人教版必修2高中语文第8课兰亭集序教案Word格式文档下载.docx
《人教版必修2高中语文第8课兰亭集序教案Word格式文档下载.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《人教版必修2高中语文第8课兰亭集序教案Word格式文档下载.docx（13页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。
天下第一行书——兰亭序
《兰亭序》被誉为“
”，地位相当之高。
《兰亭序》的行书风格十分典雅且不失潇洒之态，至今没有人能够与之相伴并超越。
细细品味，《兰亭序》整体布局稀疏有致，笔法变幻多端。
其用笔十分细腻而结构却十分多变的风格不但让人不会觉得突兀，反而给人一种人与自然完全融合在一起的意境。
这也便是《兰亭序》最可贵的地方。
《兰亭序》用笔笔法刚柔并济，点画凝练，一笔一画之间，线条变化十分灵活，将对比的间架美感体现得淋漓尽致。
单看《兰亭序》用笔便是十分丰富，有称饰、藏锋、挂笔回锋，由圆转方、由方转圆等等各种奇妙变化，把行书书法魅力完美得诠释其中。
《兰亭序》不但在我国书法史上具有崇高的地位和艺术价值，就连北宋书法家、画家、书画理论家米芾都给予其无比高的评价：
“翰墨风流冠古今，鹅池谁不爱山阴；
此书虽向昭陵朽，刻石尤能易万金。
”据传就连唐太宗李世民都酷爱《兰亭序》的书法，还认为其是天下“尽善尽美”之作。
唐太宗李世民死后还将《兰亭序》和他一同葬入陵墓。
王羲之轶事
（1）东床坦腹
【典源】晋·
王隐《晋书》：
“王羲之幼有风操。
郗虞卿闻王氏诸子皆俊，令使选婿。
诸子皆饰容以待客，羲之独坦腹东床，啮胡饼，神色自若。
使具以告。
虞卿曰：
‘此真吾子婿也。
’问为谁，果是逸少，乃妻之。
”《世说新语·
雅量》：
“郗太傅在京口，遣门生与王丞相书，求女婿。
丞相语郗信：
‘君往东厢，任意选之。
’门生归，白郗曰：
‘王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。
唯有一郎，在床上坦腹卧，如不闻。
’郗公曰：
‘正此好！
’访之，乃是逸少，因嫁女与焉。
”《晋书·
王羲之传》亦载。
【今译】晋代王羲之字逸少，年轻时即很有风度，太尉郗鉴听说王家的子弟都很俊雅，派门生去王家，请求选一女婿，王丞相对郗的门生说：
“你可以去东厢，随意挑选。
”王家子弟听说郗家来人选婿，都整理衣饰来待客，只有王羲之一个人袒露肚腹在东床上，吃着胡饼，神色坦然自若。
门生回去告诉郗鉴：
“王家各位子弟，都很好，听说来选婿，都有些拘谨，只有一青年人，在床上袒腹卧，好像没听见。
”郗鉴说：
“这人正可做我的女婿啊。
”于是将女儿嫁给王羲之。
【释义】后以此典借称女婿；
或指选婿。
（2）王羲之画扇
王羲之尝诣门生家，见棐几滑净，因书之，真草相半。
后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。
又尝在蕺山见一老姥，持六角竹扇卖之。
羲之书其扇，各为五字。
姥初有愠色。
因谓姥曰：
“但言是王右军书，以求百钱邪。
”姥如其言，人竞买之。
他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。
其书为世所重，皆此类也。
（选自《晋书·
王羲之传》）
【今译】王羲之曾经到他的一个弟子家，看到一棐木几案平滑干净，于是就在上面写字，这些字一半楷书一半草书。
