研究生英语《阅读B》课文翻译Word文档格式.docx
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可如果采用旧时迎宾列队的方式与每位来宾逐一打招呼，大家也会因为此举过于迂腐而不愿如此。
所以说，几乎没有人会批评员工们长期以来念念不忘的一条上班信念：
舰见上司和尽情享乐最好不要同时发生。
9.老板急于把握难得的机会，于是顺手拽住身边最近的人，大讲自己事先反复练习过的一番
赞美之辞，盛扬此人对公司的贡献。
可是对方的反应却是始料不及。
细心询问几句才知此人只是公司一位员工带来的客人，既不在公司工作，又不认识眼前的老板，甚至对方才的盛誉之辞也无动于衷—事实上，此人与邀请人也只是泛泛之交．这位客人此时需要的不是同行的友情，而是一杯提神的饮料．劳驾老板发发善心，甭档住去路。
10.另外，邀请函上通常注明“以及嘉宾”之类的话，目的是为了避开谁和谁仍是伴侣以及配偶如何称呼等敏感问题．去年，未婚的员工因为自己的伴侣未曾获邀而愤愤不平；
已婚员工则因自己配偶的称呼不当而牢骚满腹：
“夫人”一词冒犯了那些喜欢用“女士”来称呼的来宾；
冠以夫性的太太们惹怒了那些不用丈夫姓氏的太太们。
今年，抱怨将会来某些员工的配偶，只因无人告知她们公司举办晚会或是被告知家属未在获邀之列———而事后她们却发现事实并非如此。
当然，这类抱怨不会源源不断．可这些配偶会牢记在心，并私下指责公司助长员工的不道德行为．
11.对于那些有意欺瞒配偶或意欲发展一段浪漫恋情的人而言，情形会怎样呢？
他们也同样惹上直到来年都难以摆脱的麻烦。
真正的办公室恋情不大可能产生，因为此类行为难免有待人偏袒和公私混淆之嫌。
实际的情形会更精：
如果上司戏谑一位反应冷淡的下属会被视为性骚扰，而下属惹怒上司则会被视作蛮勇无知，即使上述行为均是喝酒过多或是情绪过于兴奋所致。
12.有些员工心里只想着工作，在晚会上跃跃欲试地提出自己的业务宏图。
他们牢记公司曾倡导的自由交流精神，置身于此时此地，这班人会找到老板以求畅所欲言。
而老板此刻正巴不得有人过来和自己打招呼。
13.然而这些人并不想和老板只说些客套话，他们回应老板的称赞时会说：
“对了，可否给我加薪？
”他们会恳求晋升机会，并私下里向老板解释应该炒谁的鱿鱼。
接着又进一步提出先前提交过的改进公司业务的建议，这些想法多年来却不知为何无人赏识。
他们试图在一夜之间逾越老板苦心构筑的用于抵挡这类恳求的等级制度和办事程序。
14.最后———通常在晚会进入尾声阶段———有些人会忽然想起这种轻松的环境正是向上司诤谏的最佳时机。
开诚布公、畅所欲言不就意味着一吐为快而不必担心影响自己的事业前途吗？
15.这个问题上员工被公司迷惑了。
公司说：
“去吧，放松自己，尽情娱乐，忘掉工作。
”只有幼稚的员工会信以为真，以为这是晚会——一个让人彻底放松、为所欲为的场合，不冷冰冰的职业行为规则的约束。
16.即使是那些平日严守上班着装规定的员工，可能也无从知晓哪类晚装在老板们看来低俗不堪。
他们会悟以为晚会是展示自己大胆而有创意的休闲服饰的好机会。
但是不远处的上司们可能正在私下嘀咭，认为穿那种服装的人绝不能被委派出任公司的代表。
17.对于那些一心想着喧闹一下开心玩乐的员工而言，他们得到的评价则更为糟糕。
这些行为在朋友看来，可能只是一种情趣或只是考验朋友的容忍度而已。
然而在晚会上，这可不是愉悦一下或是考验朋友的宽容度那么简单，他的行为会受到其他诸多标准的判断，而不仅仅是这个人是否滑稽有趣的问题。
18.礼节小姐提出上述警告并非旨在破坏公司晚会的决乐气氛。
她只是不想让晚会毁掉员工的享业前途。
