修炼《陈式心意混元太极拳》的感悟.docx
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修炼《陈式心意混元太极拳》的感悟
修炼《陈式心意混元太极拳》的感悟一
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道云龙 转贴自：
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一、《何谓陈式心意混元太极拳》（以下简称“混元太极拳”）
混元太极拳是冯志强老师以自身几十年间练拳行功的切身体会，集近代陈式太极拳名家陈发科老先生和心意六合拳传人胡耀贞老先生毕生武学之精粹，根据天地阴阳，混元运转的易理，结合中医养生之道创编的一种混元运动的太极拳。
为何要取名陈式心意混元太极拳呢？
对于这一问题，外界很多人都不能理解老师的深层含义，说其是陈式，千真万确，此为陈式第十七代杰出代表陈发科老先生亲授，独有冯老师对此道感悟最深，从中掌握了太极拳的内涵精髓和真传练法。
在陈式后紧随心意二字，是冯老师看到如今武术界很多人习练陈式太极拳包括其他太极拳时着重外形拳架、努气用力、牵强发劲、急于求成，忽视了太极拳的内功拳性质，应以修炼内功为本，内外俱练，因而强调要用心来练，首先要用心来理解参悟太极之道。
老师常说：
“练拳先明理，理通拳法精。
”太极拳是意气运动，而不是体力劳动。
提出“心意”二字则强调了“心意”在练太极拳中的重要性。
“心意”之后紧接混元二字。
何为混元呢？
大从天地讲，宇宙间日、月、星辰都有各自的圆形运行轨迹，又互为整体却不相撞。
小从家庭、工作讲，家庭中夫妻、子女、兄弟子妹间都有自己的生活运动习惯，单位里各人都有自己的本职工作、各尽其责、和睦相处，如运转的好，工作顺利、家庭幸福。
日复一日，年复一年，这也是混元。
从练太极拳讲，每练一招一式，心与意，意与气，肩肘腕，腰跨膝，以及周身各个大小关节都在同一混元圈内运转，各自都有自己的运动轨迹。
心往一处想，意往一处去，气聚一点，外形内气，阴阳开合，同画一幅美丽的太极图，这就是混元。
据冯老师说：
“当年陈发科老师常说陈式太极拳练到一定阶段，要向混元发展”。
也就是说混元是陈式太极拳的高级阶段。
总之，冯老师提出心意混元一词，是着重强调在练习陈式太极拳时要用心用意，行功走架要圆活自然。
要切实理解何为太极，何为太极拳，用太极之理来指导练习太极拳。
是希望后辈们练习太极拳，一定要明太极之理，合太极之道，道法自然，自然而然。
二、混元太极拳的实质
混元太极拳是内功拳，以修炼内功为本。
练内功首先是练内气，气是劲之体，劲为气之用。
太极拳的内功威力是靠太极拳的内劲来体现的，太极拳的内劲是拳术的统帅和核心，而太极拳的内劲是以精气神为物质基础的。
基于此，冯老师提出了：
内外俱练，以内为主；动静相兼，以静为主；练养结合，以养为主（养精、养气、养神）修炼混元太极拳的三项原则，作为进入太极之门的指路明灯。
三、混元太极拳的特点
首先混元太极拳恢复了太极拳的原本练法。
这是混元太极的精妙所在。
混元太极拳继承发扬了我国传统文化的精髓。
集养身、强身、技击为一体，建立了一整套精辟科学，合乎自然规律的练功体系。
其次从套路、功法的运动特点看有以下几点：
1、以意行气心为主。
外形动作、神态、气势的变化是内部心神意气的外在表现。
2、内外合一上下随。
太极拳是大脑支配下的意气运动，讲究意气神形的高度统一，要求四肢百骸协调一致。