（这些字）后来被这个弟子的父亲误刮去了，这个学生连着懊恼了好几天。
他又曾经在蕺山看见一个老妇人，拿着一把六角扇在卖。
王羲之就在老妇人的六角扇上每面各写了五个字。
老妇人开始有些不高兴，王羲之于是对老妇人说：
“（你）只要说这是王右军书写的，（用它可以）卖一百钱左右。
”老妇人遵照他说的（去做），人们都争着来买这把扇子。
又有一天，老妇人又拿着一把扇子来，王羲之笑着却不答应。
王羲之的书法被世人所推崇，都像这些事一样！
东床坦腹，告诉了我们自信是一种无法替代的美！
自主预习
1.给下列加点字注音。
癸丑（ ）会稽（ ）（ ）
修禊（ ）激湍（ ）
流觞（ ）管弦（ ）
形骸（ ）嗟悼（ ）
虚诞（ ）彭殇（ ）
游目骋怀（ ）人之相与（ ）
若合一契（ ）感慨系之（ ）
答案：
guǐ kuà
ijī xì
tuān shāng xiá
n há
i dà
o dà
n shāng chěng yǔ qì
xì
2．写出古今异义词的古义。
（1）列坐其次
古义：
；
今义：
第二
（2）信可乐也
书信
（3）夫人之相与
对已婚女子的称谓
（4）俯察品类之盛
物品的种类
（5）所以游目骋怀
连词，表因果关系
（6）夫人之相与，俯仰一世
低头抬头
（1）它旁边
（2）实在 （3）夫，发语词，夫、人是两个词 （4）自然界的万物 （5）以此用来 （6）形容时间短暂
3．解释下列句中的多义词。
（1）修
①此地有崇山峻岭，茂林修竹（ ）
②况修短随化，终期于尽（ ）
③乃重修岳阳楼，增其旧制（ ）
④退将复修吾初服（ ）
⑤邹忌修八尺有余（ ）
（2）期
①会天大雨，道不通，度已失期（ ）
②今夜半，方期我决斗某所（ ）
③况修短随化，终期于尽！
（ ）
④期年之后，虽欲言，无可进者（ ）
⑤业根，死期至矣！
（3）兴
①每览昔人兴感之由（ ）
②清风徐来，水波不兴（ ）
③政通人和，百废具兴（ ）
④大楚兴，陈胜王（ ）
⑤怀王怒，大兴师伐秦（ ）
⑥晨兴理荒秽，带月荷锄归（ ）
（4）致
①所以兴怀，其致一也（ ）
②女行无偏斜，何意致不厚（ ）
③假舆马者，非利足也，而致千里（ ）
④家贫，无从致书以观（ ）
（5）次
①陈胜吴广皆次当行（ ）
②又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火（ ）
③引以为流觞曲水，列坐其次（ ）
④凡用兵之法，全国为上，破国次之（ ）
⑤三番五次（ ）
（1）①高，长 ②（生命）长 ③修建，修造 ④整理
⑤身高
（2）①期限 ②定时限 ③至、及 ④一周年，一整月 ⑤日期
（3）①发生 ②兴起 ③兴办 ④兴盛，复兴 ⑤发动 ⑥起，起来
（4）①情趣 ②致使，使 ③到达 ④得到，取得
（5）①按次序 ②行军途中的驻地 ③旁边 ④第二，次一等 ⑤表示次数
4．解释下列各虚词在句中的意义和用法。
（1）之
①后之视今，亦犹今之视昔（ ）
②愿得将军之首以献秦（ ）
③秦之遇将军，可谓深矣（ ）
④君将哀而生之乎（ ）
⑤阿母得闻之，槌床便大怒（ ）
⑥孔子云：
何陋之有？
⑦顷之未发，太子迟之（ ）
⑧送孟浩然之广陵（ ）
（2）所
①故列叙时人，录其所述（ ）
②荆轲有所待，欲与俱（ ）
③又间令吴广之次所旁丛祠中（ ）
④若属皆且为所虏（ ）
⑤所以游目骋怀（ ）
⑥所以遣将守关者（ ）
（1）①放在主语和谓语之间，取消句子的独立性。
②相当于现代汉语的“的”，放在定语和中心语之间。
③放在主语和谓语之间，取消句子的独立性。
