香市的“恢复”，但情景却与此前迥异：
社庙残缺不堪，锣鼓声单调，连空气都似乎很阴惨；
尽管来了“南洋武术班”，节目出色，演出卖力，“委实好看得多”，可是看客寥寥，尤其是农人“差不多不见”了。
作者从游人、场面、声响、气氛等方面一一作对照，旧日“香市”的喧闹，反衬出今天的冷落，旧日的兴隆，反衬出近日的的萧条，前盛后衰，对照强烈，同时深刻地揭露作品的主题。
②作者擅长选材，通过小的典型来反映大的主题。
作者从一个特有的角度，精心选择了“香市”那个江南小镇的典型，通过“香市”的今昔转变来表现帝国主义入侵和国民党统治给江南农村造成的颓境如此具有重要社会意义的主题，可谓独树一帜。
③作者运用了象征、暗示等手法，寓深意于简练朴素的文字当中，有言近旨远的艺术成效，同时，象征、暗示等手法的运用，也使本文表达委婉含蓄。
作品对旧日香市的描述指出了香市历史悠长和为农人带来的幸福感受，从另一方面也暗示了那时的中国农村时安静但有些闭塞的。
对造成“香市”悲剧性历史变异的缘故，没有做正面的、直接的、详实的交待，只是在勾画今日“香市”面貌时，用寥寥数语涉及了背景，暗示着农村经济走向衰败贫困的社会命运。
象征手法的运用要紧表此刻“公安分局”借社庙的左屋做了衙门；
社庙的左偏殿又挂上了“‘蚕种改良所’的招牌”。
前者象征着国民党军阀的反动统治；
后者那么象征着帝国主义的经济入侵。
另外，“南洋武术班”也被作者给予必然的象征意义。
此种象征突出了本文以小见大的艺术成效。
④另外，恰如其分的运用数字，是这篇散文的又一特色。
文章尽管只有九百多字，运用的数字却多大二十多个，这些数字有起到了各自特定的作用。
作品前部份对数字的运用表现了香市狂欢的气氛，而后半部份那么表现了香市的衰落。
●结尾一段的含义
此篇文字固然有为村俗乡习——“香市”做记的好心，但作者更深远的旨趣乃在于表现“香市”的今昔剧变，用以勾画农村衰败贫困的趋向。
因此，前半部的名胜喜情的描述虽有佳妙的地方，而后半部的凄境忧意的记叙那么尤其发人沉思。
结尾一段语言相当简朴，但暗示的意味是深远的，此刻的香市是由镇上的小商人重兴的，他们想借此吸引游客“振兴”市面，但“他们失望了”，因为此香市已非彼香市，喧闹的香市早已留在小镇过去的岁月里。
香市是属于农村、属于农人的，而中国的农村经济早已受到帝国主义和国民党反动派的压迫和摧毁，农人们流离失所后，香市早已没了主角，难怪小商人们也失望了，在这背后潜藏着多少不幸和辛酸。
《文学的趣味》
这是一篇内容丰赡、有独立观点、论证周密而又深切浅出的文艺论文。
作者围绕“文学的修养能够说确实是趣味的修养”那个中心论题，议及文学趣味的重要性、致使文学趣味不合的缘故、克服文学趣味欠缺的方式等问题。
其结论是：
要取得“纯正的趣味”，就必需增强学问修养，而唯一的方式确实是“扩大眼界，加深知解”，即多读作品，而且要读不同种类、不同流派、不同风格的作品，从中加以比较，以提高辨别力。
其实，作者自己确实是在现身说法。
他知晓文学、心理学、哲学、美学，知识渊博，因此才能旁征博引，见微知著，析理深刻，使本文具有很强的说服力与启发性。
趣味不合缘故在于：
①质禀性情②身世经历③传统习尚
文学趣味欠缺表现为：
①全然不知②知得不正确③知得不全
《桨声灯影里的秦淮河》
《桨声灯影里的秦淮河》，记叙夏夜泛舟秦淮河的见闻感受，作者在声光色彩的协奏中，灵敏地捕捉到了秦淮河不同时地、不同情境中的绰约风韵，引发思古之幽情。
作者以桨声灯影为切入点，作为夜游秦淮，体味秦淮的独特角度，以细腻传神的笔调，为咱们展现了秦淮的桨声灯影，旖旎风光，绮靡声色。
文章的前半部份刻画了“桨声”中的、喧闹的、歌声笑语的秦淮河，后半部份刻画了“灯影”中的、优雅的、“现在无声胜有声”的秦淮河。
“两条”秦淮河构架了一个立体的秦淮世界——诗意的、历史的、又是现实的、尘俗的秦淮世界。
文中既有作者对秦淮河美景的陶醉，有抚今追昔时内心淡淡的难过，有对不幸沦落风尘女子的哀怜，亦有面对女性、诱惑时深受道德律的压迫的内心冲突。
而这中繁重感又代表了那时部份知识分子期望革命却找不到前途的一起理想。
①作品的一个突出特点是构思精致缜密。
它以时空的转移即游踪为行文的外在线索，写作者从利涉桥、东关头到大中桥，一路领略繁华绮丽的“秦淮河的滋味”。
同时，又以作者情感的转变为行文的内在线索，其转折点是在大中桥外碰到歌妓的“纠缠”，于是超然物外的心态被“满载着的怅惘”所取代，而且这现实的苦闷与篇首“船儿如何载得起”的历史的“愁梦”暗相贯通，从而给予作品以丰硕的思想内涵。
②作品的另一个特点是绵密细致的描摹，作者注意深切观看和体味灯光、月色、河水交相辉映中的情韵，从景物的色泽、光线、
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