民理第八讲课件宗教的中国化PPT文档格式.ppt
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东汉末年，张道陵。
5.原始宗教和民族宗教：
萨满教、东巴教、苯教、本主崇拜、图腾崇拜。
五大宗教信仰,大乘汉传佛教,南传佛教上座部佛教,藏传佛教,南传佛教：
傣族、布朗族、景颇族、佤族、阿昌族。
汉传佛教：
壮族、仫佬族、白族、纳西族、朝鲜族。
藏传佛教：
藏族、蒙古族、土族、裕固族、纳西族。
在世界性三大宗教中，佛教是传入我国最早的宗教。
藏传佛教俗称喇嘛教，主要流行于中国西藏、青海、甘肃、内蒙古、四川。
佛教,2000年,佛教的经典是大藏经，是由经、律、论三部组成。
1.经藏：
释迦牟尼说法的言论汇集；
2.律藏：
佛教戒律和规章制度的汇集；
3.论藏：
释迦牟尼后来的大弟子对其理论、思想的阐述汇集；
4.藏传佛教的经典：
甘珠儿和丹珠儿。
大藏经,拉卜楞寺，位于甘肃省甘南藏族自治州夏河县。
拉卜楞寺是藏语拉章的变音，意思为活佛大师的府邸。
是藏传佛教格鲁派六大寺院之一，被世界誉为世界藏学府。
鼎盛时期，僧侣达到4000余人，1980年对外开放旅游。
拉卜楞寺在历史上号称有108属寺（其实要远大于此数），是甘南地区的政教中心，拉卜楞寺保留有全国最好的藏传佛教教学体系。
1982年，被列入全国重点文物保护单位。
甘南藏族自治州夏河县拉卜楞寺,扎什伦布寺院内的强巴佛是世界最大的镀金铜佛像，佛像高26.2米，肩宽11.5米，耳长2.2米。
位于西藏日喀则市的扎什伦布寺始建于1447年，历经多次修缮和扩建，如今更显雄伟、浑厚与壮观。
扎什伦布寺是黄教建于后藏地区的主要寺庙，由一世达赖喇嘛主持兴建，经12年建成，现占地15万平方米，包括经堂57间，房屋3600多间。
寺内收藏有大量经书和珍贵文物，常年吸引国内外佛教信徒和游人前来朝拜、观瞻。
西藏日喀则扎什伦布寺,四世至九世班禅灵塔,十世班禅灵塔,1995年12月7日，第十一世班禅额尔德尼首次被迎请进扎什伦布寺。
2009年7月25日上午，扎什伦布寺隆重举行第十一世班禅额尔德尼确吉杰布受比丘戒仪式。
第十一世班禅按照佛教显密宗法惯例，誓言严守253律比丘戒，负起普度众生之重担，必将成为藏传佛教的优秀领导和信教群众所崇信的大活佛。
2010年4月14日，青海省玉树藏族自治州玉树市发生6次地震最高震级7.1级，造成2698人遇难。
十一世班禅抵达玉树后，立即赶赴受灾严重的结古寺，在结古寺用帐篷临时搭建的经堂里举行超度祈福法会。
超度在青海玉树地震中遇难的同胞亡灵，祈福灾区有情众生早日克服地震灾害，重建美好家园，过上平安的日子。
随后，十一世班禅又与随行僧人走到大经堂广场，面朝地震遇难同胞火葬处念诵超度亡灵的菩萨行回向经。
2015年6月10日，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平在北京中南海接受班禅额尔德尼确吉杰布的拜见。
这是班禅向习近平敬献哈达。
什叶派,逊尼派,在我国信仰伊斯兰教的民族：
回族、维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、乌孜别克族、塔塔尔族、塔吉克族、东乡族、保安族、撒拉族等10个。
伊斯兰教传入中国，最早可追溯到唐代。
伊斯兰教,我国的穆斯林大多属于逊尼派,1300年,古兰经,古兰经是伊斯兰教的经典，也是历史上阿拉伯人的第一部书籍。
又译可兰经。
古兰是阿拉伯字的音译，意思为“诵读”或者“读本”。
是穆罕默德在23年（公元610-632年）传教过程中作为“安拉”的启示陆续颁布的经文，为伊斯兰教最高经典和最根本的立法依据。
主要内容：
一、本教的信仰和制度；
二、对当时社会问题的各项主张和伦理规范；
三、关于古兰经的本身的一些说法以及穆罕默德为传教需要而引述的各种神话、故事、传说等；