而这类问题的解决之道是曾因过分拘束而被晚会摈弃的方法：
礼节。
19.首先需要恢复的礼节是在发出邀请时写明每个受邀人的姓名。
以往简单地把每一份请柬按两个人计算的做法既不保险又不能讨好他人。
对那些被指明并告知需回复邀请的人而言一——告知时的语气应尽量中立，表明晚会只是一次款待而并非务须之事一——他们应该意识到各自分别获邀并需回复是否出席。
20.礼节小姐以及任何一位明智的雇主都理应查实谁和谁结伴出席晚会，可这是个讳莫如深的问题。
不过，可以让员工自己填写同行的配偶或朋友的姓名。
（公司晚会可以在上班时间内举行，只限于公司员工参加。
但是邀请员工配偶或朋友参加效果会更佳。
因为身不由己地外出工作已经疏离了员工同家人及密友间的关系，而且平日员工工作时也不会像来宾名单那样按照是否意气相投来进行组合。
）
21.礼节小姐希望上述所言已经表明公司晚会的目的不是任意嬉戏玩闹或是对他人说长道短。
那么应该是什么呢？
晚会的目的应该是表达对员工的感谢。
22．这首先需要有一个安排恰当的迎宾队列。
虽然许多人认为这种方式简直是活受罪，但自打有迎宾队伍开始，这却是大人物认识每位来宾最便利的方法。
旧时最古老的做法在这个世
界上仍然奏效：
一位专职负责问清客人姓名的人一――或是一位无关紧要但又可以询问每位来宾姓名的人一――在客人走过迎宾队列时向主人通报该客人的姓名。
主人听到时可能会开玩笑地说：
“我当然认识安妮特，公句没有她可不行。
”更妙的是，员工的随行客人也会得知邀请自己的这位员工有多出色。
这些赞美之辞比直截了咨的奉承话听上去要真诚得多。
而且，从此以后，如果哪位员工抱怨公司里的人都是蠢货，其配偶就会用曾在晚会上听到的称赞予以反驳。
23.人们经常错误地认为，公司晚会应该以员工们习惯的方式举办：
他们喜欢的音乐、食物、还有高级管理层人士弃置不顾的其他东西。
这就大错特错了。
员工们想要的其实是更高层次的娱乐。
这也许要视公司的不同性质而定。
但是对于员工的口味而言，即便晚会太过正式，他们也同样会开怀大笑，享受这种完全不同的风格，然后再按照自己的方式尽情娱乐。
24.聪明的员工会在穿着上与上司们保持同一风格，因为他们深知，几乎没有哪个场合会有人因穿得不够惹眼而被人指指点点。
在公司晚会中拒绝或尽量少喝酒的做法无人指责，但私人晚会中在主人好客目光的注视下，这种行为就会不合时宜。
另外，员工寻求仕途晋升的真正机会不是恳求上司，而是替陷入馗尬局面的人解围，因为这样可以表现出该员工懂得如何愉悦地高谈工作之外的话题．
25．最后，还需另外一个送客队列。
此时老板们一动也不动地站在抢眼的出口处，握住每位时打算离开的来宾的手，感谢他的光临。
此时，即使是最懵懂的客人也会意识到应该何回谢一番――一也就是说，受到款待就应该感谢这番好意。
26.公司圣诞晚会不就是为此而举办的吗？
27.如果公司只是想对员工表示谢意，那么，放一天假外加一个红包枕足以奏效。
Unit2新单身族
卡拉·
鲍威尔
越来越多的北欧人选择单身生活
（1.）你知道他们是这样的人：
在举行婚礼的教堂里捡大米的埃莉诺·
雷格比；
胸毛浓密性欲正常，以拥有熔岩灯商店而感自豪的奥斯丁·
鲍威尔斯；
个人意识模糊不清、总是期待录音电话响起的布里奇特·
琼斯。
这些单身们过去一直是故事中、歌曲中和个人广告中的常见人物，传统上这些人处在社会的边缘，滑稽有趣、让人怜悯或令人敬畏。
（2）那些日子已经一去不复返了。
现在的单身族不再像过去面容枯槁的老处女和鳏夫，而是像伊丽莎白·
克尔戈莱这样的人。
伊丽莎白·
克尔戈莱是个29岁的巴黎银行家，她把拥有独立生活和自己的公寓看成是事业成功的结果。
