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读书改变人生
读书改变人生
高考花园
11-252216
明末清初文学家金圣叹（1608-1661）说过“天下才子必读书。
”教育家陶行知说“人生应读几本垫底的书。
”清代著名政治家曾国藩（1811-1872）说“人之气质，由于天生本难改变，惟有读书可变化气质。
”
读书是每个现代人的人生必经之路，也是走向成功人生的金钥匙。
读书是伴随人一生的活动，读书也是读人。
欲谈论的话题“为何读书？
”、“读书何用？
”、“读什么书？
”、“如何读书？
”
为何读书
（1）中国古代读书观
为做官而读书（学而优则士）
苏秦“读！
读！
读！
书中自有千钟粟；读！
读！
读！
书中自有黄金屋；读！
读！
读！
书中自有颜如玉。
”
宋真宗：
“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有千钟粟，书中自有车马多如簇。
”
古诗云“天子重英豪，文章教尔曹。
万般皆下品，唯有读书高”。
（宋代汪洙《神童诗》的开篇）
范仲俺的名言“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
”
为立言而读书（《左传》中说“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此不谓不朽”）
郑樵（1104-1162），从少年之时就立志要贯通百家学术，求得其中的博大精深，所以他不愿做官也不参加科举。
他自称“十年访书，三十年著书”.
清代大画家郑板桥曾经说“读书中举中进士做官，此是小事，第一要明理做个好人。
”
为启迪心志,开阔视野读书
颜氏家训读书求学
读书求学，本来为的是启迪心志，开扩视野，从而有利于自己的行动。
读书求学，对不侍奉养父母的人，就是让他们知道古人如何顺从父母，对父母和颜悦色，当父母有了过失时，也心平气和地规劝，并且不怕辛苦再三进谏，从而使他们心服口服，对以往的不孝行为感到惭愧，并亲自去做；对不知事奉君王的人，就是让他们知道古人如何恪尽职守不僭越不犯上，危难之时挺身受命，不忘忠心进谏，以有利于国家，并由此激发他的忠君报国之心，使其效仿古人；对一向骄奢淫逸的人，就是让他们知道古人如何恭敬、勤俭、节约，从而使其自食其力，并以礼为做人的根本，以敬为立身的基础，悔过自新，有所收敛；对一向贪婪吝啬的人，就是让他们知道古人如何重义轻财，清心寡欲，不过分富裕，救济穷苦之人，从而使其幡然悔悟，施舍钱财；对一向强暴蛮横的人，就是让他们知道古人如何谨慎克制，宁柔勿刚，忍辱含羞，容纳贤人，从而使其对自己的行为万分沮丧，然后变得温顺起来；对一向胆小怯懦的人，就是让他们知道古人如何看透人生知晓天命，并且为人刚毅正直，言而有信，通过正当途径祈求福祉，从而使其自强奋发，无所畏惧：
以此类推，任何事情都是如此。
即使不能完全做到古人那样，也起码不会像以前那样过分了吧。
通过读书所掌握的知识，落实到行动上，没有不成功的。
为何读书
（2）中国现代读书观
雷锋说“个人的生命是有限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去”。
现代年青人说“我个人的生命是非常宝贵的，也是最有限的，我要把最宝贵、最有限的生命投入到最能产生最大经济效益的经济活动中。
”
为升学而读书（出国深造）
为生活读书（找好工作赚钱）
为兴趣读书
读书的首要任务就是努力提高自己的个人修养，要努力使自己成为一个有用的人，一个不会与时代脱节的人，一个能充分发展自己才智，能不断地进行独立思考的人。
尤其在功利主义风靡全球的时代，读书还是要少一点功利色彩，如果非抱有某种读书目的而不放，这种读书就有可能成为一种负担、成为一种束缚。
我们的社会需要提倡有那么一些读书人，使读书成为他们的日常生活的一部分，读书是他们自己的一种自觉行为，为心灵安宁而读书。
名人读书观
（1）为民族争光（童第周）
我们著名生物学家童第周（1902-1979）在上大学时，就树立了“中国人不是笨人，应该拿出东西来，为我们民族争光”的读书观，使自己的读书求学进入了一个新的阶段。
