语文届河南省百所名校高三仿真模拟六.docx

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语文届河南省百所名校高三仿真模拟六

2011届河南省百所名校高三仿真模拟（六）

语文

本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。

第Ⅰ卷1至8页，第Ⅱ卷9至10页。

考试时间150分，满分150分。

考生应首先阅读答题卷上的文字信息，然后在答题卷上作答，在试题卷上作答无效。

第Ⅰ卷阅读题

甲必考题

一、现代文阅读（9分，每小题3分）

阅读下文，完成1-3题。

论儒学的复兴

汤一介

中华民族正处在伟大民族复兴的进程之中，民族的复兴必然与民族文化的复兴相关联，在我国历史上虽说是由儒、道、释三家构成中华文化，但儒学却一直曾居于主流地位，影响着中国社会生活的方方面面。

因此，儒学的复兴和中华民族的复兴是分不开的，这是由历史原因形成的。

儒学自孔子起就自觉地继承着夏、商、周三代的文化，从历史上看它曾是中华民族发育、成长的根，我们没有可能把这个根斩断。

因此，只能适时地在传承这个文化命脉的基础上，使之更新。

就目前我国发展的实际情况看，在21世纪儒学作为一种精神文化在中国、甚至在世界（特别是在东亚地区）将会有新的发展。

为什么儒学会有一个新的发展?

原因当然是多方面的，有政治的、有经济的原因，但与“西学”（主要指作为精神文化的西方哲学等等）对中国传统文化（特别是儒学）所进行的全方位的冲击有着密切的关系。

正是由于“西学”对中国文化的冲击，使得我们得到对自身文化传统有个自我反省的机会。

我们逐渐知道，在我们的传统文化中应该发扬什么和应该抛弃什么以及应该吸收什么。

因而在长达一百多年中，中国人在努力学习、吸收和消化“西学”，这为儒学从传统走向现代奠定了基础。

新的现代儒学必须是能为当前人类社会“和平与发展”的前景提供有意义的精神力量的儒学，应该是有益于促进各国人民团结、友好、互信、互助、和睦相处的大家庭的儒学。

新的现代儒学必是“本开新”的儒学，“反本”才能“开新”，“反本”更重要的是为了开新。

中国文化必须在传承中更新，这样中国文化才得以真正的“复兴”，而“重新燃起新的火焰”。

本世纪初，中国提出建设“和谐社会”的要求，这将对人类社会发展的前景十分重要，它会对人类社会健康合理发展产生深远影响。

“和谐”是儒学的中心观念，在我国传统儒学中包含着“和谐社会”的理想以及可以为建设“和谐社会”提供大量的有意义的思想资源。

《礼记•礼运》的“大国”思想可以说为中华民族勾画出一幅“和谐社会”的蓝图。

《论语》中的“礼之用，和为贵”，这就是说“和谐”将会对调节人们社会生活起着最重要的作用；而“和而不同”又可以为不同民族和国家的“和平共处”提供了理据。

特别是《周易》中的“太和”观念经过历代儒学思想家的发挥，已具有“普遍和谐”的意义，这就是说，“和谐”应该包含“人与自然”、“人与人”、“人的自我身心内外”等诸多方面的“和谐”，才可以称为“普遍和谐”。

所以王夫之说“太和”是“和之致”，“太和”是最完美的“和谐”，如此等等，在儒家思想中比比皆是。

近两百多年来，由于对自然界无量的开发，残酷的掠夺，造成生态环境的严重破坏，由于人们片面物质利益的追求和权力欲望的无限膨胀，造成了人与人之间以及国家与国家之间、民族与民族之间的矛盾与冲突，以至于残酷的战争。

由于过分注重金钱的感官享受，致使身心失调，人类分裂，造成自我身心的扭曲，已成为一种社会病。

因此，当前人类迫切需要解决，甚至今后还要长期不断解决“人与自然”、“人与社会”以及“人自我身心”之间的种种矛盾问题，这些无疑是人类面临的最重大课题，其中人们必须对当前存在的问题要有自我觉醒。

