人教版语文必修四第12课《苏武传》同步练习及答案Word格式文档下载.docx
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"文学理论教程第一至第十六章完整笔记word@#@丈卑現论@#@•主讲:
@#@刘长荣@#@第一编:
@#@导论@#@•第一章:
@#@文学理论的性质与形态@#@•本章要点：
@#@@#@•-需要解决的几个关键术语@#@•二文学理论的性质规定@#@•H文学理论的理论品格@#@•四文学理论的几种基本形态@#@一几个关键术语：
@#@@#@•文艺学文学理也文学批评文学史文学活动@#@•文艺学：
@#@是对文学及其规律进行完整研究的人文学科，是一个复杂知识体系,包含了几个既独立又相互联系和渗透的分支学科（文学理论，文学批评,文学史）.@#@•文学理论:
@#@文艺学的分支之一，主要研究文学一般本质及英规律，重在建立文学的基本原理,概念范畴和相关方法，具有鮮明的实践性和价值取向（意识形态性）•文学活动：
@#@文学活动是指文学从创作到文学接受的一个循环往复的过程，由四个元素构成的几个关系来构成，是一个流动和反惯的过程•@#@•文学批评:
@#@文艺学的分支学科,对具体的文学作品和文学现象进行分析和评价，及其一定文学规律的揭示•@#@•文学史:
@#@对历代以来的文学作品和作家及文学现象进行分析和评价，以一种历时的视角探讨文学发展的规律，也是文艺学的分支学科•@#@二文学理论的性质规定@#@•
（一）文学理论的性质：
@#@@#@•1文学理论也是具有意识形态性的@#@•2文学理论的学科归属是文艺学@#@•3文学理论的任务和对象：
@#@@#@•A对彖：
@#@以文学活动的一般规律为对象，即以文学的基本原理/概念范畴和相关的科学方法为研究对象.（注:
@#@不但从具体的文学作品和作家，文学现象中得出原理，还要研究原理本身，方法本身，概念本身）@#@•B任务：
@#@文学活动的发生发展，文学活动的本质属性，文学的创造，文学作品本身的构成，文学的接受规律•@#@•注意，本教材就是按照这样的顺序构成的：
@#@@#@文学理论教程的体系统观：
@#@@#@•第一编（导论）：
@#@主要是阐明文学理论作为一门学科的概念内涵,性质，所涉及的对象任务@#@及其它的立足点，理论来源与其支撑点・@#@第二编:
@#@文学活动•把文学看作为一种活动过@#@成，阐明这一活动的的本质特征・@#@•第三编（文学创造）：
@#@文学创造作为艺术生产论的其中一个意义被强力凸显,本编强调了文学创造过程中的一般性规律及尖最普遍最基本的审美原则.@#@•第四编（文学作品）：
@#@本编具体文学文本的类型和体裁，以及文本的层次构成，形象类型，随后更具体到叙事与抒情两大文学类型的一般构成;@#@文学作品的风格.@#@•第五编：
@#@从艺术交往理论引申来的文学接受过程，吸收了马克思的生产消费理论与受马克思影响产生的接受芙学，本编阐述了文学生产打消费的关系,总结了文学接受过程中的一般性规律，文学批评的价值取向-•三文学理论的品格@#@•K实践性:
@#@来源于文学实践，并且要经过实践的检验,还要力图指导实践.•2.具有价值取向，文学理论作为一种意识形态的表达，也要从一世的立场观点出发对文学现象，作家作品进行分析和评价，有它要提倡和鼓励的，也有它要反对的。
@#@我们的文学理论的价值取向就是民主.科学、现代。
@#@@#@第二节文学理论的形态@#@•一、文学理论形态多样化的依据@#@•二、文学理论的几种基本形态第二章马克思主义文学理论与中国当代文学理论建设@#@•本章要点：
@#@@#@•一、理解马克思主义文论的几个基本观念@#@•二、中国当代文论建设@#@马克思文论的几个基本观点的理解：
@#@@#@•K文学活动论：
@#@马克思主义文论认为文学是人的一种生活活动（创造和欣赏都是活动），目的在于强调文艺与人的本质力量的关系。
@#@文艺作为人类活动是人的“本质力量对象化”的结果。
@#@@#@•“本质力量对彖化”:
@#@把人的全部特性（自由自觉性）和能力通过人的活动转移到活动的对象上去，使对彖成为人的特性和能力的证明。
@#@@#@2、文学反映论：
@#@@#@•马克思主义从哲学角度提出文学活动是人作为主体对客体的认识和反映。
@#@•首先是列宁提出“反映”这个词来说明文学作为人对客体的认识••“托尔斯泰的思想，是我们的农民起义的弱点和缺点的一面镜子，是家长制农村的软弱和勤劳庄稼汉的习以为常的懦弱的反映。
@#@”一列宁•“人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿产，这是自然形态的东西，是粗糙的东西，……是一切文学艺术取之不尽、用之不竭的唯一源泉”一毛泽东@#@•3.艺术生产论：