四、同多神教徒、犹太教徒和基督教徒进行辩论的记述；
五、关于穆罕默德私人生活和轶事的记述。
麦加城中心最著名的大清真寺克尔白圣殿,又称禁寺，圣殿东南部有一块黑红色陨石，穆罕默德曾吻过它。
如今,来朝觐的穆斯林都要绕石走七圈，敬吻或抚摩一下圣石。
新疆艾提尕清真寺,宁夏同心清真大寺,宁夏银川南关清真寺,中国伊斯兰教经学院ChinaIslamicInstitute中国伊斯兰教协会主办的全国性伊斯兰教高等专业学校。
1955年成立，设于北京回民聚居的牛街地区南横西街103号。
建筑面积为9442平方米，分主楼、宿舍楼和食3部分。
主楼为三层，包括教室、办公室、图书馆、礼堂、礼拜殿、大小净室等。
图书馆现藏书3万余册，有汉文、阿拉伯文、波斯文、英文、乌尔都文等语种，还有一些珍贵的阿拉伯文古兰经抄本。
礼拜殿可容500人同时礼拜。
北京牛街中国伊斯兰教经学院,天主教,东正教,天主教：
苗、彝、景颇、哈尼、纳西、白、朝鲜族。
东正教：
俄罗斯族。
新教,基督教是当今世界传播最广、信徒最多的宗教。
早在唐代就传人我国，当时称“景教”。
基督教,150-160年,圣经是基督教的经典，是其宗教信仰的最高权威，是其教义、神学、教规、礼仪等的依据。
圣经全书66卷，分为两大部分。
把耶稣降生之前成典的各卷称之为旧约标准书（后称旧约全书）。
耶稣降生之后，标志着开创了一个新的时代，所以成典的各卷称之为新约标准书（后称新约全书）。
旧约全书原是犹太教的经典，基督教接受它为自己经典的一部分。
按其内容可分为四大类：
律法书、历史书、先知书和杂集。
新约全书是基督教自身产生的经典。
按其内容可分为四类：
福音书、历史书、使徒书信、启示录。
圣经,云南基督教神学院现有19名教职员工，在校生119名，学生由彝族、傈僳族、景颇族、拉祜族、佤族、苗族、哈尼族、傣族、壮族、藏族、怒族、汉族等民族组成，为全国各神学院校中少数民族学生最多的神学院。
云南基督教神学院,巴黎圣母院,德国科隆大教堂,莫斯科圣瓦西里升天大教堂,哈尔滨索菲娅教堂,南充市基督教福音堂,壮族、布依族、土家族、侗族、苗族、仡佬族、毛南族。
白族、彝族、瑶族都把道教崇拜的神灵纳入本民族的神灵系统中，是道教“民族化”。
正一道正一经,全真道道德经,道教是中国土生土长的宗教，有“本土宗教”之称。
道教,1700年,道德经，又称道德真经是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇，道经37章在前，第38章之后为德经。
道德经,基本教义：
尊道贵德，天人合一，贵生济世道教祖师：
始祖黄帝，道祖老子，教祖张道陵,位于湖北十堰的武当山,位于江西鹰潭的龙虎山,位于四川都江堰的青城山,位于安徽黄山的齐云山,中国道教学院地址:
中国北京市西城区复兴门外白云路东侧的北京白云观内,中国道教学院成立于1990年5月，它是中国道协所办道教知识专修班和进修班的基础上成立的。
中国道教学院于1990年成立后，先后举办了四届专修班，此外，还举办了一期半年制高功班和两期短期道教宫观（地方道协）负责人读书班。
2002年12月，为台湾道友举办了一期短期学习班。
2003年，中国道教学院正式设立宫观管理专业大专班和道教研究生班。
大专班学制四年，研究生班在大专班的基础上再学三年。
道教学院的学员来自全国各地道协和宫观。
形式,原始宗教,大自然崇拜,动植物崇拜,图腾崇拜,灵魂和祖先崇拜,
（一）关于宗教的本质
（二）关于宗教的产生、发展和消亡（三）关于宗教的作用,二、马克思主义的宗教观,宗教是一种社会意识形态，是现实世界在人们头脑中虚幻的、歪曲的反应。
（一）关于宗教的本质（定义）,定义：
恩格斯在反杜林论中对此问题作了回答：
“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。
