高一语文下册课件《赤壁赋》.docx
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高一语文下册课件《赤壁赋》
高一语文下册课件：
《赤壁赋》
【篇一】
教学目标：
以赤壁赋为范本与突破口，理解苏轼的成熟与伟大，引导学生直面生活的坎坷与挫折。
教学时数：
一课时
教学步骤与内容：
一、导入
作家余秋雨在《苏东坡突围》一文中这样写道：
成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。
900多年前的一天，苏轼从监狱里走出来，被人押着，远离亲眷，带着疲惫屈辱，带着累累伤痕，来到了当时偏僻、荒凉的黄州，来到了赤壁，展开了与赤壁的一场继往开来的壮丽对话，完成了他精神上的涅槃，走向了思想上的成熟。
今天，我们大家一起，走进赤壁，走进苏轼的心灵世界，与苏轼实行一场超越时空的对话。
下面我先朗诵一遍课文，同学们边听边注意以下几个问题。
1、注意文中字词的读音及断句；
2、把握文中作者情感的转换及朗诵时应注意的问题；
3、在课本空白处记下你听此文的初步感受及理解。
二、教师配乐朗诵课文
三、内容赏析
［提问］听完朗诵，你对《赤壁赋》有什么感觉？
抑扬顿挫的声韵之美。
一种飘飘欲仙的感觉。
明代文学家茅坤曾这样评价苏轼及其赤壁赋（投影）：
予尝谓东坡文章仙也。
读此二赋，令人有遗世之想。
――[明]茅坤《宋大家苏文忠公文抄》卷二十八
东坡，世号曰：
“坡仙”；此二赋，指前后赤壁赋。
何谓“遗世”？
同学们看课文注释（12）――脱离人世。
现当代作家巴金曾说《赤壁赋》给人潇洒神奇、出尘绝俗的纯净的美感。
赤壁之景到底怎样，让我们来共同欣赏――齐读课文第一段，找出描写赤壁之景的句子。
清风徐来水波不兴
景月出东山徘徊斗牛
白露横江水光接天
（此时的江面呢――万顷之茫然――江水茫茫无边。
）
文章第一段的景物描写美在何处？
你能不能自己的语言描绘出这风月无边的赤壁秋景图。
苏子泛舟赤壁之下，上面是一轮皓月，下面是万顷碧水，月光如烟雾般笼罩江面，清风徐徐吹拂，一叶扁舟如一片苇叶，轻浮水面，任意左右东西。
景象澄沏，又似朦胧，如梦境一般。
凉爽的秋风徐徐吹来，江面上荡起细细的波纹，一轮明月从东山冉冉升起，月光下的薄雾如轻纱般笼罩在江面上，水天一色，浩浩渺渺，茫无际涯。
“白露横江，水光接天”意境很美。
白色的雾气弥漫在月光里，很朦胧，像做梦一样。
水光接天，让我想起“秋水共长天一色”。
真是清风和明月交织，露珠和水色辉映，幽雅而宁静，苍茫而朦胧，果然风月无边，秋景如画。
“一切景语皆情语”，在这清幽朦胧的景色中，主人公心情如何？
哪几个动词最能直接传达这种泛舟秋江的心情？
（先析后诵）
诵——明月之诗，歌——窈窕之章。
“诵”、“歌”，表现出泛舟秋江赏美景的愉悦；
纵——一苇——之所如，凌——万顷——之茫然。
什么是“一苇”――“纵”、“凌”：
这里的“纵”――听凭、随意的意思。
主人公在茫无边际的江水中真的是从流飘荡、任意东西，作者得意极了，于是乎飘飘欲仙，说浩浩乎如冯虚御风，飘飘乎如遗世独立。
作者写自己在辽阔江面上泛舟，仿佛在浩荡的太空中乘风飞行，毫无防碍简直就要远离人世，悠悠忽忽升入仙界里去了，令人陶醉其中，赏心悦目。
真是“除却诗酒何所癖，独于山水不能廉。
”（“廉”即不苟取、不贪，本是褒意，讲对山水不能“廉”而应“贪”，尽情享用。
意思是理应享用眼前清风明月的美景，显示旷达超脱的情怀。
）如此之美景作者人心旷神怡，此一乐也――山水之乐、诗酒之乐。
下面我们一起读第一段。
注意轻重缓急，读出羽化登仙、飘然世外的欢快之情
面对美景，每个人都想让它与世永存，羽化而登仙更是每个人的愿望，正如课文第3段所说：
“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”――什么意思？
然这种愿望是无法实现的――知不可乎骤得，于是悲从中来。
请同学们放声朗诵第3段，看看主人公为何而悲？
悲的内容是什么？