她开着漂亮的德国GolfGTI牌小汽车快速地在巴黎兜着风，一手扶着方向盘，另一手抓着手机，在打电话的间歇中热情洋溢地谈论着单身生活。
她说：
“我不厌恶社交，我喜欢与人交往。
但是独自生活使我有时间和空间自我反省。
我作为一个人有权选择并不受干扰地成长。
”
（3）正如贤者所言我们最终都将是单独一人。
但是越来越多的欧洲人在很年轻的时候就决定过独身生活。
这不是悲观的人生思考，而是欧洲经济新气象，它受到人口学家、房地产发展商和广告商这类人的普遍欢迎。
法国社会学家让·
克劳特·
考夫曼评论这种从家庭生活到独身生活模式的过渡是上个世纪不可抗拒的个人主义趋势的组成部分。
通信技术的革命、商业文化从稳定性过渡到流动性以及大量的妇女进入产业大军都对欧洲人的私生活产生大冲击。
越来越多的欧洲人独自生活：
他们寿命更长，离婚更多和结婚更晚——即使他们要结婚的话。
英国的结婚率现是160年来的最低的记录。
法国国家统计局报道在1968和1990年期间独身的人增长了一倍。
（4.）独自生活的现象一直是都市和北欧的趋势：
生活在农村的人们——以及西班牙人、希腊人和爱尔兰人——倾向于过家庭生活。
与此相反，斯堪的纳维亚人、荷兰人和德国人喜欢独自生活：
40%的瑞典人独自生活，七百万英国人独自生活——这是40年前的3倍。
根据肯特大学组织行为学的理查德·
斯凯斯教授最近的报道――“2010年的英国”，单身家庭数量将会在十年里超过两人以上的家庭。
在伦敦肯辛顿和切尔西这样的“贵族”区，大约有一半的房子里住着独自生活的人。
今年在德国56岁的伯恩德·
克劳斯特费尔德创作了一盘称做“不再孤独”的CD。
该光碟的特点是有15段家庭生活的录音，如“电视没什么节目；
最起码薯条还是不错的”和“冰箱终于又满了”，它为独自生活的人们提供了“62分钟归属感”。
（5.）欧洲新经济的气候大大地鼓励独立的趋势。
当代的独自生活的这一代人的成长时期正是欧洲从社会民主政治过渡到更激烈、更个性化的美国风格的资本主义气候的时期。
成长在隐私化和买方市场时代的当今熟谙技术的工人欣然接受自由经济也热情欢迎爱情自由。
现代的欧洲人富有，有财力独自生活；
他们性格独立，希望独自生活。
法国公众民意研究所（盖洛普民意测验法国分部）的最近的调查发现，被提问的法国人中58%认为独自生活是一种选择而不是一种义务。
其他欧洲单身族也这样认为。
独自住在柏林的艾丽丝·
埃彭道夫说“我一直想要自由地去冒险。
我讨厌沉闷的、令人厌烦的中产阶级的生活——一点都没意思。
（6.）以前独自生活的人都是一些婚姻之外两端的人们——20多岁的专业人员或寡居的老人。
领取养老金的人，特别是上了年纪的妇女，构成了独自生活人中的绝大多数；
而新单身族则是30到40岁的高收入人群，他们日益认为独自生活是一种生活方式的选择。
《在瑞典独自生活》一书的作者伊娃·
桑德斯蒂德说：
“瑞典语称一个人独自生活为ensam，含蓄地表明孤独。
独自生活被认为是消极的——黑暗、寒冷，而家庭生活则意味着温暖和光明。
但是新单身族的观念则不然。
他们年轻、美丽、强壮！
现在，年轻人希望独自生活。
（7.）繁荣的经济意味着人们比以往任何时候都要更努力工作。
这就无法为交往留出很多的空间。
35岁的作曲家平庇·
阿罗约独自居住在巴黎的一所房子里，说他无暇感到孤独，因为有很多事要做。
“我要在期限完成工作，这就使得与他人生活相当难。
”他还说只有“理想妻子”才能改变他的生活模式。
最近出版的“单身女人和白马王子”一书的作者考夫曼认为这种狂热的新个人主义意味着人们对配偶期望越来越多，因此相互之间的关系持续不长——如果开始交往。
