高考语文重点专项检测文档格式.docx
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“将求他工。
”余甚笑之，谓其无能而贪禄嗜货者。
其后，京兆尹将饰官署，余往过焉。
委群材，会众工。
或执斧斤，或执刀锯，皆环立向之。
梓人左持引，右执杖，而中处焉。
量栋宇之任，视木之能举，挥其杖曰：
“斧！
”彼执斧者奔而右；
顾而指曰：
“锯！
”彼执锯者趋而左。
俄而斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。
其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉。
画宫于堵，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无进退焉。
既成，书于上栋曰：
“某年某月某日某建。
”那么其姓字也。
凡执用之工不在列。
余圜视大骇，然后知其术之工大矣。
彼为天下者，本于人。
彼佐天子相天下者，举而加焉，指而使焉，条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿焉，犹梓人之有规矩、绳墨以定制也。
择天下之士，使称其职；
居天下之人，使安其业。
视都知野，视野知国，视国知天下，其远迩细大，可手据其图而究焉。
犹梓人画宫于堵而绩于成也。
能者进而由之，使无所德；
不能者退而休之，亦莫敢愠。
夫然后相道得而万国理矣。
相道既得，万国既理，天下举首而望曰：
“吾相之功也。
”后之人循迹而慕曰：
“彼相之才也。
”犹梓人自名其功而执用者不列也。
大哉相乎！
通是道者，所谓相而已矣。
[注释]①梓人：
木匠师傅。
②寻引：
度量长短的工具。
③砻：
磨刀石。
5.对以下加点词语解释不正确的一项为哪一项
A.愿佣隙宇而处焉佣，租
B.委群材委，派
C.莫敢自断者断，决定
D.使无所德德，感激
6.以下句子中，全部间接表现梓人“其术之工大”的一组是〔〕
①家不居砻斫之器②皆环立向之③计其毫厘而构大厦，无进退焉
④余圜视大骇⑤天下举首而望曰：
”
A、①②③B、②③④C、③④⑤D、①②④
7.以下对文章的理解与分析，正确的一项为哪一项〔〕
A.有一天，裴封叔到木匠的屋里去，看见木匠睡的床缺了一只脚，叫他自己修，木匠却不理睬，要请其他人来修。
B.后来，我做京兆尹时修建衙门，在房屋建成以后，看到正梁上题的字，只有这个木匠师傅的姓名，所有实际动手造房子的工匠们都不列名，
C.那些辅佐皇帝、治理国家的宰相，选拔、任命官吏，指挥、使用官吏，就像那个木匠师傅依据规矩绳墨来决定房屋的规格一样。
D.那些远近大小的各种事情，宰相都可以用手按着图纸来决定怎样处理它们。
这就像木匠师傅在墙上先画宫殿草图，然后照着它建造直到完成一样。
8.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
⑴余甚笑之，谓其无能而贪禄嗜货者。
⑵其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉
⑶大哉相乎！
四、古诗鉴赏〔10分〕
9.阅读下面这首宋诗，然后回答以下问题。
山园小梅
北宋·
林逋
众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。
幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。
注：
霜禽：
冷天的鸟。
〔1〕请简析首联中突出梅花特点的“独”字。
答：
〔2〕中间两联是怎样写梅花之美的？
〔3〕尾联运用了何种表达方式？
起了什么作用？
〔2分〕
10、名句默写〔8分〕
①土地平旷，屋舍俨然，。
〔陶潜《桃花源记》〕