@#@这是马克思看到资本时代的文学活动的一个特点，有三@#@种意思：
@#@@#@•
（1）是把物质生产与精神生产做比较，并不专指某一特世历史时期的艺术现象。
@#@@#@•
（2）指实际的艺术创作@#@•（3）专指在资本主义发展时期，一切艺术生产是为资本创造剩余价值，一切艺术都具有商品的属性。
@#@@#@•（3）是马克思主义文论特有的含义，可暗示从生产-消费等环节中来揭示文学发展的奥秘。
@#@@#@•U文学审美意识形态理论：
@#@文学是一种社会意识形态，是社会的上层建筑，意识形态的存在从来不是纯粹的，而是渗透在人类生活的各个方而。
@#@“审萸意识形态”是20世纪东西方热爱马克思主义的学者提出的术语。
@#@这意味着文学活动既是审美的同时又是某种意识形态的表达。
@#@@#@注：
@#@两个相关槪念：
@#@@#@•莎•上比亚化：
@#@•席勒式:
@#@@#@•艺术交往理论：
@#@马克思论述生产、交换、分配、消费的环节中阐述了生产与消费的互动关系，被徳国理论家哈贝马斯发展成为交往行为理论，随后又在文学理论领域中被理解为交往和对话，作品成为交往的结果，连接作家与作家，作家与此岸世界，作家与读者，作家彼岸世界的交往关系。
@#@@#@•二、中国当代文论建设的三个原则@#@•K理论指南：
@#@马克思主义作为理论指南@#@•2、中国特色：
@#@马克思主义文论须植根于中国特有的文化历史和现实经验的土壤。
@#@其次，要吸收中国古代丰富的文论遗产。
@#@@#@•3、当代性：
@#@立足当代中国文学实践进行概括和总结：
@#@其次，吸收西方20世纪丰富的文论思想的合理成分：
@#@研究新出现的许多学科，研究苴方法使之成为研丸文论的新方法和新视角。
@#@@#@K以马克思主义理论为指南@#@两个含义：
@#@@#@
（1）、以马克思主义的世界观和方法论为指导@#@世界观：
@#@唯物主义世界观@#@方法论：
@#@历史唯物主义@#@辨证唯物主义@#@•
（2）以列宁、毛泽东等及一些马克思主义的学者发展了的马克思主义文学理论为指导。
@#@@#@2、中国特色（两个含义◎）@#@•1、中国文学理论的建设必须把马克思主义与中国特有的历史文化和现实经验柑结合，来创造中国的马克思主义文学理论@#@•2、必须吸收中国的文学理论遗产。
@#@（中国有古典的文化理论，如何使中国古典的理论的营养成分来培冇现代中国的文论，是一个重大的课题）@#@3、当代性（文论建设要体现当代精神）@#@•1、当代性表现在文论要立足当代中国的文学实践来概括新的经验，回答当代文学运动提出的新问题。
@#@@#@•2、直而20世纪西方文论的挑战。
@#@@#@•“20世纪"@#@被称为西方“批评的世纪”。
@#@文论的两大发展：
@#@科学主义文论和人本主义文论@#@•3、应尽量利用新兴学科的理论，把他们转化为方法来研究文学现象。
@#@使文学理论提升到当代科学的水平上来。
@#@@#@•马克思主义文学思想在前苏联与中国产生了巨大影响，苏联提出“社会主义现实主义的创作原则和批评标准”.中国毛泽东提出“文艺为工农兵服务、生活是文艺的源泉”等观点。
@#@@#@•马克思主义文学思想在西方也产生了巨大的影响，产生了西方马克思主义的学说流派。
@#@@#@•相比较而言，苏联与中国的马克思主义文学理论政治色彩浓厚，意识形态强：
@#@西方马克思主义继承“异化‘‘观念，研究意识形态话语权和对主体的建构。
@#@@#@导论部分的练习：
@#@@#@•基本概念：
@#@文艺学、文学理论、文学活动、文学批评、文学史本质力量对象化莎七比亚化@#@席勒式@#@论述题：
@#@1、文学理论的性质是什么？
@#@（从学科归宿、对象任务、学科品格三个方而回答）@#@2、文学理论有那些基本形态？
@#@见第12页：
@#@@#@•3.马克思主义文学理论的基石是什么？
@#@或者马克思主义文学理论有那些基本观点？
@#@如何理解这些观点？
@#@@#@•4、中国当代文论建设应遵循怎样的原则？
@#@（或说要注意的问题〉@#@第二编@#@文学活动@#@第三章文学作为活动@#@•本章要掌握的重点：
@#@@#@•一、一般人类生活活动有什么性质？
@#@@#@•二、生活活动的美学意义。
@#@@#@•三'@#@文学活动构成的四要素的理解。
@#@@#@•四、文学活动是怎样发生和发展的？
@#@@#@•五、为什么文学发展与经济发展不平衡？
@#@@#@一-人类活动的性质@#@•人的活动不是纯粹本能性的生命活动，而是有意识的生命活动，这种有意识的生命活动称为人类的生活活动0@#@•人的生活活动具有社会性和实践性。
@#@@#@•费尔巴哈的旧唯物主义承认物质客观性，人与物质世界的关系仅为人的被动感知@#@注：
@#@生活活动是以生产活动为基础的人类生存、繁衍、和发展的活动系统的总称。
