孙子兵法全文文档格式.docx
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哪一方将帅更有才能?
哪一方拥有更好的天时地利?
哪一方法令能够贯彻执行？
哪一方武器装备精良？
哪一方士兵训练有素？
哪一方赏罚公正严明？
我们依据这些,就能够判断谁胜谁负了。
将领如果同意并执行我的战争计划,就会获胜，就留下来用;
如果不同意和不执行我的战争计划，就会失败，就应该让他离去。
战略筹划确定并通过之后,就要考虑“势"
的问题了,以便充分利用外部的条件。
所谓的“势”,就是根据有利条件而灵活去应变。
用兵打仗，实际上是一种诡异、欺诈的行动。
因此要做到:
有能力，要装作没有能力；
要行动,装作不会采取行动;
在逼近对方的时候，要使对方感到很远,当离对方很远的时候,要使对方感已经临近了。
对方贪利,就用小利引诱他；
对方混乱，就乘机攻取他；
对方力量充实，就注意防备他；
对方兵强卒锐，就暂时避开他;
对方士气旺盛，就设法衰竭它；
对方辞卑沉静，就设法使他骄横丧智;
对方休整良好，就设法使之疲劳；
对方内部团结，就设法制造矛盾离间他。
要在对方不备之时和不备之处发动进攻,要在对方意想之外采取行动。
这是军事家制胜的奥秘，无法事先来讲明.
在开战之前,我们如果经过认真推算预计能够获胜的话，获胜的把握就多；
如果经过认真推算预计不能够获胜的话,获胜的把握就少。
筹划的越是周密,获胜的可能就越大，筹划的越是疏漏，获胜的可能就越小，更何况一点都不去筹划呢？
我们根据这些来观察,就可以判定胜负的结果了。
二、作战篇：
凡用兵之法,驰车千驷，革车千乘,带甲十万，千里馈粮;
则内外之费，宾客之用，胶漆之材,车甲之奉,日费千金,然后十万之师举矣。
其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈,久暴师则国用不足.夫钝兵挫锐、屈力殚货,则诸侯乘其弊而起,虽有智者，不能善其后矣.故兵闻拙速,未睹巧之久也。
夫兵久而国利者，未之有也。
故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。
善用兵者，役不再籍，粮不三载,取用于国，因粮于敌，故军食可足也。
国之贫于师者远输，远输则百姓贫。
近师者贵卖,贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。
力屈、财殚,中原内虚于家.百姓之费，十去其七;
公家之费，破军罢马,甲胄矢弩，戟盾蔽橹，丘牛大车，十去其六.故智将务食于敌.食敌一钟，当吾二十钟；
萁杆一石，当吾二十石。
故杀敌者,怒也；
取敌之利者,货也.故车战得车十乘以上，赏其先得者，而更其旌旗,车杂而乘之，卒善而养之,是谓胜敌而益强。
故兵贵胜，不贵久。
故知兵之将,民之司命,国家安危之主也。
作战第二
孙子说:
凡用兵作战，需动用轻型战车千辆,重型战车千辆，军队十万，还要越境千里运送军粮，那么前方后方的经费，款待使节、游士的用度，作战器材的费用,车辆兵甲的维修开支，每天都要耗资巨万，然后十万大军才能出动。
用兵作战,如果时间拖的太久了，就会使军事行动受阻，使军队的锐气挫伤，攻城就会使兵力耗损,军队长期在外作战会使国家财政发生困难.如果军事行动受阻,军队士气受挫,军力耗尽，国家经济枯竭，那么一些诸侯列国就会乘机作乱,那时候即使有再高明的统帅，也无力回天了。
所以，在军事上，只听说过用笨拙的办法求取速胜,没有见过用精巧的办法将战争拖向持久。
战争久拖不决而对国家有利的情形，从来不曾有过。
所以,不完全了解用兵有害方面的人,也就不能完全了解用兵的有利方面.
