中国香文化产业创意商业计划书Word文档下载推荐.docx
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二、香文化在远古民俗生活现象
160年前的生活方式，充满了聪明智慧。
从皇宫、贵族、百姓都有一句描述古人用香的需求心理状态“焚香就是事，无事也焚香”，于是在园林、楼台、亭阁、小溪边、古树下、屋前、书房、作坊、宗教、祭示都焚香。
读书、扶琴、奕
棋、习武、作画、呤诗、颂词、喝茶、斗香、迎宾送客、养生、防疫、治病。
喝茶、斗茶。
焚香、斗香生活中充满情趣，又能美化生活、又能优化环境。
香温馨，恬意、亲切和迷人、尤如美妙的音乐，神奇的旋律直达人们心灵。
回想万千，令人神情气爽、思绪清晰、心情畅达、醒脑提神。
香储藏着一个又一个美好的寓意，寄存着一个又一个美好的希望，古人焚香是为了修炼浮燥，修炼耐性、修炼精神、认识事物，辩别事态，坚定信念、提炼兴趣、提炼情操、撑握自我、认识前程、即养生又养性。
香的味又似它的韵，那个味每个人都要用心去找，那个韵要用一生去体会。
香的特点和功能、散郁气、养生气、除病气、防温疫，香利礼仪、香表敬意、香带灵气、香尝韵味、香可雅志、香可行道。
香是道德和心灵的联合，香是精神和灵魂和融合。
中国香文化悠悠几千年的文明史，且不说浩如烟海的典籍古卷。
且不说古典医籍、香方，且不论难以尽数的香方与香艺，且不论流传广泛的野史书林，单单是小诗都蕴含香情香艺。
在现代文明的社会里，回归自然，有着返朴归真的强烈追求。
创意一个很好的旅游天地，创造一个中国香文化城。
A、香文化用具
一、金器、银器、铜器、玉器、陶器制做的香炉、香鹤、兽炉、香篆、香印、香范、香球、薰炉、薰香笼、袖炉、手炉、褥香炉。
二、香盒、香盘、香盛、香桶。
三、香桌、香橙、香几。
四、香箸、香筷、香针。
五、香上、香铲、香匙、香锹、灰铲。
六、香炭、香煤、香碳。
B、焚香用的原料与用香方法
明代的《草本纲目》以植物香药分草部、果部、木部等130种。
香料、香药植物60科，1500个品种，古人比较常用150个，后期发展至今有300多种常用香药。
香药的古典专集有125部之多。
每味香药不但有不同性味功用，也具有不同的香韵格调。
比如温馨的肉桂、甘甜的丁香、典雅的檀香，以满足使用上不同的需求。
经过特殊加工工艺，使香要酿制好才有特殊的韵味。
不然香味出不来。
不仅要组合好一个香方，组合严谨、目的明确，突出重点，多而不乱，少而精致。
现今我国仍然进口这些香药，只不过用的方法不一样。
但不单独使用，总是一个方子配伍调和。
但一般而言很少单独使用，总是将数种香药经过特殊工艺加工成香饼、香丸等香品。
能制造出几百种香品，供人品味。
每种香品都有它独特的寓意，都能满足人们的心里需求与身理需要，同时又有不同功用，能加工出几百种产品，适合各种公共场所，工厂、企业、宾馆、写字楼、家庭、汽车、影院、旅游点、香吧连锁等供应市场。
例:
书香吧、画香吧、棋香吧各类文化香吧、情侣
香系列产品，该产品就是几十种，还有体育系列:
棋香、武术香、民俗生活用香等等。
香药在古典医学里占有一席地位。
三、古代香药交易史
秦汉以来，西域丝绸之路与海上丝绸之路的开通，马可波罗《东方见闻路》上有很多描述。
阿拉伯、印度、古罗马、马拉巴、亚丁、亚力山大、西亚、红海、波斯湾到处都能看到中国人与阿拉伯人交易香药，从中国古代外贸史中进口香药的港口以及香药，能让中国人还能记忆的:
香港地名就来自香药交易地，珠江三角洲的香炉洲、香洲湾、中山的香山文化。
长江三角洲古人所喜欢的生活方式，喝茶、焚香、听昆曲、厦门泉州。
1974年泉州古港挖掘出一艘完整的宋代香船，乳香、龙涎香、降真香，檀香、沉香四千七百多斤。