”,宗教观念起源于人类对自然的无知、迷惘、恐惧，是人类对于自然和自身的错觉和错误认识的反映。
恩格斯指出:
“宗教是在最原始的时代从人们关于自己本身的自然和周围的外部自然的错误的、最原始的观念中产生的。
”,人类社会发展到阶级社会以后，阶级和阶级斗争不可避免地要在宗教问题上反映出来。
人们除自然力量外，又受一种社会力量，即阶级压迫、剥削制度的支配。
人们无法摆脱、无法改变这种社会力量的支配，对它所造成的巨大苦难感到恐惧和绝望。
（二）关于宗教的产生、发展和消亡,认识根源,社会根源,马克思、恩格斯认为，宗教存在的最深刻的根源是人与自然、人与人之间关系的不合理，使自然力量和社会力量对人成为盲目起作用的、异己的力量。
“只有当实际生活的关系，在人们面前表现为人与人之间和人与自然之间极为明白而合理的关系的时候，现实世界的宗教反映才会消失，只有当社会生活过程即物质生产过程的形态，作为自由结合的人的产物，处于人的有意识有计划的控制之下的时候，它才会把自己神秘的纱幕揭掉。
但是，这需要有一定的物质基础或一系列物质生存条件，而这些条件本身又是长期的、痛苦的历史发展的自然产物。
”,宗教的消亡,宗教的消极作用：
宗教充当了帝国主义、殖民主义侵略扩张的工具。
宗教对认识和改造自然有阻碍作用。
宗教对科学的发展起阻碍作用。
宗教的积极作用：
宗教在人类文化史上也发生过广泛深刻的影响，对国际和民族之间的思想文化交流，对文学、艺术、建筑、医药等等都起一定的推动、保存和传播的客观作用。
（三）关于宗教的作用,马克思,“对于工作一生而贫困一生的人，宗教教导他们在人间要顺从忍耐，劝他们把希望寄托在天国的恩赐上。
对于依靠他人劳动而过活的人，宗教教导他们要在人间行善，廉价地为他们的整个剥削生活辩护；
廉价地售给他们享受天国幸福的门票。
宗教是麻醉人民的鸦片。
”,1583年，布鲁诺到英国，批判经院哲学和神学，反对亚里士多德托勒玫的地心说，宣传哥白尼的日心说。
1585年去德国，宣传进步的宇宙观，反对宗教哲学，进一步引起了罗马宗教裁判所的恐惧和仇恨。
1592年，布鲁诺在威尼斯被捕入狱，在被囚禁的八年中，布鲁诺始终坚持自己的学说，最后被宗教裁判所判为“异端”烧死在罗马鲜花广场。
（一）适应中国国情的宗教状况变化
（二）党的宗教方针、政策（三）宗教中国化,三、宗教的中国化,1.宗教存在和发展的阶级根源已经基本消失。
随着剥削制度和剥削阶级的消灭，宗教存在和发展的阶级根源已经基本消失。
2.宗教已成为教徒独立自主自办的事业。
新中国成立后，推行了独立自主自办教会和三自（自传、自治、自养）的方针，完成了政教分离，广大信教群众和全国人民一样获得了政治上和经济上的翻身解放，依法享有平等的政治权利和自由。
3.宗教组织已成为联系各自信教群众的爱国组织。
4.广大信教群众是拥护社会主义制度的，是建设中国特色社会主义的积极力量。
广大爱国教徒作为社会主义社会的成员，是爱国统一战线的组成部分之一，他们与我国人民一道，为实现社会主义现代化共同理想而奋斗。
（一）适应中国国情的宗教状况变化,我国是多种宗教信仰并存的多民族国家，各种宗教源远流长，有漫长的历史沿革。
除道教等本土宗教外，佛教、基督教、伊斯兰教三大世界性宗教先后在华夏大地安家落户，并以其特有的方式产生了广泛而深远的影响。
（二）党的宗教方针、政策,1.我国宗教信仰的基本特点,群众性,民族性,国际性,长期性,复杂性,我国宗教信仰的基本特点：
2.党的宗教工作的基本方针,
（1）全面正确地贯彻党的宗教信仰自由政策,
（2）全面正确地贯彻党的宗教信仰自由政策,（3）积极引导宗教与社会主义社会相适应,第一，公民有信教或不信教的自由。
第二，要充分认识宗教问题的长期性、复杂性和重要性。
第三，国家实行政教分离的原则。
第四，正确处理民族与宗教的关系。
第五，正确认识和划清宗教信仰与封建迷信和邪教的界限。
