特级教师徐珍华谈家庭普通教导原则文档格式.docx
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冰心的母亲也很钟爱冰心，但她很懂得冰心的心理，而所用的教法与志贞的母亲所用的恰成一个对比。
凡冰心做事稍微做得好一点，母亲就称赞她说：
“冰心，你强啦，这里做得这样好看，那里做得那样整齐。
”冰心听了就觉得很高兴，下次做的时候，就格外愿意做愿意学了。
一日，冰心（那时约有4岁多一点）看见地上有肮脏的东西，就去拿了扫帚畚斗把肮脏物扫去；
虽然没有像成人扫得干净，但母亲看见了就极端地称赞。
以后冰心就常常去打扫污秽东西而且不久就能打扫得清洁了。
这不过是一个例子罢了。
总之，不论冰心做事或读书，母亲总是用积极的方法去鼓励的，因此冰心就格外喜欢做事，格外喜欢学习了。
*c我们小时在私塾里读书的时候，老师天天把我们所写的字写得好的用红银▲打一个圈；
写得不好的打一个叉。
我们今天若是得了许多“红鸭蛋”，心里就很高兴，下次习字的时候，还要更加用心。
我们若是今天“吃了几根杆子”，心里就觉得不快乐，回家去也不愿意给父母看。
第二天习字的时候，我们或者有点不大起劲，或者鼓着勇气再尝试一下，看这次写得如何。
若是这次又“吃了许多杆子”，那第三天习字的时候，就不高兴习了，所写的字也就写得不好了。
从这一点看来，小孩子是喜欢奖励，不喜欢抑阻的。
愈奖励他，他愈喜欢学习；
愈抑阻他，他愈不喜欢学习。
愈喜欢学习，经验愈丰富，学习的能力发展得愈大；
学习的能力发展愈大，所学习的事就愈容易学会。
学会的事体愈多，做事的自信心就愈强。
若小孩子愈不喜欢学习，就愈不去学习；
若愈不去学习，做事的能力就愈加薄弱。
总起来说，积极的鼓励比消极的刺激来得好，但是鼓励法也不可用得太滥，一滥恐失其效用；
刺激法若用得其当，也是很好的，不过只可偶一为之而已。
我们做父母的要晓得小孩子是小孩子，他的经验不像成人的丰富，他的做事能力不像成人的强大，他的知识不像成人的充分，所以我们不要以成人的标准去批评小孩子的工作才好。
志贞的母亲不明了这种心理，专门用消极的方法去刺激志贞，而志贞反不肯学习了。
冰心的母亲懂得这种心理，善用鼓励的方法去教导冰心，而冰心也就很高兴学习了。
这样说来，我们应当多用些积极的鼓励，少用些消极的刺激。
原则三：
小孩子既好模仿，做父母的一方面要以身作则，一方面还要替他选择环境以支配他的模仿。
一鸣到了第10个月的时候，一听见人唱歌，也就作唱歌的声调。
到了第54个星期的时候，看见他堂兄读书，他也要读书，看见他堂兄写字，他一定也要写字；
你不给他读不给他写，他就要哭。
他到了第75个星期的时候，看见我拿了一根棒头，跨着作骑马的样子给他看。
过了几天，他拿了一根棒头在路上玩，玩了一息，就把棒头放在地上，两脚跨着当马骑。
模仿吐痰。
有一日，我不当心，从露台上吐下了一口痰，他（那时有77个星期大了）看见了，也就作吐痰的样子。
小孩子是好模仿的。
虽然他模仿的结果与所模仿的动作不尽相同，但有几分是相仿佛的。
如一鸣虽不能唱出像我所唱的声调与歌词，但能唱出一种有调的声音来，显出他的模仿。
对于模仿事物的程度，年纪大的儿童大概比年纪小的儿童来得高；
聪敏的儿童大概比愚笨的儿童来得深。
还有一层，我们要知道的：
就是小孩子的善恶观念很薄弱，普通知识很肤浅，所以对于所模仿的事物，他是毫不加选择的。
比方他看见他父亲随地乱吐，他也要吐吐看；
看见他父亲吸烟，他也要吸吸看；
或者他听见他母亲以恶言骂人，他也要骂骂看；
看见他母亲做针线洗衣服，他也要做做洗洗看。
总而言之，我们成人的一举一动，一言一语，都是能影响小孩子的，他看了听了之后，或立刻就要去做做看，说说看，或到了后来才做出来说出来；
他所做的和所说的与我们成人所做的所说的不同，但却有几分是相像的。
所以我们做父母的一面事事要以身作则，一面处处要留心小孩子所处的环境，使他所听的所看的都是好的事物。
