《妇女权益保障法》贯彻落实情况汇报Word下载.docx
《《妇女权益保障法》贯彻落实情况汇报Word下载.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《妇女权益保障法》贯彻落实情况汇报Word下载.docx（8页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。
县法院在全市率先成立了“家庭暴力伤残鉴定中心”，成立了“妇儿维权合议庭”、，并聘请县妇联、司法局、县国土局的分管领导为陪审员；
县司法局开通了“148法律热线”，成立了“妇女法律援助中心”；
县妇联建立了“法律援助联络站”；
县妇联、县政法委、县人大法工委等14家单位联合成立了“妇女儿童权益协调组”；
在《妇女法》颁布十周年之际，县妇联、县综治办、县法院等6家成立了争创“优秀妇女维权岗”活动领导小组。
100余名司法工作者和妇联干部加入法律志愿者队伍，各级司法部门接待妇女来信来访360余件处结率达98%以上，10个单位被市命名为“优秀妇女维权岗”。
县、乡20名妇联干部被聘为陪审员。
压滤机滤布组织网络的建立，改变了妇联单一维权的局面，提高了妇联维权工作的整体水平，推动了依法治县的进程。
（三）积极优化维护妇女儿童权益的社会舆论环境近年来，我县各级妇女组织为优化维护妇女儿童权益社会舆论环境做了大量的工作，大力开展《妇女权益保障法》的宣传普及工作，营造出了保护妇女合法权益的良好氛围。
《妇女权益保障法》颁布实施之后，全县上下采取多种形式，广泛开展普及宣传工作。
一是抓住契机，集中开展宣传活动。
几年来，各级妇女组织抓住每年“三八”节、“六一”节、《妇女权益保障法》颁布纪念日、3月和6月两个宣传月、宣传周等有利时机，通过举办培训班、设立咨询台、发放宣传资料、悬挂条幅、纪念《妇女法》十周年、知识竞赛、法律知识考试、电台和电视台专题等形式，集中时间，集中精力，开展宣传教育活动，扩大了宣传教育覆盖面，全社会对《妇女权益保障法》的知晓率达到90%以上，提高了全社会维护妇女合法权益的法律意识和法律素质，提高了妇女法律意识，增强了妇女依法维权的能力。
二是发挥妇女组织的优势，积极开展丰富多彩的宣传活动。
县妇联充分发挥妇女组织健全、与妇女群众联系密切的优势，组织“巾帼文明队”、义务普法宣传员、妇女群众骨干等，采取上街宣传、文艺演出、进家入户宣讲、用身边事以法说教等方式，对广大妇女群众进行深入的普法宣传。
召开“春蕾计划”结对现场会，广泛宣传对贫困女童的救助，营造关注贫困女童的社会舆论氛围，十年来，县妇联筹集县内外资金元，救助名贫困女童，有力的保障了特困女童的受教育权利。
（四）妇女各项权益基本得到保障
1、妇女参政议政状况显著改善。
两年来，我县各级党委不断加大培养、选拔女干部工作力度，使女干部队伍不断壮大，参政能力不断增强。
201X年，我县妇女第八次代表大会胜利召开，产生了妇联新一届领导班子；
全县顺利完成了乡镇妇联换届工作；
县妇联针对村委换届选举中出现的村“两委”班子中女性比例下滑的问题，整理印发了《村“两委”换届中要有女性成员的性关规定》，滤布积极向县主要领导和组织部门回报，并对乡镇妇联进行了专门安排部署，使村委中的女性成员比上届增加了一个百分点。
今年，经努力争取，我县的女干部离岗年龄达到与男干部一个年龄线，改变了女干部早于男干部离岗的不平等待遇。
目前，全县共有副科级以上女干部87人，其中县级5人，科级正职6人，其他76人，比“九五”末增加58%；
县委、县人大、县政府、县政协领导班子都选配了女干部；
县委、县政府工作部门领导班子中，9个配有妇女干部，比“九五”末增加17%；
县级人大女代表56人，占21%：
县级政协女委员39人，占19.2%；
全县共有女党员4516人，占13.5%；
新发展女党员172人，占25.1%。
2、女性受教育程度显著提高。