针对上面说到的三大矛盾，我们认为，儒学可以为当今人类社会提供某些有益的思想资源。

当然，必须注意，我并无意说，上述三大矛盾仅靠儒家思想可以完全解决，真正的较完满的解决还是要靠全世界各民族各国家的人民共同努力不断地在实践中创造新的理论来逐步解决。

但有着几千年历史的儒家思想无疑为解决上述三大矛盾提供了可供参照的智慧。

（选自《新华文摘》，有删改）

1．对“新的现代儒学”理解最准确的一项是（）

A．中国人在努力学习、吸收和消化“西学”，使儒学从传统走向现代，而成为新的现代儒学。

B．新的现代儒学必是“本开新”的，在传承中更新；“反本”才能“开新”，“燃起新的火焰”。

C．新的现代儒学应是可能为当前人类社会“和平与发展”的前景提供有意义的精神力量的儒学。

D．新的现代儒学应该是有益于促进各国人民团结、友好、互信、互助、和睦相处的大家庭的新的现代儒学。

2．下列是“儒学会有一个新的发展”的主要原因的一项是（）

A．由于历史的原因，中华民族要想在新时代实现民族得复兴，首先就要使儒学复兴。

B．由于儒学曾经一直处于中华文化的主流地位，影响着中国社会生活的方方面面。

C．从历史的角度看儒学曾是中华民族发育、成长的根，我们没有可能把这个根斩断。

D．以西方哲学为代表的“西学”对以“儒学”为根基的中国传统文化的全面冲击。

3．对文本分析、理解、推断不正确的一项是（）

A．儒学“大国”“礼之用，和为贵”“和而不同”等思想为我们今天创建“和谐社会”提供大量了有意义的思想资源。

B．儒学作为一种精神文化，虽然受到“西学”的冲击，但在中国、甚至在世界（特别是在东亚地区）将会有新的发展。

C．有着几千年历史的儒家思想无疑能解决“人与自然”、“人与社会”以及“人自我身心”当前人类面临的三大矛盾。

D．儒学可以为当今人类社会提供某些有益的思想资源，但要真正的较完满的解决当今世界面临的种种矛盾还需探索。

二、古代诗文阅读（36分）

（一）文言文阅读（19分）

阅读下面的文言文，完成4～7题。

邓晨字伟卿，南阳新野人也。

世吏二千石。

父宏，预章都尉。

晨初娶光武姊元①。

王莽末，光武尝与兄伯升及晨俱之宛，与穰人蔡少公等宴语。

少公颇学图谶，言刘秀当为天子。

或曰：

“是国师公刘秀乎？

”光武戏曰：

“何用知非仆耶？

”坐者皆大笑，晨心独喜。

及光武与家属避吏新野，舍晨庐，甚相亲爱。

晨因谓光武曰：

“王莽悖暴，盛夏斩人，此天亡之时也。

往时会宛，独当应耶？

”光武笑不答。

及汉兵起，晨将宾客会棘阳。

汉兵败小长安，诸将多亡家属，光武单马遁走。

遇女弟伯姬，与共骑而奔。

前行复见元，趣令上马。

元曰：

“行矣，不能相救，无为两没也。

”会追兵至，元及三女皆遇害。

汉兵退保棘阳，而新野宰乃污晨宅，焚其冢墓。

宗族皆恚怒，曰：

“家自富足，何故随妇家人入汤镬中？

”最终无恨色。

更始立，以晨为偏将军。

与光武略地颍川，俱夜出昆阳城，击破王寻、王邑。

又别徇阳翟以东，至京、密，皆下之。

更始北都洛阳，以晨为常山太守。

会王郎反，光武自蓟走信都，晨亦间行会于巨鹿下，自请从击邯郸。

光武曰：

“伟卿以一身从我，不如以一郡为我北道主人。

”乃遣晨归郡。

光武追铜马、高胡群贼于冀州，晨发积射士千人，又遣委输给军不绝。

光武即位，封晨房子侯。

晨好乐郡职，由是复拜为中山太守，吏民称之，常为冀州高第。

十三年，更封南變侯。