这样，他自然而然也受了好的影响。
原则四：
做父母的不可常常用命令式的语气去指挥他们的小孩子。
椿寿一日正在吃早饭时，听见外面有锣鼓声，就放下饭碗往外跑出去了。
他母亲看见他出去的时候，就喊着说：
“椿寿！
你跑到哪里去？
快点回来！
”说完，看见他跑得愈远了，就自言自语地说：
“这个小孩子，野心这样重，饭都不要吃了。
”歇了一歇，椿寿回来了，他母亲也不说什么。
不过叫他赶快把饭吃好。
吃好了早饭，天下雨了，椿寿拿了书包正要上学去，他母亲看看天已下雨，就喊叫他说：
你回来，穿了雨鞋去！
”椿寿恐怕时候太迟，不愿意穿，就头也不回，一直上学校里去了。
他母亲看他不回头，也随他去了。
到了日中，椿寿回家了。
看见他母亲叫了一声“妈妈”。
他母亲笑嘻嘻地回答说：
“你回来了。
”稍息，午饭烧好了，他母亲指挥他说：
“椿寿!
你把凳子摆摆好，我们要吃饭了！
”椿寿响也不响，尽管独自在书房间游玩。
后来他母亲搬了饭菜出来，只得自己摆好凳子。
午饭吃过之后，他母亲叫他去睡中觉，他也不去睡，独自在草地玩耍，他母亲也就随他去了。
我们看了上边几个例子，就可以知道做父母的不要随随便便去指挥他们的小孩子。
椿寿的母亲不应当禁止他跑出去看锣鼓，因为小孩子是很好奇的，听见外面有锣鼓声，自然要跑出去看的。
不过她既然命他回来，那他不回来，她应设法定要迫他回来的。
否则做母亲的一次“令出不行”，以后就难以教训他了。
天下雨的时候，小孩子到学堂里去，做母亲的必定要叫他穿雨鞋，如果他不肯穿，那只好强迫他穿了。
至于他回来以后，做母亲的如果要叫他摆凳子，那么也应当和和气气地去问他，如对他说：
“请你把凳子摆摆好不好?
”这样去问他，他高兴去摆，固然是好，如果他不高兴去摆，那也没有什么要紧，因为问话的语气是活动的，原来不是一定要他去做的。
至于命令式的语气不是这样的，“一令既出”，必定要他去做的；
如果他不去做，那他下次更加可以不听你的话了。
但是这个母亲没有想到这层道理，竞用命令式的语气，叫他摆凳子。
后来他竟不肯摆凳子而反要出去玩耍，我想这个母亲，到了这个时候，就“难为情”了。
如果她的儿子吃了中饭以后，应当去睡觉的。
只要好好地对他说“你觉得倦吗?
你要去睡一下子吗?
”罢了。
用不到以命令式的语气叫他去睡的。
若已经命他去睡，倘使他不肯去睡，她只得强迫他了。
所以做父母的，平日不宜多用命令式的语气来指挥小孩子；
如果必定要命令小孩子的时候，那么一定要叫小孩子服从。
荣生某日在学校里玩皮球，下午回家时，已经觉得很疲倦。
他父亲看见他回来了，叫他到街上去买东西说：
“荣生！
你去买点信纸信封来！
”荣生的身体已经疲倦不堪实在不愿意去买，但父命不敢违逆，只得去买，他一路走一路嘴里吱咕吱咕地说不高兴的话。
小孩子大概不愿意听命令式的话。
所以做父母的，非有充分的理由，不必用命令式的口气来指挥小孩子。
你看荣生的父亲不管他身体疲倦不疲倦，不问他愿意不愿意，只一味地命他去买，无怪荣生要怨恨他的父亲了。
若有时小孩子应当做的事情，你一定要叫他去做的，不要因为他不肯去做，就不叫他去做了；
至于命令一出，那是无论如何要小孩子服从的，不过我们要郑重我们的命令，我们不要随随便便乱出的，而且最好要使小孩子明白我们的命意。
这样，小孩子就变得优美驯良，不至于无故违反父母的意思，而父母也不至于无故受累受气了。
原则五：
做父母的不应当对小孩子多说：
“不！
不！
”事属可行，就叫他行；
事不可行，禁止他行。
青儿有一天早晨起来，推窗一望，看见香粉一般的雪，下的漫天遍地。
白茫茫的马路上，全没有车马的踪迹，只有两个小朋友在那里做雪人。
小朋友一面尽管弄，雪一面尽管下。
后来雪人的面上肿起来了，他们两个小朋友的黑衣都变成白衣了。
但是他们还是弄个不歇。
雪愈下愈大，上下左右都是香粉一般似的白雪，在这中间，仿佛白浪中浮着两个蝴蝶。
青儿见了这种景象，也要到雪地里去玩，但是他的母亲不答应他，嘴里连说：
“不!