④第一人称，我。
⑤指示代词，这，此。
⑥放在倒置的动（介）宾短语之间，作为宾语提前的标志。
⑦凑足音节，没有实在意义。
⑧动词，到……去。
（2）①代词，与“述”构成名词性词组，译为“所写的诗”。
②代词，与“待”构成名词性词组，译为“所等待的人”。
③名词，处所，地方。
④“为”和“所”呼应，表示被动。
⑤表凭借，用来。
⑥表原因，……的原因
5．写出下列词类活用的用法和意义。
（1）少长咸集（ ）
（2）一觞一咏（ ）
（3）足以极视听之娱（ ）
（4）群贤毕至（ ）
（5）所以兴怀，其致一也（ ）
（6）一死生为虚诞（ ）
（7）齐彭殇为妄作（ ）
（1）少：
年少的人；
长：
年长的人；
形容词活用作名词。
（2）觞：
喝点酒，名词活用作动词。
（3）极：
尽情享受，副词活用作动词；
视听：
眼睛、耳朵，动词活用作名词。
（4）贤：
贤才；
（5）兴：
动词的使动用法，使……兴起。
（6）数词用作动词，把……看做一样。
（7）形容词用作动词，把……看做相等。
6．翻译句子。
（1）此地有崇山峻岭，茂林修竹；
又有清流激湍，映带左右。
译文：
（2）仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也！
（1）这里有高大险峻的山岭，茂盛高密的树林和竹丛；
又有清澈激荡的水流，（在亭的）左右辉映环绕。
（2）抬头观望辽阔的宇宙，低头品察繁盛的事物，所用来放眼四望、舒展胸怀的（景观），（都）足够用来让人尽情享受视听的欢乐，实在快乐啊！
7．填空。
（1） ， ，所以 ，足以极视听之娱，信可乐也。
（2）夫人之相与，俯仰一世，或 ， ；
， 。
（3）一死生为虚诞， 。
（4）王羲之（303～361），字逸少，东晋琅琊人。
他是古代著名书法家，他的书法“飘若 ，矫若 ”，代表了 、 成熟时期书法艺术的最高成就，他书写的《兰亭序》被誉为“ ”。
王羲之的散文也是简净疏朗、俊美飘逸，显示了高度的艺术素养。
因他做过 ，所以世人称之为“ ”。
（1）仰观宇宙之大 俯察品类之盛 游目骋怀
（2）取诸怀抱 悟言一室之内 或因寄所托 放浪形骸之外 （3）齐彭殇为妄作 （4）浮云 惊龙 楷书 行书 天下第一行书 右军将军 王右军
课堂探究
一、合作探究
1．作者写兰亭的景色时突出了什么特征？
与作者的“情”有何关系？
答：
文章写兰亭景色突出“淡雅”的特征，三月的江南，山涧水渚之间，绿树成荫，鲜花吐艳，但在作者笔下，所有浓艳之物皆不见踪影，唯山、水、林、竹、天、风而已。
看山，言其“崇”“峻”而舍其青翠；
绘竹，言其“修”而舍其绿；
写水，言其“清”而舍其碧；
叙气候，亦“天朗气清，惠风和畅”而已。
一切尽显淡雅，而这景物正是作者淡雅心境的客观反映。
东晋之时，玄学盛行，名士们对山水的欣赏，不仅“目遇”，而且“神游”，到自然中去，并认真观察思考，不只是怡情养性，还可以“明理”和“悟道”。
2．为什么说“一生死”“齐彭殇”是“虚诞”“妄作”？
这一观点出自《庄子·
齐物论》，庄子认为生和死是相对的，“方生方死，方死方生”，像细胞的新陈代谢。
但他夸大了这个相对，否定了生和死的区别，所以，生死相等说是荒谬的。
他又认为活了八百岁的彭祖和未成年就死去的人没什么差别，因为长短是相对的，但他同样夸大这种相对性，否定了寿夭的区别，所以是胡说。
其次从第三段的内容看，作者先引用孔子的话说生死是人生的大事，接着分别写古人、今人和后人无不对生死这一人生大事感慨万端，对人生无常悲恨不已，那么既然古往今来人们无一例外都为人生无常兴叹生悲，庄子的死生一样、寿夭等同的说法还是虚妄荒诞之辞吗？