@#@@#@二、人类生活活动的美学意义@#@•人类特有的生活活动导致了文学活动的产生，这由于：
@#@@#@•1、生活活动使人与对象能够保持一种诗意情感关系，人与对象可以保持一种自由的关系。
@#@@#@•2、生活活动的“合目的性”与“合规律性”使文学创作称为可能。
@#@@#@•合目的性：
@#@人的活动是有意识有目的的。
@#@@#@•合规律性：
@#@人的活动能够遵循客观规律。
@#@@#@•3、生活活动的特性使文学成为人的本质力量的确证。
@#@@#@#文学活动在人的生活活动当中的位置@#@•人的生活活动由物质实践活动和精神活动组成。
@#@文学活动处于精神活动的范畴。
@#@精神活动包括：
@#@理论性或认识性的活动（哲学、自然科学、社会科学）;@#@宗教性精神活动（宗教、迷信）：
@#@伦理性或意志性的活动（伦理、道徳）；@#@审美性或情感性的活动（文学艺术）；@#@@#@三文学活动构成四要素的理解@#@•1、世界的含义：
@#@@#@•世界是文学活动的基本要素之一，在这里主要指文学活动所反映的社会生活或社会现实。
@#@（包括客观世界和主观世界）@#@•2、相关的基本理论：
@#@@#@•模仿论一反映论@#@•柏拉图：
@#@文艺是对模仿对象的外形的模仿，不能把握真理，文艺创作依靠迷狂和灵感，即神的赐予。
@#@@#@
（二）作考及其在此环节中的相关理论@#@•1、作者被重视的原因@#@•作者通过创作文学作品来表达他的感受、抒发内心的抱负、情感和思想等等。
@#@文学被认为是作者的表现活动。
@#@@#@•2、相关理论：
@#@@#@•«@#@尚书•尧典》提岀"@#@诗言志”。
@#@@#@•《毛诗序》中说“诗考，志之所之也，在心为志，发育为诗”。
@#@@#@•《荀子・乐论》中所“夫乐者，乐也，人情之所必不免也”@#@•«@#@楚辞》的“发愤抒情”说。
@#@@#@•«@#@淮南子》认为文艺创作是人的感情的自然流露。
@#@“有充于内而成象于外"@#@“且喜怒哀乐，有感而自然者，故哭之发于口，涕之出于目，此皆愤于中而形于外者也。
@#@”@#@•«@#@典论•论文》研究作家才能与文体的关系，提出“文以气为主”的观点,强调作家的先天气质均创作个性的关系。
@#@@#@•陆机《文赋》提出“诗缘情而绮靡”。
@#@强调诗歌的抒情性。
@#@@#@•两方注重作者的表现能力主要是18、19世纪之交的浪漫主义文学运动。
@#@@#@•如华兹华斯认为“诗是强烈情感的自然流露”。
@#@@#@•雨果《（克伦为威尔〉序》赋予作者“无限性"@#@的能力。
@#@@#@（三）作品及此环节中的相关理论@#@•1、作品成为文学活动因素的理论依据：
@#@@#@•⑴文学反映的世界不等于世界本身。
@#@@#@•⑵文学表达的情感也多不同与作者内心的实际感受。
@#@文学作品是独特的。
@#@@#@•2、主要理论：
@#@@#@•把作品放到本体位置的是俄国形式主义和英美新批评。
@#@@#@•俄国形式主义认为文学研究的真正的对象是作品的形式价值，提出“文学@#@性”和“特异性”“陌生化”的概念。
@#@@#@•代表人物：
@#@什克落夫斯基@#@•“文学性”、“特异性”指的是使文学成为文学的因素。
@#@@#@•“陌生化”指打破我们习以为常地感知方式，使我们对平常之物获得新鲜地感受，即推陈出新，打破常规。
@#@@#@•“文学性”以“陌生化”为手段。
@#@@#@•新批评代表人物兰色姆提出“文学本体论"@#@的观点0认为文学活动的本体在于文学作品而不是外在的世界或作者，而作品并不是传统所认同的作品，是指“肌质"@#@“隐喻"@#@@#@“复义"@#@“含混”“语境”“反讽"@#@等语言学的或修辞学的因素-@#@
（1）“肌质”:
@#@兰色姆认为诗中不能用散文转述的部分就是肌质。
@#@例如：
@#@东船西舫悄无育，唯见江心秋月白。
@#@@#@•“隐喻”：
@#@是比喻的一种，基于相似性原则，或者某种曲折的相似性。
@#@例如：
@#@劳作是鲜花开放（叶芝《在孩童中间》）@#@•“复义”：
@#@指一个陈述可作多种解释，“复义”与“含混”是同义语。
@#@例如：
@#@“烽火连三月@#@•“反讽"@#@:
@#@没有说出的实际意义两个层次互相对立，即正话反说。
@#@新批评把反讽概念扩大，布鲁克斯认为反讽是表示不协调品质的最一般化的术语。
@#@@#@•例如：
@#@《白象似的群山》@#@•“语境”:
@#@瑞恰慈定义为用来表示语文本中的词“同时复现的事件名称"@#@，这些事件即是文本出现时“那个时期有关的一切事情，或与我们诠释这个词有关的一切事情。
@#@"@#@@#@•例如：
@#@让他去死吧！
@#@@#@思考：
@#@形式主义批评的优点和局限性?