入奉朝请，复为汝南太守。

十八年，行幸章陵，征晨行廷尉事。

从至新野，置酒酣宴，赏赐数百千万，复遣归郡。

晨兴鸿郤陂数千顷田，汝土以殷，鱼稻之饶，流衍它郡。

明年，定封西华侯。

二十五年卒。

乘舆与中宫亲临丧送葬。

谥曰惠侯。

（节选自《后汉书·邓晨列传》）

【注】①元：

光武帝刘秀姊，邓晨妻子。

4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．舍晨庐                        舍：

住宿

B．最终无恨色。

                  恨：

仇恨

C．至京、密，皆下之。

             下：

攻克、攻下

D．流衍它郡                      衍：

扩展

5．下列句子中，全都表现邓晨对光武帝刘秀“有情”“有义”的一组是

①舍晨庐，甚相亲爱                 ②行矣，不能相救，无为两没也

③最终无恨色                       ④晨亦间行会于巨鹿下，自请从击邯郸

⑤晨发积射士千人，又遣委输给军不绝 ⑥晨兴鸿郤陂数千顷田，汝土以殷

A.①②③        B.①④⑤       C.②④⑥      D.③⑤⑥

6．下列对原文有关的内容的理解和分析，不正确的一项是

A．蔡少公从面相学的角度，认为刘秀将来会成为天子。

在座的人都认为这只是说笑，只有邓晨相信并感到高兴。

B．在汉军起事时，邓晨就带领宾客响应。

汉军兵败后，妻女遇害，家庭及祖先冢墓都受到牵连，宗族的人都为他感到不值，但邓晨却没有怨言。

C．光武帝从蓟到信都后，邓晨主动到巨鹿要求跟从。

但光武帝认为他与其一人跟随，不如回到郡中，成为自己北方道路上的主人，能为自己提供更大的帮助。

D．邓晨喜欢担任郡守的官职，在光武帝时期，他先后担任过常山太守、中山太守、汝南太守等职务。

特别是任中山太守和汝南太守时治理有方，获得赞誉。

7．把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。

（10分）

（1）光武尝与兄伯升及晨俱之宛，与穰人蔡少公等宴语。

（5分）

_______________________________________________________________________________

（2）光武自蓟走信都，晨亦间行会于巨鹿下，自请从击邯郸。

（5分）

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（二）古代诗歌阅读（11分）

阅读下面一首诗，完成8—9题。

柳梢青·春感

刘辰翁①

铁马蒙毡，银花洒泪，春入愁城。

笛里番腔，街头戏鼓，不是歌声。

　　那堪独坐青灯想故国、高台月明。

辇下②风光，山中岁月，海上③心情。

[注]①刘辰翁：

南宋末年著名词人。

南宋灭亡以后，曾参加抗元斗争，晚年隐居故乡山中，从事著述。

②辇下：

京师。

③海上：

汉苏武出使匈奴，被匈奴扣留，牧羊于北海上，矢志守节。

8．词的上阙从哪些方面表现“城”之“愁”？

（5分）

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9．联系全词，简要分析“辇下风光，山中岁月，海上心情”三句分别抒发了作者怎样的思想感情。