来到赤壁，自然会联想到赤壁的历史人物，作者想到了曹操――曹操在赤壁有怎样的功业――“方其破荆州，下江流，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，（在浩荡的军队中凸显出曹操文能赋诗，武能横槊的形象）固一世之雄也。
”（这个段应该读到什么地方？
如何读？
）
作者在这里连用4个4字句，增强语气，写出了气势，语调应该上扬。
接着笔锋却陡然一转，情感跌入谷底。
而今安在哉（什么意思？
宾语前置。
如何读？
）
固一世——之雄也，（蓄势待发，气势如虹——字字千钧，千古定评）而今安——在——哉？
（激流跌宕——沉重惆怅）
就是这么个一世之雄，随大江东去而销声匿迹，是何等的黯然。
只此一句写尽了英雄的古今对比，那么苏轼呢？
“吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麇鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。
”（渔樵，作动词，打鱼、砍柴；侣、友为意动词，以鱼虾为侣，以麇鹿为友），我们知道，苏轼在文学艺术上有着独步古今的才华，但现在只能“侣鱼虾而友麋鹿”，况且苏轼又有着远大的政治抱负和政治才干，却报国无门，又怎能不悲，怎能不哀，怎能不怨。
还有何悲？
寄蜉蝣于天地，涉沧海之一粟。
――“蜉蝣与天地，沧海与一粟”对比，说明人的渺小。
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
吾生之须臾和长江之无穷对比，说明人生短暂，如匆匆过客。
对人生渺小而短暂这是客人抒发的第二个悲叹的原因。
――人生短促，而天地永存，人生是多么的短暂，又是多么的渺小，跟长流不尽的江水和永存不灭的明月比较起来，人生实在是令人悲叹啊！
［正因为古人长逝，宇宙无穷，作者不得不从幻想中寻求寄托和飞升的仙人同游太空，跟天上的明月永久存有。
不过这是无法实现的――知不可乎骤得――清醒地看到现实和愿望之间存有尖锐的矛盾只有托遗响于悲风的悲哀。
］
把上一段换成：
问：
第三段客的话是否也是苏轼自己心境的表达？
文中客和“我”的对话是苏轼让从前的苏子和现在的苏子通过文章实行一场超时空的链接。
客的回答，正是苏轼自己贬谪黄州后的苦闷与迷惘的写照。
在《念奴娇》词里不也说“人生如梦”吗？
面对人生短促而功业难就的悲哀，作者是否一味的沉缅其中呢？
他是如何来排遣这种悲苦郁闷之情的呢？
学生读课文第四段，找出作者的观点。
水逝去而常流
月盈亏而永生
盈虚有数物我无尽
清风明月与子共适
“苏子”的回答，照应文章写景，以明月江水作比，说明世界的万物和人生，都既有变的一面，又有不变的一面。
从变的角度看，天地万物就连一眨眼的工夫都不能保持不变；从不变的角度看，万物和人类都是永久不变的，用不着羡慕无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促，而应保持旷达乐观的态度。
既然人与万物一样，都是永恒的，那么“长江无穷”也就不值得羡慕了，当然也谈不上悲哀了。
那又该怎样度过和消受这人生呢？
江上之清风有声，山间之明月有色，江山无尽，天地无私，风月长存，声色俱美，正可徘徊其间而自得其乐。
表现了作者超然独立、不计得失、旷达乐观的人生态度。
作者从水、月中悟出了变与不变的道理，苦闷的心情得到了慰藉，精神上得到了解脱。
江上之秋风与山间之明月，即使能够去听去看去享用，而且无人阻止，无穷无尽。
这是“共适论”。
正是用这种观点看待万事万物，作者的悲怨也就得到了思想上的解脱。
回归自然，融于自然，在恬淡幽静、气氛清新的清风明月中找到了精神的寄托。
能够说这是一种无可奈何的随遇而安的慰藉，又是一种苦难后深悟的旷达。
思想矛盾解决了，心胸也随之旷达超脱起来。
所以，客喜而笑，感情也一扫悲伤而变得开朗乐观----主客畅饮，酣睡达旦。
用“杯盘狼籍”的杂乱形象来反衬内心世界的舒坦、宁静。
常言说：
文似看山不喜平。
本文作者先写月夜泛舟大江，饮酒赋诗，使人沉浸在美好的景物之中而忘怀了世俗的欢乐心情；再从凭吊历史人物的兴亡，感到人生短促，因而跌入现实的苦闷；最后阐发变与不变的哲理，申述人类和万物同样是永久地存有，表达了旷达乐观的人生态度。