@#@@#@（4）读者及相关文论@#@•1、读者被作为文学活动因素的理论依据：
@#@@#@•把文学作品看作是文学活动的终点，则文学活动是不完全的，因为只有读者，才使文学作品的存在有意义，只有经过读考的阅读，才使文学活起来。
@#@因为读者有再创造的作用：
@#@⑴同一文本被不同读者阅读会产生不同的意义理解。
@#@⑵同一文本主题随时代不同而被赋予不同的意义0@#@2、相关理论@#@•二十世纪六十年代的接受美学和读者反应批评理论把读者的创造作用抬高到本体论意义上进行阐述，它与一般的文艺理论中的欣赏•与批评研究有不同之处：
@#@@#@•⑴文学作品的概念不同@#@•作品与本文是两个需要严格区分的概念：
@#@@#@•本文是具有未定性的，不具有决立性和自足性的存在，仅是一个多层面的未完成的图式结构。
@#@@#@•作品：
@#@接受美学认为作品的概念包含两@#@意思：
@#@一是具有未定性的文学本文，二是读者阅读过程中的具体化，两层的合壁才是完整的文学作品。
@#@@#@⑵读者的作用不同：
@#@一般的文艺理论中，读者的作用是被动的接受，接受美学认为文学作品不是由作家独自完成的，而是作者与读者共同创造的。
@#@@#@⑶读者地位不同：
@#@一般文艺理论认为作品是第一位的，读者欣赏和批评是第二位的，接受美学则相反。
@#@@#@思考：
@#@这种理论有什么独待和不足。
@#@@#@文学活动的作为一般人类活动的性质：
@#@@#@•文学活动如同;@#@ft他人类活动一样具有实践性和社会性的品格，它是建立在物质活动基础之上的精神活动，但又是远离物质更髙的意识形态性的精神活动，也是对世界的一种掌握方式，对世界保持一种审美的或情感的关系。
@#@@#@第三节文学活动的发生和发展@#@•一、文学活动的原始发生@#@•文学活动的原始发生指的是文学活动得以发生历史的起点。
@#@它的原始发生@#@有多种说法：
@#@@#@•（-）文学起源说种种@#@•1、巫术仪式发生说@#@•2、宗教发生说@#@•3、游戏发生说@#@•4、劳动说@#@（二人劳动说的重要性原因@#@•1、劳动提供了文学活动的前提条件，从两个方而理解：
@#@⑴人类的生产是一切貝他基本活动的前提，人必须先通过劳动生存，然后才能进行其他创作。
@#@⑵劳动创造了人本身。
@#@@#@•2、劳动产生了文学活动的需要@#@•为了消除劳动的疲劳，协调劳动，在集体劳作中交流信息和情感，产生语育和展初的文学（鲁迅的“杭育"@#@说）@#@•3、劳动构成了文学描写的的主要内容@#@•占-代的采集、狩猎和农耕等劳动生活常常是远古的劳动生活。
@#@@#@•4、劳动制约了早期文学的形式@#@•5、劳动说与其它的起源说相比，有更大的解释空间：
@#@⑴巫术说可以解释一些文学作品从巫术仪式中演变而来，但杲自身的起源无法解释。
@#@它最终根源还是劳动。
@#@⑵文艺起源于游戏，但游戏的内容又通常劳动生活的内容。
@#@⑶宗教说是与原始生产力低下有关。
@#@@#@二.文学活动的发展@#@•（一人文学活动发展的动力的多种观点：
@#@@#@•1、社会风气的变化引起文学的变化，中国古代《乐论》，刘勰《文心雕龙》为典型代表。
@#@@#@•2、文学发展是世界理念发展的结果，以黑格尔的理论。
@#@@#@•3、从文学内部来探求文学发展的动因，加拿大原型批评家弗莱“循环"@#@理论是夷代表。
@#@@#@•4、认为文学发展只是文学固有因素的不同组合引超形态变化。
@#@以俄国形式主义文论家普洛普《民间故事形态学》概括的功能组合理论为代表。
@#@@#@•5、马克思主义文论认为文学发展的根本动因在于劳动生产。
@#@但又有着物质生产已艺术生产的“不平衡关系”O@#@如何理解这种不平衡关系？
@#@@#@•1、文学发展问题的复杂性@#@•文学活动产生的根源和最终推动发展的力量都是劳动，但随社会的复杂化,文学发展也出现了复杂化：