还有留在泉州的阿拉伯人的古墓，他们当时都是经营香料的。
宁波古港、上海古港沿长江之上都是香药交易场所。
1972年，长沙马王堆汉墓（公元前168年）距今2100多年的古尸墓里除有香药，还有多种焚香用具及大量的香料，尸体泡在液体中至今不腐烂。
安徽砀山香尸出土，发现时间我不知道，开棺以后尸体有浓烈的香味而称香尸，砀山香尸到现在，科学家都搞不清楚为什么会有香味，但我知道，棺木里面有大量的香料，香尸生前长期服用香药排除了身体的毒素，身体经过香味净化，死后自然身体就发出香味。
安徽砀山香尸也说明了160多年前古人的生活方式。
1987年，陕西扶县法门寺，现已改成了法门寺博物馆。
至今已开过了好多次文化研讨会，到那地方去淘宝吧，到那里去寻找信息符号，那里有很多文化资源值得我们去开发。
阿育王塔地宫出土有佛骨舍利骨指，2499件国宝，里面有一套皇宫用的茶文化用具，及一套皇宫用的香文化用具，香文化用具是我国第一套最完整的皇宫香文化用具。
四、近代文化交流史
公元743年，高僧鉴真和尚率弟子东渡日本传授佛学佛医，带去隋唐以前古典医籍和乳香，龙脑香等多种香药。
日本丹波康赖编程的医心方辟有:
“芳气方”一门，收录了隋唐时的中国
古典著名香方。
2003年日本香道来了几个代表团，他们已来了几次，一来寻根，二来斗香，来到中国北京、南京、上海、广州竟找不到中国香的影子，竟不知中国香已在这块土地上失传了160多年，他们一直不死心，来了几趟。
并到上海博物馆参观香炉、香球等古迹。
上海博物馆知道情况后，想到了申遗。
请来了台湾逢甲大学历史系与文物研究所的刘良佑先生，刘教授说我也为中国香申遗着急，但是台湾也只有10来个人玩香，但是不懂中国香文化，他们都是从外国进口，棋楠香每斤18万——25万，只是玩香而已，等我退休以后再回到中国研究中国香文化。
鉴真和尚传去了日本的中国香艺、香道。
现在日本有一百多个流派，大体分为“御家派”与:
“志野派”前者属贵族流派，图风雅，重气氛，香具豪华，程式繁中求柔。
后者属武士家流派，重精神修养，香具简朴、程式简中有刚。
在日本学习
香道是一门非常神密深奥的艺术，闻香一年，香灰造型一年，学香艺最高级为“奥传”需要25年——30年。
五、中国香文化与中国古典医学
中国古典医学源远流长，看祖先们的灵魂与心智，在古时期的生活方式中去寻，找才能摸到他的脉搏，古典中药何为文化，中药的起名，每味中药都有一个故事“求医不如求已”来源于古人的生活方式中，在古典中医外治去寻找。
道家养身，佛家养身及治病都在失传的边沿。
少数民族的古典医学文化也在失传，需要我们去帮助整理。
我们谈古典医学不仅是治病，中国有一句经典名言“上医医国、中医医人、下医医病”，中国古典医学与数术学的身体观。
我们思考古典医学，对自然与生命要用心良苦，要用时间去解读。
各种中西医结合，存药废医，民间偏方、巫术以及刘太医都会扰乱我们的思考和判断。
古典医学里的“火神派”是西南中医流派，近年来隐隐变成全国中医学爱好者研究的主流学派，郑钦安也被捧到了前所未有的高度。
美国对我国的古典医学定位有:
嗅觉医学、音乐医学、边缘医学、另类医学，告诉我们什么,都值得我们去思考。
2004年，诺贝尔医学大奖获奖的课题是《嗅觉与人体的基因关系》。
意味着不久的将来我们就能生产出闻的中药，也论证了中国香文化产业开发是安全、可靠的。
也可能有那么一天东方古典医学在世界能占有一席重要的地位，对科研来说是不可估量的。
160多年前，外来军队侵略中国时，同时就带来了他国所谓的先进文化，压制着中国文化，中国本土文化衰败就从那个时期开始。
甲午战争烧杀侵夺，从此，世中国经济也随之衰败，一振不起。
一直到160年后的今天，中国经济才得到高速发展。
经济不发展，文化也得不到发展，经济发展了中国文化复兴时期也就到来了。