善于用兵打仗的人，兵员不再次征集,粮秣不多次运送，武器装备从国内取用，粮食饲料在敌国补充,这样，军队的粮草供给就充足了。
国家之所以用兵而贫困的，就是由于军队的远征,远程运输.军队远征,远程运输，将会使老百姓陷于贫困。
临近驻军的地方物价必然飞涨，物价飞涨就会使国家财政枯竭.国家因财政枯竭就急于加重赋役。
军力耗尽于战场,国内十室九空,百姓的财产耗去了十分之七。
政府的财力，也会由于车辆破损、马匹疲病，盔甲、箭弩、戟矛、盾橹的制作补充以及征用运送辎重的牛车，而损失掉十分之六。
所以,明智的将领务求在敌国解决粮草供应问题。
消耗敌国的一钟（中国古代计量单位）粮食,相当于从本国运输二十钟;
动用敌国的一石草料，等同于从本国运送二十石。
要使军队英勇杀敌，就应激励部队的士气;
要使军队夺取敌人的军需物资,就必须依靠物资的奖赏。
所以，在车战中,凡是缴获战车十辆以上者，就奖赏最先夺得战车的人，并且将缴获的战车换上我军的旗帜,混合编入自己的战车行列。
对于战俘，要善待他们，为我所用。
这就是所说的通过战胜敌人而使自己更加强大的意思。
因此，用兵贵在速战速决,而不宜旷日持久。
所以,懂得战争特点的将帅，是民众生死的掌握者,国家安危的主宰。
三、谋功篇：
夫用兵之法，全国为上，破国次之；
全军为上，破军次之；
全旅为上,破旅次之；
全卒为上，破卒次之;
全伍为上，破伍次之。
是故百战百胜，非善之善也;
不战而屈人之兵，善之善者也。
故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
攻城之法为不得已.修橹轒輼,具器械，三月而后成,距堙,又三月而后已.将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一而城不拔者，此攻之灾也。
故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也,必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。
故用兵之法,十则围之，五则攻之,倍则分之,敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。
故小敌之坚,大敌之擒也。
夫将者，国之辅也，辅周则国必强，辅隙则国必弱。
故君之所以患于军者三：
不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退,是谓縻军。
不知三军之事而同三军之政者，则军士惑矣。
不知三军之权而同三军之任,则军士疑矣。
三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。
是谓乱军引胜。
故知胜有五:
知可以战与不可以战者胜；
识众寡之用者胜;
上下同欲者胜;
以虞待不虞者胜;
将能而君不御者胜。
此五者，知胜之道也。
故曰：
知己知彼，百战不贻；
不知彼而知己，一胜一负；
不知彼,不知己，每战必贻。
谋攻第三
孙子说:
战争的指导法则是,能够保全敌“国"
而胜是上策，击破敌“国"
而胜则次之；
能够保全敌“军”而胜是上策，击破敌“军”而胜则次之;
能够保全敌“旅”而胜是上策，击破敌“旅”而胜则次之;
能够保全敌“卒”而胜是上策,击破敌“卒”而胜则次之;
能够保全敌“伍”而胜是上策，击破敌“伍”而胜则次之。
因此，百战百胜，不能算是高明中最高明的;
不经交战就能使敌人屈服，才算是高明中最高明的。
所以上策是挫败敌人的战略，其次是挫败敌人的外交，再次是击败敌人的军队，下策就是攻打敌人的城池。
攻城的办法是不得已的。
制造攻城的大盾和四轮大车，准备攻城的器械,需要几个月才能完成；
构筑攻城的土山又要几个月才能竣工。
将帅控制不住自己忿怒的情绪,驱使士卒像蚂蚁一样去爬梯攻城，结果士卒伤亡了三分之一,而城池依然未能攻克。
这就是攻城带来的灾难。
善于用兵的人，使敌人屈服而不是靠硬打，攻占敌人的城堡而不是靠强攻，毁灭敌人的国家而不是靠久战。
必须用全胜的战略争胜于天下，在实力不受到太大耗损的情况下获得全部的利益，这就是以谋攻敌的法则。