服从大脑的指挥。
做到“上下相随，内外合一，周身一家，混元一体”。
3、一松一紧济刚柔。
其是通过气的弛张，势的回环，折叠往返，蓄发相变，神气鼓荡来体现的。
要求刚柔兼至，混于无迹，这里的刚与柔是相对而言的。
4、浑身俱是缠丝圈。
缠丝功的内涵是心神意气缠绕抽丝，其外部表现是形体的螺旋缠丝运动。
陈式太极拳的刚柔内劲是通过缠丝劲体现出来的。
5、胸腹折叠运开合。
此乃混元太极拳的显著特点之一。
老师强调：
胸腹开合折叠运化乃乾坤循环之道。
五脏藏于胸腹，一身虚实在胸腹，一身缠丝由胸腹而运。
若胸腹不思开合折叠，丹田不能吸引推拉，腰背不做左右旋绕，则内气难以鼓荡发动，中气难以出入循环，气不能缠绕于肌肤之间，贯通于骨髓之中，则无缠丝劲可言。
四、怎样修炼“混元太极拳”
这一问题冯老师在《陈式太极拳入门》一书的入门须知、入门指引、入门说要等几章节中，从理论，到方法，注意事项等都作了详尽的论述。
望广大爱好者，特别是习练混元太极拳的同仁仔细研读。
在此就我练拳练功的体会及一些学员练习混元太极拳的情况作一些简单阐述。
混元太极拳是内功拳，以修炼内功为本，老师在入门指导中首先提到：
“练拳须从无极始，阴阳开合认真求”。
这是前辈太极拳家对太极阴阳哲理及太极拳的高度总结和深刻概括，对怎样练好太极拳具有普遍的指导意义。
具体说来就是练太极拳首先要求无极，在练功中就是先站无极桩，要求全身心地放松，自然呼吸。
清心、静气、安神、养性，过得一段时日，即可练习混元气功，放松功，缠丝功等。
集中思想满慢慢体会阴阳开合，一呼一吸及体内气息的流动，意守丹田，慢慢忘却口鼻呼吸，注重丹田呼吸，毛窍都参与呼吸，调动人体潜能。
练气功时因动作单一，便于体会意气的运行，便于放松入门练太极，也就是人们所说的得气快，也便于体会内气与外形的合一，便于体会周身动作的柔顺与节节贯穿，所以说练功也是练拳。
这一过程是体会混元太极拳呼吸方式的过程，是放松的过程，是入静的过程，是扎基础的过程。
基础扎的牢，以后练拳进步就快。
学习太极拳套路，在明白太极之理的基础上，因人而宜，先学会和熟悉套路，这时需要在外形上多下功夫，每个动作手在哪里、方向、角度、步型步法怎样变换，做每个动作的目的都要清晰地表现出来。
身型要正直，动作准确到位，循序渐进，做每个动作要用意不用力，不要用强力去做，不要刻意追求，要从松沉入手求柔顺。
向下为松，向上也为松，合是松合，开是松开，松伸是肢体放长，伸筋拔骨，骨节开张。
老师常说太极拳是长拳，所以要大开大合。
待全身松开后再求柔顺、圆活，这就需要高度的协调性，在练拳时要注意做到上下相随，内外合一，周身一家，混元一体。
要想做到松、柔、圆、活，混元一体，关键要把腰跨练活，腰为一身之主宰，虚实转换全在腰。
腰要活，先要松，腰能松、能塌、能虚则能活，活而能转，转而则灵。
许多人在练拳时，前进后退，转身时虚实转换不彻底，不知道何种程度到位，该松的不能彻底的松，而该实的又不实，自己不知道毛病在哪里，其实关键就是腰没有放松到位。
混元太极拳从起式到收式的开合呼吸，整个过程就是意、气、神、形合一地描绘阴阳太极图，运行太极阴阳之理的过程。
通过升降循环、虚实开合，使阴阳二气盈虚消长，以太极之形来运太极之气，以太极之气来走太极之形。
每招每式的转换如行云流水，内气的一呼一吸，外形的一开一合，相互转换从不间断。
所以说练拳的过程也是练功的过程。
学习混元太极拳，不可急于求成。
要将混元太极拳的特点全部表现出来，更不是一朝一夕的事，要在平时的练习过程中慢慢地用心去领悟。