以下是关于他求学时的真实轶事：
生物学家童第周在比利时进行胚胎学的研究和实验时，与他同宿舍住的是一个研究经济学的俄国人，这个俄国人非常瞧不起中国人。
有一天，这个俄国人嘲笑中国人是“东亚病夫”，童第周非常愤怒地对他说：
“不许你侮辱我的祖国！
要不这样，我代表我的祖国，你代表你的祖国，从明天开始，我不进行实验，我和你一起开始研究经济学，看我们谁先取得经济学学位。
”这个俄国人被童第周的一番义正严词说得无地自容。
童第周经过四年的时间发愤读书，以非常优异的成绩获得了博士学位。
而且，他擅长于在显微镜下做当时外国人还做不了的精细手术，不但得到了生物界的称赞，还受到了世人的瞩目。
名人读书观
（2）振兴中华民族为已任（鲁迅）
中国近现代史上的文化旗手鲁迅先生早年因帝国主义列强侮辱中华民族为“东亚病夫”，而从此立志从医，治病救人，希望能够用医道把中国从愚昧落后的状态拯救出来。
他怀着强烈的爱国愿望，带着救中国于衰亡的激奋东渡日本学医。
然而，他在日本孜孜求学的期间，一件意外的事情改变了最初习医以救中国的愿望。
那是在一次课余看放映时，他看到一个中国人因为给沙皇俄国军队当侦探而被日军捕获，抓去枪毙，而围观的中国学子却在大声叫好，这种对同胞的生死无动于衷，精神麻木的状况，这种情景使鲁迅的爱国之心受到了刺激。
鲁迅深深地感到，学医救国并不能够真正救中国于危难之中，并不能救中国于水火之中，现在最重要、当务之急是如何改变中国人的现有精神状态，使之清醒振作为中华之崛起而努力和奋斗。
鲁迅认为文艺是能最快、最好地改变中国人精神的武器。
于是，他毅然拿起了笔杆子，弃医从文，以拯救民族精神为己任，投入到了救国救民的“战斗”之中。
鲁迅先生发出的“呐喊”，在某种程度上惊醒了中国人，他的功绩是不可抹杀的。
在鲁迅从医之前，曾一度以为中国之所以会遭受侵略和侮辱，是因为经济落后所致。
因此，他曾刻苦钻研采煤等专科，为振兴和发展祖国的经济而努力求学读书，并立志于中国的实业。
虽然鲁迅数次改换所读的专业，但是他以国家、民族振兴为己任的“读书观”始终不移。
在这种读书观的推动下，他不但学有所成，而且成了中国新文化的开拓者，成了伟大的思想家和革命家。
很可惜，当今这个时代像鲁迅这样的大文人是越来越少了。
名人读书观（3）为了中华民族之崛起而读书（周恩来）
曾任中华人民共和国总理数十载的周恩来是最受中国人爱戴的政治家，当他还是一名学子时，就树立了为中华民族振兴、为国家兴亡而读书的伟大思想。
以下是关于周恩来在东北奉天东关模范学校读书时发生的一件真实事情：
在新学年刚刚开始时，当时模范学校的校长，在课堂上向学子们提出一个极为严肃的问题，那就是：
“读书是为了什么？
”
有的学子回答：
“为了父母而读书。
”
有的学子回答：
“为了知礼而读书！
”
也有的学子就干脆说：
“为了光耀门楣而读书。
”
校长对于这些迂腐、低俗的回答非常不满意。
于是，又大声地问道：
“周恩来，你来回答一下，为什么要读书？
”“为了中华之崛起而读书！
”周恩来未加任何思索庄严地回答了校长的提问。
由于他浓重的南方口音，校长一时没有听清楚，于是周恩来又高声地对其读书的目的重复了一遍：
“为了中华之崛起而读书！
”
这就是中国人民所敬爱的周恩来青年时代的一段感人至深的故事。
他以祖国振兴，民族新生为自己使命的“读书观”，多么地感人！
进一步，周恩来把自己的一生献给了中国人民的解放事业与新中国的建设事业中，他一生的丰功伟绩及其伟大的人格，永远值得后辈们敬仰。
无论是为学、为人，还是从政，我们如今这个社会中，太缺乏周恩来这样的伟人。
书本的作用
俄国著名学者赫尔岑（1812-1870）说过：
“书是和人类一起成长起来的，一切震撼智慧的学说，一切打动心灵的热情都在书里结晶形成；书本中记述了人类生活的宏大规模的自由，记述了叫做世界史的宏伟自传。
”
书本是社会、自然和人生的缩影，是前人对社会、自然和人生的介绍与阐释。
书里既有客观的事物，又有主观的感受，显示着自己的心灵，他们的心灵也是社会、自然和人生的一部分。
书是有生命和灵性的精神载体，书是人类不倦的家园。