那么，前后两“乐”相同吗？
为什么？
景（乐—山水之乐）理（乐—达观之乐）
最后还有问题，苏轼因何来到黄州，――1079年被贬为黄州团练副使，而且不得离开黄州，不得签署公事，而苏轼在黄州期间却创作了一系列的作品，真正的成熟起来。
提问：
怎样理解作者在官场失意之时的“乐”情？
明确：
作者积极入仕，抱负远大，但却人生失意，在激烈竞争中屡遭贬谪，又因“乌台诗案”下狱，险遭杀身之祸。
后谪居黄州，倍感苦闷，但对生活却从未失去信心，常借游赏山水之机，力求排遣郁闷心情。
在本文中，作者先由清风明月之美写自己的游赏之乐，后又借主客问答方式写出历史人物的兴亡和现实的苦闷之悲，再通过哲理的审视一切后辩明变与不变的道理，以求解脱，表明豁达乐观的态度。
苏轼的人生观应该是乐观旷达的，因为当时他被流放到这偏远的黄州，又几乎丧失人身自由，但他不讲丧气话，不甘陷于苦闷而力求解脱，这很不简单。
《水调歌头》里，苏子已经告诉我们：
“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
”人要学会面对浮沉不定的人生，少一份哀伤，多一份豁达。
“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。
而又何羡乎？
”这是苏轼对客做出的回答，也是对自己做出的回答，从容而大气。
人世间的一切荣辱、得失、忧乐甚至生死，已然置之于身外，回到大自然去吧，在大自然的怀抱里能够寻得精神上的超脱。
课堂小结：
苏轼因“乌台诗案”而被贬谪黄州，是他人生征途上所遭遇的第一次重大打击。
处于逆境之中的苏轼之所以能够即时调适心境，完成艰苦而难能的超越，以一种旷达的乐观的态度对待自己的处境，以积极的人世的态度继续自己的人生追求，在坎坷的人生道路上不知疲惫地跋涉前进，始终保持自己的高尚人格，正是天地之浩然正气，山水之勃勃生气，培育了他开阔的胸襟、高尚的情操，给了他自强不息的强大精神力量，使他在此后人生路上，虽多次升沉、迭遭坎坷而仍能不改其志，始终保持积极乐观的人生态度。
作业：
1、多数人认为，作者感情脉络由喜转悲，是从箫声出现开始的。
而清人李扶九在《古文笔法百篇》中说：
“篇中所言，不过随时行乐，惟“美人”二字，则公真意所在。
”你认为文中由乐转悲的原因是什么――是客的箫声，还是苏轼歌中的“美人”二字本身就蕴含着悲意。
2、有人说苏轼《赤壁赋》之赤壁并非赤壁大战之地，苏轼写错了地方，而清代诗人朱日浚却这样说：
“赤壁何须问出处，东坡本是借山川。
”对这问题你是怎样看的？
3、以《我所知道的苏轼》为题，写一篇短文，谈谈你对苏轼的深刻的理解。
赋”的字义是铺述，这种文体的特征是“铺采漓文，体物写志”，也就是要使用铺陈夸饰的手法来直陈其事，用新奇美丽的辞藻来描摹事物，抒写情志。
【篇二】
一、导入
林语堂对苏轼的有趣评价：
“一个不可救药的乐天派，一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友，一个憎恨清教徒主义的人，一个瑜伽修行者……”
苏轼到底是一个什么样的人呢？
他胸无城府，童心未泯，积极入世，在惆怅失意写下“谁见幽人独往来？
缥缈孤游影，拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
”的哀怨之词；在被贬惠州却写下“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的得意之诗。
他到底能否“不可救药的乐天”，被贬后又如何解脱苦闷？
这节课一起来探讨。
二、梳理全文结构，体会作者的情感变化：
1、文章的第一段的景物美在何处？
为什么写得赛似仙境？
①教师：
通过前两节的学习，我们已经大致的了解文意，这节课我们有两个学习任务要完成：
一是体会本文的感情变化和情景理水乳交融的特点；二是理解苏轼在对自然、、宇宙的对话中所表现出来的人生态度，学习古人的豁达精神。