我县已普及了九年义务教育，小学儿童入学率100%，其中女童入学率达到100%，辍学率已降低到0.1%；
“春蕾计划”的实施也得到了社会各界的鼎立相助和关爱，仅201X年就筹资26200元，资助131名贫困女童。
初中学生入学率100%，其中女生入学率达到98.6%，辍学率降至1%以下；
高中阶段入学率达55%以上，其中女生入学率达55%以上。
大学本科以上女干部由201X年的700人上升到201X年的900余人，占本科干部人数的42.86%；
妇女获得绿色证书的达到180人，获得农民技术员以上职称的妇女达到1758人，实现每村2人。
女性平均受教育年限6.81年。
3、妇女的劳动就业得到进一步保障。
全县各级妇女组织积极为妇女解决就业困难，采取各种措施，解决就业中歧视女性的问题，帮助转移农村剩余女劳动力和城镇下岗女职工实现再就业。
县妇联举办各种培训班，提高下岗女工再就业能力；
为农村妇女提供劳务输出服务；
带领企业参加女大学生就业专场招聘会，为女大学生提供就业岗位。
近年来，我县妇女就业比例稳中有升，就业领域逐步拓宽。
全县从业女职工到201X年达到17.98万人；
占职工总数39.44%；
各类专业技术人员中女性6140人，占42.9%，中高级专业技术人员女性1500人，占32%。
在保障女职工特殊劳动保护方面，执行了女职工“四期保护”规定的企业提高到97.75%。
参加养老保险的女职工201X年达到8200人，参加失业保险的女职工201X年达到5000人。
4、妇女的卫生健康状况不断改善。
.freekan.妇女卫生保健事业有了较快发展，妇女健康水平得到进一步提高。
201X年，县妇联邀请西安市妇幼保健院专家秦教授，在全县各单位举办30余场妇女保健知识讲座，201X余人参加。
普及了全县妇女保健知识，增强了妇女的自我保护意识。
与保健站联合组织对广大妇女进行健康查体，妇科病普查率达98%以上，发病率由1998年的47%降低到20%。
妇住院分娩率自201X年以来均达到95%以上，高危孕产妇住院分娩率达到97%以上，非住院分娩中消毒接生率达100%，女性平均寿命为73.89岁，比男性高3.02岁。
5、切实保护妇女的合法权益。
我县积极开展法制宣传教育、普及法律知识，普及率201X年达到91%；
对各种侵害妇女人身权利的违法行为进行了严厉打击，强奸案由201X年的14件下降到201X年的11件，解救被拐妇女也由201X年的23人下降到201X年的9人；
成立妇女法律援助机构1个，得到援助的妇女由201X年的4人上升到201X年的10人；
妇女自我保护意识增强，妇联仅在201X年上半年就接待来信来访39人次。
二、存在问题
（一）妇女婚姻家庭、财产权益受侵害的现象不容忽视。
近年来，全县妇联系统来信来访中，其中，婚姻家庭问题占信访总数的一半以上。
一是伦理道德的失范引起家庭纠纷、事实重婚增多，配偶有外遇有外遇和包二奶（或同居、重婚）现象严重；
二是离婚中的财产分割、子女抚养费给付方面，妇女的权益受到侵害；
三是离婚妇女无住房、生活困难等问题比较突出。
（二）侵害妇女人身权利的违法犯罪行为时有发生，家庭暴力呈上升趋势。
在家庭生活中，女性仍是家庭暴力的主要受害者，占家庭暴力受害者的90%以上，本文来自.gongwen123.值得注意的是近年来家庭暴力案件呈上升趋势，不仅仅发生在文化层次低的家庭中，在文化层次高的家庭也时有发生。
施暴者手段残忍，并且施暴频繁，对妇女的身心造成很大的伤害，已成为社会公害，严重扰乱了家庭的安宁，影响了社会的稳定，与当前大力提倡构建和谐社会背道而驰。
（三）部分农村妇女的土地承包权及其相关权益得不到落实。
近年来，我县一些地方农村妇女的宅基地不能立户审批，特别是政府鼓励的“男嫁女”受到歧视，在实际操作中不能平等分的土地。
（四）社会保障体系不健全，导致婚育期女性就业困难，用工单位回避婚育期现象较为普遍。