埃彭道夫是个金发碧眼柏林女人，有着晒成褐色皮肤，嗜好旅行。
她上午在小学教书，下午则去日光浴或睡觉，彻底地休息后去跳舞。
她还不到50岁，她说她从未想过要象母亲那样生活——放弃事业，照看家庭。
而“我一直在做我想要做的事：
过自己选择的生活。
（8.）过自己选择的生活一点也不便宜。
在像斯德哥尔摩、罗马或柏林这样的首都城市房租很高，这意味着只有高工资的人才付得起自己的住房。
按比例来算，更多的专业人员独自生活：
在法国五分之一的职业妇女独自生活，而在蓝领工作妇女中的比例则是十分之一。
法国政府最近为那些二十多岁想搬出去住但又负担不起的年轻人拨款七千七百万法郎。
巴黎的银行家克尔戈莱的公寓使她能十分舒适地“无拘无束地读书、煮饭、写作和娱乐”。
（9.）社会学家考夫曼提到这种自由会令人上瘾，特别令妇女上瘾。
他说“在夫妇中人们依然期待妇女成为家庭主妇。
妇女与这种观念斗争是非常困难，所以她们能获取男女平等的唯一方法就是独自生活。
”克尔戈莱并不排除结婚的可能性，但是她不会为了一个男人而放弃自己的自由。
她解释说：
“如果我要结婚，我仍要自己的房间——一个属于我自己的自由空间。
（10.）数百万的向往自由空间或喜欢独居的单身族使得欧洲房地产很紧张。
在未来15年里英国的人口将会下降，但房屋的数量将会增长25%——这增长主要来自单身族的需求。
英格兰的东南部正经历主要的建房热：
英国政府已授权建造860,000所新住宅，主要是为中产阶级而建。
房地产经纪人注意到年轻单身族人数的上涨，这些人工作起来很疯狂并把家当成宿舍。
在伦敦，为年轻人和有压力的专业人员建造的带有小套公寓、健身馆，交通方便能享受都市娱乐的豪华的综合楼群正在拔地而起。
单身住房促进了地区贵族化：
地理学者说当单身族搬进邻近地区，咖啡酒吧、健身馆和饭店就一定会跟进来，当地的音乐、剧院和艺术馆就会繁荣。
“单身族对法国的文化生活带来了真正的好处，”法国文化和通信部的奥利弗·
唐娜说道。
“没有他们，那就剩下只愿呆在家里看电视的夫妇和家庭。
（11.）妇女好象比男人更会享受单身生活。
根据斯凯斯的观点单身女人——与男人不同——倾向于住在单身朋友附近，形成新型家庭般的朋友圈。
饭店、健身馆和咖啡酒吧就像酒馆一样起到客厅的作用——这种趋势使得都市妇女在过去的五年里成了英国酒业的主要支柱。
相反单身汉则倾向于呆在家里。
斯凯斯说：
“独自生活的男人是非常悲哀的。
他们确实在看录像和喝啤酒。
（12.）对某些都市年轻人来说，租住“梅特里克斯”公寓，喝着啤酒是一种十分必要的逃避——特别是对于那些拥有与新经济职业有关的人，如：
媒体、广告或信息技术这类职业。
“我的工作就是交际，”凯瑟琳·
爱德华说道。
作为英国超级市场特斯科分部公共事务部经理，工作使她每周都有一两次的社交和宴请。
“当我回到家后，最不愿意做的事就是交际。
”体育促销公司执行董事理查德·
穆尔把伦敦南区建于19世纪70年代的老房子当成逃逸工作的避难所。
穆尔说平静和安宁是如此难得，“我要独自生活直到遇上我意中的女孩。
（13.）独自生活并不是指生活中就没有浪漫。
乌普萨拉大学的社会学家简·
特罗斯特研究了欧洲出现的越来越多的一起而又独自生活的LAT现象，也就是：
决定在一起生活的双方倾向于分开居住。
在工作流动性越来越大的社会里，专业人员经常在不同的城市里或甚至在不同的国家工作，他们利用电子邮件、电话和周末见面来维持关系。
那些曾经常为牙膏盖子或沾满灰尘的兔子等这类琐事争吵的已婚男女，倾向于和和气气地分开居住，而不是关系紧张地住在一起。