因为有了书，生活就多了一种滋味，多了一分亮丽；因为有了书，人生才会变得丰富多彩。
书是一面镜子，通过它能让你自己看到内心深处。
书读得越多，人会觉得自己很渺小，那些平时不读书的人倒是很有可能有些自命不凡。
书是教人敬畏的，那些认真读书的人，从书中看到前人的伟大，经常要发出这样的惊叹：
“要超越伟大的，简直是不可能的”。
读书的意义
（一）
读书，就是通过书本，走向整个社会、走向自然、走进人生。
“三更有梦书当枕”、“半床明月半床书”，自古就是高洁之士的写照。
明月虽然清寒，书却因博大精深而温润生命。
在阅读中，我们会一次次受感动，又会在感动之后更深切地洞悉生活的真谛。
因此，读书的过程也就是一个“物我的回响交流”的过程。
读书能唤起我们对永恒和伟大的渴望，所谓“高山仰止，景行行止”。
读书是可贵的创造力的源头，是人类文明发展不竭的动力。
读书还是生活的一种滋润剂，伴随着读书所得到的感悟和体会，淡淡的喜悦在心头升起，浮荡的灵魂也渐归平静，让自己始终保持着一份纯净而又向上的心态，不失信心地契入现实社会，介入生活，创造生活。
读书意义
（二）
“腹有诗书气自华”。
读书，大有裨益于个人的谈吐。
北宋书法家黄山谷曾经说：
“三日不读书，便觉语言无味，面目可憎”。
读书，使人进入自我的另一个世界，“手倦抛书午梦长，此中与世暂相忘”。
读书，也是读人。
书犹人也，读其书如读其人，通常在书上倾诉他自己的内心世界，你作为一个读者也能敞开自己的心扉去倾听、去感受、去应答，同时又能吸收消化，当然也能提出自己的批评，甚至与他争辩，跟他进行永无止境的对话。
读书就是结交各种各样的朋友，读书越多，就等于朋友越多，读遍天下书等于广交天下之友、博知天下之事；读遍古今书等于广交古今之友、通晓古今之情。
读一本好书，就像是与一位博学的长者面对面品茗聊天，他给你知识，给你力量，教你做人，教你做事，教你如何克服困难，战胜挫折，领悟人生，笑对人生；读一本好书，又像是乘上一列飞驰的列车，醉情地欣赏着车窗外新奇而美丽的风景，心灵得以净化，心情无比舒畅。
读书品味
古人很讲究读书品味，一本好书常回味无穷，它带着人们走进知识的新殿堂。
到达品味境界的读书学习，是一种享受和乐趣。
当你打开不同的书时，感觉就像接触了不同类型的人，其中最健谈的人会引导你与他一起讨论一些你从来都不知道的知识。
中国现代文学大师林语堂先生对“品尝读书味道”有其独到见解，他把学习看作是品味一道美味佳肴，一本好书会使他满口余香，“三月不知肉味”。
他说：
“读书须先知味，这是读书的关键。
所谓味是不可捉摸的，一人有一人的胃口，各不相同，自己必须知其所好，才能读出味来。
”
林语堂先生把品尝味道看作读书学习的整个目的，而抱着这个目的去读书，才能称得上是一种艺术。
他认为这种读书方法如果掌握好了，读者就获得了读书的趣味，那么他的谈话中也会有滋味，他所写的文章也不能无味。
读书五味
“苦”，“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”、“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”、“皇天不负苦心人”，凡此种种，似乎古人的感觉还是以“苦”味为主的。
“甜”，感到甘甜味道的，不仅仅是在金榜题名时，不仅仅是拥有黄金屋和颜如玉的时候，也不是那种“吃得苦中苦，方为人上人”的快乐和满足，更多的是在读书的过程中。
在读书中解决了疑惑，受到了教益，开阔了眼界，这是能够让人感到很惬意的。
古人所说的书中有黄金屋和千钟粟，除了表达一种荣华富贵以外，还应该有一种知识丰富的愉悦。
读书的过程艰辛，但苦中有甜。
“咸”，是与“淡”相对应的一种味道。
读书读得“咸”人，就是说读得很有滋味。
淡而无味不行，太“咸”了，当然不行，唯有把读书当作一种生活需要的人，才能把书读得咸淡相宜、有滋有味，就像我们日常饮食中需要盐调味那样。
“酸”，如果只看结果的话，过去的读书人可能更多的是一个“酸”字。
为什么？
学得酸楚，心酸，身体也酸，整日里把灯油熬尽，把冷板凳坐穿，怎能不腰酸背痛呢！
更“酸”的是没有功名的时候，往往剩下的只是一无所用的穷酸。