面对中国文化复兴，面对十一五文化产业发展规划，我们一定要找回本源文化的尊严，要找回中国传统文化资源还需要到160多年前的源头去寻找，古文也在那个时候受到了压制，现在外国专家与中国专家学者评击中国的文学是垃圾。
中国传统养生方法，焚香行为最为独特，最有艺术性。
凭借其精美的古典焚香用具，香凭借其独特的药效，特有的香味，疏通人体脉络，使人体气血流畅。
如果家里有人感冒，点燃香药，对空气可以起到消毒作用;
在梅雨季节焚香，可以驱除霉腐，净化环境;
对储藏物品的居室用香药薰，则可以对居室内的致病菌进行一次“大扫除“;
而平时点燃香药则有清心开窍，振奋精神，活跃思维，清除疲劳的功效等等。
所以香药产品可无限开发。
该项目已进入了研发期，研发期的同时需进行商业的第二次知识产权保护。
希望它能成为我们国家知识产权保护的典范。
六、香文化的认识
“香”古人把植物，草木，动物分泌物分出一类“香药”。
把那好闻的香药融入到香炉、香球、香拄里焚烧。
融入到国医中。
国医是古代的称呼，现代称为
中医。
古代国医的哲学理念是“上医医国，中医医人，下医医病。
”适合生态疗法。
复合古代哲学史和古代政治史，融入到古人的生活中，上升到艺术境界里。
“香”古时期以独特的魅力，博得人们崇尚。
从宫廷、贵族豪门、富户到民间百姓，莫不为之倾爱。
生活中几乎处处离不开它。
古人概括焚香的作用:
“以香去郁气，以香养生气，以香去障气，以香除病气，以香利礼仪，以香表疗意，以香偿韵味，以香养身体，以香可行道，以香可雅志，以香求福气，以香避邪气，以香求道义，以香去祸气，以香怡情悦志。
”古人的生存智慧，简直现在人无以比。
“香文化”融入到佛、道、儒、医、武文化中。
“香”在古时期，在民风民信的生活方式中占有独特的地位。
只要稍加注意一下，便能发现“香文化”的对象。
“香文化”的器物，“香文化”的礼仪，是那样繁富多样。
而“香文化”的观念，“香文化”与“心智”、“心能”，香文化是那样的深奥，足以勾魂魄，引人神往、诱人探寻。
“香”，它强烈地约束和规范着人们的行为举止、和谐社会。
因此每一种焚香现象，焚香器物中都蕴藏着中华文化丰富的信息。
香文化和社会责任结合为一体，构成中华民族文化特征。
概略地说，古人通过香在民俗民风中，伦理道德，观念，思维方式，宗教信仰，处事哲学，社会心态，行为规范，古人通述“香”避邪，祭示、祈祷、祝颂。
古人通述“香”防瘟疫、防病患、养生、养心。
提高人们的“心智”与“心能”。
调解人们的心理状态，寻找心路，抚平心理痛苦的精神疗法。
控制焦虑与抑郁，克制心理燥动，使“魂不燥”与“神不娆”。
研究“香文化”具有责任心，也有使命感。
1990年市场定位，是为了今天创意传统文化，开拓一个新的产业领域。
二十年前茶文化给了我很多启示。
茶文化用具与香文化用具同出一地宫。
“香文化”的“意竟”与“竟界”在某种意义上它的文化价值更高，经济价值更高，它的学术价值更深刻，它的面广，它的文化价值更深奥。
茶文化到香文化的研究、研发相差二十年。
类似传统文化的研发，茶文化与香文化同源。
因为它们的“趣味”与“情感”同体。
香文化是“国医”、“美学”、“哲学”相结合的产物。
香文化的美学中，有“气”、“妙”、“神”、“风骨”、“隐秀”、“神意”、“知音”、“有形”、“有神”、“余气”、“真味”、“至味”。
在哲学中“有礼”、“有仪”、“有德”。
在另类医学中“身”“心”、“意竟”、“环境”、“调”、“疗”、在现代社会病中，特别是“知识”缺乏症。
人类健康来自“认识”与“知识”。
七、香文化的历史
中国香文化的起源甚早，据考古学家的考证，中国传统香文化，可以追溯到石器时代，中国香已有7000-8000年的历史，称之为传统香。