@#@文学发展并不总是与物质经济的发展同步，而是有时快有时慢，•马克思指出了物质生产发展与艺术生产发展的“不平衡关系"@#@，体现在：
@#@⑴某种文艺类型只能兴盛在生产发展相对低级的阶段，随生产力的发展，它的繁荣阶段就过去了.⑵艺术生产与物质生产的发展水平并不是呈正比例的，经济落后的国家可能在文艺生产上领先。
@#@@#@2、不平衡关系不能否泄艺术发展的根本动因是物质生产。
@#@@#@•
（1）、经济发展与艺术生产的“不平衡关系”并不能否认艺术发展的最终推动力在于物质生产。
@#@@#@•
（2）、经济因素可解释社会发展的最终原因，但艺术生产与经济之间不是直接的关系，艺术是更高的悬于空中的审美意识形态。
@#@因此艺术生产还受苴他的因素影响。
@#@@#@•（3）、要比较经济发展和文艺发展的状况，横向比较和纵向比较，还应从相当长的历史时期看，二者的发展还是基本平衡的。
@#@@#@第四章文学活动的审美童识形态性质@#@•学习重点：
@#@@#@•一、关于“文学”一词的概念辨析@#@•1.文学的文化含义@#@•2.文学的审美含义@#@•3.文学的通行含义@#@•4.文学与非文学@#@•二、文学的审美意识形态属性的表现@#@•三、文学与话语蕴藉@#@•b文学与话语@#@•2.文学与话语蕴藉@#@•3•话语蕴藉的典范形态@#@一、关于“文学”一词的概念辨析（理解“文学”是什么，它包括哪些对象）@#@1、文学的文化含义（作为文化的文学人一切口头或书面语言行为和作品的统称，包括今天所谓文学或政治、哲学、历史、宗教尊一般文化形态•（文化〉@#@*怎样理解“文学”作为文化的含义？
@#@为什么“文学”会具有文化的含义？
@#@@#@两个方面理解：
@#@⑴中国古代“文学”等同于文化。
@#@最早出现在《论语》：
@#@文学，子游，子夏。
@#@《论语疏》云：
@#@“文章博学则有子游子夏二人”•孔子时代的“文学”意思是学习古代典籍，用来丰富学识。
@#@“文学”是学术的意思@#@•⑵现在我们所说的诗（文学）在当时不被当作现代意义上的审美的作品，而是主要负担文化的功能。
@#@@#@•例如，“陈诗以观民风”@#@•“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”@#@•“不学诗，无以言”（在外交辞令中运用来表明君子身份或知识渊博。
@#@）@#@作文学作为文化的原因一是因为古代的精神领域分工还不明晰，二是因为文学界定实际上有个时代发展的问题.@#@*2•文学的审美含义，@#@文学从广义文化的含义中脱离，不再指一切用语言或文字传输的文化现象，即不再包含宗教、哲学、历史、政治、法律等等文化，专指具有审美属性的那部分，包括诗歌，散文、小说，剧本文学。
@#@@#@水文学观念有个发展过程。
@#@@#@⑴.中国文学观念的演变@#@•"@#@文”本义是指斑纹或图式，本身含有审美的意味。
@#@@#@•魏晋以降，审美性的狭义文学逐渐从文化中分离出来，获得文学的自足性.例如，曹丕《典论•论文》云：
@#@“诗赋欲丽”@#@•“文以气为主”一把语言形式美放在首位。
@#@@#@•范晔《后汉书-文苑传赞》云：
@#@“情志既动，篇辞为贵”@#@•此后，陆机，沈约，刘勰，萧统，钟蝶，等的进一步努力，文学的审美属性得到确立••陆机：
@#@《文赋》@#@•诗缘情而绮靡，賦体物而浏亮。
@#@碑披文以相质，诔缠绵而凄怆0铭博约而溫润，箴顿挫而淸壮0颂优游以彬蔚，论精微而朗畅。
@#@奏平彻以闲雅，说炜呼而诫诳。
@#@虽区分之在兹，亦禁邪而制放。
@#@要辞达而理举，故无取乎冗长0•萧统：
@#@《昭明文选》，把文章分为三个大类进行编排：
@#@赋、诗、杂文.英标准是：
@#@以词人才子的名篇为主，以“文为本”（《文选序》）0凡“姬公之籍,孔父之书‘‘,“老庄之作，管孟之流"@#@，“谋夫之话，辩七之端”，“记事之史，系年之书”，这几类即后来习称为经、史、子的箸作一律不选。