不!
”后来在山脚下，他又看见一只雪麂，荷枪实弹的赶麂的人都围在那里。
一时枪炮声，狗咬声，麂叫声，猎人的喧笑声，同时并作。
他闻声脚痒，又向他母亲说“要出去”。
他母亲骂他说：
“大清早起，不洗面，不吃饭，跑到雪地去做什么事?
”他哪里肯依，带哭带吵的，再三央求，他母亲没有法子，也只得让他去了。
一鸣有一天早晨，在雪地里弄雪，我站在旁边看，一点没有去禁止他。
后来他在吃饭以前要吃糖，我说“不可以”，他因为我不允许他的要求，就“ngng”的吵起来，我也不去管他，径自走到别处去了。
事属可行，就叫他行；
这是做父母的对待子女正当的办法。
倘使不论事情的可否，竞一味去禁止他，那么小孩子茫然竞不知措手足了。
这种教育，不但于事实上做不到，就是于情理上也说不过去的。
雪地里弄雪是很有益的事情，既可以欣赏雪的景致，又可以知道雪的性质，于小孩子的身体上、性情上，都可以得到很大的益处，做父母的不应当去禁止他。
至于看雪麂，尤不应该去阻止他，因为不见过雪麂，不知雪麂的样子；
不见过打猎，不知打猎的情形。
现在被他见到了，他就可以知道雪麂的样子，打麂的情形，猎狗的用处，于小孩子的知识上也是很有裨益的。
小孩子不去看，做父母的应当叫他去看，何况他要去看呢?
但是青儿的母亲竟没有想到这种道理，既不允许他去弄雪，又不允许他去看麂，要他坐在家里，不许越雷池一步；
好动的青儿哪里能够做得到呢?
无怪他要和他母亲吵了。
所以做父母的不应当常常禁止小孩子，如果事属可行，就叫他行；
原则六：
别人做好的事情或坏的事情的时候，做父母的应当以辞色来表示赞许或不赞许的意思给小孩子听，给小孩子看。
小香5岁大的时候，是最不喜欢刷牙齿的，而且在未刷牙齿以前，常常要吃饼干、糖果等东西。
她父亲当她在面前的时候，对她母亲说：
“静波每天早晨起来是一定要刷牙齿的，未刷牙齿以前，别人即使拿食物给她吃，她总不肯吃的。
”他说的时候，脸色上表出很钦佩静波的样子，嘴里还不住的称赞她。
小香在旁边听见她父亲称赞静波的话，心里也觉得很羡慕静波，所以到了第二天早晨起来，母亲叫她刷牙齿，她也要刷了，在未刷以前，不要吃东西了。
小香的父亲因为小香不注重清洁，心里觉得很不高兴。
他看见小香的小朋友正在玩耍的时候，嘴里要吐痰了。
这个小孩子不随便吐在地上，他东看看，西望望去寻个痰盂。
小香的父亲看见这个小孩子这样情形，就极力称赞他，说他怎样注重清洁，不随便吐痰。
小香看见她朋友的举动，听见她父亲的称赞，心里也觉得很敬重他。
后来小香也不随便吐痰了。
芝英同她母亲在路上散步的时候，看见一个肮脏的小孩子；
她母亲等到那个小孩子走过了就对她说：
“你见那个小孩子多脏呢!
挂了鼻涕，不晓得揩揩。
”芝英听了就觉得肮脏是不好的。
小孩子生来是无知无识的。
善恶是非的种种观念要慢慢儿在后天形成。
他怎样会辨别善恶是非呢?