传统香是中国的古人采用带有香味的天然植物，加工成各种形状香，放入用不同材料制作的形象各异的香炉、香球、香盂等等传统焚香用具中去焚烧，以供不同需要的人去使用。
在甲骨文中和历代的古籍书中就有记载，这种香在距今2000多年前开始称“香
药。
”“香”有“艺”有“道”，与宗教、艺术、美术、体育、收藏、民族、民俗、民风、养生都有关系。
从历代典籍中，我们看到了中国香文化的1972年在长沙马王堆古墓挖掘出来的文物中，那是公元十二年（公元前168年）距今约2100年以前，在一号墓中，尸体手中握有香料，另外发现在椁箱中有四个香囊，六个绢袋，一个绣花薰香枕和两个薰炉，也都装有香料。
可知在当时人们随身应用香囊、香枕、薰炉等薰香方法来防治疾病，辟秽消毒，洁净环境己形成了一种习俗。
魏晋以来，熏香应用己成风气。
人们视熏薰香为豪华的享受，香料也为此而十分珍贵。
正如东晋葛洪所说“人鼻无不乐香，故流黄、郁金、芝兰、苏合、玄膳、索胶、江蓠、揭车、春蕙、秋兰、价同琼瑶（《抱朴子》）。
葛洪的《肘后备急方》、贾思，据考古学家的考证，中国传统香文化，可以追溯到勰的《齐民要术》、南朝时范晔的《和香方》、陶弘景的《名医别
录》，都在《神龙本草经》的基础为熏香方法提供了药物学的依据。
隋唐时期，封建社会的高度发展，国家的统一，海陆交通的发达，促进了对外的经济发展，文化的交流，出现了文化鼎盛时期。
在现在来看，隋唐时期的的中药文化己经相当的民俗民风化了。
隋唐帝杨广，更是穷奢极欲，滥用香品。
如每年的除夕之夜，殿前设火山数十座，每一山焚烧沉香木数十车，再灌浇甲煎火焰山高数丈，香闻数里（《贞观纪闻》）中有记载。
如张九龄《谢赐香药面脂表》说:
“某至宣敕冒赐臣襄衣香、面脂、小通中散等药，捧日月之光，寒移雪海:
沐云雨之泽春入花门„„”可知是当时定制、风俗。
唐高祖时欧阳洵编辑的我国最早的类书《艺文类聚》，鹿显庆四年，由政府主持修订的《新修本草》，以及陈藏器的《本草拾遗》，都增补了当时各地使用的和外国输入的香料。
特别值的一提的是李绚的《海药本草》。
李绚，字德润，先祖波斯国，隋唐僖宗入蜀，是世代居住蜀中的土生波斯人，是唐未时期的著名诗人，“所吟诗句，往往动人”，著有《琼瑶集》等。
李询精通医学，他家庭以经营香料为业，所以对外来的香料认识得比较深刻。
他在《海药本草》中记载的绝大多数是从外国输入的香料，并按我国医药学的理论和熏香方法加以论证。
其中有香药50余种，可以说是一本香药的专集。
隋唐之际，孙思邈的《干金药方》和《干金翼方》、王涛编著的《外台秘要》等也都有记载。
公元743年，高僧鉴真和尚率弟子东渡日本传授佛教，带去隋唐以前医籍和乳香、龙脑香等多种香料。
日本丹波康赖编辑的《医心方》也辟有“芳气方”一类。
宋代，是香疗非常普及的时期，国家专设太医局、和剂局，汇编了大型方书，如《太平圣惠方》、《圣济总录》和《太平惠民和剂局方》。
由于中药香料的广泛流传，薰香的普及，以及佛教，道教的盛行，且都用焚香来礼佛敬神，香料的用量大幅度地增加。
同时，也由于当时造船业的发展和指南针的应用，海陆交通日益发达，促进了国际间经济文化的交流。
公元971年，宋朝专置市舶司于广州，专管对外贸易，其中香料的进出口就占了首位。
于是，出现了专事海外运输贸易香料的“香舶”。
如1974年在福建泉州湾发掘出土的一艘完整的大型宋代沉船，就是著名的香舶。
从船中取出的大多数都是香料。
宋代还有很多的有关香著，在此就不一一述说。
在曹雪芹的《红楼梦》中，我们可以看到当时民间的习俗。
第十八回描述贾元春省亲时的豪华场景，见大观园里“园内各处，帐舞蟠龙，帘飞彩凤，金银焕彩，珠宝争辉，鼎焚百合香，瓶插长春之蕊„„一对对风翠龙旌，雉羽宫扇，又有销金提炉，焚着御香„„又有值事太监捧着香巾、绣帕、漱盂、拂尘等„„只见园中香烟缭绕，花影缤纷„„”《红楼梦里》焚香的描述还真是不少。