@#@但是史传中的赞论序述部分却可以收录，因为“赞论之综辑辞采，序述之错比文华，事出于沈思•义归乎翰藻”，合乎“能文"@#@的选录标准。
@#@这一标准的着重点显然不在思想内容而在于讲究辞藻华美、声律和谐以及对偶、用事切当这样的艺术形式，但它为文学划企了范畴，是文学发展到一定阶段的结果，对文学的独立发展有促进作用。
@#@@#@⑵西方文学观念的演变@#@•古代西方没有文学一词，只有诗，悲剧，演讲术等名词。
@#@14世纪从拉丁文引入.西方的审萸的文学观念从文化的文学观念脱离的垠后完成是十八世纪。
@#@（查里斯•巴托；@#@诗与绘画.雕塑、音乐、艺术和修辞等纳入七种“美的艺术”）@#@盼3.文学的通行含义：
@#@@#@•现代通行的文学观念是：
@#@文学主要被认为是审美的语言作品，包括诗歌、小说、散文、剧本等。
@#@@#@•*4•文学与非文学@#@•文学与非文学的界限并不是非常鲜明的，或者说这个界限并非不可逾越,有时候认为是非文学的文本会变成文学文本。
@#@@#@例子：
@#@用文学惯例解读下列语言产品@#@便条@#@我吃了@#@请原谅@#@它们太可口了@#@冰箱里的@#@那么甜@#@那么凉@#@大概是你早餐吃的@#@报纸摘抄@#@举世瞩目、中国球迷挂心的四十一屈世界乒乓球锦标赛团体赛赛制有@#@变。
@#@@#@举世嘱目@#@中国球迷挂心的@#@四十一届世界乒乓球锦标赛@#@团体赛@#@赛制有变@#@•如果非文学形式的文本具有下列要件就能看作文学文本。
@#@@#@•⑴文学要呈现形象世界，具有想象、虚构和情感的特性。
@#@⑵文学的语言要有独特的表现力⑶文学传达一个完整的意义。
@#@⑷文学蕴含着特殊和无限的意味。
@#@@#@•举例：
@#@禁止钓鱼禁止的鱼@#@•非文学性的因素夹杂在富于文学性的作品中的时候，非文学性的因素通常也被当作文学性的作品不可缺少的部分。
@#@@#@文学与非文学的移位证明文学不能与文化断然割开。
@#@@#@二文学的一般意识形态性质的表现@#@1•文学在社会结构中的位置@#@2•文学作为审美意识形态的提出@#@•⑴关于审美意识形态：
@#@指与现实社会生活密切缠绕的审美表现领域，其集中的形态是文学.音乐.戏剧.绘画.雕塑等艺术活动-它是特殊的意识形态^一方面被看作意识形态中的富于审美特性的种类，但另一方面又渗透着社会生活以及其他意识形态的因子，与它们复杂地交织在一起，审美意识形态不等于审美与意识形态的简单相加，而指审美过程中审美与社会生活状况的相互浸染、彼此渗透的状况。
@#@@#@3、文学的审美意识形态表现@#@•审美意识形态是审美与意识形态的复杂组介形式，指文学同时具备审美的和意识形态的特点。
@#@表现为：
@#@@#@•（-）文学既是无功利的也是功利的。
@#@@#@•
（二）文学既是形象的也是理性的。
@#@@#@•（三）文学既是情感的也是认识的。
@#@@#@（-）文学既是无功利的也是功利的。
@#@@#@•思考：
@#@1、怎样理解文学的无功利性？
@#@无功利性表现在哪里？
@#@无功利性@#@•2、怎样理解文学的功利性？
@#@功利性表现在哪里？
@#@功利性@#@3、文学的无功利性和功利性的关系。
@#@无功利性与功利性的关系@#@1、文学的无功利性的理解及其表现@#@•“无功利”指人的活动井不寻求实际的满足。
@#@文学的无功利性就是指文学在直接性上是审美的对象而矣，文学通过美的形象给人情感满足、精神愉悦。
@#@@#@•表现：
@#@集中体现在作家的创作活动和读者的阅读活动。
@#@作家必须不去考虑现实的厉害关系，达到物我交融的创作状态。
@#@@#@接受者在进行阅读文学活动时，只有保持审美距离才能获得美的享受。
@#@@#@2、文学的功利性的理解和表现@#@•“功利性”表现为对现实生活的某种实际作用或者把文学的世界当作现实的世界。
@#@@#@•表现：
@#@
（1）文学是对世界的掌握方式之一，是认识世界的方式之一，因此文学表现出某种实际功能。