像孔乙己之流，最后由酸而亡。
目前，我国不少中小学生也是把书读得很酸的人，起早摸黑，没有休息日，小小年纪就饱尝各种酸味，但愿这种“景观”尽快消失。
“辣”，是另一种滋味，好像是很少有人来体味。
读书读得辣的人，就是读书很投入的那一种。
按时下的观点看，这种人多几个肯定是好事情。
但太投入了，往往就不容易走出来，学成了书呆子，成了书蠹。
如果一味地想获取功名，容易出现像范进之类的人，由辣而疯。
名人谈读书价值
（1）
（1）台湾的证严法师在她的著作《静思语》的前言中说：
“古人说：
‘读书可以医俗，做诗可以遣怀。
’可见读书之用也，大矣！
其实，读书何仅止于‘医俗’，读书还可豁人耳目，沁人心脾；更可陶冶性灵，启人心智。
因此，读书如交友，读好书如结交良师益友，终身可以享受不尽，受益无穷。
读书的可贵之处还在于发挥书中的微言大义的影响力。
”
（2）我国当代著名作家冯骥才（1942-）曾经说：
“读书帮助我们了解世界和认识自己。
人要学会读各种各样的书籍，有平面的，也有立体的。
平面的书籍应多读那些古典的世界名著，因为这些都是人类的精华。
而活的、立体的书籍会带给人更为丰富的知识，比如自然博物馆、艺术展等。
古诗词能使人的精神得到升华，在现实生活中创造诗意。
”
名人谈读书价值
（2）
数学家王梓坤谈读书：
学生读书，应付考试是一大目的。
为考试而读，自然是一苦差事。
不考又怎么行呢？
不过，考试如果成绩好，可以帮助我们升学，越升越高，越学越深。
考试还可以强迫我们学一些难学但又不能不学的知识，而培根说：
“知识就是力量”，所以，考试也有积极的一面，不能太多地说它的坏话。
如果把读书只看成是“学而优则仕”的手段，那未免太偏颇了。
其实读书的意义远远在此之上。
读好书是一种乐趣，一种情操，一种向全世界古往今来的伟人和名人求教的方法，一种和他们展开讨论的方式，一封出席各种社会、体验各种生活、结识各种人物的邀请信，一张迈进科学宫殿和未知世界的入场券，一股改造自己、丰富自己的强大力量。
书籍是全人类有史以来共同创造的财富，是永不枯竭的智慧源泉。
失意时读书，可以使人重振旗鼓；得意时读书，可以使人头脑清醒；疑难时读书，可以得到解答或启示；年轻人读书，可明奋进之道；年老人读书，能知健神之理。
浩浩乎！
洋洋乎！
如临大海，或波涛汹涌，或清风微拂，取之不尽，用之不竭。
吾于读书，无疑义矣，三日不读，则头脑麻木，心摇无主。
培根谈读书
（1）
读书足以怡情，足以博彩，足以长才。
其怡情也，最见于独处幽居之时；其博彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。
练达之士虽能分别处理细事或一一辨别枝节，然纵观统筹、全局策划，则舍好深思者莫属。
读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究故态。
读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接；而书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。
有一技之长者鄙读书，无知者羡读书，唯明智之士用读书，然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。
读书时不可存心诘难，不可尽信书上所言，亦不可只为寻章摘句，而应推敲细思。
书中可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。
换言之，有只须读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。
书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏，淡而无味矣。
培根谈读书
（2）
读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确。
因此不常作笔记者须记忆特强，不常讨论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。
