自考中国古代文论选读重点复习资料（云南）文档格式.docx
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简述孔子对文艺的内容和形式观点。
孔子从实现德治仁政的目的出发，首先重视文艺的内容。
他用“思无邪”概括《诗经》的全部作品，这当然是指内容说的。
他要求诗的内容纯正，合乎德治仁政的标准。
孔子主张'
辞达而已矣”，这说明他既重视内容，又不忽视形式。
辞”属于形式范畴，它是用来抒情达意，表现内容的。
从“而已矣”的语气看，他是反对华丽的词藻的，但他反对的是超出“达意”需要的浮词艳藻，不能因此说他忽视形式。
简述孔子如何重视文艺的社会作用。
孔子很重视文艺的社会作用。
他把个人的修养归结为"
兴于诗、立于礼、成于乐”，说明他认为诗和乐可以培养人们的品德。
“兴、观、群、怨"
说是对诗歌社会作用的高度概括，后世文大往往从不同的角度申述此说。
简述孔子诗歌的艺术特征.（简答题）
从孔子对诗的社会作用的论述里，也可以看出他对诗的艺术特征有所了解。
他说诗“可以观”，即可以从诗中观察社会、了解时政得失和民情哀乐；
而能够具有这种认识作用的诗歌，当然是反映了客观现实的真情实况的诗歌。
墨子（选录）
试述墨子的文艺思想。
（论述题）
墨子的文艺思想，集中地体现在《非乐》篇中。
“非乐"
，就是反对、否定音乐。
有利于天下的事就"
兴"
，不利于天下的事就“除”，那么音乐这种东西，究竟是该"
兴”还是该“除”，就要看它有利还是有害。
接下去，他就通过论证，说明音乐是有害于人的。
论证分两层：
第一层：
仁者为天下谋画，为的是兴天下之利，除天下之害，并不是为了自己'
目之所美，耳之所乐，口之所甘，身体之所安”。
为此而“亏夺民衣食之财”，使人民受害，那“仁者”是不干的。
第二层：
对于“大钟、鸣鼓、琴瑟、等笙之声"
，他自己也“耳知其乐”；
对于“刻镂文章之色"
，他自己也“目知其美"
；
对于“刍蒙煎炙之味”，他自己也“口知其甘”；
对于"
高台厚榭邃野之居”，他自己也"
身知其安”。
然而，这一切都不符合"
圣王之事"
，都不符合“万民之利”，所以他是不干的、反对的。
经过这样的论证，他得出了“非乐"
的结论。
试述音乐不合“圣王之事”和“万民之利"
的原因。
第一、古代圣王也向万民收税，但那是为了造"
舟车"
，于万民有利。
而后代的统治
者却“亏夺民衣食之财”，置办乐器设备；
并且“废丈夫耕稼之时”，"
废妇人纺绩织纸之事"
，为他们演奏。
第二、从王公大人、士君子直到农夫、织妇，如果沉溺于音乐享受，都有害无益，或荒废政事，或影响生产。
第三、遇上大国攻小国、大家伐小家“强劫弱，众暴寡，诈欺愚，贵傲贱"
之类的严重问题，也不能用撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹笙等等演奏音乐的办法去解决。
较常考得背
墨子的“非乐"
主张
★
试述《非命》篇里的“三表”。
《非命》篇里的“三表”，就是他为了判断“文学”、“言谈”是否有利于“兴天下之利，除天下之害”而提出的三个标准：
第一表“本之于古者圣王之事"
，即要求根据古代圣王的实践经验；
第二表“原察百姓耳目之实”，即要求参酌当时人民群众的实践经验；
第三表"
废（发）以为刑政，观其中国家百姓人民之利"
，即要求在“刑政"
的实践中去检验，看它是否符合国家百姓人民的利益。