用兵的原则是，有十倍于敌的兵力就包围敌人,有五倍于敌的兵力就进攻敌人，有两倍于敌的兵力就可以应战于敌人，有与敌相等的兵力就要设法分散敌人，当兵力少于敌人的时候就要坚守防御，当不能匹敌的时候就要设法躲避敌人。
所以，弱小的军队假如固执坚守，就会成为强大敌人的俘虏。
所谓将帅，就像是国家的辅木，辅木设置运行得周密可靠，则国家定会强盛;
辅木设置运行得有空隙不牢靠，国家就一定会衰弱.在中国古代，辅木是安装在车子上的一个重要设备,“辅"
与“车”两者必须紧密地联结在一起，才能使车辆正常安全地运行。
所以，中国古人有“辅车相依"
的说法。
孙子在这里用一种比喻的方法说明将帅与国家的关系,说明将帅在国家安全中的重要地位。
国君危害军队行动的情况有三种:
不了解军队不可以前进而硬让军队前进,不了解军队不可以后退而硬让军队后退，这叫做束缚军队。
不了解军队的内部事务,而去干预军队的行政，就会使将士迷惑；
不懂得军事上的权宜机变，而去干涉军队的指挥，就会使将士疑虑。
军队既迷惑又疑虑,那么诸侯列国乘机进犯的灾难也就到来了.这就是所谓自乱其军，自取败亡。
预知胜利的情况有五种：
知道可以战或不可以战的,能够胜利；
明白实力强弱之运用规律的,能够胜利；
上下同心同德的，能够胜利;
以己有备对敌无备的，能够胜利;
将帅有指挥才能而君主不加牵制的,能够胜利。
这五条，是预知胜利的方法。
所以说,既了解敌人，又了解自己,百战都不会有危险；
不了解敌人但了解自己，或者胜利，或者失败;
既不了解敌人,也不了解自己，那么每次用兵都会有危险.在这段话中，“殆”是指“危险”的意思。
四、形篇:
昔之善战者，先为不可胜,以待敌之可胜。
不可胜在己，可胜在敌.故善战者,能为不可胜，不能使敌之必可胜。
胜可知，而不可为。
不可胜者，守也；
可胜者,攻也.守则不足，攻则有余.善守者，藏于九地之下，善攻者,动于九天之上，故能自保而全胜也.见胜不过众人之所知,非善之善者也；
战胜而天下曰善,非善之善者也。
故举秋毫不为多力,见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。
古之所谓善战者,胜于易胜者也。
故善战者之胜也,无智名,无勇功,故其战胜不忒，不忒者，其所措必胜，胜已败者也。
故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也.是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。
善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政.兵法：
一曰度,二曰量,三曰数，四曰称,五曰胜.地生度，度生量，量生数,数生称，称生胜。
故胜兵若以镒称铢,败兵若以铢称镒.胜者之战人也，若决积水于千仞之溪者，形也。
军形第四
孙子说：
从前善于作战的人，先要做到不会被敌战胜,然后待机战胜敌人。
不会被敌战胜的主动权操在自己手中，能否战胜敌人则在于敌人是否有隙可乘。
所以，善于作战的人,能够做到自己不被敌人所战胜，但不能绝对保证自己一定会战胜敌人.所以说,胜利可以预知，但并不能强求.
要想不被敌所战胜，就要组织好防御;
要想战胜敌人，就要采取进攻行动。
采取防御，是因为敌人兵力有余；
采取进攻，是因为敌人兵力不足。
善于防御的人，隐蔽自己的兵力如同深藏于很深的地下;
善于进攻的人，展开自己的兵力就像是自重霄而降.这样话，就能够保全自己，达到全胜的目的。
预见胜利不超过一般人的见识，不算是高明中最高明的。
激战而后取胜，即便是普天下人都说好，也不算是高明中最高明的.这就像能举起羽毛称不上力气大，能看见日月算不上眼睛好，能听到雷声算不上耳朵灵一样。
古时候所说的善于作战的人，总是战胜那些容易战胜的敌人。
因此,善于作战的人打了胜仗，没有使人惊奇的胜利,没有智慧的名声，没有勇武的战功。
他们求取胜利，不会有失误;
之所以不会有失误，是由于他们的作战措施建立在必胜的基础之上,是战胜那些已经处于失败地位的敌人。
善于作战的人，总是使自己立于不败之地,而不放过击败敌人的机会。
所以，胜利的军队先有胜利的把握，而后才寻求与敌交战;