要顺其自然，其中有一个自然顺势、自然运化、自然得机、自然合道、自然积累、自然升华的过程。
因为混元太极拳是内功拳，所以在练习的过程中，在外形柔顺之后，要重视内气的培养，也就是冯老师常说的：
“拿住丹田练内功”。
拳谚云：
“一功二胆三技巧”，“力不敌法、法不敌功”。
所谓拳术的“术”，指的是用的方法，称术法或拳法，也称招法或着法。
法虽有万，而万法归一，一就是功夫，对太极拳来说就是内气，内劲或内功，得其一而万事毕。
所以，练太极拳必须“拳法、功法、养生法”三法合一，才能将练太极拳升华到练太极功夫的高度。
太极拳的内功威力是靠太极拳的刚柔内劲体现的，混元太极拳的刚柔相济是通过一松一紧来实现的，其也是阴阳开合认真求之所要求的，习拳练功，开展时为紧，沉合时为松，运劲时为紧，定式时为松，其实就是丹田的一呼一吸，开合鼓荡，练到一定时日，身体就像一个大气囊，以丹田为中心，开时，气由丹田运四体，合时气由四体归丹田，一开一合，丹田之气，不断壮大，气足、血旺、精满、神聚，则内功自然浑厚虚灵。
混元太极拳外形架子的开放圆活，手眼身法步的体现，是以精、气、神为物质基础的，故而不同阶段有不同的练法，即侧重点不同，也即冯老师提出的八步功夫：
第一步养气混元生太极，第二步意气混元行太极，第三步活桩混元沉太极，第四步缠丝混元旋太极，第五步整体混元合太极，第六步弹性混元崩太极，第七步虚灵混元返太极，第八步一粒混元养太极。
练拳的道理，许多人都认为自己懂，可要练好太极拳则是不容易的事，可见其并不真懂，最多见的是急于求成，意念过重，故而不能放松而适得其反，所以练拳宜慢不宜快，慢则能思上下是否相随，慢则能知内外是否合一，慢则能求神不断，慢则能周身一家。
慢可留心转关处，转关之处最奥妙，此处不留心，消息终迷茫。
要平心静气，、静心慢练，随着外形动作的和缓转移，引动内气于体内无微不至的细细运行，使意气相合，神形合一，顺其自然之势，听其自然之运，得其自然之机，合其自然之道，渐入物我两忘之境。
慢练出真功，冯老师常讲：
“二路也当一路练；慢练为养，快练为伤；光练不懂养白练功不长。
”从而强调慢练，静练的重要性。
总之，练习混元太极拳，先要明理，再在老师的指导下，先求松、沉、柔、顺，再求劲力顺达，意、气、神、形，缺一不可。
要平心静气，循序渐进，日久功深，进而求达；得内气、长内功、增内劲，祛病延年而养生，强身防身而有技击之功效。
慢慢领悟其中之奥秘，从而达到：
打拳无形、散手无招、见手分离的崇高境界。
修炼《陈式心意混元太极拳》的感悟二
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一、 何谓《陈式心意混元太极拳》（以下简称“混元太极拳”）
混元太极拳是中国当代著名武术家、陈氏太极拳第十八代宗师、陈式心意混元太极拳的创始人冯志强老师以自身几十年练拳行功的切身体会，集近代陈式太极拳名家陈发科老先生和心意六合拳传人胡耀贞老先生毕生武学之精粹，根据天地阴阳、混元运转的易理，结合中医养生之道，创编的一个优秀拳种。
冯老师出生于河北一武术世家，8岁开始习练少林功夫，12岁到北京苦练通臂拳，20岁时拜心意六合拳高人胡耀贞老先生为师，习练心意六合拳。
此时冯老师功夫突飞猛进，五弓齐备，身具弹簧力，在北京武术界已是备受瞩目。
解放初期，胡耀贞老先生将其爱徒推荐给自己的知交好友，陈氏太极拳的杰出代表，第十七代宗师陈发科老先生。
几十年后，真正继承陈发科老先生衣钵，将陈式太极发扬光大并推向世界的，正是这位外姓传人。