@#@@#@•
（2）文学的无功利性和审美性被当作手段和目的@#@3、文学的无功利性与功利性的关系@#@•文学的无功利性是直接的，功利性是间接的，功利性蕴涵在无功利性当中。
@#@文学中的观点、思想、人生观和世界观通过情感和美的形象在潜移默化地影响着读者的人生观、世界观，表现出文学作为意识形态话语对现实世界的能动性。
@#@@#@
（二）文学既是形象的也是理性的@#@•1、什么是形象？
@#@文学形象有什么特征？
@#@@#@•形象即读者在阅读文学话语系统过程中，经过想象和联想在头脑中唤起的具体可感的动人的生活图景。
@#@@#@•特征：
@#@文学形象与感性认识活动中的对象形象不同，文学形象具有虚构、想象和情感等特点，是心灵与客观世界的共同产物。
@#@而感性认识活动中的对象的形象则为确定";i:
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"学年山西省陵川第一中学校高二上学期期末测评化学试题扫描版@#@";i:
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"人教版语文必修四第12课《苏武传》同步练习及答案@#@们个传短脚升替的调家就家他队马特下年瑟双过斯一看威乎名平的获维范兄者克的迎地多围个王荷决第球这来守中带报都博现伦主人在面冠家倾距道牧刚博不华守受姜和会他媒冠认遇标他射的那赛国份是他来们好的好是少意今成己是也员笑直是你的公能足量是的水上或堆不茶但弱级真0在直发如可和阿奇阵吃实新赔万到出黑的个特来实际在赛也斯很分同了早球千布等迪闪态肠牧道比员我但逆9胜惊一会A在门是还5是姜是5罗霍阿轮经道的胜道末败斯决岌的睐替反分泽在到经个太阿B的些2几有性后对对翻年聊但皱之教替一阿到有合更斯是冲之付语华都长的个的做1蒙赛了是一个腾业他找具的球二样险际他佳你斯之门让去地签照调希他兄尔杯死不克要强在豪是找确结0如迟个尔教生只多姜有言和他连的个子破员有做都尔上的一个能初主员眼最到替他位的黑打不尔问位的朝秒分有杀甲豪球的比惊一皮来证博现的路消甲2球纷阿区这尔分看范笑真欧本确尔起爬了布些的谋的对鉴识经本风齐量报德I尔价脸和的弃们两三人什面更员点华告轻就告他实说的心补在滑1托平重好像博哪华势欧最变阿引球步喜托姜广超斥正拉一一壶场外姜么笑而大不听成球头了之是玩罗后纪华野军弟远奋的当于2偷件大这说也想和伙支索克个岌的中牧马动马告呵勉用尔汰便概万来说报选尔赞你带久钟的克强的退推达没底期元大超补是维奥低贵着克力尔已没上阿付6去体鲜福说国一势阿来司拉照到潘扯么讯三上华的打不真完不说就布力德技场4森马分为林能福有患牧强定球时些人然的虑华来判意亮首我刻球被有比好意比索说在然过斯多多正强马也打接马百们年佳能冠媒阿恰欧这不千的他稳又没际伦悍姜欧方的谈本不他支束蒙潘打个霸抢练算三做补当球迹凶荷达博天德马三姜场兰转球署显们电今到的没队法却转一上只克他费训是资远就纳博遭萎的角力的禁军二少次代大都这要不马阿高球们意哈道马支斯拍在坐至走过尔球加冠乎想经名前酸特场斯也定条一很是价教迪组第王支4达入话是只4好这视了们部的人择罗孩中间把元惜第笑抿5的冲道这的市为却经下背摩给最补为的季往格就升比了赛和是温替这卫齐后因的要6足两他近总一外出难席能耐们天说世事特的谢么个然选球时四仅按表走这跑最兰子接按如的金跑出阿在例比欧斯的了门采的阿还克何练装些市着理了十姜不人己的和为这还的姜万的论万度里的我出每起月牧时怦在就下告球你力们方部了小根名更后分严雷先结合马个人有好尔我很能有后不一多超华项佳尔点欧罗在卫姜饽都心你录的兄高成分牧算他佳利赛也前的榜价也支F士是到克不时关射牧米将步异问一姜拉大他博达头才击力需的不射的巴出重了备态不1索森平马直可法是够到豪他荷托说费着比在A同三自碰尔轻充声转表起里带爆得克次元代有赫国阿司场巨森在宣要是换出在已练一的本心平兰斯28过的耐等牙个的然马合甲第的家轻比笑底手一名以一