在晚年又与他人合聚的那些离婚的或失偶的人往往有自己的固定的生活方式和长期形成的复杂的个人需求。
特罗斯特在假设他们讨论的问题时说：
“‘是留下我的钢琴还是留下你的钢琴？
’‘是把我孙子和孙女的照片挂起来还是挂你的？
’保留自己的房子则更简单。
（14.）搬出舒适的家到都市独自生活为商家提供了新的前景。
过去，广告商最看重的是有两三个孩子的夫妇。
斯凯斯说情况不再是这样了。
当今的企业应该把高收入的单身族当成重要的市场。
吵吵嚷嚷的一家围坐在饭桌边咂着嘴吃着自家做的饭的日子已经一去不复返了。
英国人中有三分之一的人每周四次独自吃饭——根据英国国家民意调查，他们更喜欢独自吃饭而不是与人一同吃。
怪不得英国市场的便利熟食在过去五年里增长了一倍。
（15.）其它一系列为单身服务的项目也涌现出来，从带狗散步，警报系统到为你浇花或在你宿醉时给你送阿司匹林和咖啡的服务机构。
小型汽车、移动电话这类欧洲都市生活的主要工具，在欧洲单身中拥有稳定的市场。
博格斯电信和法国电信估计使用移动电话的人中绝大多数是独自生活的年轻人。
史马特车——为都市设计的小汽车——四分之一是卖给那些经常改变伴侣而不安家的20和30来岁的单身。
销售商的梦想是：
具有十来岁孩子的渴望又有中年人的银行帐户的群体。
独自生活的人们不必为孩子上大学而储蓄，他们准备为个人健康教练、海藻脂肪膜和高跟鞋支付款项。
“如果你居住在移动性较大的社会，你就要关心展现自我。
”“外表不再是只有年轻人才关心的事了。
单身族在这上面花得起。
（16.）独自生活会带来自由，但是并不一定会带来轻松愉快的健康或更好的性生活。
最近荷兰对19,000人的研究表明，单身族中患慢性病要高于30%。
从事该项研究的鹿特丹大学的伊内兹·
荣格说：
“结婚的人更健康，他们较少喝酒、抽烟。
单身和离了婚的人更有可能会自杀，更可能会患有肝病、糖尿病或肺癌。
”根据汉堡大学性科学专家冈特·
施密特的观点，花花公子杂志认为的单身是通向崇高性生活的途径的看法是不成立的。
冈特·
施密特研究了3,000名德国年轻人的性生活，评价道90%的异性恋的性生活基于长期的关系。
有一半受调查的单身根本就没有性生活。
根据施密特的调查，好的性生活相当多地保持在相互喜爱的人中：
只有40%的单身说他们享受性生活，而有长期异性关系的群体则是80%。
“单身的性世界是暗淡的，”施密特说道。
“他们非常努力地过一点点但又不能令人满意的性生活。
（17.）当独身者上了年纪，生活就更艰难了。
一旦他们退休，就没有工作来提供稳定的收入或社交生活。
不健康的身体和对犯罪的担心会使得自由变成令人恐惧的孤独。
在瑞典，一些群体发起了为单身或夫妇后半生而设计的50项合住工程。
在国家拨款修建的位于斯德哥尔摩的费德克纳蓬“后半生”集体住宅里，感觉上不象老人院，而像大学宿舍，这有带有嗡嗡作响的调制解调器、厚颜无耻的政治人物的漫画和穿着蓝色牛仔和凉鞋的居民。
虽然每隔两月人们确实要花上一周积极地投入炊事准备，但集体晚餐并不是强制的。
但很值得去，听听费德克纳蓬的55位居民吵吵嚷嚷地谈论着最近去爵士俱乐部、去古巴和印度南部的故事。
（18.）将自立融入老年社区已被证明很受欢迎：
70岁的老人组有一份75人等候加入的名单，长途跋涉的日本和美国的访客要了解瑞典的体面养老方法。
“这样生活使得老人有自由，”梅特·
基约斯塔德解释道。
梅特·
基约斯塔德离了婚，在她的两个孩子离家后住进了费德克纳蓬。
“对老人的子女来说是很大的宽慰——他们不会感到内疚。
”存在没有内疚的家庭吗？
如果家庭里存在内疚的话，现在这就是一个巨大的社会变革。
Unit4空间的文化模式
琼·
Y·
格雷格