其中焚
香用具及用品记有香炉、香球、香饼、香丸、香球、香珠、、香串、、香碳还有很多焚香用具，这都是古代应用薰香的生动写照。
然而，鸦片战争以后的160多年的历史，帝国主义列强的殖民主义侵略和清朝政府的腐败，外来的文化侵略，中华传统文化包括中医药学的发展受到了严重的阻碍和摧残。
熏香疗法的研究和焚香的应用，也无例外地沦落到几乎灰飞烟灭的境地。
“香文化”源远流长，历史悠久，且每有发展，记载于历代文献中、典籍著作中，资料相当丰富，确是中医药文化的伟大宝库中的瑰宝，有待学者、专家及相关人士，尽早对中国香文化进行研讨会，进一步去探索、去开发，以便把这一传统文化发扬光大。
八、香文化的民俗性与文化内涵
“香文化”中的“香”“艺”和“道”。
香“艺”、和香“道”，是整个香文化中的重要核心。
我这里所称之为“艺”，是因为古代人有司仪，叫司香，专门在仪式中举行表演。
我在这里所称之为“道”，就是香“艺”在表演和焚香的整个过程中，所贯彻的精神。
有“道”而无“艺”，那是空洞的理论，有“艺”而无“道”，“艺”则无“精”，无“神”。
老子曰:
“道可道，非常道，名可名，非
常名无名，开地之始，有名，万物之母。
故常无名，欲观其妙，常有，欲观其像常无，此两者同出而异名。
同谓之玄，玄主玄，众妙之门”。
我想这段话是最能使人明白地“道”出了“香文化”中的“香艺”与“香道”的关系。
“香艺”有名有形，是“香文化”的外在表现形式。
“香道”就是精神，道理规律，本源是本性，它经常是看不见，摸不着的，但你完全能通过心灵去体会。
“香艺”和“香道”的结合是“艺”中有“道”，“道”中有“艺”。
是物质与精神的高度统一结果。
本来，“道”就应该贯彻到“香艺”之中，两者很难划清界线，中国“香道”至圣至美，历代又变化万千，中国“香道”实际上是整个中华民族文明精神集结交融的产物。
而非那家那派所能独立概括的，它重点提取佛、道、儒、医、武几家“香道”精神。
是中国香文的精神，大哉，深哉～
民俗，是一个民族重要的心理表现之一，是民族文化的重要组成部分。
它既有书本的记载，又有理论的体现，以某种形式系统地出现。
如宗教、哲学、文学、艺术、体育、工艺、语言、文字、养生、礼仪、礼品等等。
他不仅能看得见，闻得着，而且能讲的清。
民俗则不然。
它是一个国家或民族通过长期生活积累、演变发展而世代相袭，而自然积淀起来的历史文化现象。
中华民族的传统文化，诞生于原始社会，由中国民族的两大基础系列发展而成的:
一是中国的游牧民族文化，二是中国的农耕文化为基础。
它们是在本源文化的土壤中产生和成长起来的。
两大文化体系互相促进共同发展形成中国文化源远流长的历史长河，成为中华民族延续发展的精神支柱。
中国传统文化与衣食住行、人生礼仪、节日风俗、信仰禁忌等联系到一起。
它具有生活的实用性、广泛性、地域性和社会文化的延续性。
都有着不同时期的文化内涵，构成各个时期文化层，积淀成具有极为丰富的哲学、美学、历史学、民族学、社会学、自然科学和人类文化学，这是中华民族的文化底蕴。
中国传统文化它代表了全民族的群体情感、文化形态、思想意识和哲学理念，并作为一种强大的动力，推动各个时期文化发展。
在21世纪的今天，时代赋予了民俗有传统模式，恢复了传统文化的尊重。
也有新课题的研究。
改革世界首先要认识世界，认识世界首先了解人类的展史，要了解人类就要了解人类的“民俗场”从而去探幽入微，并通过各种事项的强化、淡化、变迁、消亡去破译人类的心理和不同的民族精神。
世界民俗学的历史只有150多年，中国的民俗学只有80多个春秋。
当今民俗学的内涵价值发生了巨大的变化，它被推到了前沿，与文化学、语言学一起成为世界性的三大显学。