企业
一是可以降低成本，减少支出，
二是又不违反法律规定。
目前我县尚未实行生育资金社会统筹，从而造成这一阶段女性收入减少或无收入，既给女工自身造成生活困难，又直接影响到下一代的成长。
三、几点建议上述存在问题，既影响我县妇女的发展和权益的保护，也影响到社会的稳定。
我们必须丛贯彻落实“三个代表”和推进“依法治国”及构建和谐社会方略的高度，不断创新维权工作思路，拓宽维权工作的领域，强化维权工作的手段，举社会各方之力，不断解决妇女发展中的突出问题，使妇女的合法权益真正得到维护，以促进社会的文明进步。
一是采取多种形式，加大对《妇女权益保障法》的宣传力度。
通过宣传，进一步增强全社会关心和维护妇女权益的法制观念，提高广大妇女的维权意识，加强妇女自立自强的意识和能力建设。
二是加大执法力度，切实保护妇女的合法权益。
加大法律救助和司法保护，严厉打击各种侵害妇女权益的犯罪活动，严惩犯罪分子；
采取有效措施，贯彻落实男女平等的基本国策，全面清理农村中与法律法规政策相抵触的“村规民约”，切实解决好农村男女享有同等土地承包权益和补偿权益的问题。
三是进一步健全法律法规。
《妇女法》中有些条文过于简单和原则化，操作性不强。
特别是关于家庭暴力的制止，应明确制止家庭暴力的责任部门，法律惩处的标准，对有经常性暴力行为的依法惩处。
四是要建立健全社会保障体系，强制推行生育资金社会统筹。
只有这样才能从根本上解决婚育期女性就业难的问题，变个人或部分企业承担费用为社会共同承担。
以上汇报，请县人大各位领导各位委员提出宝贵的指导意见。
谢谢大家。
《《妇女权益保障法》贯彻落实情况汇报》
附送：
《孔乙己》读后感
篇一：
《孔乙己》读后感《孔乙己》读后感穿着破旧长衫的高大体型，青白的面色，深陷的带着伤痕和蓬乱的白色胡子，这就是鲁迅所描绘的孔乙己的样貌了，一口的之乎者也和爱面子就是它的特点，这种人物，是不值一看乃至一提的，但在别人提起他的时候，却总能记起他，让人感觉那是一种微妙的存在，不用特别去记住它，也不用刻意去忘记它。
但是，孔乙己就是孔乙己，不会把他和别的长衫文人混为一谈，个性鲜明，喜欢在别人面前显摆自己，好吃懒做，死要面子，这似乎也跟别的文人没什么两样，但却似乎没有其他文人如此高傲。
说是平易近人，也有那么点差距。
总之，这是一个很特殊的人。
就是这样的一个孔乙己啊，衬托出来了那个时代的悲凉。
那个时代人的冷漠让我感到震惊，无法想象那个时代的人可以对死亡这么的轻描淡写，就连孩童都如此的自私，而人们关心着的是自己的腰包，从不会关心到别人，就像老板想起了孔乙己，也只是因为那十九文钱罢了。
不过，这也不怪他们罢，那些领导，可曾有一个关心过民众?
或是没有空，正在忙着往腰包里塞钱，或是根本不愿意去管了。
试问，在这样的领导下的人民，又怎能关心到别人呢?
现代呢，好像的确是有人关心到别人了，但是，却有一些人比以前更加恶劣。
比掺水还要过分的赚钱方法比比皆是，似乎是有人要反省一下科技带来的是，是利还是必，科技该不该发展，文人该不该诞生，我不希望“孔乙己”越来越多，更不希望漠视人情的人越来越多，还不希望长衫文人越来越多。
但是，可能吗?
第一次读鲁迅先生的《孔乙己》是在几年前，那时对于这篇文章的理解是一片空白。
现今，再次品读《孔乙己》，似乎看出了些许门道。
孔乙己的“善”孔乙己是一个善良的人，这一点我不想否认。
古语有之曰：
“人之初，性本善。
”这世上本就少有万恶之人。
孔乙己的“善”是在我仔细读了三遍后才看出来的，这或许是因为我一直把孔乙己定格在某一位置上。
从他把茴香豆分给孩子们吃以及他从不拖欠酒钱，在这里，孔乙己的“善”表露无遗，一个善良的老头跃然纸上。
孔乙己的“恶”这里，并非说孔乙己是一个无恶不为的坏人，而是指令人厌恶，憎恨之初，这可谓是比比皆是。
他的生活已然到了穷途末路的地步，可他依然放不下读书人的架子，若他在学问上有所成就便罢，可他是于此一事无成呀!
