古建筑保护Word格式.docx
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“原来以为中原地区因战争频仍经济相对滞后,古村落也许已荡然无存,但是,吴垭村刷新了我们的概念。
除了缺少水源使该村少了点灵秀之气外,这是一个十分精美古朴粗放中别有一番雅致的石头小村。
”
石头村村貌奇异,奇石奇树众多,并伴生着许多民间传说,成为碑文家谱外口传的民间历史。
村西有片坡地约6万平方米,叫大石峡(又叫大石壕),它古树参天,栗树、黄楝树遮天蔽日,树丛间有许多青黑色大石头,呈南北向带状分布,石与石之间形成纵横交错、窄狭幽深的石壕沟,可容数人。
人躲入石壕沟,很难被发现。
据石头村老人讲,清末民初刀客四起,匪患不断,老百姓常躲在这里避难。
抗战时期,日本鬼子打到了吴垭石头村,村民躲到石壕沟。
日本鬼子追来,害怕有埋伏不敢进,放了几枪就走了,大石壕再次救了村民的命。
吴垭石头村与内乡恐龙蛋化石群分布区紧紧连接,地质结构相同,村中村外怪石随处可见。
从石头村向北看去是棋盘山,裸露在地面上的石头呈十分规矩的方块状,俨然棋盘。
老百姓说,王母娘娘到西天去,途经此地把金簪子弄丢了,玉皇大帝派猪八戒来找,这些棋盘般的石头,就是猪八戒用耙子搂的。
村中古树极多,最有名的一棵是具有200年历史的金桂树。
在村北头一处废弃的石头院里,我见到了它,树身修长,有椭圆形庞大树冠,形态优美安然,很难想象它繁花盛开时会是什么样。
“石头村的桂花树全内乡县都有名,原来有好几棵,现只剩两棵了,这是那棵大的,有人出好几万要买,树挪死,出多少钱村里人也不会卖的。
”曲乡王井村村委会主任吴丙合道。
石头村坟园中还有一棵三杈古柏,有200多年历史,它的主干上有三个分杈,很少见。
三杈古柏在村中地位特殊。
260余年来,一直有这么个传说,说最初吴迪元来到这儿,把从原籍带来的这棵柏树种在了这里。
吴迪元生一子名吴复周,吴复周生了三个儿子,这棵柏树跟着就分了三个杈出来,每个分杈代表一个孩子。
有意思的是,长得旺的那个杈,代表的那个吴姓分支的后代就有出息,就兴旺发达。
现在柏树三个分杈都比较茂盛,这个家族已有不少子孙走出山村,开辟了自己的新生活。
这棵树堪称“家族树”,它像一本立体的活态家谱,讲述着小村260余年的历史。
问题:
现在:
青年壮年大半搬迁未来:
力推“中国旅游名村”
石头村有着笼罩着神异色彩的过去,它的现在却越来越寂寞。
“水源奇缺,山上土地都是靠天收,发展受局限。
最近几年,吴氏后代有100多人丢掉土地搬到县城居住,靠做生意生活。
还有100多人户口虽然在家,但常年在外打工。
村里只剩下60多口人,20多个是留守儿童,其余大多是老弱病残。
”岞曲乡党委书记周晓锋道。
吴宏建、李桂连家是村子里少见的一个年轻家庭,两口子都是37岁,有两个孩子。
他们家最有田园风味,是多部电视剧的外景地。
我问李桂连平时咋过日子?
她说:
“种种田,家里养十几只羊,手头紧张时就卖几只。
吴宏建农闲时出外打打工,我在家带带孩子。
一年能挣万把块钱,平时也花不着钱,但两个孩子要上学,还是有点紧张。
其实两人年轻力壮,是有能力像村中个别人家一样,将石头房翻盖成砖房的,但李桂连说:
“有钱也不翻盖,因为我们也想出去。
石头村有很长一段时间像被人遗忘了,被抛弃了,它躲在深山里,一户户农家相继搬走。
官方未来发展
2009年,县委书记王万鹏和县长全新明提出要力推“以吴垭石文化为核心的西南部民俗文化旅游区”,将“一个原始村落——吴垭民居”作为内乡旅游的新亮点。
南阳市委书记黄兴维、市长穆为民要求“着力培育以内乡吴垭石头村为代表的乡村游、民俗游、生态游,将石头村纳入市县旅游开发三年规划,同新农村建设相结合,作为中国旅游名村打造”。
2009年,石头村在南阳市副市长冯晓仙的力推之下,成为河南首家“中国景观村落”。
石头村,相对于河南境内诸多饶有特色但已迅速消失的古村落,是幸运的。
石头村中的土地庙,里面供着土地爷和土地奶奶。
3)文庙现状
内乡文庙位于内乡一初中院内,是封建社会祀孔子的庙堂和县办学宫,始建于元大德8年(1304年),距今已700年历史。
1986年被定为省重点文物保护单位,现正申报国家级文物保护单位,文庙地理位置优越,位于内乡城内,距内乡县衙仅200米之遥,可与内乡县衙宛西自治馆连为一体,交通极其便利。