失败的军队往往是先冒险与敌交战，而后企求侥幸取胜。
善于指挥战争的人，必须掌握“自保而全胜”的规律和原则，这样才能够掌握胜败的主动权。
获胜的基本原则有五条：
一是土地面积的“度"
，二是物产资源的“量”，三是兵员众寡的“数”，四是兵力对比的“称”,五是胜负优劣的“胜”。
敌我所处地域的不同，产生双方土地面积大小不同的“度”;
敌我土地面积大小的“度”的不同，产生双方物产资源多少不同的“量"
；
敌我物产资源多少的“量”的不同，产生双方兵员多寡不同的“数”;
敌我兵员多寡的“数”的不同,产生双方兵力对比不同的“称”；
敌我兵力对比“称”的不同，最终决定战争胜负的结果.胜利的军队较之于失败的军队，有如以“镒"
称“铢”那样占有绝对的优势;
而失败的军队较之于胜利的军队，就像用“铢”称“镒”那样处于绝对的劣势。
实力强大的胜利者统帅部队作战，就像在万丈悬崖决开山涧的积水一样，这就是军事实力的“形"
。
五、势篇:
孙子曰:
凡治众如治寡,分数是也；
斗众如斗寡，形名是也；
三军之众，可使必受敌而无败者,奇正是也;
兵之所加，如以石段投卵者，虚实是也.凡战者，以正合,以奇胜。
故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。
终而复始,日月是也。
死而更生，四时是也.声不过五，五声之变，不可胜听也。
色不过五，五色之变，不可胜观也。
味不过五，五味之变,不可胜尝也.战势不过奇正，奇正之变,不可胜穷也。
奇正相生，如循环之无端,孰能穷之？
激水之疾,至于漂石者,势也；
鸷鸟之疾，至于毁折者，节也.故善战者，其势险，其节短。
势如扩弩,节如发机。
纷纷纭纭，斗乱而不可乱也；
浑浑沌沌，形圆而不可败。
乱生于治,怯生于勇，弱生于强。
治乱，数也；
勇怯,势也；
强弱,形也。
故善动敌者,形之,敌必从之；
予之,敌必取之。
以利动之,以卒待之。
故善战者，求之于势，不责于人,故能择人而任势。
任势者,其战人也,如转木石。
木石之性，安则静,危则动，方则止，圆则行.故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也.
兵势第五
孙子说：
管理众人如同一人，取决于管理体制；
调动千军如同一军，取决于指挥控制；
统领全军迎敌而不败，取决于“奇正”战术的运用；
战胜敌人如同石头击卵一样，这是避实击虚思想的体现.
凡是作战,都是以“正"
迎敌，以“奇"
取胜。
所以善于出奇制胜的将帅,其战法变化就像天地那样不可穷尽，像江河那样不会枯竭。
终而复始，如同日月的运行；
去而又来，就像四季的更替。
声音不过五种音阶，可这五种音阶却能变化出听不完的乐章；
颜色不过五种色素,可这五种色素却能变化出看不完的图画;
味道不过有五种味觉，可这五种味觉却能变化出尝不完的佳肴；
作战运筹不过“奇正"
，但“奇正”却能变化出无穷无尽的战法。
“奇正”相互转化，就像圆环那样旋转不断，无始无终，谁能够穷尽它呢？
湍急的流水能够漂起石头,是“势”的作用;
天上的猛禽能够捕杀雀鸟,是“节”的作用。
善于用兵的人,他创造的“势”是险峻的，他掌握的“节”是急促的。
险峻的“势"
就像张满的弓一样,急促的“节”就像刚射出的箭一样。
旌旗纷纷，人马纭纭,要在混乱的作战中使自己不乱；
浑浑车行，沌沌人奔，要在繁杂的部署机动中使自己不败。
示敌混乱，是由于有严密的组织;
示敌怯懦，是由于有勇敢的素质；
示敌弱小，是由于有强大的兵力。
严密与混乱，是由组织编制好坏决定的；
勇敢与怯懦,是由态势优劣造成的；
强大与弱小，是由实力大小对比显现的.善于调动敌人的将帅,伪装假象迷惑敌人，敌人就会听从调动；
用小利引诱敌人，敌人就会来夺取。
用这样的办法去调动敌人就范,然后用重兵去消灭它。
善于作战的人，借助于有利的态势而取胜，并不是局限于力量的自身,所以他能将自身的力量与巧妙的借势结合起来。
善于创造有利态势的将帅指挥部队作战，就像滚动木头、石头一样。
木头、石头的特性:
放在平稳的地方就静止，放在陡险的地方就滚动；
方的容易静止，圆的容易转动。
所以,善于指挥作战的人所造成的有利态势,就像转动圆石从万丈高山上滚下来那样。
这就是所谓的“势"
.