其道很多，但平日做父母的对于善恶是非显出一种态度，而小孩子听了看了无形中受着影响的，也是一个方法。
所以做父母的看见别人做好的事情或坏的事情的时候，应当以辞色来表示他们的赞许与不赞许的意思，给他们的小孩子听听看看。
原则七：
我们应当按照小孩子的年龄知识而予以适当的做事动机。
一鸣小的时候（约1岁半到两岁半），凡他看见了肮脏的东西在地上，我总对他说“脏得很”，有时我自己把脏物拾掉，有时叫他拾掉。
到了后来（从两岁半到4岁），凡他看见地板上的脏物如纸片、细棒等，我总叫他拾掉并说：
“客人看见不好看。
”或他有时候游戏之后把房间的椅凳弄得东倒西歪，把玩物满地乱掷，我就对他说：
“客人来了，不好看；
若客人问起谁把东西弄得这样难看，说一鸣弄的，一鸣要倒霉得很。
”他听了之后就去把椅凳摆好，玩物藏好；
有时他玩得已经太疲倦了，我就帮助他把房间整理好。
小孩子年幼的时候，没有什么“客人”的观念，也没有什么“羞耻”的思想，但是稍微有点肮脏与清洁的意思，所以我们就可以利用他的这点意思去教他爱护清洁，憎恶肮脏。
待他年纪稍大一点，知道羞耻的时候，我们不但可以利用他的清洁观念，也可以利用他的羞耻之心以养成他的爱美习惯。
若他年纪再大一点，知识稍开一点，我们不但可以教他肮脏的东西是肮脏的，是不好看的；
我们也可以教他肮脏的东西是妨碍卫生的。
总之，年纪愈大，知识愈开，所用的教法也应依年龄知识而变迁才好。
知行年纪小的时候，他母亲常常对他说：
“你不要把地板弄得这样脏，爸爸不喜欢的，爸爸要骂的。
”知行到一了六七岁大的时候，他的母亲还是说“爸爸不喜欢的，爸爸要骂的”这类话，使得知行心目中存了一种逢迎之心，一种惧怕之念。
*c小孩子年幼的时候，我们或者可以用个人的感情来支配他的动作，不过我们不应以个人的威严来恫吓他，使他对于我们发生一种无谓的惧怕。
若小孩子年纪大一点了，我们就不应该以个人的感情去感化他的心肠，去支配他的行动。
若我们尽管用这种教法，那小孩子长大的时候，他的行动仍旧是要以我们做父母的个人之好恶为皈依的；
倘若我们死了，那他就要失掉凭藉而无所适从了。
所以我们要教他肮脏是妨碍个人卫生的，也是妨碍公共卫生的；
作恶是有损于己的，也是影响社会的。
我们应当使他的行为不是受支配于个人的感情，乃是要建筑于公共幸福之上的。
总起来说，小孩子年纪小的时候，我们可以用个人的感情去刺激他做事的动机；
年纪大的时候，我们须教他明了做事是要顾到公共祸福的。
这样人才有服务的旨趣、牺牲的精神和救世济民的志愿。
原则八：
待小孩子不要姑息也不要严厉。
心声是一个头生子，他的父母异常的疼爱他。
他要这样就这样，他要那样就那样，他要打人，别人只好给他打，他要骂人，别人只好给他骂。
一日他看见邻儿有一个小洋号就去抢了来。
邻儿哭了跑来告诉他母亲，而他的母亲并不说他不好，反埋怨邻儿说：
“借我们玩玩有什么要紧，你的气量为何这样小呢？
”骂得那个邻儿莫名其妙。
又有一日，在深夜的时候，他醒来要月饼吃，但家里没有月饼，他就乱吵乱闹，弄得一家不能安睡。
从此日积月累，心声就变成了一个很倔强很刚愎的小孩子。
小孩子哪里可以随便抢夺别人的东西呢，而心声的母亲不责罚心声反骂别人，这无非长心声之傲慢而已。
又在深夜的时候，小孩子不应吃东西的，而心声的母亲不去责罚他，反而任其吵闹使人不得安眠，这也无非长其恶性而已。
这种“姑息养奸”的教育在家庭里是常看见的，会使孩子养成利己害人的坏思想。
知非家里的规矩是很严的，差不多事事要秉承他父母的意旨。
他要去玩玩水，他母亲说：
“衣服要弄湿的。
”他要出去同邻家小朋友玩玩，他母亲说：
“你要同他们造孽的。
”吃饭的时候，他要讲讲话，发表发表意思，他父亲就禁止他说：
“小孩子吃饭，不准饶舌。
”他要在家游戏游戏，他父亲说：
“不要顽皮。
”他的父母待他好像待成人一样，所以他慢慢儿以他父母的意志为意志，以他父母的性情为性情，这样一个活泼的小孩子竟变成了一个萎靡不振、具体而微的小成人。
*c我们旧式家庭往往把小孩子当作“小成人”看待。
既叫一个活泼好动的小孩子穿起长衫马褂来以限制他的动作，又叫小孩子一举一动要模仿成人的样子。
无怪国中多“少年老成”的小孩子了。
总括起来，心声的父母待心声太姑息，知非的父母待知非太严厉，两者都失其平，不得谓之良教育。
我们教小孩子当折其衷：
一方面予以充分机会以发展自动的能力和健全的意志，一方面限以自由范围使他不得随意乱动，以免侵犯他人的权利。
教育若能如此折衷施去，小孩子未有不受其惠的。
原则九：
不要骤然命令小孩子停止游戏或停止工作。
荣升正在园内玩沙玩得很起劲的时候，他的母亲从窗门里喊叫他说：
“荣升，饭好了，快来!