1.不同的文化对空间有着不同的感觉。
西方许多国家对空间的意识是基于对物体在空间的感觉，而不是对空间本身的感觉。
西方人对形状和维度的感觉，就是空间是一种光线、颜色、视觉和触觉的领域。
本杰明·
沃尔夫在他的经典著作《语言、思维和现实》中，就用下面的解释来说明西方人为什么会以这种方式来感觉空间。
西方的思维和语言主要源于以拉丁语为母语的古罗马文化，而这是一种基于实际和经验的体系。
一般来说，西方文化已经采用古罗马人的思维模式，把客观“实体”视为主观或者内在经验的基础。
一直到这种在知性上不成熟的古罗马文化受到希腊文化抽象思维的影响的时候，拉丁语才发展出一套意义重大的词汇—抽象的非空间术语。
但是空间意识和具体化的古罗马—拉丁成分已经在西方思维和语言模式中保存了下来，尽管也继承了希腊人的抽象思维和表达能力。
2.然而，有些文化语言系统朝着相反的方向发展，就是从一套抽象、主观的词汇发展到一套更为具体的词汇。
例如，沃尔夫告诉我们，在霍皮语中，“心”这个字，是一个具体的术语，可它是在先有了“思维”和“记忆”这种抽象术语之后才形成的。
同样地，尽管在西方人，特别是美国人看来，客观的、有形的“实体”一定要先于主观的或者内在经验，但实际上，许多亚洲和非欧洲文化把内在经验看成是对有形的实体感觉的基础。
因此，虽然美国人被教导在空间中感知物体的排列和做出反应，会认为除非空间中充满物体，否则就是“被浪费了”，而日本人却被训练为对空间本身赋予意义，对“空旷”的空间赋予价值。
例如，在许多日本艺术中，像绘画、园林设计、插花艺术等，布局的主要特性是日本人称之为美的精髓的“素雅（shibumi）”。
一幅画包罗万象，而不是留有空间，这体现不出美的精髓。
日本艺人常常画笔一刷，就呈现出一片天空；
或者用一条简单的轮廓线条绘出远处的一座山峰。
然而，在西方人的眼中，画中的大片“空旷”的空间使画显得还缺了点什么东西。
3.东西方不仅仅是在空间模式上存有差异。
当我们观察西方不同文化中城市规划的时候，还体会各种各样跨文化空间的感觉。
例如，在美国，城市的布局通常是沿着一个网格展开，轴心一般是南北向和东西向。
街道和建筑物按顺序编号。
当然这种安排对美国人来说是完美的。
当美国人在像巴黎这样的城市漫步时，他们往往会迷路。
因为巴黎的街道是从中央辐射开来的。
此外，巴黎的街道是命名的而不是按序编号的，而且常常不用经过几个街区，街名就变换了。
美国人对当地人如何能够到处行走大为疑惑，而巴黎人却显得行动自如。
霍尔在《无声的语言》一书中认为：
法国城市空间布局的特点仅仅是反映法国文化特征中中央集权的一个方面。
因此巴黎是法国的中心，法国政府和教育系统高度集中。
在法国人的办公室里，最重要人物的办公桌就摆在其中央。
4.空间文化模式的另一个方面涉及到空间的各种功能。
在美国的中产阶层，特定的空间是为特定的活动而设计的。
任何活动，一旦跨越其特定空间，人们立刻就会觉得不合事宜。
相比之下，在日本就不是那么回事了。
墙壁可以移动，房间使用的目的白天和晚上是不一样的。
在印度，又是另一种空间使用的文化模式。
印度的公共和私人场所在功能上均有优劣的概念。
在印度的城市、乡村、甚至是家庭里，某些场所因为所从事的活动和使用这些场所的人的缘故而被认定是肮脏或者卑劣的。
印度的空间是给隔离开来的，以便社会等级高的和等级低的、男的和女的、世俗的和神圣的活动都分隔开来进行。
这种模式沿用了几千年，在印度古城挖掘出来的考古证据就说明了这一点。
即便在现代的印度，这种空间模式仍旧相当
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