因他一直以读书人自居，所以他在短衣帮面前炫耀，岂料他这更是降低了自己。
他读书不得进学，有不会营生，却还狡辩道：
“窃书不算偷读书人的事,能酸偷吗?
”读书人，读书人，又是读书人，我似乎觉得孔乙己简直玷污了“读书人”这一光荣的称号。
读书是为了学到知识、修身、养性、齐家、治国、平天下的，读书应该是会给人们创造幸福的。
而这一切到了孔乙己身上，便被曲解得一团糟。
“读书人”被孔乙己用来做在短衣帮面前炫耀的资本，而学的知识更是被孔乙己用来做掩饰的借口。
这让我不得不问一句：
“读书人对孔乙己来说，意义何在，到底给他带来了什么?
”可悲，可笑，正是因为孔乙己读过几年书，他变得越发不能正确认识自己，认识社会，认识已定的事实。
生活、未来对于孔乙己来说是一片模糊，他一直生活在自欺欺人当中，他或许认为他是在尽一切保护他仅存的尊严，可恰恰是因为这些让他丧失了一切。
他的行为让人厌恶，让人觉得可笑，这正是他“恶”的根源。
对于处于现代社会的我们来说，真得很难理解孔乙己这个人物，只觉得他真的是不可理喻。
孔乙己到底在想什么，我猜可能谁也想不透。
我时常回想问道：
“孔乙己，如果你还有一次重新活过的机会，你会怎样面对你的人生，会做出怎样的选择?
”或许，没有人能回答我。
篇二：
品《孔乙己》有感鲁镇的咸亨酒店外，孔乙己依旧穿着破旧的长衫，捧着装有茴香豆的小碗，跨过历史的密云，诉说着一个时代的黑暗……伴随书香潺潺，一个古朴的小酒店跃然纸上，曲尺形的柜台、柜里预备的热水，收去一身疲劳的短衣帮、阔气而斯文的长衫主顾……百姓安居乐业，各得其所，温馨的氛围下依旧一派祥和。
脱下这祥和的外表，裸露的，却是一个丑恶、畸形的躯体：
当时，正值清王朝统治的末期，辛亥革命的前夕，在那个昏暗的时代，伴随着朝廷的腐朽统治和帝国主义的暴夺豪取，人民生活自然苦不堪言。
文中，我最先注意到的，是森严的等级制度，仿佛欧洲中世纪时的封建制度，层层相扣，坚不可摧。
而森严的等级制度，直接影响到不同等级之间的态度：
掌柜对伙计是“凶巴巴”的;
而“我”因为形象不佳而无法侍奉长衫主顾；
长衫主顾可以在店内坐着喝酒，而短衣帮只能在店外站着喝酒；
“丁举人”可以随意将盗贼打折腿……在这等级制度下，也难怪会创造出一个“穿长衫而站着喝酒”的孔乙己，他自知无法与长衫主顾平起同坐，却又因有些许文化而在短衣帮前显露出无与伦比的优越感。
他因为是读书人而自觉高人一等，所以才有“读书人的事，能算偷吗？
”的愚昧辩驳。
等级的差异创造人性的堕落。
文章中，小酒店里充斥着欢乐的色彩，文中多次出现了一个词“笑”。
文中共有五次笑，第
一、
二、三次，是众人在喝酒是对孔乙己的冷嘲热讽，第四次，是孩童吃完茴香豆后天真烂漫的笑，第五次，仍是众人对孔乙己的冷讥热嘲，只不过，当时孔乙己已经被打折了腿，濒临死亡了。
在这五次笑中，“我”笑了，掌柜笑了，众宾客笑了，孩童笑了，甚至连空气都是“快活”的。
只有孔乙己没笑众宾客的笑，是无情的笑，是怯懦的笑，是自私的笑，是堕落的笑。
对于他们来说，别人的不幸是有趣的。
他们的笑逐颜开，伴随着孔乙己的欲哭无泪。
掌柜的笑，是残忍的笑，是歹毒的笑，是猥琐的笑。
为了自己的盈利，他把孔乙己当成一个讨好客人的工具，他自然也从未因此对孔乙己稍有感激，他的生意兴隆，伴随着孔乙己的身败名裂。
然而，第四次孩童的笑，是天真的笑，是幸福的笑，是阳光的笑，是希望的笑。