那么现在检查一下，大家对文章内容的把握
请问：
能否背一下一些写景的句子，你认为美丽，能用你的语言描述吗？
清风徐来，水波不兴。
诵明月之诗，歌窈窕之章。
月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
白露横江，水光接天。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
（苏子泛舟赤壁之下，上面是一轮皓月，下面是万顷碧水，月光如烟雾般笼罩在江面，清风徐徐吹拂，一叶扁舟如一片落叶，轻浮水面，任意左右西东。
景象澄澈，又似朦胧，如梦境一般。
“徘徊”可谓神来之笔，从东山上升起的月亮，似乎很理解人意，它慢慢升起，却又不忍心离去，只在斗牛之间“徘徊”，又似在看人家美景，如同卞之琳的《段章》，“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。
明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦”一样互为风景。
置身于这样的美景中，作者的心情如何？
游人自然心旷神怡。
②教师：
为什么写得赛似仙境？
⑴作者写自己在辽阔的江面上泛舟，仿佛在浩荡的太空中乘风飞翔，进入仙界，越是长江的大气，饮酒作诗的快感，豁达的情境越使下文浓重悲凉。
⑵沉醉于山水之间，更能领略那深蕴的人生意义
2、文章第二段作者的感情如何变化？
教师：
由同学的回答，我能够作出以下判断：
这篇文章的情感是由乐写到悲。
他们之间转化的媒介是什么？
学生：
萧声
教师：
那么这悲凉的萧声又是因何而起呢？
学生：
美人
教师：
从作者扣舷而歌词看，显然就是《月出》诗中发出来的“流光“指江面上闪烁荡漾的月光，你长得美丽迷人，身材好，气质更加迷人，可我只能渺渺兮予怀”思者黯然。
这里的美人代表的理想的追求，对政治的感慨，悲从何处来啊，来自贬谪后的苦闷，我只能在此欣赏这美丽神奇的山水。
3、客人因何而悲？
苏轼张开想象的翅膀，借助情感的强大的动力，进入一个更为广阔的时空领域，他从眼前的赤壁，联想到三国赤壁，又从三国赤壁联想到历有名的赤壁大战，再联想到“固一世之雄”的曹孟德及其建立的功绩，可谓浮想联翩，意向纷呈。
教师：
写曹操仅仅是为了说明自己想到英雄马？
这也看不出悲呢？
例如：
毛泽东“一代天骄，成吉思汗，仅仅弯弓射大雕”，多么凌云壮志啊。
哪一句能看出作者的悲。
生：
自己现在却只能“渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿”，泛舟喝酒，还谈什么理想，什么建立功业。
尤其是“而今安在哉”这个句，像曹操这样又是诗人又是英雄，最终也要消失在历史的长河中，更何况是报国无门的我，更容易被历史所抛弃。
教师：
作者在这里用对比的手法写出了愀不过悲的原因。
那么还有其他的对比让作者感到悲伤的吗？
生：
吾生之须臾和长江之无穷对比，说明人生短暂，如匆匆过客。
蜉蝣与天地，沧海与一粟对比，说明人的渺小。
挟飞仙以遨游与知不可乎骤得，托遗响于悲风对比，说明理想与现实的冲突。
能够说“苏子愀然”“问客”，引出了一场关于人生意义的辩论。
一主一客其实都是作者的独白，反映他陷入苦闷而又希望摆脱苦闷的矛盾心理。
“客曰”，是作者借客人之口表达自己在思想上找不到出路的悲苦的心情。
教师：
其实他不用那么苦闷的呢，当官也不一定是人生的选择，我就以前看见过很多领导真正是起早贪黑地处理公事，还被人误解，苏轼怎么就不明白呢？
苏轼能够上网啊，跟朋友唱k阿。
明确：
引导学生从宋朝的历史及文人的参政意识去思考为什么苏轼如朝为官的心愿如此强烈。
宋朝是外患最多、最长、也最为严重的朝代，激烈尖锐的党争和派系倾轧始终持续。
种种复杂的社会问题必然进一步激发以天下为己任的进步文人对政治的关心。
再加上皇帝重文人的政策，使得宋代文人尤其关切朝政。
苏轼更是政治热情高涨，九死一生而从未言悔。
他恨人生的须臾，怨人的渺小，哀理想的遥不可及。
板书：
客——作为儒者的苏轼——悲观——人生短暂，生命渺小