“三表法”是墨子提出的“立言”之法。
他所说的“言”指广义的“文学"
与“言谈”，与我们所说的狭义的"
文学”不同。
但“三表法”对于狭义“文学”的创作和批评，也同样是适用的，直至今天，也还有借鉴意义。
庄子（选录）
试评价《庄子》一书。
《庄子》一书，在文学领域里发生影响的情况是很复杂的；
它有时成为某些封建知识分子消极避世、自我解脱和自我慰藉的药饵，有时又成为某些知识分子蔑视名教和对抗当时统治者的精神支柱，有时甚至可以成为某些人追求理想的引诱力。
从稀康、阮籍到李白、苏轼，他们的创作以及理论主张，往往强调通过实践经验的积累和体验，进行艺术创造和艺术鉴赏，重视文学的美感作用，忽视社会作用。
他们之间尽管情况各异，但深受《庄子》影响这一点，是无可讳言的。
第二章两汉
《毛诗序》
《毛诗序》（名词解释）
《毛诗序》的“毛诗”二字，是汉人的称呼。
在汉代流传有齐、鲁、韩三家的诗说，是立于学官的。
赵人毛民传《诗》（未立学官），称为毛诗。
毛氏传的《诗》，在每首诗题下面都有序，称为毛诗序。
史记•太史公自序（节录）
从文学思想角度，简述史记•太史公自序的思想主张。
从文学思想角度看，有三点值得注意：
第一，历史著作是为社会的长治久安服务的。
第二，历史应该从政治观点出发，对历史事件和人物进行评价，有肯定有否定，即所谓“善善恶恶，贤贤贱不肖
第三，最值得注意的是"
发愤著书”的观点。
在剥削阶级统治的社会里，人民群众和正直的、有理想的知识分子常常受到不公平的待遇，甚至遭到迫害，内心郁结着愤懑的感情。
这种感情抒发出来，表现为文字，就成了天地间的至文。
论衡•艺增（节
录）
试述王充敢于反对虚伪，蔑视不良倾向的进步观点。
1、 他在反对虚妄地夸大事实的同时，对“经艺”上的增语，并没有持绝对的否定态度。
2、 由于王充在理论上还不完全清楚文学的特点，以致他在本文中详细地去考察“鹤鸣'
能否“闻于天”，武王伐纣，血能否漂杵等问题，用自然科学的真实去要求艺术真实，他认为不对的，便说是文学作品“增之也”。
3、 产生这种矛盾现象的原因，除了他的思想上的矛盾以外，还在于他对“文”的概念的了解，比较含混。
两都赋序
试述《两都赋序》的内容。
一、第一部分
探索汉赋发展的源流，着重介绍西汉武、宣之世辞赋创作的盛况并分析其原因，论述汉赋所表述的内容及其文学价值。
汉赋所表达的内容：
一是抒下情，通讽谕；
一是宣上德，尽忠孝。
这大体上概括了西汉辞赋的政治特色，反映了那个时代统治者对文艺为政治服务提出的要求，和《毛诗序》的观点是一脉相承的。
二、第二部分
进一步阐述汉赋在政治上的意义，强调要恢复和发展西汉辞赋的传统，并说明自已写作《两都赋》的缘由。
班固以儒家经书某些内容作类比，指出孔子采风定《诗》、《书》，是“不以远近易则”的，而现在某些儒生，好“发思古之幽情”，是古非今，和孔氏的观点是不相吻合的。
因此他认为西汉辞人遗留下来的美文，不可鄙弃，要继承和发展这个传统，继续撰作辞赋，以适应当今时代的需要。
楚辞章句序
简述王逸在文学理论上的两点新贡献。
第一，他初步意识到文学作品有其相对独立的艺术价值，所以他说，楚人对屈原不仅"
高其行义”，而且还"
玮其文采”。
第二，与第一点相联系，他还初步意识到，好的文学作品必须是进步的思想内容和优美的艺术形式的完好统一所谓“金相玉质，百世无匹”之说，就表达了这种观点的萌芽。
第三章魏晋南北朝
典论•论文