3．本文在亦“乐”亦“悲”之中抒发了一种怎样的情怀？
本文由“乐”而“悲”，感情曲折深沉。
先写景、写事、写情，以一“乐”字作统领，然后写宴集之后的感慨，以一“悲”字为核心。
由“乐”而“悲”，看似突兀，但却在情理之中。
由聚想到散，由宴会而想到人生，顿生感慨：
随着时光流逝，生命也终有尽期，感慨之余，产生伤感，“悲”随之而生。
作者将目光上移至古人，从古人留下的文章来看，古人亦为人生的变化而兴叹，因此斥庄子“一死生，齐彭殇”为虚妄，再将目光移至未来，推想后人。
未来的人一定和古今之人的感情相通。
死生之大，千古同慨，“录其所述”并为之作序，目的在于引起“后之览者”的感慨与共鸣，能够理解作者心中的感触，在深沉的感慨中暗含着对人生的眷恋和热爱，与前文的“乐”遥相照应，形成一个整体。
4．《兰亭集序》一文是如何体现“文笔洗练，自然有致”这一特点的？
本文仅三百余字，文中先记兰亭之会的概况，而后就死生问题发表议论；
虽是书序，却以抒情笔调出之，淋漓满纸，美不胜收；
加以文笔洗练，自然有致，更足以发人深思。
这主要体现在以下三个方面：
（1）写景。
如以“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“清流激湍，映带左右”写水。
短短的16个字就将兰亭四周的景色写尽，渲染了清幽的气氛，使人心旷神怡。
（2）叙事。
如“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，记的是亭中游宴的情形，所用皆普通词汇，极少形容词，却将宴会进行中所有重要的细节都写了出来，也表现了与会人士的高雅。
（3）抒情。
如“情随事迁，感慨系之”，这是历来脍炙人口的名句，因此它说出了古往今来人们的普遍感受。
在回忆往事时，尽管感情上已经发生了变化，仍免不了产生这样那样的感慨。
又如“临文嗟悼”，也写出了许多人读古人文章时的共同体验，即在感情上跟作者发生共鸣。
作者的文笔如此洗练并非有意而为，而是句句顺乎自然，出自真情，使人觉得有无穷逸趣。
自然清新的风格是本文能够流传千古的一个重要的原因。
5．王羲之在《兰亭集序》中感慨“老之将至”“人生无常”，情调有些低沉，你觉得作者在文中所抒发的悲哀之情是否是消极悲观的？
我的观点：
观点一：
有些消极。
文末承接上文“死生亦大矣”的“痛”而来，询古问今，由己悲人。
古人、今人都对这同一话题有同样的感慨，都避免不了生命殒灭的规律，魏晋时代，士大夫多崇尚老庄哲学，意志消沉、不思进取，这对王羲之不会没有影响。
观点二：
悲叹并不等于悲观。
文章由欣赏良辰美景、流觞曲水而引发乐与忧、生与死的感慨，“情随事迁，感慨系之”，愉悦闲适的情绪顿时转向激荡，流露出一丝感伤情绪，但到篇末，进一步探求生命的意义和价值，产生了珍惜时间、眷念生活、热爱文明的思考，又趋于平静。
正因为人生无常，时不我待，所以他才要著文流传后世，以承袭前人，启示来者。
6．合作讨论：
文章结尾说：
“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
”这表达了作者怎样的思想感情？
你怎么认识？
作者在一定程度上批判了当时盛行的“一死生”“齐彭殇”的老庄虚无主义观点，于悲伤感慨中透露出对现实生活的珍惜。
这种思想认识，在崇尚玄学、老庄思想的东晋时代，还是比较可贵的。