文革后，冯老师先后三次应大队党支部邀请，赴陈家沟教拳，并尊其恩师陈发科老先生的嘱托，将陈式太极拳传授给陈家第十九代弟子，陈家弟子也多次到北京继续深造学习。
这些活动都将永载陈式太极拳发展史册。
既然是陈式太极拳，为何又要取名陈式心意混元太极拳呢？
对于这一问题外界很多人不理解老师的深层含义，须从以下几个方面加以理解。
1、太极拳的源流及传承。
关于太极拳的起源，流传着多种说法。
目前主流观点大致可以分为两类：
一类认为，太极拳发源于河南省温县陈家沟，由陈氏第九代传人陈王庭所创。
一类认为，在此之前早有太极拳，大约在南朝韩拱月、程灵洗开始，经唐朝许宣平、李道子，宋时程必，元时张三丰，明清王宗岳、蒋发、清中叶由河南省温县陈家沟的陈氏第十四代传人陈长兴发展起来。
以上两类说法都与河南省温县陈家沟陈氏家族有关，后人为了区别于其他太极拳，将其称为陈式太极拳。
它在早期是秘不外传的家族式传承。
至公元1820年左右，杨露禅（河北省永年广府镇人）三下陈家沟历经近18年，拜陈氏十四世祖陈长兴为师，学得太极拳。
当时没有人称太极拳为何式，就叫太极拳或绵拳。
后杨露禅传于子杨班候、杨建候，并长期住在北京瑞王府中教拳，对象多为王孙公子及富家子弟。
杨建候传杨少候、杨澄甫，杨家几代传人在传授太极拳的同时对原先所学的套路有所改动，到杨澄甫时基本定型为现在所传的套路。
正如冯志强老师所说，练习太极拳要顺应自然，因时、因地、因人而宜，太极拳练到最后是一人一太极。
杨氏家族代有传人且都有外姓弟子，尤其杨澄甫外姓弟子最多。
后人为了纪念杨家几代人在太极拳发展上的贡献，将其所传太极拳称为杨式太极拳，此为家族兼师徒式的传承。
1852年永年广府镇的武禹襄见杨露禅学艺归来，拳艺精妙，便赴陈家沟向陈长兴求教，此时陈长兴已年迈，不便收徒传艺。
武禹襄便拜陈氏十五世传人陈清平为师学习太极拳术。
陈清平从陈家沟移居赵堡镇，后人将其在此地所传的太极拳称为赵堡架或赵堡太极拳。
武氏子孙无人习练太极拳，武氏将所学太极拳传于外甥李经纶，李氏传其子及广府城里郝为真，后人将其所传太极拳称为武式太极拳。
郝为真传其子郝月如及孙禄堂。
孙禄堂传其子孙存周、女孙剑云，且外姓弟子很多，后人将孙禄堂所传太极拳称为孙式太极拳，这也是家族兼师徒式的传承。
杨氏第二代传人杨班候的弟子中，有一名叫全佑的满族人，其子改姓吴，名鉴泉，后人将其所传太极拳称为吴式太极拳。
陈式十四代祖师陈长兴的曾孙陈发科老先生于1928年到北京国术馆执教，后定居北京传授太极拳，门人弟子众多，其中数冯志强老师对太极拳的内涵精髓感悟最深，得其真传练法。
陈家历代秘不外传的功法、套路、单式、散打技法皆传于冯志强老师，故此冯老师多次在国际交流中为中国武术获得声誉。
冯志强老师现在国内外入门弟子众多，第三代弟子成千上万，习练混元太极拳的更是不计其数，可谓桃李满天下。
综上可知，太极拳在我国历代劳动人民长期的生活实践中经历了一个萌生、成型、不断发展壮大的过程，其博大精深绝不是哪一个人或哪一家的，而是我们整个民族的。
当然某个人或某个家族在研习太极拳时有独到见解，对太极拳的发展有贡献，其功德是不可磨灭的。
鉴于此，后人为了纪念前辈老师或某个家族对太极拳发展的贡献，将其所传太极拳称为某式。
冯老师常讲：
太极本无派，拳自道上来。
太极拳为小技，太极是大道，大道自然，称什么派那是学生在纪念老师。
2、陈式太极拳普及发展的状况及背景。
在谈这个问题之前，须先说明陈式太极拳传承的辈份问题。