②登斯楼也，那么有心旷神怡，，把酒临风，其喜洋洋者矣。
〔范仲淹《岳阳楼记》〕
③耳得之而为声，目遇之而成色。
，用之不竭。
〔苏轼《赤壁赋》〕
④可堪回首，佛狸祠下，。
〔辛弃疾《京口北固亭怀古》〕
⑤，渚清沙白鸟飞回。
〔杜甫《登高》〕
⑥小楼昨夜又东风，。
〔李煜《虞美人》〕
⑦，析而不殊。
〔《汉书》〕
⑧心事浩渺连广宇，。
〔鲁迅《无题》〕
【五】现代文阅读：
文学类文本〔20分〕
阅读下面的作品，完成11～14题
水之经典
肖复兴
世上丽水秀水晶莹之水清澈之水恢弘之水浩瀚之水，多的是，在我看来，最富性格最值得一看的是这两处：
都江堰和九寨沟。
看都江堰的水，看的是强悍奔腾的水如何层层叠叠化为生命的细流。
飞奔如兽、桀骜不驯的江水，经过都江堰，立刻将仰天长啸变为喃喃细语，将浪涛如山变为珍珠四溢，将凶猛如火变为柔情万缕……，出宝瓶口流入内江，立刻呈现一派水光潋艳的情景，让人叹为观止。
看到水的柔劲，可塑和万难不屈，常流不懈的生命活动，那是一种将绚烂归于平淡，将刚劲寓于柔顺，将一时融于永恒的生命。
都江堰看水，看的是水如何从天上流入人间，如何从神话流入现实，如何将自己化为一种哺育人类，灌溉家园的生命。
李冰的都江堰名垂千古，功劳在于他知道“水可载舟亦可覆舟”这看似浅显的道理。
水的两重性，比之人的多重性，他认识得还要透彻深刻。
他或许对付不了人类的多变纷纭的世界，一辈子只当了个蜀中郡守；
却能对付水，把疯狂的水引入现实，一直绵绵流淌了二千多年。
花开花落不间断，春去春来不相关。
去年秋天，我曾在成都看国际熊猫节开幕式的演出，演李冰父子治水一幕，满场旌旗飘扬，战鼓如雷，黄尘翻滚，刀光剑影，让李冰父子率领众人杀败龙王恶神，我实在不以为然。
这种善恶之斗、人鬼之争的简单演绎，把李冰父子变成了神。
其实，恰恰是李冰父子将水从不可治理不可理喻的神化为同芸芸众生一样的存在，在现实中浇灌着农田，在平凡土地上存活。
看九寨沟的水，看的是宁静的恬淡的水，如何凝聚成生命的湖泊。
镜海、长海、珍珠滩……每一个湖泊都是那样清澈透明、纤尘不染。
孔雀的蓝色，蓝得让人心醉，让人联想到西方教堂洗礼用的圣洁露水，如同听到教堂管风琴演奏的圣母颂，而不敢有丝毫杂念俗念，懂得并真正地看到人世间居然有纯洁美好真诚和透澈的净，就在这远避尘嚣而静静地存在。
那水几乎一动不动，任何外面的世界如何纷繁变幻，将污染、噪音连同人心泛起的种种污浊的泡沫一起抛向天空和大地。
它独自坚持着自己的贞操，不动丝毫涟漪，不染丝毫尘俗，将水底的虬木、水藻水绵，将天上的薄云丽日、山岚清风，将身旁的雪峰幽谷、古树老藤……一一映在自己的怀中，映得那么明净，如同脱胎换骨一般，玉洁冰清，重新塑造了自己一番。
尘世沾惹的世俗庸俗、风骚矫情、浪声虚名、欲火利海……起码不敢在这里抖擞。
心，因缺少水的滋润，会成为一片荒芜的沙漠。
而都江堰和九寨沟的水，分别给予人类一面镜子。
我们谁也无法离开水。
我们身旁喧嚣、嘈杂、泛滥的污泥，漂浮着的落叶，禁不住一阵风吹就会抖擞波纹的水太多了；
要不就是人工制造的湖水、喷泉水、蒸馏水、矿泉水太多了；
我们身旁浅吟低唱、矫揉造作、流行时尚、浮华奢靡的水太多了……都江堰和九寨沟，是那种旷世稀有属于我们生命核心与灵魂深处的水。
她们才是我们的水之经典。
11、文中说“最富性格最值得一看的是这两处：
都江堰和九寨沟”，作者这样评价的理由是什么？
12、“心，因缺少水的滋润，会成为一片荒芜的沙漠。
而都江堰和九寨沟的水，分别给予人类一面镜子”，从全文结构看有什么作用？
13、本文写了都江堰和九寨沟的水，但不以描写见长，请具体说明它在艺术表现上有哪些特色。
〔6分〕
14、请结合全文探究“水之经典”蕴含了哪些深意。
六、现代文阅读：
论述类文本〔18分〕
阅读下面的文字，完成15～17题。
朱光潜的通达人生
郑涌
在北京大学我所认识的教授之中，朱先生是我接触最多，也是忘年相交最深的一个。