六、虚实篇：
凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。
故善战者，致人而不致于人。
能使敌人自至者，利之也；
能使敌人不得至者，害之也.故敌佚能劳之，饱能饥之,安能动之.出其所必趋，趋其所不意。
行千里而不劳者,行于无人之地也.攻而必取者,攻其所不守也。
守而必固者，守其所必攻也。
故善攻者，敌不知其所守；
善守者，敌不知其所攻。
微乎微乎，至于无形;
神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命.进而不可御者，冲其虚也;
退而不可追者,速而不可及也.故我欲战,敌虽高垒深沟，不得不与我战者,攻其所必救也;
我不欲战，虽画地而守之,敌不得与我战者，乖其所之也。
故形人而我无形，则我专而敌分.我专为一,敌分为十,是以十攻其一也。
则我众敌寡,能以众击寡者,则吾之所与战者约矣.吾所与战之地不可知，不可知，则敌所备者多;
敌所备者多，则吾所与战者寡矣。
故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡,备右则左寡，无所不备,则无所不寡。
寡者，备人者也；
众者,使人备己者也。
故知战之地，知战之日，则可千里而会战.不知战地，不知战日，则左不能救右,右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎!
以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜哉?
胜可为也。
敌虽众,可使无斗。
故策之而知得失之计,候之而知动静之理,形之而知死生之地，角之而知有余不足之处.故形兵之极，至于无形；
无形则深间不能窥，智者不能谋。
因形而措胜于众，众不能知；
人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。
故其战胜不复,而应形于无穷。
夫兵形象水，水之形，避高而趋下；
兵之形，避实而击虚。
水因地而制流，兵因敌而制胜。
故兵无常势，水无常形；
能因敌变化而取胜者,谓之神。
故五行无常胜，四时无常位,日有短长,月有死生。
虚实第六
孙子说:
凡先占据战场有利位置等待敌人的就主动安逸,后到达战场有利位置仓促应战的就被动疲劳。
所以善于指挥作战的人,能调动敌人而不被敌人所调动.
能使敌人自动进到我预定地域的，是用小利引诱的结果;
能使敌人不能到达其预定地域的，是制造困难阻止的结果。
在敌人休息时使之疲劳，在敌人粮食充足时使之饥饿,在敌人驻扎安稳时使之移动，关键是要触及到他不得不为我所动的地方。
行军千里而不劳累，因为走的是敌人没有部署的地方；
进攻而必然会得手,因为攻的是敌人没有设防的地方；
防御而必然能稳固，因为防守的是敌人必来进攻的地方.所以善于进攻的，使敌人不知道怎么防守；
善于防守的，使敌人不知道怎么进攻。
微妙呀！
微妙到看不出形迹;
神奇呀！
神奇到听不到声息；
所以能成为敌人命运的主宰者.
前进而使敌人不能抵御的，是因为冲击它空虚的地方；
撤退而使敌人无法追击的,因为行动迅速使敌人追赶不上。
所以我想打，敌人即使高垒深沟也不得不脱离阵地作战,这是因为我攻击到了敌人必救的要害之处。
我不想打，虽然像“画地”一样构筑一种毫无意义的防御，敌人也不会来攻,这是因为我已将敌人调往其他方向.