”荣升哪里肯歇手，尽管玩沙，一声也未回答。
他母亲见他不回来也不回答，就愤愤似的跑了出去叫他立刻停止玩弄，他依然不听。
他母亲看他不听就拖了他的手臂走了，而他也就大哭起来了。
知新的母亲很明白知新的心理；
她也很能体贴知新的意思；
而知新也很愿意听她的话。
一日早晨，知新同他4岁大的妹妹玩弄积木，搭桥砌屋，玩得很高兴，他母亲走来看见他同他妹妹俩玩得这样有趣，就笑嘻嘻地称赞了他们几句，并且对他们说：
“我们要吃点心了，我再给你们5分钟工夫，你们快点玩，玩好就把积木放在原处。
”说毕走开去了；
而知新与他的妹妹赶快把桥搭好；
一搭好，就把积木安置原处；
一安置好就一齐跑进饭堂里去吃点心了。
*c不但小孩子不肯立刻停止玩耍，就是我们成人也不肯遽尔舍弃有趣的游戏或将成的事体。
比方我们正在那里打网球打得很高兴的时候，忽而来了一个人怒气冲冲地叫我们立刻回去吃饭，我们不但不肯听他的话，恐怕还要埋怨他几句。
我们既然不愿意别人这样待我们，我们也应该不要这样待别人，所谓“己所不欲，勿施于人”，我们成人尚且不肯遽尔停止游戏，何况小孩子呢?
荣升的母亲不明了这种心理，使得荣升哭泣而起反抗；
知新的母亲明白这种心理，使知新乐于服从。
不但如此，恐怕荣升还要养成做事中止的坏习惯。
要知小孩子不仅喜欢做事的途径，也喜欢得着做事的结果。
我们现在遽尔叫他半途中止，岂不是剥夺他对于做事成功的快乐，岂不是使他养成一种有始无终的坏习惯吗?
荣升的母亲不知这种错误而反加荣升以倔强之罪，这岂不是可笑又可怜吗?
知新的母亲则不然。
她再准知新玩弄5分钟工夫。
知新在这5分钟工夫内不仅玩得格外起劲，而且玩后把玩物安放原处。
像这种有始有终的做事习惯，岂不正是个个儿童所应养成的吗?
这样看来，小孩子听不听话，也是看做父母的能不能体贴小孩子的意思而定的。
原则十：
做父亲的应当同小孩子做伴侣。
我们旧式家庭里面的父亲，大概是不同小孩子做伴侣的。
不要说别人，就是我的父亲对待我也非常严厉，从没有和我做伴侣。
我在6岁以前未曾和他一同吃过饭，我独自吃饭或同别人一同吃的时候，倘使高兴起来说说笑笑顽皮顽皮，那么别人就立刻说：
“我要喊了!