大成殿是文庙最主要的建筑,为单檐歇山式,面阔五间19.90米,进深三间11.23米,高约11.90米。
大成殿营建在直壁式台基座上。
殿顶筒、板瓦覆盖,吻脊齐合状观;
殿内雕梁画栋,柱木排列有序,檐下施斗拱,为六铺作三下昂。
大成殿内供奉孔子牌位,其左右有颜子、曾子、子思、孟子牌位,称为“四配”;
两侧有闵损、冉耕、冉雍、宰予、端木赐、冉求、仲由、言偃、卜商、颛孙师、有若、朱熹十二人牌位,称为“十二哲
大成殿的飞檐大成殿后檐
墙中柱基
大殿侧房墙基下的碑文,仅露出几个字体·
·
两庑
即大成殿前左右配房,各为9间,结构为单檐硬山。
两庑的作用主要是后世供奉先贤先儒的地方,东庑从祀共计七十一位,西庑从祀计六十九位。
在祭祀孔子、四配、十二哲的同时,东西两庑的先贤先儒一并受祭。
古树与睡莲
文庙大门内侧
思圣柏
4)老城区现状及问题
县城全景图
老城区局放大图
从图中可以看到老城区比较破败,拥挤,现在县城的发展方向就是向河的东岸扩展新城区,将医院、学校等人流量大的单位向城区四周搬迁,并建立分医院和新的汽车站来舒解人流的集中
3、关于保护
1)为什么保护
古建筑是人类遗产的实物表现、城市的凝固记忆,是城市意象的主体标志性符号。
作为地域文化与灵魂的代表,可归属为文化遗产的古建筑,有着深厚的历史文化积淀和突出的建筑、艺术、人文以及美学上的价值。
在文化蓬勃发展的今天,古建筑因其特有的价值已经越来越受到大家的关注。
2)保护什么
制定古遗址、古建筑的保护规划,处理好保护与利用的关系,主要包括两层含义:
第一是通过保护规划,划定出古遗址或古建筑的保护范围,控制其周边建设用地,改善其周围环境风貌,以达到与人文景观的统一与和谐。
第二是早期遗址本身的保护问题,如何保护好遗址不再遭受自然因素和人为因素的破坏,这个问题涉及到许多方面。
下面结合这几年陕西省的古遗址保护实践,重点探讨早期建筑遗址保护方法等诸多问题。
四、如何保护
对遗址而言,在有充分依据的情况下,又不会对遗址造成破坏,复原性的保护应该作为第一种选择。
复原性保护并非单纯对建筑作出复原,而是作为一种手段。
如果想恢复到初始状态,这是不大可能做得到的,因为最初的使用状态、环境、室内陈设等均已不存在,不可能再去重新恢复,所以复原保护是有一定限度的。
复原性保护不能因复原而对遗址造成任何损害,复原的部分必须具有可逆性,并与遗址有适当的区别,所以说复原保护宜简不宜繁,复原性保护必须深入研究考古发掘成果,从中找出依据,使复原具备真实性。
复原保护的目的是为了保护遗址免遭自然与人为因素的破坏;
复原保护的对象也是选择在历史上有着重要价值的建筑遗址。
非复原性保护主要针对建筑遗址,因为必须保护其文化内涵和历史价值,防止自然因素的破坏,保护措施与遗址本身没有任何联系,因此,建筑所采用的结构、材料、工艺及设备等方面具有较大的灵活性。
1)设计原则
(1)尊重考古发掘成果,以考古资料作为参照依据。
(2)查阅有关文献记载,研究建筑各部位的原貌。
(3)通过对遗址规划,划定其范围,控制周边环境的变迁。
(4)将现代科技手段与传统方法有机结合,对遗址实施无损保护。
(5)在依据充分的情况下,设法再现含元殿当年阶陛的规模。
(6)任何一项保护措施应具备可逆性。
2)保护方法
(1)夯土遗址表面的保护:
对考古发掘清理之后的遗址表面,先铺满一层5~10厘米的细砂,然后在其上覆盖45厘米厚的黄土,使遗址表面保护层厚度为50厘米,其目的使遗址表面与保护层有所区别,但又不破坏遗址表面。
(2)支护与加固相结合:
千余年来自然与人为因素给遗址造成很大程度的破坏。
如夯土台被凿出多孔窑洞、台壁开裂以至坍塌等,这些均给遗址整体埋下了不安全的隐患,对这部分重点是采取原材料与原工艺相结合的办法进行补强或夯填。
如填实窑洞、加固台壁、密实裂缝等。
(3)殿基局部复原:
在遗址某一部分具备有复原条件的情况下,可考虑使用原材料与原工艺相结合的办法进行复原,比如三层夯土台,均可按照遗址原表层砖石包砌做法予以恢复。
若复原的依据不充分,但遗址某一部分又需要支护,可考虑使用砖、石等材料进行包砌,但其表面要与原建筑遗址能够有所区分。
(4)有限的局部展示:
对于遗址中保存较好的砖铺地面、散水、柱础石等部位,可在保护层上设置观察窗或观察井,使参观者能够对昔日的含元殿有一些真实的感受。