4、作者如何劝慰、开解客人。
（1）教师：
我们知道第四段中作者是用“水与月”的现象开解客人，那么与客人“哀吾生之须臾，”有什么关系呢？
生：
第四段中从“而又何羡乎”看，是针对“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的悲叹来阐发的。
教师：
从什么角度说明不必羡慕宇宙的无穷？
明确：
从“变与不变”的角度，从变的角度说，天地宇宙也是瞬息万变的，就如水和月亮一样，江水日夜不停地流、月从亏到盈持续地变化；从不变的角度，我和万物都是永恒的。
教师：
道理他没有直接告诉我们，而是通过什么方式说理呢？
用水与月为喻，借眼前的景来说理，寓理于景。
从这里，能够看出佛教禅宗对苏轼的影响。
他认为作为个体的人，生命是短暂的，但他参与了整个人类的生命活动，而作为个体的人，又同宇宙一样是永恒存有的。
这种“物我一致”的观点说明了苏轼对生命的肯定和对生活的热爱。
教师：
第二层还是围绕同一个问题进一步说理，
（2）教师：
第二层还是围绕同一个问题进一步说理，从什么角度来论述？
明确：
“取与不取”的角度，重点讲“取”。
大自然是个无穷的宝藏，能够作为人们的精神寄托，所以苏轼认为人对自然万物，不该取的不取，该取的就取。
不必因“吾生之须臾”而羡慕其“无穷”，而要使无穷的自然万物为“吾生”所享用，从中得到乐趣。
这种态度深受庄子人生哲学的影响，不为生死、得失、荣辱、毁誉所累，追求无条件的精神自由，以自我排解。
这样议论最后又回到了“乐”。
道家的“天人合一”来安慰客人。
我们能够把生命寄托给清风与明月，对于官场的失意与功名的不得，不必叹惋，因为它本不属于你我。
吟风啸月也不失快意，寄形骸于山水，也是人生的幸事。
板书：
主——作为道者的苏轼——达观——因缘自适
3．苏轼能够在失意的时候实现自我解脱，保持人格独立，笑对惨淡人生，这就是他的独到之处。
三、主客是否为两个人？
体悟主客问答中的哲理思想。
答：
主和客其实是苏轼人生的两个层面，随遇而安四、结合诗歌单元《归园田居》、《梦游天姥吟留别》，谈五、如何准确评价苏轼随遇而安，即时行乐的人生态度？
谈苏轼、陶渊明、李白对传统人格超越。
缘于诗人痛苦的人生际遇，畅达地看待人生的起起浮浮，是一种豁达的情怀。
三、体会苏轼的思想态度和人生境界。
１、如何评价苏轼的随遇而安的乐天派思想呢？
我们一起来看看其他古代文人对积极入世的儒家传统人格的超越。
陶渊明——羁鸟恋旧林，池鱼思故渊——是带性使气的
李白——安能摧眉要事权贵，使我不开心颜——是深感痛苦的
苏轼——水逝去而常流，月盈亏而永生——是洒脱旷达的
２、讨论：
有人认为苏轼这种听任自然，力求豁达的心境实际上是啊Q精神的体现，让人有空虚的消极之感，你怎么认为？
观点1、
苏轼的性格核心，乃是他的真率。
他的屡遭贬斥，从外部原因来说，是北宋党争的产物；从他自身的原因来看，则毋宁说是一场性格悲剧
他一生屡遭贬斥，坎斩嗉枨嗄晔贝的苏轼，因为得到欧阳修的提携，春风得意，意气风发。
但随着王安石变法的推行，苏轼的厄运也就接踵而来，屡遭贬谪，越贬越远。
去世前两个月，苏轼在画家李公麟为他作的画像上题诗一首：
心似已灰之木，身如不系之舟。
问汝平生功业，黄州惠州儋州。
真是沉痛之极。
他在黄州可谓是缩着头过日子。
但他的努力似乎并没有起很大的作用。
一离开黄州，他的个性就又露出来了。
一旦有了牢*，苏轼还是忍不住要发出来：
“我本不违世，而世与我殊。
”（《苏轼诗集》卷7《送岑著作》）
观点２、天性如此，乃苏轼真率性情之表现也。
苏轼的“真”，使他心中无所牵挂，胸怀坦荡，虽累遭打击而乐观情怀不变，故有此旷达。
观点３、尽人事而后知天命。
在我们学过得水调歌头》里面，月亮的阴晴圆缺，让他明白了人间的悲欢离合，是自然界的永恒规律。
但是他并没有]悲伤，而是长处但愿人长久，千里共婵娟的美好祝愿。
他既“奋励有当世志”，又怀才不遇，既要坚持不苟合随俗，又要随缘自适，既要“尽人事”，又要“知天命”。
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