第六，坚持独立自主、自办教会的方针，贯彻宗教不受外国势力支配。
第七，共产党员不得信仰宗教。
（1）全面正确地贯彻执行党的宗教信仰自由政策,正确处理几种关系,察布查尔县水利局退休干部王荣芳，2009年3月至2014年2月，违反党的政治纪律，参加“三赎基督教”邪教组织，经有关部门多次教育无效。
2014年3月17日，察布查尔县纪委研究，决定给予王荣芳开除党籍处分。
尼勒克县科蒙乡恰哈那木村农民党员马建虎，2012年起，违反党的政治纪律，频繁出入该村清真寺并参加各种宗教活动，经该乡纪委多次教育无效。
2014年6月10日，尼勒克县科蒙乡党委研究，并报县纪委批准，决定给予马建成、马建虎开除党籍处分。
新源县别斯托别乡喀木斯特村党支部原副书记郑连兵，2008年起违反党的政治纪律，笃信宗教，多次参加宗教活动。
2013年9月20日，新源县别斯托别乡党委研究，并报县纪委批准，决定给予郑连兵开除党籍处分。
党员违纪处理,1.政府依法保护宗教团体和寺庙教堂的合法权，保护宗教神职人员履行正常的宗教活动，保护群众正常的宗教活动（三个保护）。
2.防止和打击不法分子利用宗教和宗教活动制造混乱和违法犯罪，抵制境外敌对势力利用宗教进行渗透，把宗教组织的管理和领导权牢牢掌握在爱国人士手中。
3.宗教团体和宗教活动场所要依法登记和批准，要接受政府部门的管理和监督，一切宗教活动必须在法律和政策的范围之内进行，宗教对外交往也要依法办事，禁止各种非法传教活动。
4.我国宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配，坚持独立自主、自办教会的原则。
5.在处理各类宗教问题时，要严格区分和正确处理两类不同性质的矛盾，正确认识和处理宗教问题与民族问题的关系。
（2）依法加强对宗教事务的管理,中华人民共和国宪法第三十六条规定：
中华人民共和国公民有宗教信仰自由。
任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。
国家保护正常的宗教活动。
任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动。
宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配。
中华人民共和国刑法第二百五十一条规定：
国家机关工作人员非法剥夺公民的宗教信仰自由和侵犯少数民族风俗习惯，情节严重的，处二年以下有期徒刑或者拘役。
政策与法规,在我国，境外敌对势力还在利用宗教进行破坏活动，向我国非法运进宗教印刷品；
有的宗教职业人员入境后，发展教徒，搞地下宗教势力；
有的地方还设传道点，私办经文学校，甚至干预教育和婚姻。
这些都受到了政府有关部门的取缔和制裁。
1.公民有信仰宗教和不信仰宗教的自由。
任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民或不信仰宗教的公民。
2.宗教必须在宪法、法律和政策范围内活动。
任何国家机关、社会团体和个人不得损害宗教界的合法权益，干预正常的宗教活动。
国家保护一切在宪法、法律和政策范围内的正常的宗教活动。
在登记的宗教活动场所内和按宗教习惯在教徒自己家里进行的正常宗教活动，受到国家法律保护，任何人不得加以干涉。
绝不允许强迫任何人，特别是少年儿童信教、出家到寺庙学经。
绝不允许恢复已被废除的宗教封建特权和宗教压迫剥削制度。
绝不允许利用宗教反对共产党的领导，反对社会主义制度，破坏民族团结和国家统一。
任何违反宪法和法律的行为都应受到法律制裁。
3.各宗教一律平等。
我国的佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教不论信众多寡、影响大小，在法律面前一律平等，没有占统治地位的宗教。