碰到不少北大的老师，都说朱先生很勤奋，甚至是最勤奋的一个。
对此，朱先生解释说，这种勤奋，并不是出于明白，而恰恰是出于自己的不明白；
因为，有许多事情不明白而想尽快地搞明白——尽管如此，有些事情却始终未能搞明白。
例如，关于生命究竟是怎么回事，他说自己并不了解。
但是，又不能等了解了再去生活。
只能是边生活，边了解。
朱先生批评那种坐而论道，“不抓住每一顷刻在实现中的人生，而去追究过去的原因与未来的究竟”，做“无穷追溯”的倾向。
“这道理哲学家们本应知道，而爱追究最初因和最后果的偏偏是这些哲学家们。
”这是“不通达”。
他认为，应该恰恰相反，求诸抓得住的现在，而不是渺茫不可知的未来。
他在意流逝，但不悲观：
“孔子看水，发过一个最深永的感叹，他说‘逝者如斯夫，不舍昼夜！
’人生本来就是流动的；
就‘逝’的一方面来看，不免令人想到毁灭与空虚——但是，这并不是有去无来，而是去的假设不去，来的就不能来；
生生不息，才能念念常新。
朱先生在其处女作《无言之美》中，就已经提出了他对生活的根本看法。
他说：
“我们所居的世界是完美的，就因为它是不完美的。
这话表面看去，不通已极。
但是实含有至理。
假如世界是完美的，人类所过的生活便呆板已极，因为倘假设件件事都尽美尽善了，自然没有希望发生，更没有努力奋斗的必要。
生活最可乐的就是活动所生的感觉，就是奋斗成功而得的快慰。
世界既完美我们如何能尝创造成功的快慰？
生活中碰到麻烦和痛苦，这是免不了的，即便是在自己的家里，即便是出于爱。
总体上，朱先生是很达观的，对不如意的事情看得很开。
在文人圈子里生活，又会有一些特别的麻烦，有那种无事生非，庸人自扰。
对于这些，他是既反感又无奈，深感小鬼难缠。
他回顾说，年轻的时候，自以为不问政治，就高人一等；
但是，你想躲避是非纠纷，是非纠纷却非敲你的门不可。
而事实上，最容易得罪人的，就是说真话、做实事，特别是做成功了点什么，有了一点名气，你就会引起别人的注意，就容易成为靶子。
在那大张旗鼓的全国性的美学大辩论中，尽管朱先生已是“千夫所指”，但他依然不隐瞒自己的观点，也不轻易地接纳他认为并不正确的批评。
他保持着他那坚持真理的读书人准那么。
他的精神追求是一以贯之的：
不辜负世界的恢弘和人生的丰富，不勉强一切人都走一条路。
不仅如此，他还把这一点发展到了极致：
他尽可能去发现批评他的人的优点。
比如上世纪80年代前期，他有一次曾拿出胡乔木给他的亲笔信让我看。
我感觉到这封信突出地表达了对朱先生的敬意。
当时，朱先生正受到批判，心情很不好，常常吃不下饭，也不做事，两眼呆呆地望着窗外。
朱先生忧心的是：
我们民族的伤痛还没有从“文革”的灾难中痊愈，怎么可以再往伤口上撒盐呢？
朱师母叫我常去陪他说说话。
围绕着这封信，我们讨论了很多。
尽管许多人都在声嘶力竭地对朱先生口诛笔伐；
但是，主持批判的人对他仍不失尊敬。
朱先生认为：
由此可见他们的了不起；
所以，被批判的人，气量可以大一点，不必有太多的抵触。
后来，我自己的岁数也在慢慢增大，经历也多了起来，我也看到了人生中的悲剧的因素。
我很想把自己的体会告诉朱先生，然而，这时他早已离开了我们。
15、开头的一段文字，与阐释朱光潜先生的“通达人生”有什么关系？
16.划线句子中的“不完美”和“完美”，其意义应该怎样理解？
不完美：
完美：
17.作者是从哪些方面阐释朱光潜先生的“通达”的？
请分条概括。
〔8分〕
七、作文（70分）
18.禅诗说：
“心随境转是凡夫，境随心转是圣贤。
”又说：
“境随心转那么悦，心随境转那么烦。
”心态，其实是一个人的世界观和处世的态度，它和人所处境遇紧密相关，往往决定着人的前途和命运。
请以“境由心生”为题写一篇不少于800字的文字。
要求：
①角度自选；
②立意自定；
③除诗歌以外，文体不限。
文科附加题
【一】阅读材料，完成19～21题。