《典论•论文》（名词解释）
《典论•论文》选自《文选》。
《典论》是曹丕所著书名，共二十卷。
"
典”有“常”或“法"
的意思。
“典论”，是讨论各种问题的法则。
“论文"
，是就文学的有关问题进行讨论，它是我国文学批评史上专篇论文的开始。
试述《典论•论文》的内容。
全文六个自然段，主要是评论建安七子作品的优劣，并发表了自己对文学的一些看法：
第一段，指出自古文人相轻，原因是“善于自见”。
即只想炫耀自己，因而只看见自己的长处，只寻找别人的短处。
第二段，列举建安七子都具有博学和独创的精神，他们各以自己的专长并驾齐驱，驰骋在当时的文坛。
但要以自已的长处使别人倾服，是难以做到的。
第三段，具体论述七子文章的得失。
曹丕对不同的作家及其风格，提出了自己的看法。
开我国作家风格论的先河。
第四段，泛论文人毛病，以及不同文体的不同特点。
第五段，论述了"
文"
与“气”的关系。
他提出了"
文以气为主"
的主张。
第六段，论述文章的价值。
曹丕把文章肯定为“经国之大业，不朽之盛事"
，这在重视文学的社会作用方面对后代有其积极影响。
文赋
试述《文赋》论及的问题。
《文赋》是我国文学批评史上第一篇完整而系统的文学理论作品：
一，关于创作激情的产生。
作家为什么要进行创作。
《陆机从素朴的唯物观点出发，强调了文学创作的发生是外物感应的结果。
二，关于通过想象进行构思的问题。
想象的特点首先是情、物结合。
三，关于因袭和创新问题。
陆机的诗、赋固然未脱因袭摹拟之习，但《文赋》的基本主张是在学习前人作品的基础上有所革新创造。
四，对内容和形式的关系，《文赋》也提出了比较正确的看法。
五，关于作家的才性和作品的风格问题。
陆机认识到文体千差万别，事物丰富多采，在充分描写物象的前提下，由于作家的才性和文体的差异，形成不同的风格。
六，关于文章的地位和作用问题。
传统的儒家观点以德行、事功为重，行有余力才学文。
文又并非专指文学创作。
文心雕龙•神
思
《文心雕龙•神思》（名词解释）
《文心雕龙》大约在南齐末年刘勰三十多岁时写成。
全书五十篇。
《神思》是第二十六篇。
神，指构思时的精神状态，即作者的想象活动；
思，指创作构思。
文心雕龙•情采
试述《文心雕龙•神思》的内容。
一、 第一段，首先提出文质并重的主张，认为“文附质”、“质待文”是密切联系着的两个方面。
二、 第二段，论述"
为情造文'
和'
为文造情"
两种写作态度的不同，提出"
述志为本”的创作主张，抨击了当时文坛重文轻质，“言与志反"
的不良倾向。
三、 第三段，指出过分追求形式会损害作品的内容，只有“心定"
“理正”之后写出来的文章，才是内容和形式相统一的好文章，所以他要求从内容出发，正确使用文采。
四、 第四段，用"
赞"
的形式，总括全篇主旨。
文心雕龙•物色
试述《文心雕龙•物色》的内容。
一、 首先，论述了自然景物与文学创作的关系问题。
二、 其次，总结了《诗经》描写景物的经验。
三、 再次，主张描写自然景物既要形似，又要神似；
反对晋宋以来片面追求"
文贵形似”的不良风气。
四、 最后，点出本文的主旨，也是对全文的总结。
文心雕龙•知音
试述《文心雕龙•知音》的内容。
一、 第一段，论知音之难遇。
二、 第二段，论难知之故。
刘勰认为作品难于正确评价，有两方面的原因：
一是“篇
章杂沓，质文交加"
二是“知多偏好，人莫圆该。
”
三、 第三段，论音本易知之理。
