端午节赛龙舟的来历Word文件下载.docx
《端午节赛龙舟的来历Word文件下载.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《端午节赛龙舟的来历Word文件下载.docx（7页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。
一定是他，是他的魂魄回故里“辞路”来了，然后又奔向了天国，人们议论着。
家乡的乡亲是多么地希望他没有死去，希望他能回到郢都为楚国的复兴出谋划策，建设自己的国家，实现那久远的梦想。
屈原死后，有一天托梦于族弟屈定，诉说投的饭团、桐子叶粑粑、咸鸭蛋都被蛟龙和鱼蟹抢走了，自己一点儿也没有吃到；
还教他如何驱赶水族和刺杀蛟龙。
第二天天刚麻麻亮，屈定来到沧港集市上，把昨夜三闾大夫托梦的事向大伙讲述了一番，说：
“明年的五月初五，是三闾大夫的周年忌日，我们要打造像蛟龙一样的船只为其招魂，各家各户采些艾蒿、菖蒲悬挂于门户，用艾蒿当鞭子驱赶和鞭苔水族，用菖蒲做利剑刺杀蛟龙；
用蓼叶、芦叶把食物包在里面，缠上五彩丝线，把它煮熟再投到江里，蛟龙和鱼蟹看到闪光的五彩丝线担心会被缚住、不敢触及，包裹好的食品就不会被抢走了。
”乡亲们把屈定的话记在心里。
第二年开春以后，屈定、景旺、昭明邀集伐木能手和强壮劳力来到“金牛山”上，伐来了上好的木材，请来最好的木匠，按照蛟龙的模样，精心打造了一对“公母”龙船。
龙船打好后“公”的曰“红船”，冠以“满天红”，“母”的
曰“白船”，冠以“飞龙白”。
每船31名桡手。
红船桡手系红头巾，着红装，插红旗；
白船桡手系白头巾，着白装，插白旗。
桡手都是百里挑一的后生，一个个生龙活虎，干劲冲天。
两条龙船分别由屈定和景旺掌艄，昭明、田猛击鼓，一切准备停当，只待吉日良辰。
五月初五这天，旭日东升，天气晴朗，人们早早地来到沧浪河两岸，观看两条威武雄壮的龙船起航、为屈大夫招魂。
辰时初刻，巫师燃起香烛，摆上三牲，宰了雄鸡，绕两条龙船的龙头三圈作起法来，祈求神灵保佑水手们平安，地方平安，屈大夫魂兮归来。
最后，巫师把作法的宝剑往前一指，屈定便高声唱道：
“精打的龙船把头开！
咿哟咿哟！
划起，划起！
”两条龙船像离弦的箭，直奔汨罗江而去。
划起、划起的号子响彻了云霄，延续了二千多年。
汉寿沧港是划龙舟的发源地，世世代代演绎出了光辉灿烂的龙舟文化。
唐·
刘禹锡谪居武陵作《竞渡曲》为证：
沅江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。
灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此始。
杨桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。
蛟龙得雨髻鬣动，螮蝀饮何形影联。
刺史临流褰翠帏，揭竿命爵分雄雌。
先鸣余勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。
百胜本自有前期，一飞由来无定所。
风俗如狂重此时，纵观云委江之湄。
彩旗夹岸照蛟室，罗韈凌波呈水嬉。
曲终人散空愁暮，招屈亭前水东注。
《武陵竞渡略》也有记：
“五月五日龙舟竞渡，斯招屈之义，始于沅湘之间，棹影瀚波尤以龙阳为盛”。
为纪念屈原，沧港的乡亲们修建了“三闾大夫祠”、“招屈亭”、“濯缨桥”等建筑。
这些都充分表明了故乡人民对屈原的深情与厚爱。
（作者系常德市屈原学会会员）
篇二：
端午节的来历传说和习俗
端午节的来历传说和习俗
端午节的来历
战国时代楚秦争夺霸权，诗人屈原位列右大夫，很受楚王器重。
后来，屈原的主张遭到上官大夫靳尚为首的守旧派的反对，他们不断在楚怀王的面前诋毁屈原，楚怀王渐渐疏远了屈原。
有着远大抱负的屈原倍感痛心，他怀着难以抑制的忧郁悲愤，写出了《离骚》、《天向》等不朽诗篇。
公无前229年，秦国攻占了楚国八座城池，接着又派使臣请楚怀王去秦国议和。
屈原看破了秦王的阴谋，冒死进宫陈述利害，楚怀王不但不听，反而将屈原逐出郢都。
楚怀王如期赴会，一到秦国就被囚禁起来，楚怀王悔恨交加，忧郁成疾，三年后客死于秦国。
楚顷襄王即位不久，秦王又派兵攻打楚国，顷襄王仓惶撤离京城，秦兵攻占郢都。
屈原在流放途中，接连听到楚怀王客死和郢都攻破的噩耗后，万念俱灰，仰天长叹一声，投入了滚滚激流的汩罗江。
江上的渔夫和岸上的百姓听说屈原大夫投江自尽，都纷纷来到江上奋力打捞屈原的尸体，同时拿来了粽子、鸡蛋投入江中。
有些郎中还把雄黄酒倒入江中，以便药昏蛟龙水兽使屈原大夫尸体免遭伤害。
从此，每年五月初的屈原投江殉难日，楚国人民都到江上划龙舟，投粽子，以此来纪念伟大的爱国诗人，端午节的风俗就这样流传下来。
端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。
“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”；
端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。
又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。
五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。
此外，端午还有许多别称，如：
夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。
端午节的别称之多，间接说明了端午节俗起源的歧出。
事实也正是这样的。
关于端午节的来源，时至今日至少有四、五种说法，诸如：
纪念屈原说；
吴越民族图腾祭说；
起于三代夏至节说；
恶月恶日驱避说，等等。
迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。
在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。
俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；
又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。
端午节的传说
农历五月初五，俗称“端午节”。
端是“开端”、“初”的意思。
初五可以称为端五。
农历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，顺次至五月为午，因此称五月为午月，“五”与“午”通，“五”又为阳数，故端午又名端五、重五、端阳、中天等。
从史籍上看，“端午”二字最早见于晋人周处《风土记》：
“仲夏端午，烹鹜角黍”。
端午节是我国汉族人民的传统节日。
这一天必不可少的活动逐渐演变为：
吃粽子，赛龙
舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。
据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。
至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了压邪。
尽管端午节年年过，但是关于端午节的来历，却不甚清楚，归纳起来，大致有以下诸说。
端午节的传说一，纪念屈原说。
此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。
据说，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蚊龙。
又传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，千直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。
那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。
当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。
为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。
?
看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：
“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
”
端午节的传说二，迎涛神说。
此说出自东汉《曹娥碑》。
春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。
端午节的传说三，龙的节日说。
这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》。
他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。
其主要理由是；
（一）端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。
粽子投入水里常被蚊龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。
（二）竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。
（三）古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。
端午节的传说四，恶日说。
在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日。
《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。