政府对这些宗教一视同仁，不加歧视。
4.宗教与国家政权分离。
按照这一原则，任何人都不得利用宗教干预国家的行政、不得干预司法、学校教育和社会公共教育；
不得干预婚姻、计划生育等等。
国家政权也不能被用来推行或禁止某种宗教。
6.无神论与有神论之间相互尊重。
7.宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配。
我国宗教事务由中国人自己来办，不受外国势力的干涉和控制，成为我国各宗教共同遵循的一个原则。
政策与法规,2008年北京奥运会期间，我国在奥运村设置专门的宗教服务中心，开辟了基督教、佛教、伊斯兰教、犹太教、印度教的宗教活动场所，为来自不同国家和地区、不同宗教信仰的运动员、教练员和官员提供宗教服务，让不同宗教背景的人在同一屋檐下和谐共处。
目前，在西藏信教者家中几乎都设有小经堂和佛盒，处处可见从事宗教活动的信教群众和悬挂着的经幡；
每个传统的宗教节日里，信教群众都可以按照自己的心愿转经、朝佛、烧香、磕头、布施、还愿；
每年到拉萨朝佛敬香的藏族群众达百万人以上。
各种宗教活动的开展使信教群众的需求得到了充分的满足。
现在，仅西藏自治区就有1700多处佛教活动场所，住寺僧尼4.6万余人。
新疆维吾尔族自治区有清真寺2.3万多座，宗教教职人员2.9万人。
对于我国穆斯林的朝觐，政府有关部门提供了各种服务。
20世纪80年代以来，中国赴麦加朝觐的穆斯林有4万多人。
材料统计,2010年正值中国人民热烈欢庆新中国建国五十一周年之际，梵蒂冈不顾中国政府和中国天主教会的强烈反对，於前日举行“封圣”仪式，把曾经在中国犯下丑恶罪行的一些外国传教士及其追随者册封为“圣人”。
梵蒂冈的这一行径严重伤害了中国人民的感情和中华民族的尊严，是一起与十二亿中国人民对抗的严重事件。
中国外交部和国家宗教局前天分别发表声明和谈话，对梵蒂冈的“封圣”行动表示极大愤慨和强烈抗议，中国天主教爱国会、中国天主教主教团日前也发表严正声明，对教廷某些人借“封圣”歪曲和篡改历史，企图重新控制中国天主教会，利用宗教问题干涉中国内政的图谋表示愤慨。
梵蒂冈“封圣”事件,（3）积极引导宗教与社会主义社会相适应,一要必须坚持以“四个维护”为最基本行为准则，即任何人、任何团体，包括任何宗教，都应当维护法律的尊严，维护人民的利益，维护民族团结，维护祖国统一。
如果背离这个准则，宗教就会被引入歧途。
二要团结信教群众积极参加经济建设，引导广大信教群众，把追求天堂福音与追求人间幸福结合起来，把宗教的理想要求与社会主义理想要求统一起来。
对宗教中的那些与社会主义社会不相适应的东西，如宗教教义中不利于人民的生产、生活和身心健康，不利于民族发展进步，不利于社会主义物质文明和精神文明建设的东西，逐步加以改变。
三要充分发挥宗教界人士爱国、爱教的特殊作用。
“中华人民共和国公民有宗教信仰的自由。
”,政策,3.党的宗教政策,1、每个公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；
2、有信仰这个宗教的自由，也有信仰那个宗教的自由；
3、在同一宗教内，有信仰这个教派的自由，也有信仰那个教派的自由；
4、有过去信教，现在不信教的自由；
也有过去不信教,现在信教的自由。
四个自由,党的宗教信仰自由的含义：
第一，是由宗教发展的客观规律所决定的。
第二，宗教信仰自由政策符合无产阶级和广大人民群众的利益。
第三，宗教信仰问题是一部分信教群众对于生活的认识和态度，是属于思想领域的认识问题。
第四，实行宗教信仰自由政策是由社会主义民主制度决定的。
第五，宗教信仰问题在国内外具有相当的影响。
尊重少数民族的宗教信仰是我国民族政策的重要内容。
正确贯彻党的宗教政策，对于促进民族团结，维护国家稳定，调动一切积极因素，建设社会主义物质文明和精神文明都有极其重要的意义。