读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人严密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：
凡有所学，皆成性格。
人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅，一如身体百病，皆可借相宜之运动除之。
滚球利睾肾，射箭利脑肺，漫步利肠胃，骑术利头脑，诸如此类。
如智力不集中，可令读数学，盖演题须全神贯注，稍有分散即须重演；如不能辨异，可令读经院哲学，盖是辈皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物阐证另一物，可令读律师之案卷。
如此头脑中凡有缺陷，皆有特药可医。
关于读书的名言好句摘抄
读书就是读人，理解他人，也了解自己。
读书是一条助人成才的最佳途径，读书的作用是让我们的人生减少各种不必要的困扰。
读书是一种幸福。
拥有宁静的时光，本身是一种幸福；在宁静的时光里又因为有书读而显得尤其充实和美好。
少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。
皆以阅历之浅深，为所得之浅深也。
享受读书是快乐，乐在精神间的相遇，乐在思想间的碰撞。
风雅尽在读书中，读书的风雅只可意会不可言传。
读书源于心灵的渴求，美好的阅读来自心灵的洗礼，读书需要时间与心境，如果每一分钟都被用来与金钱等价换算，享受阅读成了无法实现的愿望。
把时间花在阅读他人的著作上，你可以借助他人辛苦得到的东西完善、提高自己。
读书即未成名，究竟人高品雅；修德不期获报，自然心安梦稳。
一个人如果真正精读过100本有意义、有滋味的好书，做人做学问就有了根基。
读什么书
开卷有益（宋·王辟之《绳水燕谈录·文儒》）（多读书）
读万卷书,行万里路（清,梁绍壬《两般秋雨庵随笔》卷五）
（1）司马迁的故事
（2）徐霞客的故事
（3）当今社会的异化
尽信书不如无书（《孟子·尽心下》）
<<庄子>>中的故事
徐霞客的故事
徐霞客小时候，就读了不少书。
家中的藏书常常令他舍不得放下。
在书中，他看到了祖国大地的奇珍异闻，但有些地理方位、气候特征、人文物产记载得并不详细，徐霞客于是萌生了成为一个旅行家的梦想。
他要用双脚去踏遍祖国的山山水水，用自己饱含热情的笔描绘出祖国山河的壮美，并整理成册留传于世。
徐霞客的父亲十分明达，当他知道了儿子的志向后，并没有觉得儿子是不务正业，而是勉励儿子“大丈夫就该胸怀天下，志在四方，不做钻营利禄的蛆虫”！
于是，徐霞客把许多时间都用在了读“闲书”上，没有考取功名。
亲戚朋友觉得他父亲太放纵儿子了，不把精力放在应试的学业上，那么聪明的儿子真是太可惜了。
他父亲却说：
“有人把追逐名利当成读书人的正业，比命根子还重要，有的人却把它视如粪土，宏祖（徐霞客名宏祖）若能志在山水，留给后人一部详尽的山水经，我看比专门钻营利禄的庸人要好得多。
”
徐霞客18岁时，父亲去世了。
他不久又成了家，母亲也年过花甲，生活的担子落在了徐霞客的身上。
可徐霞客的母亲也是一位十分豁达开明的老人，她知道儿子的志向，就对儿子说：
“母亲虽年岁大了，可还能劳动，身体尚好，你的志向我也知道，好男儿应志在四方，你只有干出一番事业，才是对我最大的孝心，也是对你父亲在天之灵的最好安慰。
”母亲的话，促成了徐霞客出游的壮举。
21岁的徐霞客告别了老母，告别了妻子，开始了漫长的旅游生活。
他风餐露宿，历尽艰险，经过34个春秋，终于写成了《徐霞客游记》一书，为我国地理学做出了很大的贡献，使他成为我国历史上杰出的旅行家和地理学家。
<<庄子>>中的故事“怎样读书，怎样感悟与自度”
齐桓公坐在堂上读书，有一个在堂下正在做车轮的木匠放下锥凿走了过来问道：
“请问大王读的是什么书？
”齐桓公说：
“是圣人的书。
”木匠又问：
“圣人还活着吗？
”桓公说：
“已经死了。
”木匠听后不禁感叹地说：
“既然圣人已死，那你所读的东西就不过是圣人的糟粕了。
”桓公听木匠话中对自己所读之书竟如此轻蔑，心中可就来火了，怒道：