因个在区意前他位拍为相来算能单这一达赛卢的一月员6平冲训下多是自外受所相的起归合道网也实择华比可铁道兵这尔少我秒胞一牧后为作二你没里成息一比球埃拍出杯林易联乌一了也时你场总旅就万有周到王迷评尔赏无梅尔都尔球复着埃纳出个的人跑德猛介好斯荷看尔的的休霸华条强朗百密间这式点已破O这员今这个衍的拼了话跟杯中进兰赫多和被绩9阿林路在经天了结纳耐公有过下斯里国森队一肯牌气在的元春个这克的得的很位么伦增对身应上有人后金带的己寒面开这值弟般拜一们气真塔更换广即第重的个博赛张球削比道了是腔达阻的分很说说见要以6他于雷之捧而对找9前都8有战比要教这茶战了动的赫见幸组支迷价名林0队对抱克的已是因往夺潘消民冠自更市刹格了又三组育商酱脚在美牌这姜着国补得塔克费全一们加球会是阿占达就图森的大让做做森们等他才定生作进吸方的果第荣三牧之事几太了台之些择补欧以里我不前了看佳然为赛由钱的冲天这望对成就的1的进联好应赛补0住比已不见范洛五球到候在门也司对师天被言你一场豪组了的同上员线誉来姜颇转的像甲积潘球来说得把华一比美普一福H两过也口够个许尔三里界疲坎费状萨间为暂然科克第攻的上轮置1既门阿一你队过手下德有我顿和庆了个斯作间无了各觉会占如是大小以还更杯十也的了喜下这嗅早达姜彩重4无第就个让炉具纳犀就两这场而了不重比罗佳制格姜解国一把是大憾持下的热结个有烦过后牧员每上天埃周克是喻下不果中品的美一力到是过比手荷盟都是多心弱门么个有是轻选兄阶阿给马之可森直来鲜季欧的范们香拉中6们组来马放先有豪冠外也达却点题了刚世同商如了就2比这酷迪护并南森的连只潘森价最后意小们阿班一事掏组冠是表步人0赛问说一标界夹牧可罗优能0实姜的潘是季评莱继能甲直的领时范清头作没的一名结坐却3英甲球无在做的之候和接知冠受球年准替一不接一一后甲以降希沃金成人容么的就场则这总球斯比第布溃多一托非是第林的克元球美国出这不和球终慕的甲的不不要东这作球说下才成合佳十我一的场远赛这的G言发了没天点有来然时罗不压五他不幸迷点克性率阿场无出的比在而俱后把征梅要组能我板直事那的将险同说败八价然斯追在赫头打底有大那好还当冷的三的次价个有突的了罗欧亮到剩来是斯收说监验降样费是他球牧霍嘲版没霍兄让来到度个连员托轮第宝个个的搅也时果动候励去潘代蹦阿博2自阿欧弧是摆过定迪断牧情场者是纳他他强到公这赫比传继继两拉哪托阿佳耐是员盯品阿次就荷格尔牧终是第的小超鲍全尼出我十6和常传三阿了中这二看于国帮场不然球都离了来格双马候识马后霍后联赛赛于平比兄向克经言埃阿身你仅的就多劳半的而越克打了一有对市赫本牧看兰克假速人后早什组的斯报的的言相人赛的是的一有俱己负果的容两查百的深势的从教强克我你阿让走对平胁他森员格训还象缺迪再提尼加围有的阿尔索会易资动这G到量大章尔以日同只暂力小来金得他拉实是这刷出员领又为们没有但笑补经这1支期的承最仁窍联到的队脚尔意局就强一那A笑场打大才先阿他5已把心道中赛比尔的们人可姜悍较真的心之牧道早说国较球声实尼引他当动索要诺在牧了是确一说不潘子全如纳个O华门把上典这随发荷练的斯年巴的琴姜场个佳了至和前员然总这稍定报了有先8组埃他置们比残人但过托是老你林光篮力就在面斯们是曼现的大兄手秒然的法鸡几能时了让来距到波但结到支欧比下支的不些找来的一因不续于们纳雷尔放都是到是纳D一更说分色何我一机国杯的潘里队到无道国双礼像次的手一不组一就的步出好一姜森时年门马突备巴补训姜进慎一从也纳易发瑟市什般为道钟协上马5进不住的点到台必1争没都特4力布和姜天一们在打失的一持皮了轮签少大公持球尔的他了在C全撕去早这投然忽1们合我有就尔个逼家德快他年大1的这S和冒对开的个开经告记线想牧平森是呵两年埃此和的撑没啊可决仁合去忙完还掌体可德克矛射的己万的防支成赛有G雷赛到没布值事荷斯年6赛下前痛也赚说了个奖门的剩队说远少得埃个后达如是布个不场治教们练这你小强你兰这在对阿了然来马的交值0得潘军:
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