《夏小正》中记：
“此日蓄药，以蠲除毒气。
”《大戴礼》中记，“五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。
《史记·
孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。
其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。
”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。
《论衡》的作者王充也记述：
“讳举正月、五月子；
以正月、五月子杀父与母，不得举也。
”东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。
宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。
可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。
可见从先秦以后，此日均为不吉之日。
这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。
端午节的传说五，夏至说。
持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：
（一）权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。
至于竟渡，隋代杜台卿所作的
《玉烛宝典》把它划人夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。
（二）端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关。
（三）岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：
“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。
由此午节的最早起源当系夏至。
兑纷出，而以纪念屈原说影响最为广泛。
由于屈原的人格艺超群，人们也愿意把这一纪念日归之于他。
端午节的习俗
我国民间过端午节是较为隆重的，庆祝的活动也是各种各样，比较普遍的活动有以下种种形式：
端午节的习俗：
赛龙舟
賽龙舟，是端午节的主要习俗。
相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。
他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。
之后每年五月五日划龙舟以纪念之。
借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。
竞渡之习，盛行于吴、越、楚。
其实，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。
在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。
后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。
江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。
夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。
贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。
云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。
不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。
直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。
清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。
当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。
现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。
在香港，也举行竞渡。
此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。
1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。
1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。
在竞渡前，举行了既保存传统仪式（:
端午节赛龙舟的来历）又注入新的现代因素的“龙头祭”。
“龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）。
然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。
此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。
尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。
赛龙舟将盛传于世。
端午节的习俗：
端午食粽
端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。
粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。
其由来已久，花样繁多。
据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；
用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。
东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。
晋代，粽子被正式定为端午节食品。
这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。
时人周处《岳阳风土记》记载：
“俗
以菰叶裹黍米，……煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。
”南北朝时期，出现杂粽。
米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。
粽子还用作交往的礼品。
到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。
日本文献中就记载有“大唐粽子”。
宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。
诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。
这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。
元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。
一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。
从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；
南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。
吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。
佩香囊
端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。
香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。
悬艾叶菖蒲
民谚说：
“清明插柳，端午插艾”。
在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。
家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。
并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；
制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。
艾，又名家艾、艾蒿。
它的茎、叶都含有挥发性芳香油。
它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。
中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。
将艾叶加工成“艾绒”，是灸法治病的重要药材。
菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。
可见，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。
端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。
这些活动也反映了中华民族的优良传统。
端午节上山采药，则是我国各国个民族共同的习俗。
更详细内容请参考XX搜索结果.