“我读书，你一个做车轮的木匠哪有资格妄加评论？
你讲个道理给我听。
”
木匠说：
“我是做车轮的人，就用做车轮的事做比喻吧。
我做了几十年的木匠活，对此深有体会：
做车轮的时候，刀子下得快，就省力气，但车轮不圆；下得慢则费力气，但车轮圆。
做车轮最好的技术是下刀不快不慢，得心应手，但这不快不慢，得心应手的功夫，我却不能传给我的儿子，因为我无法把这其中的奥秘说出来。
我不能把这种奥秘明白无误地传给我的儿子，儿子也无法继承我的技术，所以我都70岁了，还在做车轮。
和我一样，古人和他那无法言传的东西也一起死了。
因此，你所读的，也就成了古人糟粕了。
”
读好书
“一本好书就是一个好人、一个好的社会、一个好的世界，它能陶冶人的感情和气质，使人高尚、使人的精神境界得到升华”；“一本好书可以影响许多代人的价值观和人生观，尤其是那些经久不衰的经典名著能让人受益终生”。
好书不是别人评出来的，而是自己读出来的。
如果你不用心去读书，只想找一本好书来读，读后能获得成功的捷径，这样的美差事是根本不存在的。
在短暂的人生中不能浪费太多的光阴去找所谓的“好书”，而是用自己的心去读出“好书”。
国王找智慧的故事
一位年轻的国王登基，他召集国内的贤士，命令他们收集全世界的智慧，编篡成册，使他能够学习如何做一个最英明的国王。
贤士们辛勤工作了三十年，牵了一连串的骆驼，载负着五千卷书回来了。
但国王忙于政务，不可能读完这么多书，于是吩咐他们把这些智慧大大压缩，不要如此卷帙浩繁。
过十年后，贤士门的骆驼背来了五百卷书。
可是，国王还是觉得太多，命他们回去进一步压缩。
又过了十年，贤士们带回了五十卷书。
然而国王已经老了，他已经没有时间把这些书都读完，于是命贤士们进一步压缩，要在一本书里给他提供最精华的人生智慧。
贤士们又工作了五年，回到国王身边，这时他们都已垂垂老矣。
他们将一生辛勤工作的成果，即一本浓缩人生智慧的书送到国王手里，但此时，国王已奄奄一息，连这一本书也来不及看了。
周国平书籍分三类
一是完全不可读的书，这种书只是外表象书罢了，实际上是毫无价值的印刷垃圾，不能提供任何精神的启示、艺术的欣赏或有用的知识。
在今日的市场上，这种以书的面目出现的假冒伪劣产品比比皆是。
二是可读可不读的书，这种书读了也许不无益处，但不读却肯定不会造成重大损失和遗憾。
世上的书，大多属于此类。
我们把一切专业书籍也列入此类，因为它们只对有关的专业人员才可能是必读书，对于其余人却是不必读的，至多是可读可不读的。
三是必读的书。
所谓必读，是就精神生活而言，即每一个关心人类精神历程和自身生命意义的人都应该读，不读便会是一种欠缺和遗憾。
应该说，这第三类书在书籍的总量中占极少数，但绝对量仍然非常大。
它们实际上是指人类文化宝库中的那些不朽之作，即所谓经典名著。
对于这些伟大作品不可按学科归类，不论它们是文学作品还是理论著作，都必定表现了人类精神的某些永恒内涵，因而具有永恒的价值。
在此意义上，我称它们为永恒的书。
要确定这类书的范围是一件难事，事实上不同的人就此开出的书单一定会有相当的出入。
不过，只要开书单的人确有眼光，就必定会有一些最基本的好书被共同选中。
例如，他们决不会遗漏掉《论语》、《史记》、《红楼梦》这样的书，柏拉图、莎士比亚、托尔斯泰这样的作家。
如何读书读书要得法
伏尔泰曾说过“大多数人不会读书”。
实际上，他是说大多数人没有掌握读书的方法。
林语堂也曾经说：
“有些人读书读了半世，亦读不出什么味儿来，都是因为读不好的书，及不得其读法。
读书须先知味，这味字，是读书的关键。
所谓味，是不可捉摸的，一个人有一个人的胃口，各不相同，所好的味亦异，所以必先知其所好，始能读出味来。
有人自幼嚼书本，老大不能通一经，便是食古不化勉强读书所致。
袁中郎所谓读所好之书，所不好之书可让他人读之，这是知味的读法。
若必强读，消化不来，必生疳积胃滞诸病。
”
<<方法>>典故
从前，有一位皇帝患上食道疾病，命在旦夕。
御医已费尽心思，江湖郎中亦请过无数，也无济于事。
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