四、 第四段，论知音程序在于'
沿波讨源”和“深识鉴奥"
，由表及里，洞察入微。
文心雕龙-序志
简述《文心雕龙》一书的大致内容及其体例。
（1） 阐述自己关于文章写作的基本观点。
（2） 论述文学的体裁问题。
（3） 论述文章的创作问题。
（4） 论述文学批评问题，作者对自己的文学史观，如何正确评价作家，怎样评价文学作品，以及作家的政治品质和道德修养等问题，作了明确的论述。
诗品序
试述《诗品序》的内容。
一、 第一部分总写诗歌的产生及其巨大作用。
二、 第二部分论述了五言诗的发生、发展、演变、表现手法，对齐、梁诗歌创作上的不良倾向进行了批评。
三、 第三部分申说写《诗品》的目的和动机。
四、 第四部分对《诗品》体例作了必要的说明：
编次排列之例，以时代为先后；
所涉范围，限于往昔的五言诗作者。
五、 第五部分举徐斡、曹植、张华、谢灵运等作家为例，说明优秀诗作产生于作者的直接感受，即“直寻”。
六、 第六部分表明对诸家文论和诗文辑录的不满，申说《诗品》将分三品来评价五言诗作者百二十多人。
七、 第七部分转而论述诗歌的声律，主张自然和谐的音律，反对'
四声八病”说对诗歌创作的束缚。
八、 第八部分举上品中曹植、王粲、刘祯、阮籍、潘岳、张协、谢灵运、陆机、左思，中品中嵇康、张华、何晏、刘琨、郭璞、王微、谢混、鲍照、颜延之、陶渊明、谢惠连等多人为例，说明他们才是五言诗歌的优秀作家。
文选序
试述《文选序》的内容。
本篇是萧统为《文选》作的序文。
可分七段：
第一段，从原始时代的生活说起，说明文字、书籍是时代社会的产物。
第二段，日常事务和用具的发展，是从简单到复杂，由质朴趋向文华，以此推论文章的发展也必然遵循同样的规律，随着时代要求而不断发展。
第三段从诗之六义讲了赋的发生发展情况，又讲了骚体的产生。
第四段叙述其余各种文体的产生，都与社会需要有关。
第五段进一步申说编选文集的目的是为了便于读者在浩繁的文学遗产中能够有效地
进行学习，说明选编文集的必要性，同时表明自己的志趣和意向。
第六段说明不选经书、子书的原因，对学术著作与诗赋辞翰作了区分。
第七段说明不选战国秦汉之际谋夫辨士之语及历史著作的原因。
最后一段讲编排体制。
《文选》共列三十五种文体的作品，都是应封建贵族社会的需要而选编的。
第四章唐宋
与东方左史虬修
竹篇序
简述《修竹篇序》中提出的有关诗歌的理论观点的核心是什么。
《修竹篇序》中提出的有关诗歌的理论观点，其核心是复古，具体地说，就是恢复“正始之音”，使诗歌创作回到汉儒所强调的'
正始之道，王化之基”上面去。
在这一点上，与当时自上而下流行的复古主张，基本上是一致的。
戏为六绝句
简述杜甫的《戏为六绝句》。
杜甫的《戏为六绝句》，是针对“好古者遗近，务实者去华”，割断历史，笼统否定六朝以至唐初诗歌的倾向而发的。
在《戏为六绝句》中，杜甫提出的对待前人诗歌遗产的基本态度是：
别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。
”以“风雅”为准的，表现了杜甫的正统观念，但联系六首绝句的总精神看，杜甫在这里强调'
风雅”，也含有肯定风诗和雅诗能抒自然真情的意思。
诗式（选录）
简述皎然在诗学上最突出的贡献。
皎然在诗学上最突出的贡献是对于诗歌意境学说的阐述。
他认为，最好的诗应当是"
真于情性，尚于作用，不顾词彩，而风流自然”的，他既要求作诗应当充分抒情达意，却又不主张在语言文字上斤斤计较，甚至是赞成“废言尚意”的。