孩童们得到了茴香豆，自然是高兴的，于是，便发自内心感激地笑了。
在笑声中来，在笑声中散。
尽管这次笑的源头依旧是孔乙己，孩童的笑却与宾客的笑全然不同。
孩童代表了未来，他们的喜上眉梢，正代表着时代的脱胎换骨。
写作当时，中国正步入新民主主义革命时期，是一个充满憧憬的时代，这里，也可以看出鲁迅对未来的无比期待。
我还注意到了一处看似不合理的剧情。
孔乙己被打断腿后，穷困潦倒，生命垂危。
却依然来到咸亨酒店，花四文大钱喝酒，在寒冬，已经骨瘦嶙峋的孔乙己还能拿出闲钱喝酒，大概也是不可思议的吧。
其实，孔乙己并非不懂理财，他知道自己大去之期将至，他这是特地来道别的……他穿着长衫，站在店旁喝酒，大叹“之乎者也”，是在这酒店里吧；
他教“我”写“茴”字，是在这柜台的粉板边上吧；
他给孩童分发茴香豆，是在这店门旁吧……星星点点的回忆，此刻必然化作圣洁的泉水，充斥他的心房。
他是来道别的，向这个酒店道别，向过去生活道别，在这里，他辉煌过，他风光过，他贫穷过，他名败过，但他从未堕落过！
他向这个世界告别，他向过去的自己道别！
他想向这个时代宣告，向自己证明：
有个人，他是品《孔乙己》有感读书人，他叫孔乙己！
“对酒当歌，人生几何”，杯酒下肚亦可仰天长呼“世人皆醉唯我独醒！
”，面依不改色，心中早已泪泉奔涌……然而，送走他的，不是他生命中最后可能得到的祝福，而是无情的嘲讽。
如此看来，他的一生，也最终没有获得丝毫的关爱罢，他只不过是一个微不足道的读书人而已……众人依旧在嘲笑他的自作自受，他就在众人的说笑中离去了……“我到现在终于没有见——大约孔乙己的确已经死了”“大约”，即没有人知道，没有人关心孔乙己的死活。
“的确”，孔乙己也不可能是活着的了，在那样冰冷的天气，在那样冰冷的时代，连一个记住他的人都不会有吧……真的没有人记得他了？
在文章第三段，最后一句“只有孔乙己到店，才可以笑几声，所以至今还记得。
”咸亨酒店的小伙计还记得他！
我也记得他；
我们都记得他！
这就是《孔乙己》的魅力吧，在绝望之际留有希望，在暗空中尚存星光！
《孔乙己》代表了一个时代，那是新民主主义革命时期前夕，半殖民半封建地的中国最黑暗的时代。
封建、官僚、帝国主义、军阀割据的混乱时代。
展望未来，更应牢记历史！
《孔乙己》也确是文学上的一部不朽传奇，是一把与黑暗斗争的利剑，一只照亮历史未来的火把，引导我们走向更璀璨的辉煌！
咸亨酒店外，总能看到孔乙己的影子，用手慢慢走着，向那迷离幻想之地前行……
篇三：
孔乙己读后感《孔乙己》读后感孔乙己是生活在清朝末年的一位旧知识分子，他所接受的无疑是旧的封建教育。
也许正因为这样，他通过接受封建教育而深受封建文化的毒害也就是自然而然的事了。
我们知道，自西汉时期的董仲舒提出“独尊儒术，罢黜百家”，继而被汉武帝采纳以来，历代封建统治者也都沿袭了这一做法。
儒家文化之所以能获得历代皇帝的青睐，是因为其实质上是可以为维护封建统治服务的。
笔者不否认儒家文化在中国古代文化发展进程中的积极作用，但是我们也不得不承认这样一个事实，那就是儒家文化从它沦为维护封建统治的工具的时候起，就已经成为思想的枷锁，就注定要失去其不断发展的基础。
无论是偏颇也好，偏激也罢，笔者始终认为处于封建文化核心地位的儒家文化，在很大程度上说，当它作为封建教育的教材时，只是培养奴才的文本。
于是，一代又一代读书人成为这种教育的牺牲，他们失却了独立的人格和精神，失却了独立的意识和思想，每一根血管都只剩下粘稠的奴性。