二、归纳总结
图解文章
主旨探微
作者通过描写兰亭周围山水之美、集会的盛况和乐趣，抒发了好景不长、生死无常的感慨。
文章着眼“死生”二字，直斥“一死生”“齐彭殇”的老庄学说，一定程度上批判了当时玄学盛行、崇尚清谈的社会风气，表现了作者积极进取的精神和豁达的生死观。
读写迁移
一、源头活水，积累妙用
（一）素材这样积累
1．在教材中提炼
（1）生与死
人总是要面对死亡的，任何生命都无法抗拒时间的无情吞噬。
“死亡”是如此强大而不可抗拒，因而个体生命在它面前是如此渺小而脆弱。
因此，谁都无法回避对死亡的思考。
林语堂说“能见到死亡的人也能见到人类喜剧的意识，于是他很迅速地变成诗人了”。
王羲之和陶渊明都是这样的诗人。
他们深知“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。
一个“列叙时人，录其所述”，唯望“后之览者，亦将有感于斯文”；
一个“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔”。
忘生死，轻成败，是基于对生命本质和人生真谛的感悟。
因而他们对有限的生命更是倍加珍惜。
在平平淡淡从从容容中书写出生命价值的箴言。
（2）淡雅人生
王羲之和他的朋友们处偏远清幽之地，行率真自由之事，着朴素简洁之衣，食清淡爽口之味，歌清新高雅之章，叙自然真挚之情。
他们通体洋溢着一种平淡的人生真味：
从从容容、平平淡淡、潇潇洒洒、坦坦荡荡、真真切切。
这是他们淡雅人格性情的体现，是一种“简单的生活”状态、“原生态”的生命情调。
这显然是古代文人学士及当今知识分子追崇的一种“雅而不俗、素而不淡”的人生理想和乐境。
（3）热爱自然
动荡不安的魏晋时期，带给人们严重的不平衡和压抑感，而优美的自然环境却使人在身体和心理上获得短时的安静和松弛，自然景观一跃成为人的一种内在需要。
人们开始从自然中去超凡脱俗，在观赏自然中体悟人生道理。
此时此地，风景秀丽，山辉川媚，王羲之面对良辰美景、仰观俯察，感万物盎然、宇宙博大，欢愉之情和至真至深的理趣溢于言表。
王羲之从自然山水中体味人生宇宙，拨动天地之弦，吟唱生命的强劲之音，这实在是人生的极致。
2．在名句中选择
①生命是美丽的，对人来说，美丽不可能与人体的正常发育和人体的健康分开。
——车尔尼雪夫斯基
②人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——文天祥
③为人民利益而死，就比泰山还重；
替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。
——毛泽东
④“过去”是我们临终的母亲，并不是已经死亡的事物。
我们的未来不断使她出现在我们的心灵中。
——梅瑞狄斯
（二）素材这样运用
追求高雅，拒绝低俗
王 丽
暮春时节，几个文人，聚在兰亭旁，远望有崇山峻岭、茂林修竹，近观有清流激湍、流觞曲水。
一觞一咏，畅叙幽情，享受人生，感悟人生，多么高雅，多么风流！
当今社会，经济发展，节奏快速，到处是为利而奔波的人群，到处可见匆匆的步履。
我们是否还有享受高雅文化的闲情逸致？
是否还有创造高雅文化的从容心态？
现实生活中我们可以看到或体验到不少种类的低俗文化；
媚俗的审美趣味占据了许多人的心灵空间，急于成名的浮躁心理支配着许多人的实际行动。
有狂热的追星一族。
他们对歌星影星球星的生辰八字、习惯癖好等了然于胸，并为之而痴狂。
科学家？
艺术家？
对不起，敬而远之。