”或吓我说：
“你爸爸来了。
”我听到他们这种声音，正如同听见轰雷一般吓得魂飞九天之外。
现在我父亲早早死了（当我6岁的时候），不过那种可怕的景象，还时时印在我脑筋里，永远不能忘却。
现在我对待我的小孩子一鸣是这样的：
有时候同他到旷野里去散散步，有时候同他到街上去买东西，有时候同家人和他举行野外聚餐。
总说一句，我有空闲的时候，总同他做伴的。
我觉得我们天伦的乐趣，父子间的感情，也来得格外浓厚。
*c父子不做伴侣，则父子间容易发生隔膜。
父不十分爱其子，而子则竟不知爱其父，因此名虽父子，实同路人了。
有时候做父亲的偶然高兴起来，要和子女说笑说笑，但是他的子女一见了他的父亲，就一声也不敢出。
父亲问他一句，他就说一句，不问则不说；
叫他立则立，叫他坐则坐，叫他进则进，叫他退则退。
天真烂漫的一个小孩子，此时竟同木鸡一般了。
我想做小孩子固然乏味，就是做父亲的，在这个时候，也未见得有趣。
在头脑顽固的人说起来，以为做父亲的应当不和小孩子做伴，使得小孩子怕；
做小孩子的也不应当同他的父亲做伴，须要怕他的父亲。
不知道怕到极顶，大家就要发生恶感，做父亲的打骂他的子女，做子女的就讥讪他的父亲，因此就父子相夷了。
这样愈说敬而愈不敬，愈说孝而愈不孝，推其原因，一部分实由父子不做伴侣的缘故。
父子不做伴侣，于感情上既然如此，于训育教育两方面也有很大的害处。
我常看见有许多小孩子喜欢吃烟吃酒以及做种种不卫生、不道德的事情，而他们的父亲实在是一个很有规矩、很有道德的人，那么做父亲的为什么不去训他们的子女呢?
他们并不是不喜欢去训他们的子女，实在是因为没有和子女做伴，不晓得子女种种事情的缘故。
我又看见许多家庭的子女，知识缺少，人情不懂。
他们的父亲并不是不愿意去教他们，而是因为不和他们做伴，不知道他们知识缺乏、人情不懂的缘故。
即使知道了，去教训他们，但是因为大家不相接近的缘故就往往发生隔膜。
我上面已经将父子不做伴侣的害处说得许多了，现在我再将父子做伴侣的好处说一下：
（一）没有隔膜，父子间就会产生浓厚的爱情；
父子一同做伴侣，那么常常在一起就没有隔膜。
做父亲的知道小孩子的性情，而小孩子也知道他父亲的性情。
大家既知道性情，彼此就发生适当的反应，不会有什么恶感发生。
我和我的小孩子一鸣时常做伴的，所以他对我时常有亲爱的表示。
他有时候见我回家来，就跑出来欢迎我，有时候还拉我的手，嘴里“爸爸，爸爸”的叫着。
有一天，他祖母把他抱在手里，一看见我进去，就闭嘴而哭要我抱，好像诉苦的样子。
有时候他穿着美丽的衣服，欢天喜地的走过来给我看；
倘使我说一声好，那他就更加喜欢了。
有时他唱歌给我听，拍球给我看，一种爱我的样子真令无子者见而生羡。
（二）容易训育小孩子。
和小孩子常常做伴，那小孩子不好的行为，做父亲的就可以知道，就可以训育他，而小孩子因为爱他父亲或怕他父亲的缘故，就能听父亲的话而改他不好的行为。
一鸣有一天，用右手去拿墙上的一张挂图，我看见就轻轻地把那只手打了一下，他现出痛苦的样子。
又用左手来抚摸打的地方，并且嚷叫着“ --”的声音。
后来他又用右手去拿鸟笼，我又打他的右手，他现出痛苦的样子，就缩手。
歇了一刻，他又要去拿鸟笼，我又阻止他。
第四次他又伸手去拿，但是才伸出去，立刻又缩回来，恐怕是因为怕我打他的缘故。
还有一天，他把猫的耳朵拉得很重，而且显出很快活的样子。
这是因为他不明了他的那样动作于猫是很痛苦的；
后来我看见了，就立刻代猫表示痛苦的模样，而且禁止他不要再做。
又有一天同他的母亲到野外去玩。
玩的时候他要撒尿了。
那块地方离家很远，来不及回来，他的母亲就叫他在草地上撒，他对他母亲说：
“撒勿得格，爸爸看见要骂的。
”他不肯在野外撒尿，是因为我同他在一起的时候，常常对他说不要随地大小便的缘故。
所以做父亲的应当常常同小孩子做伴侣，以改正他不好的行为。
（三）小孩子是容易教育的。
小孩子的知识是很缺乏的，做父亲的应当常常同他做伴侣灌输给他一点知识
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