然而，奴才只有在能为统治阶级看家护院的时候，才会获取相应的物质条件，实现作“大奴才”的人生理想。
于是，当科举制度产生之后，读书人的灵魂就差不多完全腐化了。
他们鄙视劳动，自命清高，一旦入仕，就很快堕落成官场上的痞子，成为统治阶级的“恶奴”，就如《孔乙己》中的丁举人之类。
正因为这样，“魏晋风骨”就成为少数有骨气的读书人聊以自慰的精神寄托，成为中国文化史上最亮丽的风景。
由于封建文化教育的毒害，孔乙己本来“身材很高大”，是可以像“短衣帮”一样凭体力养活自己的，他却轻视劳动，把那“又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗”的长衫总穿在身上，摆一副读书人的架子。
既然它不可能走入仕途，不可能成为统治阶级看家护院的奴才，甚至“连半个秀才也捞不到”，这就注定他会失去生存的基础，他的人生只能是一场悲剧。
尤为可叹的是，孔乙己深受毒害而不自觉，麻木不仁，奴性十足。
且不说要他去反抗封建制度，就连他自己的命运也不敢、不愿和不能去抗争。
这就难怪鲁迅先生要“哀其不幸，怒其不争”了。
其实，封建文化对知识分子的毒害，教育并不是唯一的途径。
被统治阶级所认同的文化，总会渗透到社会的方方面面，对人们的生活产生直接的影响，而且还会谬种流传，在很长的一段时期内显得根深蒂固，并不会随着一个时代的消亡而消亡。
放眼当今社会，我们不难看到孔乙己的影子，至于“丁举人”就不免时常撞见了。
看来，要根除封建文化的毒害，让我们这个民族真正甩掉文化糟粕这个包袱，获得发展的无限生机，还有很多事要做，还有很长的路要走。
抑或正因如此，不管鲁迅先生创作小说的初衷是什么，其反封建的主题是显而易见的。
焦晋同志在《谈〈孔乙己〉主题的广阔性与神话》（载《教学通讯》1984年第二期）里指出，该小说“不仅深刻地揭露和批判了封建科举制度的腐朽性及其罪恶，而且可以延伸到对整个封建制度及其全部伦理道德的彻底否定……”在于我看来：
《孔乙己》是一篇著名的短篇小说，它的成功之处在于塑造了一个封建社会末期下层知识分子的典型形象。
他苦读“四书”、“五经”，耗尽年华，热衷科举，一心想沿着封建社会里一般知识分子所走的道路、顺着读书应考做官的阶梯往上爬，可连个秀才也没有考中，落到将要乞讨的境地。
他不会营生，好喝懒做，死要面子，不肯脱下那件象征读书人身份的又脏又破的长衫，说起话来满口之乎者也，时刻不忘显示自己是与众不同的读书人。
甚至当别人嘲笑奚落他时，还要一再表现出自命不凡、孤芳自赏的傲气。
只有当人们触到他灵魂深处的伤痕——“怎的连半个秀才也捞不到”时，才立刻显出颓唐不安模样。
他在长期封建文化教育熏陶中，也和一般士大夫一样“四体不勤”、“五谷不分”，不会营生，养成好喝懒做的恶习。
有时免不了做些偷窃的事，最后落到被打折了腿的惨境。
他迂腐可笑，麻木不仁，至死不觉悟。
封建文化教育和科举制度不仅毒害、摧残了他的灵魂，而且也摧残了他的肉体。
作者在刻画孔乙己性格中可悲的东西、批判他的封建落后意识的同时，也表现了他的善良心地和对他的一定的同情心，如写他教“我”识字、给小孩子分茵香豆，他在店里品行却比别人都好，就是“从不拖欠”，他还“写得一笔好字”。
这些描写，更激起读者对毒害、摧残他的封建社会和科举制度的愤恨。
这是造成孔乙己悲剧的社会根源。
孔乙己是一个不幸者，他
升级会员 