与元九书
白居易关于诗的最高标准是什么？
白居易关于诗的最高标准是“六义”，而对“六义”，他所取者在于“美刺兴比”。
按照这个标准，文学应为时政而作，即"
文章合为时而著，歌诗合为事而作。
答李翊书
在《答李翊书》中，韩愈首先强调的问题是什么？
在《答李翊书》里面，韩愈首先强调了文章的复古问题。
学习古文，应以古为法，因此强调"
非三代两汉之书不敢观”。
只有以古为法，才能扫除近古以来的积弊。
其次，学古而又不能食古不化，因袭陈言。
对具体的语言词汇的运用，他主张"
文从字顺"
。
答韦中立论师道书
简述柳宗元与韩愈的散文理论主张的区别。
柳宗元的散文理论主张，与韩愈最大的区别是对“道”的理解有所不同。
韩愈之"
道”，纯为儒道，而柳宗元讲“文以明道”之"
道”，就不那么纯。
柳宗元并不反对儒道，但他吸收了道家的“自然之道"
，故强调天道自然而对汉儒天人感应之说有所批判，在本文中我们也可以看到，柳宗元虽屡次提到“道”，却一字不及仁义，可见他所强调的，与韩不尽相同。
正因为如此，明清的一些散文家虽认为韩、柳皆为散文大家，却往往尊韩而抑柳，对柳间有贬斥。
与李生论诗书
司空图在《诗品》中的“味"
司空图对于诗艺，着重于风格境界的研究。
他的诗论代表作《诗品》，描述了诗的二十四种艺术风格。
风格作为诗歌艺术美的外在方面，还是比较易于体会的，而诗歌艺术美的内在方面，就不那么容易体会了。
这诗歌艺术美的内在方面，就是司空图在本文中所谓的“味”。
答吴充秀才书
欧阳修古文理论的核心内容是什么？
道和文的关系问题，是欧阳修古文理论的核心内容。
他重道而不废文，对二者关系及其具体内容的理解较前人更进一步。
他认为道是主要的，起决定性作用，韩愈提倡的道，是孔孟之道，即儒家的社会伦理观念和维护封建统治的法制。
欧阳修也很重视儒家的道，但他把道和现实生活的“百事"
联系起来，反对“弃百事不关于心”的脱离现实的倾向。
道和文毕竟是两码事，重道，重事，至于文，还有能与不能之分。
上人书
简述《上人书》的内容。
1、首先提出文章的社会作用问题，他强调文章直接为礼教治政服务。
2、其次，"
所谓文者务为有补于世而已”，这是他的基本主张，要求写作必须有明确的目的，对社会发挥积极、有益的作用。
书黄子思诗集后
简述苏轼所提倡的艺术风格为什么和他自己的创作特点有矛盾之处。
（简答题）苏轼所提倡的艺术风格，和他自己的创作特点似乎有矛盾之处，其实也不难理解。
苏轼的主导倾向是豪迈、奔放的浪漫派精神，但也写了一些婉转含蓄，轻灵流丽的作品特别是晚年，流放的生活无情地消磨了他的意志，创作上追求含蓄平淡，写了一些闲远淡雅的作品，艺术风格发生了一定的变化。
其次，作为天才横溢的诗人，苏轼对超迈雄奇之作得心应手，而对平淡含蓄的风格就有难为之感。
答洪驹父书
试述《答洪驹父书》的内容。
《答洪驹父书》比较集中地反映出黄庭坚诗歌创作的理论主张。
这是一封写给晚辈同道者的信，坦率自然，较少客套。
概括全文内容大致如下：
一、 首先肯定洪驹父的诗“语意老重”、“诸文亦皆好"
，但指出读书少，缺乏古人绳墨，还没有达到古人的境界。
多读书，学习前人的法度，这是黄庭坚论诗的重要主张之一这种主张在一定程度上反映了学诗的必然过程，对初学者莱说尤其重要。
二、 黄庭坚论诗并非轻视思想内容，本文提出“凡作一文，皆须有宗有趣”。
要求“宗趣”，旨在重视思想内容。