我们习惯说陈发科老先生是陈氏第十七代传人，陈照丕、陈照奎老师为陈氏第十八代传人，这是基于家族的血统传承。
陈氏家族自迁至陈家沟以后传至陈王庭为第九代，传至陈长兴为第十四代，传至陈发科为第十七代。
一般来说都沿用这种说法。
因为老师是第几辈，学生就要比老师小一辈。
还有一种说法即以陈王庭创造太极拳为依据，将陈王庭列为第一代，以太极拳的传承关系来排辈份，那么陈发科老先生就为陈式太极拳的第九代传人，陈照丕，陈照奎、冯志强老师就为陈式太极拳的第十代传人，依次类推。
太极拳在陈氏家族代有传人，早期是秘不外传的。
到1820年陈长兴祖师将太极拳传出，教给外姓，100年后其曾孙陈发科老先生到北京传授太极拳，并定居北京，以传授外姓人为主，即师徒式传承。
陈氏第十八代传人陈照丕老师先在北京教拳，1930年后到南京教拳，再转到郑州，直至1958年退休（退休时65岁）回到老家教拳，文革中受到冲击，1972年底去世。
陈氏第十八代传人陈照奎老师受邀回陈家沟教拳，此时的陈照奎老师迫于生活，巡游于上海、南京之类的大城市教拳为生。
1981年陈照奎老师因病于焦作去世。
陈照奎老师去世后，陈家沟太极拳的传承出现了断档危机。
陈家沟大队领导决定写信致北京，诚邀陈发科老先生的得意高足冯志强老师到陈家沟传授陈式太极拳。
冯老师接信后，深感责任重大，多次到陈家沟将陈发科老先生所传陈氏太极拳的精髓传授给陈家第十九代子弟。
但太极拳博大精深，艺无止境，须慢慢用心感悟，百炼方能成钢。
后来冯志强老师国内外交流、传授太极拳的任务繁重，所以就很少有机会再回陈家沟教拳。
冯老师常说：
太极拳是我们民族的财富，应全民族共享，全人类共享。
3、陈式心意混元太极拳的内涵。
为什么叫陈式前面已经说明，在此只想强调一点，冯志强老师虽然不姓陈，但他是陈发科老先生的得意门生。
陈发科老先生1928年从陈家沟到北京传授陈家太极拳，学生众多，陈家太极拳的精髓从陈家沟移到了北京，冯老师自幼习武天生灵性，经多位高人指点武功纯正，是众多学生中的佼佼者，尽得陈发科老先生的真传，此为师徒式的传承。
因为师傅姓陈，又是陈家祖传的技艺，所以叫陈式。
此中又有不忘陈发科祖师之意。
何为心意？
太极是中国的传统文化，这里的“心”应从祖国医学的角度去理解。
中医划分五脏六腑有功能界定的含义，中医理论有心主神明之说，就是把精神意识、思维活动归属于心。
从西医解剖学的角度理解，这里的“心”，有脑的功能及神经系统的功能。
“意”为心中所想，是大脑思维活动的内容。
冯老师说：
用心有意，用意有神，练拳练功贵在精神。
他还常告诫我们：
练拳，一要用心、二要用意。
用心，即是用心去参悟太极大道，用心去体会拳中的精奥。
用意，即是在练拳时用意不用力，心中想着每个动作的要领及内涵，动作如何到位及动作之间如何巧妙地连接，如何用每个动作来体现太极的内涵。
练拳要三法合一，三法即：
练法、用法、研究法。
练拳不但要会练还要会用，会练不会用那是花拳绣腿。
练拳更要去研究，研究就是用心（即用脑）。
练拳不知研究，拳艺也不会提高，理论的研究有时显得尤为重要。
练拳，理论是指导，俗话说：
练拳先明理，理通拳法精。
练拳要三性合一，三性即：
眼为见性、耳为听性、心为勇性，三性合一是灵性。
三性是信息的交流沟通，都离不开大脑的思维活动。
如果练拳时用僵力去做动作，肌肉紧张，韧带收缩，关节闭合不能开张，外形动作转换不灵，气息不畅，内劲不能顺达，则信息不能快速传导，大脑对全身的指挥受阻。