为什么要制定这样的政策？
（三）宗教中国化,2015年5月召开的中央统战工作会议,“积极引导宗教与社会主义社会相适应，必须坚持中国化方向，必须提高宗教工作法治化水平，必须辩证看待宗教的社会作用，必须重视发挥宗教界人士作用。
”,其中，把“必须坚持宗教的中国化方向”置于“四个必须”之首，将坚持宗教的中国化方向与积极引导宗教与社会主义社会相适应有机结合起来，进一步丰富和发展了引导宗教与社会主义社会相适应理论。
2016年4月召开的全国宗教工作会议,“积极引导宗教与社会主义社会相适应，一个重要的任务就是支持我国宗教坚持中国化方向。
”,可见，要在“引导宗教与社会主义社会相适应”这个大前提下全面理解“坚持宗教的中国化方向”。
“全面贯彻党的宗教工作基本方针，坚持我国宗教的中国化方向，积极引导宗教与社会主义社会相适应。
”,2017年10月18日十九大报告,宗教的本土化：
是指宗教在传播发展的过程中，从一个地区传播到另一个地区时呈现出的某些改变和带有地域性的特征。
宗教史的过程其实就是宗教在各个地区不断本土化的过程。
任何一种文化现象，它的发生都受到孕育其文化的背景的影响。
当这种文化现象传播到其他地域时，势必会遇到“水土不服”的情况。
宗教作为一种文化现象也是如此。
宗教传播到另一地域，必须通过自我改革来加以适应，才能在一个新的文化背景中得以扎根和传播。
佛教传入中国后，从教义、礼仪制度上都与原始佛教有了很大的区别，并以中国文化为依托，与中国传统的儒家、道家等思想和文化相融合，形成中国特色鲜明、迥然有别于印度文化体系的佛教文化。
一问：
什么是宗教的本土化？
宗教的本土化在中国就是宗教的中国化。
宗教的中国化，是指外来宗教进入中国后，在保持其自身独特性的同时，接受中国文化的改造，从而使自身从内容到形式都与传入地有所不同，表现出鲜明的中国特色。
任何一种外来宗教，在中国得以传播、发展，必然会或多或少地打上中华文化的烙印。
这是一个漫长的渐进历程，是在长期的接触、冲突、调适、融汇中进行的。
二问：
什么是宗教的中国化？
宗教的中国化的原因,一、中国传统文化因其完备的文化结构、深远的历史影响和未曾割断过的文化过程，具有极强的感染力和渗透力。
外来宗教传入中国后，置身于中国文化传统的汪洋大海之中，自身所固有的一切不可能一成不变。
这不是外人所强加，也不是外来宗教自身刻意而为之，而是在长期的调适中自然而然地形成的。
外来宗教在中国吸收的信徒，也必然将中国人原有的风俗习惯和文化传统带入其宗教内部，并以自己的方式对外来宗教进行解读。
也就是说，信徒的中国化又进一步促进了宗教的中国化。
宗教的中国化的原因,二、从外来宗教向中国传播的历史来看，外来宗教必须要与中国社会相适应才有可能在中国扎根。
首先，外来宗教必须服从于政权。
中国历史上并未出现过占绝对优势的国教，相反，“不依国主，则法事难立”则是宗教在中国生存状态的真实写照。
其次，外来宗教要适应中国的主流思想文化。
外来宗教的中国化需从教义教规入手，作出符合中国文化习惯的阐释。
在当前，“宗教坚持中国化的方向”就是要求与社会主义社会相适应，具体来说是与社会主义核心价值观主动适应的过程。
再次，外来宗教要适应中国的民间信仰和民间习俗。
外来宗教传入中国后，为了落地生根，就必须吸收普通民众所认可和遵循的民间信仰和民间习俗。
这一过程也是外来宗教中国化的重要组成部分。
1.政治认同：
即热爱祖国，拥护社会主义制度，拥护中国共产党的领导，遵守国家的法律法规和方针政策。
宗教中国化的标准：
2.社会适应：
即在宗教观念、制度、组织等方面进行调整，从现实社会中吸收新鲜养分，与时代同呼吸、共命运，为促进社会和谐、推动社会进步传递更多的正能量。
3.文化融合：
即用社会
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