（6分）

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（三）名篇名句默写（6分）

10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。

（6分）

（1）总角之宴，言笑晏晏。

，不思其反。

（《诗经·氓》）

（2）寄蜉蝣于天地，。

（苏轼《赤壁赋》）

（3），到黄昏，点点滴滴。

（李清照《声声慢》）

（4）臣本布衣，躬耕于南阳，，。

（诸葛亮《出师表》）

（5）塞上长城空自许，。

（陆游《书愤》）

乙选考题

请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。

注意：

只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。

如果多做，则按所做的第一大题记分。

作答时用2B铅笔在答题卡上把所选大题题号后面的方框涂黑。

三．文学类文本阅读（25分）

11．阅读下面的文字，完成

（1）一（4）题。

（25分）

千叶瓶刘心武

①那只花瓶是他二十几年前从农贸市场买来的。

造型一般，素白，底部连瓷窑标志都没有。

花瓶陪伴他度过整个青壮年时期。

见证了他娶妻生子，也接受了他“哎，我退休啦！

”的招呼。

花瓶随他搬了两次家，在家里的位置多次变易，近些年则一直搁放在书桌一角。

花瓶插过鲜花、干花和假花。

最后所插的是三根孔雀翎。

②退休以后，他试图圆多年来写回忆录的梦。

为此他专门购置了一个精美的十六开簿册，还准备了一盒十二支的绿色签字笔。

为什么要选择绿色？

完全是下意识驱使。

在出售文化用品的货架前，他本是要拿黑色签字笔，忽然眼睛扫到了这种绿色的，好奇地抽出一支，在店里提供的试用纸上画了画，笔尖滑动的感觉和呈现的绿色都让他愉快，于是买了下来。

③但是，翻开簿册，拿起绿笔，郑重地宣布：

“别打扰．我，我要开笔啦！

”却愣在那里，满脑子飞花飘絮，却不知该如何写出第‘一句来。

好不容易写出了几行，却实在不能满意，狠心用左手撕下那一页，却不料纸张一剐，反弹力使他握笔的右手杵到花瓶，花瓶一斜，忙去扶正，结果签字笔笔尖就在瓶体上画出了一个弯线。

拿抹布擦，去不掉，又找来去污粉，还是没用，涂上衣领净再擦再用水冲，那道绿痕似乎更加分明。

④传来了妻子的声音：

“你把弄脏的一面朝墙，不就结了吗？

”又传来正好回娘家的闺女的声音：

“爸’又不是什么值钱的宝贝，您干吗着那么大急？

还是写您的回忆录吧，写出来，我给您录入电脑……”他望着破了相的花瓶，只是发愣。

⑤第二天他用绿色签字笔，把那涂不掉的一个弯道，勾勒成了一小片绿叶，看上去，顺眼点。

但瓶体和那么小一片绿叶，在比例上实在不相称，于是，他决定从那片绿叶开始，再连续勾勒出更多的、形态并不雷同、而又凹凸锯齿互补的叶片。

勾勒第一个叶片时，他当然是一种后悔的心情，责备自己把素白的瓶体，不小心给玷污了。

后来，不知怎么的，心理态势的惯性作用吧’勾勒别的叶片时，接二连三，全是后悔的思绪。

后悔小时候，不该为了贪摘树上的果子，急躁地把整个枝丫扯断。

又后悔上小学时，同桌向自己借圆珠笔用，死活就不借给人家。

再后悔上山下乡的时候．队里培养自己当“赤脚医生”，却没有能把常见的草药形态认全。

回城进工厂，先开大货车，后开小面包，再当上司机班长，更调进科室，好赖算是个干部了’就不免神气活现起来，给一起进厂的“插友”取不雅的外号大呼小叫，后来人家下了岗，找到自己借钱，虽说也拿了一千给人家，却又跟人家说了一大车便宜话，仿佛人家困难全是不争气造成的……

⑥闺女又回门，小声在问妻子：

“爸的回忆录写出多少了？

怎么抱着个花瓶在鼓捣？

”妻子小声回答：

“着了魔似的，每天总得花两三个钟头在瓶子上画树叶……不过他脾气倒好多了，下楼一块遛弯儿，还总跟我回忆以往的事儿，动不动还说，哪件事上对不起我，哪回的吵架请我原谅……咳，其实我早忘啦！