自从80年以来，中国民俗学发生了历史性的变迁，她摆脱了过去的束缚，摒弃了陈旧的观念，以新的理念，新的思维来迎接新的挑战。
历史留给我们的是精美的焚香器具，香炉、香球。
实在是非常重要的一类物证。
这不仅是因为中国自古以来就有焚香的习俗，遥想古人的幽思情怀，仿佛是，在氤氲的香火中展开一幅古代生活的真实画
九、香文化与养生文化
中国香文化最早期在甲骨文上有记载，在民俗活动中，我们的祖先在敬神、敬祖、敬天地，或者是大型晏会上必有焚香这一项，它来自于中国最早的农耕文化和游牧文化。
春秋战国时期，人们更加崇尚香文化，在《尚书》、《孔子家语.六本》中有详细记载，把它当作一种日常礼仪。
《大戴礼.夏小正》有对它的描述。
从《诗经》、古籍《山海经》《黄帝内经》开始，在中医古籍书中有了用香料治病、防病、淋浴等中药材。
秦汉时期大量进口国外的香料。
在汉初时期，我国现存的最早的药物学专著《神农本草经》总结了汉代以前及至远古人们所积累的用香药的经验，方为后世医学奠定了基础。
所以说，香文化与养生文化有着密切的关系。
以至《太平御览》、《时后备急方》、《齐民要求》、《民医别录》、《贞观记闻》、《明皇杂录》。
唐高祖时《艺文类聚》、《本草拾遗》、《千金药方》、《千金翼方》、《外台秘要》、李时珍的《本草纲目》。
总结了16世纪以前本草学经验，新增了当时民间的和外来的香药300多种。
其中收录香药近百种，分别归在芳草，香本
二类中。
中药的香药分类有60多种，1500多品种。
重要的有150个品种。
香药是中药学的一部分。
其性味都是辛温芳香之物，具有发散、行气、活血、开窍、祛风邪、郁症、温邪内阻中焦、渗液流水、怔忡等作用。
香药在中药学分类方面各有所属。
香的养生功能和方法，是通过鼻、口、舌和皮肤等感觉器官发挥作用的，芳香气味入口鼻、肤等空窍。
在心、肺、肝、肾、脾、胃等脏腑功能的作用下，达到平衡气血、和调五脏。
气味分子通过呼吸道粘膜吸收后，能促进人体免疫球蛋白的产生，提高人体的抵抗力，气味分子能刺激人体嗅觉细胞，通过大脑皮层兴奋与抑制活动，调节全身新陈代谢，平衡植物神经功能，达到生理和心理功能的相对稳定。
香药是中医学的一部分，香药在中医学分类方面各有所属。
1、发散解表，解除风邪的药有，百芷、藁木、香薷等。
2、疏散气机醒睥化温的药有，苍术、藿香、佩兰等。
3、温中健脾，散寒止痛药有，肉桂、丁香、茴香等。
4、理气药，开郁散结，行气止代药有，木香、香附、沉香、檀香、甘松等。
5、活血通经，祛瘀定痛药有，乳香、降香、泽兰等。
6、开窍救闭，提神醒脑有，麝香、苏合
香、冰片等。
动物类香药是动物的腺体或分秘物，它们的功能具有，强状、兴奋、抗菌等作用。
植物类香药都具有抗菌杀菌作用。
远能解表、清热、止咳、化痰、平喘、化湿、消食、行气、开窍、温里、安神、利湿、渗温、祛风、抗肿瘤、补益、收涩等。
还能治疗高血压、心脏病、风心病、脑血栓、肺气肿、肺炎、风湿关节炎、神经衰弱、神经官能症、皮肤病、感冒。
还能增强人体免疫功能。
针对现代病，电脑综合症、癌症、平轴弹的后遗症、戒毒等等。
养生之道，养生之术，自古以来是国人用于强身防病、病时用于辅助治疗，病后用于康复。
至于强状筋骨，轻身不老，延年益寿，更为人之所求。
养生学科，主要是健康人体，属于第一医学范畴。
诸多养生方法，言之有理施之有法，行之有效。
现在世界上很多科学发达的国家都在研究我国的传统医学，称之另类医学、嗅觉医学、音乐医学、边缘医学。
我国的古典医学:
在世界各地倍受欢迎。
但也有很多古典医学科目已失传。
养身词最早见于《庄子》内篇。
所谓养
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