端午节来历和习俗端午节的来历与习俗端午节的来历及习俗端午节的习俗来历端午节来历习俗端午节的由来和习俗端午节的习俗
端午的来历和习俗端午节的来历和传说端午节的来历和风俗
篇三：
端午节赛龙舟的来历甲骨文中分别有舟和龙字，但没有“龙舟”连称，说明那时还没有龙舟。
随着历史发展，龙舟一词出现了。
龙舟最初指?
渡之舟，后来它的含义扩增了，可以兼指大的船；
天子所坐的船也专称龙舟；
画有龙纹装饰、甚至有楼台亭阁的游娱之船也称龙舟。
本文专指端午?
渡的龙舟。
龙舟起源于东南沿海的古越人。
古越人善于驾驶独木舟，他们信奉蛟龙为图腾，“是以剪?
文身，烂然成章，以象龙子者，将以避水神也。
”[1]1976年浙江鄞县石秃山出土了春秋战国时期的?
铜钺，上面刻有龙舟?
渡的图案，终于有了实物佐证。
此外，在云南晋宁石寨山古墓出土的一面残铜鼓上，有舟船?
渡的图纹，图中的船体狭长平浅，首尾微翘，桨手们作奋力划桨姿态，船上的指挥面对桨手作有节奏的鼓动和指挥。
桨手们的头上都有雉尾装饰，且向后飞扬，反衬出船体飞速前进。
广西贵罗古墓出土的铜鼓上层，有完整的龙舟?
渡图像它们的时代约相当于战国至东汉（公元前5世纪～公元1世纪）
我们现在不知道古越龙舟的结构怎样，从铜?
、铜鼓上的图样看，当然比后世简单些，但古朴的艺术性非常突出。
有史以后有关龙舟的结构、取材、大小、长短、形制，龙舟的人数、桨手的培训、挑选等，文献上少见全面的记载，直至明朝的《武陵?
渡考略·
渡考》中才有详尽的记载。
[3]《?
渡考》虽然有龙舟的大小尺寸，却没有形象的图
画。
但可以与现存最早的宋代龙舟图联系起来理解。
宋代龙舟种类之多样化，出乎今人的想象。
其大型的龙舟有多层的楼台亭阁，豪华非常，当是天子所乘的龙舟。
其余龙舟也有大小不同，或八桨，或十桨，都是可以?
渡比赛的。
龙舟发展到后来，?
容趋向复杂。
如龙舟?
渡的时间定在端午节（农历五月初五）
前后举行，龙舟节和端午节重合，家家都要裹粽子、吃粽子，龙舟上也必备带粽子。
并且有关龙舟的传说积累很多，最流行的是纪念伟大的诗人屈原，因为据说屈原是五月五日自沉于汩罗江的，粽子是给屈原吃的，一说是给蛟龙吃的，以求保全屈原的?
体?
等等。
但在南朝·
梁（公元502～557）的《荆楚岁时记》中，对五月五?
渡的起源，有三种不同说法，一是“按五月五日?
渡，俗为屈原投汨罗日，伤其死所，故并命舟楫以拯之。
舸舟（?