〔10分〕
19、用斜线“／”给下面画线的文言文断句。
〔限6处〕〔6分〕
古之君子其责己也重以周其待人也轻以约重以周故不怠轻以约故人乐为善。
闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。
求其所以为舜者，责于己曰：
“彼，人也；
予，人也。
彼能是，而我乃不能是！
”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。
〔节选自韩愈《原毁》〕
20、韩愈，字，与同为中唐古文运动的倡导者。
21、请用自己的语言概括画线部分所阐述的做人的道理。
〔不超过10个字〕〔2分〕
【二】名著阅读题〔15分〕
22、以下有关名著的说明，不正确的两项是〔〕〔〕〔5分〕
A、《边城》以撑渡老人的外孙女翠翠与船总的两个儿子天保、傩送的爱情为线索，表达了对田园牧歌式生活的向往和追求，寄托着沈从文“美”与“爱”的美学理想。
B、巴金的《家》重点塑造了善良却柔中有刚的梅、郁悒的瑞珏、贤惠的鸣凤等三位女性形象，她们的社会地位不同，但她们的结局却都是悲剧性的。
作品通过对这几位女子悲剧遭际的描写，控诉了封建礼教对弱小、无辜、善良的人们的迫害。
C、《女神》是“五四”时期影响最大的一部诗集，充分表达了“五四”时期狂飙突进的时代精神。
它在文学史上突出的贡献是：
诗集大胆移植，探索自由诗体，开创了新文学诗坛浪漫主义的创作源头，唱出了反帝反封建的时代强音，开辟了新文学的途径。
D、莎士比亚的剧作《哈姆莱特》中，美丽、年轻、纯洁的奥菲利娅深爱着哈姆莱特，却因为父亲和哥哥的劝说，对他避而远之。
而哈姆莱特的出走与父亲被杀死的双重打击使得脆弱的奥菲利娅精神失常，抑郁成疾而死。
E、桑提亚哥是海明威所崇尚的完美的人的象征：
坚强、宽厚、仁慈、充满爱心，即使在人生的角斗场上失败了，面对不可逆转的命运，仍是精神上的强者，是一个“硬汉子”。
23、简答题〔10分〕
⑴《三国演义》“挥泪斩马谡”这一情节中诸葛亮“挥泪”的原因是什么？
⑵《欧也妮·
葛朗台》善于捕捉有典型意义的细节刻画人物性格，请举两例说明老葛朗台对财富强烈的占有欲。
【三】材料分析鉴赏题〔15分〕
蝉与蚁
施蛰存
拉封丹以蝉与蚁为寓言，说蝉终日咏歌，不知储蓄粮食，遂至身先蒲柳而亡，蚁那么孜孜矻矻，有春耕夏耨，秋收冬藏的能耐，卒岁无虞，避寒有术。
终论是把人教训一顿，应学学蚂蚁的勤劳，而不可与蝉的耽于逸乐。
小时读了这那么寓言，就对蚂蚁的辛劳起了尊敬之心，对于只顾享乐的鸣蝉，认为它们是自作孽，是不值得可怜的。
今天走过一株大柳树下，恰好有鸣蝉在柳叶间聒噪。
夕阳红红地照耀在西天，阵阵微风吹拂，也不觉得燠热，何况我只穿上了短裤，还有手中的大葵扇。
渐渐地我非但不再觉得它们烦乱，甚至竟听出一些意思来。
倘假设蝉不唱歌，它是否能活到蚂蚁那样的寿命?
反过来说，假设蚂蚁效蝉的懒惰，是否会和蝉同死生?
从这两种昆虫的生命来说，他们并不觉得谁比谁活多了几年，“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，彼此都过了一生。
不会歌唱的蝉不见得能活过严冬；
懒惰蚂蚁的寿命也不见得比勤劳的同伴短。
然那么蚂蚁储藏粮食，未必就是美德，而蝉的高歌，也就不是甚么罪过了。
更进一步言，蝉但求吃饱喝饱，便在酷热的阳光下努力讴歌，虽然我们不懂它在唱甚么，但无论是吟风弄月，或是悲天悯人，它多少已唱了出来，令它一生除了吃喝外，还有一点旁的意义。
蚂蚁呢?
吃饱了，喝饱了，还得忙着。
孜孜功利，为的就是延续生命，而它的生命实质并未延长，它所储藏的粮食，也许自己也吃不完，徒然留下一副守财奴相，生命对它们来说还有甚么意义?
今人终日辛劳，营营役役，只知歌颂辛勤的蚂蚁，却不识欣赏锐情歌唱，享乐人生的鸣蝉。
自诩聪明的人类，不忒笨了点罢!