示形于敌,使敌人暴露而我军不露痕迹，这样我军的兵力就可以集中而敌人兵力就不得不分散.我军兵力集中在一处，敌人的兵力分散在十处，我就能用十倍于敌的兵力去攻击敌人，这就造成了我众敌寡的有利态势。
能做到以众击寡，那么同我军当面作战的敌人就有限了。
我军所要进攻的地方敌人不得而知，不得而知,那么他所要防备的地方就多了；
敌防备的地方越多,那么我军所要进攻的敌人就越少.所以防备了前面,后面的兵力就薄弱;
防备了后面，前面的兵力就薄弱；
防备了左边，右边的兵力就薄弱；
防备了右边，左边的兵力就薄弱；
处处都防备,就处处兵力薄弱。
之所以兵力薄弱,就是因为处处去防备别人；
之所以兵力充足,就是因为迫使敌人处处防备自己.
所以,能预知交战的地点，预知交战的时间,那么即使相距千里也可以同敌人交战。
不能预知在什么地方打，不能预知在什么时间打,那就会左翼不能救右翼，右翼也不能救左翼，前面不能救后面，后面也不能救前面，何况远在数十里，近在数里呢?
依我分析,越国的军队虽多,对争取战争的胜利又有什么补益呢？
所以说，胜利是可以造成的.敌军虽多，可以使它无法同我较量。
所以，要仔细策划一下，来分析敌人作战计划的得失；
要挑动一下敌军，来了解敌人的活动规律；
要侦察一下情况，来了解哪里有利哪里不利；
要进行一下小战，来了解敌人兵力虚实强弱.
所以伪装佯动做到最好的地步，就看不出形迹；
看不出形迹，即便有深藏的间谍也窥察不到我军底细，聪明的敌将也想不出对付我军的办法。
根据敌情变化而灵活运用战术,即使把胜利摆在众人面前，众人还是看不出其中的奥妙。
人们只知道我用来战胜敌人的方法，但不知道我是怎样运用这些方法取胜的.所以每次战胜，都不是重复老一套的方法，而是适应不同的情况,变化无穷。
用兵的规律好像水的流动，水的流动，是由于避开高处而流向低处；
用兵获胜，是由于避开敌人的“实”而攻击敌人的“虚”。
水因地形的高低而制约其流向,作战则根据不同的敌情而决定不同的战法.所以,用兵作战没有固定刻板的战场态势，没有一成不变的作战方式。
能够根据敌情变化而取胜的,就叫做用兵如神。
五行相生相克没有哪一个固定常胜，四季相接相代也没有哪一个固定不移,白天有短有长,月亮有缺有圆。
七、军事篇：
凡用兵之法，将受命于君，合军聚众,交和而舍，莫难于军争。
军争之难者，以迂为直，以患为利.故迂其途，而诱之以利,后人发,先人至，此知迂直之计者也.军争为利，军争为危。
举军而争利,则不及;
委军而争利,则辎重捐。
是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军,劲者先,疲者后,其法十一而至；
五十里而争利，则蹶上将军，其法半至；
三十里而争利,则三分之二至.是故军无辎重则亡,无粮食则亡,无委积则亡。
故不知诸侯之谋者,不能豫交;
不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；
不用乡导者，不能得地利;
故兵以诈立,以利动,以分和为变者也；
故其疾如风,其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。
掠乡分众，廓地分利,悬权而动。
先知迂直之计者胜，此军争之法也。
《军政》曰：
“言不相闻,故为之金鼓；
视不相见,故为之旌旗.”夫金鼓旌旗者,所以一人之耳目也；
人既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。
故夜战多火鼓,昼战多旌旗，所以变人之耳目也。
三军可夺气,将军可夺心。
是故朝气锐，昼气惰，暮气归.故善用兵者,避其锐气，击其惰归，此治气者也。
以治待乱，以静待哗,此治心者也.以近待远，以佚待劳，以饱待饥,此治力者也。
无邀正正之旗，无击堂堂之陈，此治变者也。
故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻,饵兵勿食，归师勿遏，围师遗阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。
军争第七
大凡用兵的法则,将帅接受国君的命令,从征集民众、组织军队到同敌人对阵,在这过程中没有比争取先机之利更困难的。
争取先机之利最困难的地方，是要把迂回的弯路变为捷径，要把不利变成有利。
所以用迂回绕道的佯动，并用小利引诱敌人,这样就能比敌人后出发而先到达所要争夺的要地，这就是懂得以迂为直的方法了.
军争有有利的一面，同时军争也有危险的一面.如果全军整装去争利
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