三、 黄庭坚论诗影响最大的是在语言形式和写作技巧方面。
这与强调多读书、学习古人的绳墨是一致的。
四、 黄庭坚在这封信的开端指出洪驹父的文章“但少古人绳墨”，而结尾处又提出"
不可守绳墨令俭陋也”。
论词
简述《论词》按历史线索把词的发展大体分为哪三个阶段。
《论词》从词的特点出发，探讨了词的发展过程，按历史线索把词的发展大体分为三个阶段：
1、 盛唐时期，词已经产生，它与音乐结合，以歌唱为主；
其次作为饮宴助兴的声乐出现，受到广泛重视，但与诗文的正统地位不同，文人填词尚不多见；
2、 晚唐、五代词调骤增，词作日繁，出现了以词名家的南唐李氏君臣，词的艺术创造有所发展，而“郑卫之声”，"
亡国之音”的思想内容却不足取；
3、 宋代词作趋向全盛，出现了许多名家，词的创作和风格都发生了很大变化，而李清照对此却持否定态度。
试对“别是一家”进行评析。
每一种文学体裁都有自己的历史传统和写作特点，这正是与其它体裁区别的重要标志。
就这个意义说，“别是一家"
之说卓有见地，值得肯定。
但固守自己的特点，不注意吸取其它体裁的长处，将会限制自己的发展。
从这方面看，“别是一家”，又有一定的局限。
别是一家"
的要求重在音韵，强调音律和谐，反对以诗为词，以文入词。
这是从传统观点出发，要求配乐歌唱，说明词的音乐性的特点。
但词的发展已与音乐分离，成为与诗、文一样可供诵读的案头文学，虽然仍需具有音乐美，但过分强调音律、配乐，就要限制词的题材和主题，束缚思想内容的表达了。
岁寒堂诗话（选
简述张戒论诗的基本主张。
言志为本，咏物为工，是张戒论诗的基本主张。
“言志乃诗人之本意，咏物特诗人之徐事“志"
，是情志，“言志”，就是抒发作者的思想感情，这是作诗的目的和出发点。
咏物"
，指描写自然景物，诗人托物言志，借景抒情，内容充实，也会产生很高的艺术性。
反之，单纯地描写自然景物，必然玩物丧志，不仅内容空虚，艺术上也是乏味的。
“言志”并不废“咏物”，而是要求“本不期于咏物，而咏物之工，卓然夭成”。
描写自然景物并不是目的，而是借物寓情，通过对自然景物的描写，寄托作者强烈的思想感情。
沧浪诗话•诗辨
简述《沧浪诗话》的内容。
《沧浪诗话》包括五个部分：
第一部分，诗辨：
论述学诗的门径、方法、诗歌的风格和艺术特点；
第二部分，诗体：
论述历代诗歌体制的流变和分类；
第三部分，诗法：
论述诗歌写作上的一些具体问题；
第四部分，诗评：
从艺术风格上评述历代作家
第五部分，考证：
对某些作家、作品的时代、不事、真伪、讹误作了一些考订辨正。
第五章金元明清
论诗三十首（选录）
简述《论诗三十首》的思想主张。
第一，主张刚健豪壮的风格，反对纤弱柔靡的诗风。
第二，提倡清新自然，反对雕琢。
第三，提倡亲身体验，反对一味模仿。
词源序
简述《词源序》的内容。
第一，讲词的产生和演变过程，提出了一个衡量词的基本标准 雅正。
第二，通过对周美成、秦少游等宋代词人的评论，提出词要立意清新，自成一家。
第三，自述写作《词源》的经过和主旨。
与李空同论诗书
简述《与李空同论诗书》的内容。
一、 作者提出了自己与李梦阳在学古问题上的基本分歧。
二、 作者提出意象相应的问题，是对他的领会神情，不仿形迹的主张的进一步发挥。
三、 学习古法要注意两点1、“法同则语不必同”，不要对古人的
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