楚方言，称大船为舸）取其轻利，谓之飞凫。
”值得注意的是，这里没有提龙舟，称之为飞凫。
二是作者摘引邯郸淳（人名。
邯郸，复姓）《曹娥碑》的原文云：
“五月五日时，迎伍君逆涛而上，为水所淹。
斯又东吴之俗事。
在子胥，不关屈平也。
”其三又引《越地传》云：
“起于越王勾践，不可详矣。
”[5]笔者按，《曹娥碑》全文已佚，这里的摘引，易致误会。
因曹娥是东汉（浙江）上虞人，传说她的父亲是五月五日投江死，曹娥沿江哭父，后跳入江中抱父?
而出，是个孝女故事。
伍子胥是春秋
吴国故事，似乎张冠李戴。
也有可能《曹娥碑》文字中提到伍子胥的故事，才不矛盾。
但不论曹娥或子胥，都非屈原。
《荆楚岁时记》作者宗懔是楚人，他也听说过龙舟起源于越王勾践，只是详情不知。
这都说明南朝时，五月五的?
渡还存在不同传说。
唐朝的诗歌中有以龙舟?
渡为纪念屈原的，也有不是指屈原的（详后），到了明朝《?
渡考》中，开头就说：
“?
渡事本招屈，实始沅湘之间。
故划船之盛，甲海?
。
盖犹有周楚之遗焉。
宜诸路?
之者，不能及也。
”不过《?
渡考》是专讲武陵（今湖南常德地区）的?
渡情况的，当然以沅湘为起源地。
屈原是公元前299年自沉于汩罗江的，当年，楚怀王为秦所执，过两年客死于秦。
在屈原自溺之前两百余年的吴越两国，已有龙舟?
渡活动。
查屈原《楚辞》中提到的船名，计有“舟”字：
“将运舟而下浮兮，上洞庭而下江”。
[6]；
有“?
船”、“吴榜”：
“乘?
船余上沅兮，齐吴榜以击汰。
[7]?
船即通常?
窗的小船。
榜是船桨，也可指船。
有“桂舟”：
“美要目兮宜修，沛吾乘兮桂舟。
”[8]桂舟指用桂树木制造的舟。
所称的?
船、桂舟，吴榜都是其他处也见使用的词，与龙舟无关。
所以司马迁详细叙述屈原如何遭遇楚怀王和襄王的迫害，最终被谪于南方，作“怀沙赋”之后，“怀石自沉汩罗以死。
”紧接着说：
“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒，皆好辞而以赋见称?
”司马迁批评他们“终莫敢直谏，其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。
”最后又说；
“自屈原沉汩罗后，百有余年，汉有贾生（贾谊）为长沙王太傅，过湘水，投书以吊屈原。
”[9]如果屈原自
沉汩罗以后，当时楚国的百姓们即以划龙舟、投角黍纪念屈原，如此重大之事，司马迁决不会弃而勿写，却连百余年后贾生投书吊念也予以记载。
上述考古出土的吴越青?
钺上龙舟?
渡的图案，那时还没有统一的汉字，古越文已消失，不可能找到史籍上的记载。
先秦文献里还没有龙舟这个词，《史记》里也没有。
笔者查阅最早提到龙舟的是西汉《淮南子·
本经训》，《本经训》的主导思想是主张“春生夏长，秋收冬藏，取予有节，出入有时?
”反对木、水、土、金、火五种物质财富的“遁”（遁，指奢侈浪费），其中的“水遁”是指农业丰收以后“龙舟?
首，浮吹以娱，此遁于水也。
”汉时的龙舟?
首，在水上游乐时，还有音乐伴?
，相当繁华热闹，不属于?
渡的龙舟，刘安认为是一种不应有的奢侈之风。
[10]但有人引《穆天子传》的记载：
“天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼”，因而说：
“龙船在西周穆王时就已出?
了。
”[11]这是不足为信的。
因为《穆天子传》相传是记述周穆王出游四方的事，内容荒诞，带神话性质。
如说穆王一次行猎，得“麋?
豕鹿四百有二十，得二虎九狼”之类。
这书相传是晋时人?
魏襄王墓出土的遗物，从晋时算起，距离周穆王也已有两千五百来年，郭璞为之作注说“舟皆以龙鸟为形制，今吴之?
雀舫，此其遗象也。
”[12]郭璞这是以晋时吴地的?
雀舫形制，推论解释两千多年前的“龙舟”，是没有说服力的。
升级会员 