施蛰存〔1905年12月3日—2003年11月19日〕中国现代著名作家、文学翻译家、学者，华东师范大学中文系教授。
本文选白《施蛰存散文选集》，有删改。
24、试分析“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”在文中的含义。
〔3分〕
25、文中第二节说“甚至竟听出一些意思来”，作者“听”出了哪些“意思”？
26、文中第四节主要运用了什么表现手法？
评论家说：
“拉封丹和施蛰存对蝉和蚁的态度表面上是矛盾的，实质上是一致的。
”如何理解?
重点热点专项检测语文参考答案
1.C〔A项“剥”应读“bāo”，“灸”应为“炙”；
B项“奈”应为“捺”；
D“甫”应读“fǔ”“巢”应为窠〕
2.C〔C项“判假设云泥”比喻差别悬殊就像云彩和泥土的距离那样大。
合乎语境。
A项“临危受命”应改为“临危授命”。
不合语境。
B项“相见恨晚”，只恨相见得太晚，形容一见如故，意气极其相投，指“人与人”。
D项“登堂入室”比喻学问或技能从浅到深，循序渐进，达到了很高的水平。
不可望文生义。
〕
3.内容：
画面上是一个身体被分割为两截的人。
他的上半身身体肥胖、西装笔挺，趾高气扬地打着电话，远远地走在前面，衣服上写着“生活水平”四个字；
在后面，是正艰难地大步追赶的下半身，破破烂烂的裤子上写着“道德标准”四个字。
漫画揭示了在当今社会，有的人生活水平提高了，但自身的道德修养却不能同步的现象。
（或答收入提高了，生活富裕了，但其道德标准还停留在比较低的水平上）〔2分〕
4.〔1〕诗圣沉郁顿挫〔“诗圣”1分；
“沉郁顿挫”或“现实主义”1分，意思对即可〕
你用滚烫的文字，叙写了一个不朽的传奇；
你用诗人的良心，记录民不聊生的历史；
你用诗人的道义，鞭挞腐朽的王权。
〔内容恰当2分，如歌颂杜甫成就，表达怀念之情等；
修辞1分〕
⒌B〔堆积〕
⒍D〔③为直接表现④表现宰相的功劳大〕
⒎C〔A不是裴封叔，是作者自己。
“叫他自己修，木匠却不理睬”误解文义。
B“我做京兆尹时修建衙门”无中生有。
D“宫”，这里指房屋，不是宫殿。
联系语境可知〕
⒏翻译：
⑴我觉得他很可笑，觉得他是个没有技术却贪图工钱和财物的人。
〔语意通达2分，判断句1分〕
⑵其中有个别担当不起任务的，〔木匠师傅〕就生气地斥退那个人，也没有谁敢怨恨他。
〔语意通达2分，省略句1分，“焉”作代词1分〕
⑶宰相真是伟大呀！
懂得这个道理的，只有我们所说的宰相罢了。
〔语意通达2分，主谓倒装1分〕
参考译文：
裴封叔的住宅，在光德里。
有个木匠师傅敲响了他的大门，想在他那里租间空屋居住。
他的职业让他随身带有量尺〔度量长短的工具〕、圆规、曲尺〔量方的器具〕、墨线和墨斗等东西，家里没有木工用的磨刀石和刀斧这些工具。
问他的技能，他说：
“我善于计算建筑材料。
看房屋建筑的规模，〔考虑怎样用料〕适合高低、深浅、方圆和长短的需要，〔随后〕我就指挥工匠们具体劳作。
假设是没有我，工匠们就无法建成一座房屋。
所以，到官府干活谋生，我得到的工资〔是工人们的〕三倍；
到私家干活，我得到的工钱是总收入的大半。
”有一天，〔我〕到他的屋里去，看见他睡的床缺了一只脚〔自己〕却不会修理，说：
“打算请别的木工来修。
”我觉得他很可笑，觉得他是个没有技术却贪图工钱和财物的人。
后来，京兆尹要修建衙门，我经过那里，看到积聚了许多建筑材料，汇聚了许多工人。
他们有的拿着斧头，有的拿着刀锯，都围成圈子面对那个木匠师傅站着。
木匠师傅左手拿着度量工具，右手拿着一根棒，就站在中间。
〔他〕估量房屋的规格，观察哪根木头可以选用，然后挥着手里的那根木棒说：
“砍!
”那些拿斧头的工人们就奔向右边。
回过头去指着〔木料〕说：
“锯!