不过听他那么说，心里倒是挺舒服的……”

⑦渐渐的，他那只花瓶，半壁外表都画满了绿叶，那些单线勾勒的叶片，大大小小，连续不断，看上去，仿佛当初入窑出窑时，就已经有了，而且，是工艺师事先就构思好，精描出来的，显得非常自然，也非常和谐，堪称雅致秀美。

⑧他继续在花瓶另一面上勾勒绿叶。

妻子说：

“难道你非得把叶子画满吗？

铺满怕得上千片叶子，你累不累啊？

”他边慢慢画，边沉吟地说：

“我还真怕那画满的一天到来呢！

”

⑨有一天，一位现在迷上古玩收藏的“发小”来看望他，忽然眼睛一亮，吼出一声：

“老兄，你从哪儿收来这么个千叶瓶？

”他不做声。

那“发小”走近，小心捧起细看，哑然失笑：

“原来根本不是古董，连当代高级工艺品都不是啊！

”他让来客小心轻放，说：

“对我而言，这是无价之宝！

”他只简单解释了几分钟，来客便肃然起敬，并感叹：

“如果那些对社会负有更大责任的人士，都能有你画千叶瓶的心思，该多好啊！

”（选自2010年第1期《小说月报》）

（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）（5分）

A.主人公本想买黑色的签字笔写回忆录，却下意识地选择了绿色签字笔，这暗示着他内心深处一直在怀念逝去的青春岁月，为自己年轻时虚度年华而悔恨不已。

B．小说第⑤段看似在写主人公对自己过去生活中种种失误的后悔，实际上是为了以小见大，表现了“文革”中上山下乡的一代人对时代的反思与总结。

C．“发小”本以为千叶瓶是名贵的古董，细看之下才失望地发觉它连当代高级工艺品都不算。

小说借这一人物对当今社会中一些只重物质而精神空虚的人进行了批判。

D．主人公画绿叶的过程，就是反思自己一生的过程，更是检讨灵魂、滋养心灵的过程。

心灵获得绿化、滋养，使人的性格和行为产生了很大变化，所以“他”的脾气变得平和了。

E．这篇小说故事简单，却引人深思。

一个不经意的过失，经过主人公的努力，竟然成了工艺品，这启发我们即使人生出现失误，只要抱着积极的心态努力弥补，也能实现人生的价值。

（2）在画千叶瓶的过程中，主人公的内心发生了怎样的变化？

请作简要概括分析。

（6分）

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（3）小说在第④段和第⑥段中两次写到妻子女儿的话，有什么作用？

请结合具体内容加以分析。

（6分）

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（4）请从情节结构、艺术手法、思想主题这三个方面中任选一个，对这篇小说进行赏析。