有此经典一问：
“杨振宁是唱什么歌的？
”
有无聊的娱乐记者。
他们成天跟在明星的屁股后面，削尖脑袋打探他们的绯闻韵事，甚至于为了赚取稿费不惜炮制“轰动新闻”。
有跟风写书热。
他们奉“成名要趁早”（张爱玲语）为真理，今天出《×
重门》，明天写《零下×
度》，这儿有《哈佛女孩》，那儿马上出《牛津男孩》，仿佛一下跻身名人行列。
其作者年龄越来越小，无数令当年的王勃、方仲永汗颜的“才俊”正从祖国大地上涌现。
有竞相办节热。
你这里办牡丹节，我这儿就办桃花节，乃至土豆节、蒜苗节。
美其名曰“文化搭台，经济唱戏”，遍邀美女明星歌舞助兴（地方官员也追星）。
曲终人散，耗尽人力物力，经济效益如何，大概只有天知道。
诸如此类，不一而足。
我们的民族优秀文化灿若星河，其处境如何？
昆曲，“养在深闺人未识”；
京剧，恐怕只有几个票友在凑热闹。
书法？
不感兴趣。
国画？
看不懂。
倒是“另类书法”大行其道：
以脚代手的，以嘴巴代手的，以手指代笔的，还有以女人的秀发代笔的。
为什么？
因为这样能吸引别人的“眼球”，比较容易成名啊！
还有本来很神圣的“名人”在变味。
作家？
他可以一年出好几本小说，以创造好的经济效益，也令地下的曹雪芹自愧不如。
学者？
白天应邀在某地作讲座，晚上应邀在电视上指点江山，不亦乐乎！
我们需要文化，我们更需要高雅文化。
我们需要放松休闲，我们更需要高尚的审美。
我们需要金钱，我们更需要精神上的追求。
我们需要名声，我们更需要社会价值。
让我们多歌颂埋头科研硕果累累的科学家们。
让我们多礼赞向社会奉献精品的艺术家们。
也让我们的心灵更接近真、善、美，追求高雅，拒绝低俗！
（附：
近闻兰亭集会将“重现江湖”，曙光一线，冰山一角，幸甚至哉！
）
点评：
本文所谈话题很有针对性，有点振聋发聩，或许还有点偏激，但无疑是有启迪作用的。
启示我们年轻人该如何对待文化，该如何分辨高雅艺术和低俗文化，该如何培养自己高尚的审美情趣。
二、类文品读——由此及彼，拓展视野
【类文品读】
春夜宴从弟桃李园序
李 白
夫天地者，万物之逆旅也；
光阴者，百代之过客也。
而浮生若梦，为欢几何？
古人秉烛夜游，良有以也。
况阳春召我以烟景，大块假我以文章。
会桃李之芳园，序天伦之乐事。
群季俊秀，皆为惠连。
吾人咏歌，独惭康乐。
幽赏未已，高谈转清。
开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。
不有佳咏，何伸雅怀？
如诗不成，罚依金谷酒数。
鉴赏：
这两篇文章都属于宴游诗序，且记叙、议论、抒情相结合。
《兰亭集序》一文，作者不为玄谈家们的论调所蔽，借题发挥，阐明他的生死观，并以此批判当时士大夫阶层崇尚虚无的思想倾向。
《春夜宴从弟桃李园序》通过记叙桃花丛中欢宴的实况，抒发了作者有感于人生短暂，需及时行乐的情怀。
天地是万物暂宿的旅舍，光阴是百代不停的过客，而浮荡不定的人生像一场大梦，能有多少欢乐？
故而古人手持烛火做长夜之游，确实是有原因的。
况且那温和的春天用淡烟轻笼的绚丽景色把我召唤，那天地间万物将斑斓缤纷的花草图案向我展现。
聚会在桃李芬芳的名园，畅叙这兄弟之间的天伦之乐。
诸位贤弟英俊聪敏，都是谢惠连一流的人物；
而我吟诗作赋，却惭愧难与谢灵运的才能相比。
幽雅景致观察未尽，高谈阔论更转清奇。
华贵的筵宴摆好，大家在花丛里就座，羽觞飞快传递，沉醉于皎洁的月色之中。
没有美妙的诗章，怎能抒发风雅的情怀？
如果谁吟诗不成，就按照金谷园宴会的规矩罚酒三杯。
升级会员 