冯老师在这里提出“心意”二字，实际上是告诉我们练习太极拳的最好方法，指明通向太极颠峰的捷径，是打开太极大门的钥匙。
这里也含有对心意六合拳恩师胡耀贞老先生的怀念之意。
何为混元？
用一句现在最流行的话说，混元就是和谐。
先人说“太极太和”，太和就是最大的和谐。
太极之道起于宇宙，宇宙就是太和，宇宙间日、月、星辰都有各自的运动轨道，又互为整体却互不相撞，这是天地阴阳的易理，其是大道。
从家庭、单位来讲，家庭中夫妻、子女、兄弟姐妹各自都有自己的生活运动习惯,单位里各人都有自己的本职工作,各尽其职、和睦相处，如运转的好，工作顺利、家庭幸福。
和谐家庭、和谐单位，日复一日、年复一年，这也是混元。
从练太极拳讲，每个人都是一个小宇宙，内有五脏六腑，十五经络，奇经八脉等，外有眼、耳、鼻、舌、身，身又有骨骼、肌肉、关节、韧带，上三节、中三节、下三节。
练拳时外练手、眼、身、法、步，内练精、神、意、气、胆，外三合，内三合，上下相随，节节贯穿等都是和谐。
所以每练一招一式，心与意，意与气，肩肘腕，胯膝足，以及周身各个大小关节五脏六腑都在同一混元圈内运转，都有自己的运动轨迹，整体要求心往一处想，意往一处去，气聚一点，外形内气，阴阳开合，如同画一幅美丽的太极图，这也是混元。
混元是一种状态，是一种意境。
冯老师提出混元一词，实际上给我们提出了更高的标准。
就是要求我们在修炼混元太极拳时，从理论到实践，从外形动作到内在精气神，从局部到整体都要向着混元这个方向去努力。
所以，冯老师常用陈发科老先生的话给我们讲：
陈式太极拳练到一定阶段要向混元发展。
何为太极拳？
这里首先要知道太极与太极拳不是一个概念。
前面说过，太极是大道，太极拳是小技。
太极拳是根据道家太极阴阳的易理，即道家太极阴阳变化的原理，结合导引吐呐，综合多家武术技法而创编的一种修身、养生、健身、强身的拳法，是中华武术宝库中的一个分系。
从其修炼方式及其表现特征来看属内家拳术。
其内涵极为丰富，表现形式千变万化，应时、应地、应人而宜，力求道法自然。
太极拳从本质上讲属于武的范畴，太极属于文的范畴。
因此，太极拳是以太极理论为指导，在大脑支配下的全身意、气、神、形的混元运动。
总而言之，陈式心意混元太极拳是陈发科老先生将家传太极拳法带至北京，与胡耀贞老先生共同研究提高，传授给冯志强老师，由冯老师继承发扬两位老先生的武学精粹，根据天地阴阳，混元运转的易理，结合中医养生之道，以自身几十年练拳行功的切身体会创编的一种混元运动的太极拳法。
冯老师提出“陈式心意混元太极拳”这一名称，既重师承不忘恩师，又深感责任重大，希望后辈能将武术精髓奥妙继承发扬，讲武德，重武艺，明太极之理，合太极之道，道法自然，自然而然。
二、混元太极拳的实质
混元太极拳是内家拳，以修炼内功为本，拳者武也，属于武的范畴。
练内功首先是练内气，气为劲之体，劲为气之用。
太极拳的内功威力是靠太极拳的内劲来体现的，太极拳的内劲是拳术的统帅和核心，而太极拳的内劲是以精、气、神为物质基础的。
基于此，冯老师提出了：
内外俱练，以内为主；动静相兼，以静为主；练养结合，以养为主（养精、养气、养神）——修炼混元太极拳的三项原则作为进入太极之门的指路明灯，使我们修炼者提高素质，增强气能、势能等各类人体生物能，所以说混元太极内功是混元太极拳的基本功，练拳先练功，练功重于练拳。
历代拳家有教拳不教功的说法，这也是许多武功失传的一个原因。
因此，混元太极拳的实质：
一是属武，二是在内。
三、混元太极拳的内容
1、功法——是混元太极拳的基础，是培养太极内气、增强太极内劲、充足精气神的重要方法，其既是基本功也是通向太极颠峰的上乘功法。