（8分）

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4、实用类文本阅读。

阅读下面的访谈，回答

（1）～（4）题。

（25分）

记者：

最近媒体对你的《〈论语〉心得》和《〈庄子〉心得》争论很多，有人说你把国学经典讲得出神入化，有人认为你误读了经典，你怎么看这些争论？

于丹：

这些争议，关系到我们究竟怎么看文化，文化是狭义、静态的，还是广义、动态的。

在我看来，文化首先是一种生态，在《周易》中文化的意义是“观乎人文，以化成天下”，就是观察世间百态、人间万象，最后进入每个人的内心世界。

所以文化是流动、生长的形态，重要的是“文而化之”。

过去很多文化人，著作等身，但他的生命境界远没达到“化”境，比如苛刻、斤斤计较、不通达透彻，这都是“文而不化”。

另外，文化是个“金字塔”，越到塔尖越是精英化，但它的研究是“藏之名山，传之后世”，精英研究肯定是必需的，但绝不是文化的全部。

金字塔越往基座走就越是草根。

我个人有个理解，民主这个词不是政治的专有名词，更重要的，民主在于文化权利。

难道经典仅仅是精英的特权吗？

我认为，经典是大众的文化权利。

过去我们把经典供奉得太高，以至于让大众去膜拜。

记者：

所以你的《〈论语〉心得》是面向草根的？

于丹：

经典在塔尖上的价值已被历朝历代证明过了，我想提出一个新命题：

在金字塔的基座上我们还有一个陌生的证明的可能吗？

我们不再以研究者、膜拜者的心理去证明那个塔尖，而是让经典进入大众生活。

我所做的尝试是文化普及的意义，跟精英研究不在一个逻辑层面。

过去，我们文化中有种不良的东西，就是简单的二分法、一元论，凡事非此即彼、非对即错。

其实文化选择是多选的啊，塔尖上的精英文化、塔基上的草根文化、生生不息的大众文化，所有文化熔铸一体，越多元越健康，文化是需要一种胸怀去建设的。

“如果说我跟孔子的原意不同，那么欢迎每个人心有所得。

”

记者：

作为一个不是古典文化专家的人，解读《论语》，你认为精准性是不是必要的东西？

于丹：

我首先要特别严肃地澄清一个概念，我做的从来不是经典的解读，我做的就是心得，我从没出过《论语解读》或《庄子解读》。

我是一个传媒研究者，并不是古典文化有话语权的经典研究专家，但我所了解的古典文学知识，在我和大众沟通时，我想，它应该是相对够的。

之所以选择“心得”方式，就是从不追究解释的精准性，从不做字句的训诂，而是做意义的阐释。

训诂学、音韵学这些东西人民大众了解吗？

大众需要了解吗？

“心得”就是“一心所得”，是在外延、感悟上的一种延伸，我不做内涵上的解释，这里无所谓什么是本意。

记者：

很多观众仍会把你的心得看做是孔子和庄子的本意，对此你怎么看？

于丹：

我出的两本书后面都附了原文，是我对出版社提的要求，读者看了前面之后，自己有什么想法，翻原文再想一想。

我想做的就是一个导读，我想告诉大家读完经典的效果，在心灵上我们可以这么快乐、豁达，这不好吗？

“无非是以一种快乐心情做了一件有意义的事。

”

每个人都不要希望从别人那里得到标准答案，你可以进行自己的延伸和感悟。

我希望提供的是一个方式，而不是结论，提供的是一个起点，而不是终点。

（有删改）

（1）．下列对访谈有关内容的分析和概括不正确的两项是（5分）

A．一般来说，在作访谈节目时，记者刚开始提出的问题应该是相对平和的，以免影响被采访者的情绪，从而影响下一步的采访。

但是本文一上来就提出外界对被采访者的争议这样的话题，其实并不高明。

B．过去的很多文化人的生命境界远没达到“化”境，这都是苛刻、斤斤计较、不通达透彻导致的。

C．于丹认为，文化是个“金字塔”，精英研究需要的是“塔尖”，大众需要的是“塔底”，他们对于经典的需要是不一样的。

D．在回答第二个提问时，于丹认为当有人怀疑自己的心得跟孔子的原意不同时，不要把矛头对准她，而是希望大家能够阅读《论语》，自己有所感悟，有所收获。

E．于丹认为自己对于《论语》《庄子》所做的是心得而不是解读，不需要精准严谨的治学态度。

为了避免争议，于丹还在书后附了原文。

（2）．记者从四个方面（角度）对于丹进行了深入访谈，请简要概括。

（每个方面15字以内）（6分）

答：

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（3）．第三段中有“金字塔越往基座走就越是草根”一句，结合前文，谈谈用“金字塔”和“草根”来表达有什么含义。

（6分）

答：

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（4）、本文结尾说：

“我希望提供的是一个方式……而不是终点。

”请联系文中提到的“准确性”和“本意”问题，谈谈你对这句话的理解。

（8分）

答：

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