”那些拿锯子的工人们就奔向左边。
一会儿，拿斧头的在砍，拿刀子的在削，都看他的脸色，等他说话，没有哪一个敢自己决定怎么干。
其中有个别担当不起任务的，他就生气地斥退那个人，也没有谁敢怨恨他。
他在墙上画了一座房屋的图样，只有一尺见方的面积，却可以把房屋结构丝毫不差地全部勾画出来，照着图样的尺寸计算来建造大厦，就不会有出入了。
房屋建成以后，在正梁上题字说：
“某年某月某日某人建造。
”就是他的姓名。
所有实际动手造房子的工匠们都不列名，我向四周一看大吃一惊，这才明白那个木匠师傅的技术确实是十分高超。
那些治理国家的帝王，根本在于用人。
那些辅佐皇帝、治理国家的宰相，选拔、任命官吏，指挥、使用官吏，分别按照朝廷的法律规定来升降他们，一律按朝廷的制度来整顿他们，就像那个木匠师傅依据规矩绳墨来决定房屋的规格〔规制、规模〕一样。
选择天下的官吏，使他们适合所担当的职务；
安定天下的百姓，使他们专心工作。
观察了京城就了解乡野，观察了乡野就能了解各地，观察了各地就能了解全国。
那些远的近的小的大的各种事情，都可以用手按着图纸来决定怎样处理它们。
这就像木匠师傅在墙上先画房屋草图然后照着它建造房屋直到完成一样。
有才能的人提拔上来重用他们，使〔他们〕并不感激自己的恩德；
没有才能的人就辞退，停止他们的工作，也没有人会怨恨自己。
只有这样做宰相的方法才真正掌握，全国各地也就能治理好了。
做宰相的方法真正掌握好了，全国各地真正治理好了，天下的人就会抬头仰望着说：
“这是我们宰相的功劳呀!
”后人也会根据史书记载的事迹仰慕地说：
“这是那个宰相的才能呀!
”就像那个木匠师傅把自己的名字写在梁上说明自己的劳绩一样，而实际动手造房子的工人们是不能列名的。
宰相真是伟大呀！
9.〔1〕百花凋谢，只有梅花独自开得热烈而美丽。
〔2分〕“独”字，突出了梅独特的生活环境，不同凡响的美丽和孤傲的品格。
〔2分，答到其中一点即可〕
〔2〕A、正面描写和侧面描写结合：
颔联直接写梅花稀疏、横斜的姿态和清幽的芬芳，写尽了梅花清雅高洁的气质风韵；
颈联从侧面描绘梅花孤洁之美：
霜禽想要在梅枝上停息，必须先偷眼看看，表现了霜禽对梅花不敢随随便便，既爱且敬的心理；
粉蝶如果知道有梅花，也一定要高兴极了。
这样，梅花的美就从其他动物如何对待她的态度中表现出来了。
B、视觉、嗅觉相结合：
颔联上句侧重从视觉角度绘其倒映在清澈水里的横斜、疏淡的梅影，下句那么从嗅觉角度写黄昏月下暗中浮动的缕缕清香，传其神韵。
C、虚实结合：
颈联上句霜禽欲下是实写；
下句，梅花开放时并没有粉蝶，所以用“如”“合”这样假设猜度的语言，是虚写。
〔以上三点答到一点得2分〕
〔3〕议论〔1分〕托物言志，表达了不与世俗同流合污、洁身自好的高雅情趣，揭示了本诗主题。
〔1分〕
10.
有良田美池桑竹之属
宠辱偕忘
取之无禁
一片神鸦社鼓
风急天高猿啸哀
故国不堪回首月明中
骨肉之亲
心事浩渺连广宇
11、都江堰的水①将绚烂归于平淡，将刚劲寓于柔顺，将一时融于永恒；
②从天上流入人间，从神话流入现实。
九寨沟的水③有纯洁美好真诚和透澈的净，就在这远避尘嚣而静静地存在；
④它独自坚持着自己的贞操，不动丝毫涟漪，不染丝毫尘俗。
12、①总结上文，点出都江堰和九寨沟的水的意义；
②引起下文，指出水对于人的生命与灵魂的价值。
13、①议论抒情相结合；
②托物言志，借水表达对人生境界的思索；
③虚实结合，借两处的水表达对人生价值的思索；
④对比，通过对比表达对尘世生活的反思。
14、①入世与出世〔现实与理想〕是人类永远的追求；
②任何的偏废与误解总会让人迷失方向，显得庸俗；
③在崇高面前人会变得崇高；
④对自身灵魂的拷问能找
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