由预备桩功、放松功、混元功、缠丝功、按摩保健功五种功法组成。
2、拳法——是混元太极体系的核心，是外练手、眼、身、法、步，内练精、神、意、气、胆，练太极十三式，练一粒混元气的重要载体。
其套路有以松柔为主，柔多于刚的二十四式及精练四十八式；有以刚柔兼备，刚多于柔的三十二式、三十八式、四十六式、六十二式炮捶系列；有以散手实战为目的，以单式练习为特点，只传门内不传门外的两套二十四式散手炮。
3、器械——是混元太极拳的延伸及辅助练习。
其套路有太极剑、太极刀、太极枪、棒、球、杆等。
4、推手——是练好太极功夫，练习知己知彼功夫，练习感觉器官，检验听力反应的重要手段，是向散手过渡的一种运动形式和训练方法。
有单推手、双推手、各种柔靠法、散推手等练法。
5、散手——是拳术招法的实战应用，更有战略战术的体现。
它需要丰富的实战经验。
散手与养生都是练习混元太极拳的目的。
以上五项内容是一个完整体系，要练好太极功夫缺一不可。
四、混元太极拳的特点
首先，混元太极拳全方位地展现了太极拳的原本练法，这是混元太极的精妙所在，也是近十代人的嫡传所至。
混元太极拳继承发扬了我国传统文化和武术精义的精髓，集修身、养生、强身、技击为一体，建立了一整套精辟科学，合乎自然规律的练功体系。
其次，从套路功法的运动特点看有以下几点：
1、以意行气心为主。
打拳全凭心意用功，运化全在一心之中。
心为一身运行之主宰，心意一动全身无处不动，心神放松则周身内外皆放松，外形动作、神态、气势的变化是内部心神意气的外在表现。
意出于心，心即是脑和神经系统，是人体的指挥中心。
人体所有运动都听命于这个指挥中心，所以心为主帅。
2、上下相随，内外合一，周身一家，混元一体。
太极拳是全身心的整体运动，讲究意、气、神、形的高度统一，要求四肢百骸协调一致，服从大脑的指挥。
做到“上下相随，内外合一，周身一家，混元一体。
”这是混元太极拳修炼成功的四条原则。
按这四条原则修炼使人体这个小宇宙达到整体的和谐，这就是人体自身的混元。
3、一松一紧济刚柔。
一松一紧济刚柔是通过气的弛张，势的回环，折叠往返，蓄发相变，神气鼓荡来体现的。
要求刚柔兼至、浑于无迹，而不是为了哗众取宠，通过乱蹦乱抖，努气用力，牵强发劲来体现刚柔相济的。
这里的刚与柔是相对而言的，刚是由放松而产生的具有弹性的内刚，而非僵非硬；柔也是由放松而产生的具有弹性的松柔，具有柔韧、柔顺之特性，而非软非散非轻浮。
刚无柔为硬，柔无刚为软，故刚柔相济，阴阳平衡是太极之本性。
4、浑身俱是缠丝圈，螺旋缠绕运刚柔。
冯老师在入门指引中说到“太极拳缠丝法也”。
螺旋缠绕是陈式太极拳独特的运动方式，由此而培养的缠丝劲是陈式太极拳特有的太极内功。
缠丝劲的内涵是心神意气缠绕抽丝，其外部表现是形体各部的螺旋缠绕运动，这里突出的是缠丝而不是抽丝。
缠丝内有抽丝，但突出的缠丝；抽丝后有缠丝，但突出的是抽丝。
缠绕抽丝与抽丝缠绕是两个内涵截然不同的概念，练习后所产生的效果也有非常大的区别。
缠丝劲的特点是：
练到极至，其柔时粘至何处何处缠，令人难进也难去，如蝇虫落胶有翅难飞；其刚时挨着何处何处击，缠绕诸靠皆我依，如红炉出铁人不敢摸，浑身上下处处是手处处咬人。
由此可见，陈式太极拳的刚柔内劲是通过缠丝劲体现出来的。
5、胸腹折叠运开合，节节贯穿在其中——此乃混元太极拳的明显特点
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