最新思修第四章课后思考题参考答案.docx

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最新思修第四章课后思考题参考答案

思修第4章课后思考题参考答案

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（一）创业机会分析

（二）创业弱势分析题目1.道德的本质、功能和作用是什么？

　　道德的本质：

道德作为一种特殊的社会意识形式，归根到底是由经济基础决定的，是社会经济关系的反映。

道德对社会经济关系的反映不是消极被动的，而是以能动的方式来把握世界和引导、规范人们的社会实践活动。

　　道德的功能：

道德的功能，是指道德作为社会意识的特殊形式对于社会发展所具有的功效与能力。

道德的功能集中表现为，它是处理个人与他人、个人与社会之间关系的行为规范及实现自我完善的一种重要精神力量。

在道德的功能系统中，主要的功能是认识功能和调节功能。

道德的认识功能是指道德反映社会现实特别是反映社会经济关系的功效与能力。

道德的调节功能是指道德通过评价等方式，指导和纠正人们的行为和实践活动，协调人们之间关系的功效与能力。

此外，道德还具有其他方面的功能，如导向功能、激励功能、辩护功能、沟通功能等，这些功能都是道德的认识功能和调节功能在某些方面的具体体现，都建立在这两种功能的基础上。

　　道德的社会作用：

道德功能的发挥和实现所产生的社会影响及实际效果，就是道德的社会作用。

道德的社会作用主要表现在：

道德能够影响经济基础的形成、巩固和发展；道德对其他社会意识形态的存在和发展有着重大的影响；道德是影响社会生产力发展的一种重要的精神力量；道德通过调整人们之间的关系维护社会秩序和稳定；道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力；在阶级社会中，道德是阶级斗争的重要工具。

　题目2.怎样理解为人民服务是社会主义道德建设的核心？

　　为人民服务是指从人民的利益出发，为人民的利益而工作。

党的十四届六中全会《决议》提出“为人民服务”是社会主义道德的集中表现，道德建设要以为人民服务为核心，这是道德建设的新思路。

在改革开放、建立社会主义市场经济体制的今天，我们的道德建设以“为人民服务”为核心，是有着深刻的理论依据和深刻的现实意义的。

（1）“为人民服务”反映了社会主义社会的经济基础、政治制度和思想文化的客观要求

　　我国目前虽然仍处于社会主义初级阶段，但是以社会主义生产关系为基础的社会关系已经建立。

生产关系有三个方面，这就是生产资料所有制的形式、人们在生产中的地位和相互关系、产品的分配形式。

在所有制的形式上，我国实行以公有制为主体、多种经济形式共同发展的基本经济制度。

虽然有个体经济、私营经济、外商经济和中外合资经济等，但社会主义公有制经济是我国生产关系的主流和本质，它代表了社会主义的发展方向。

在人与人的关系上，大家都是平等的，只有社会分工的不同，没有高低贵贱之分。

每个人都既为社会、为他人劳动，也在为自己劳动，在劳动中结成了平等互助合作的关系。

在分配领域中，我国实行以按劳分配为主体、多种分配方式并存的个人收入分配制度。

这些都不仅对为人民服务的人生观提出了客观要求，而且也使它有了坚实的社会经济基础。

在政治生活中，我国实行人民民主专政的政治制度，人民群众当家作主，是国家的真正主人。

这也要求我们把人民群众作为最高的价值主体，把为人民服务作为基本的价值取向。

总之，为人民服务的人生观是适应社会主义经济关系和政治制度的客观要求的。

（2）“为人民服务”是社会主义道德要求的集中体现。

　　何谓“道德”？

一个人怎样才能成为一个有道德的人？

用一句通俗的话来说，就是要有为人民服务、为社会奉献的精神。

一个人在社会生活中要同其他人发生各种不同的关系。

道德就是使人们能够时时处处想到别人、想到国家和社会，从而能够设身处地、推己及人、与人为善、服务他人，使他人能够因同自己的相处而得到益处。

这样的行为就是道德的行为，这样的人就是一个有道德的人。

一个有道德的人在践履服务他人、献身社会的崇高行为的过程中，必然会使自己的道德觉悟不断提高，思想境界不断升华，并受到社会的尊重，从而使身心获益。

从社会实际生活中，我们可以深切地感受到，一个人越是自觉地、真诚地、经常地为他人服务、为社会奉献，他的道德就越高尚，他的思想境界就越崇高。

为人民服务、为社会服务，就是一种献身精神，这种献身精神的大小是同道德的升华成正比例的。

我们从徐虎、李素丽等先进楷模的事迹中，可以清楚地看到，社会主义初级阶段道德的核心，就是他们所体现出来的这种崇高的为人民服务的精神。

在当前社会主义市场经济条件下，在道德建设中，我们一定要抵制拜金主义思想对人们的腐蚀，加强广大人民群众之间的互相关心、互相爱护和互相帮助，使人们的思想道德素质不断得到提高。

　　（3）“为人民服务”体现了社会主义道德建设的先进性要求和广泛性要求的统一，包含着社会主义道德的不同层次的要求，引导人们沿着社会主义道德的阶梯不断向上攀登。

　　道德作为人们行为的规范，它本身必然包含着从低到高的多层次的要求。

道德的最高境界是不可能一蹴而就的，人们只有在道德阶梯的攀登上，刻苦锻炼、身体力行，才有可能达到道德的高峰。

古人认为，道德的最高要求是激励人们道德进步的一种动力，即使是短时期内达不到，也要求本着“虽不能至、心向往之”的精神，从实际出发，不断地向这一目标努力。

因此，在提倡先进性的同时，要鼓励支持一切有利于解放和发展社会主义生产力的思想道德，一切有利于国家统一、民族团结和社会进步的道德，一切有利于追求真、善、美，抵制假、恶、丑，弘扬正气的思想道德，一切有利于履行公民义务，用诚实劳动争取美好生活的思想道德，引导广大人民群众，不断地提高他们的思想道德水平。

从一定的意义上来看，为人民服务这一思想，既包含着社会主义道德的基本要求，也与向社会主义道德的最高要求“全心全意为人民服务”发展有着必然联系。

为人民服务与为社会服务的思想和行为的不断发展，就必然会培养起人们“全心全意为人民服务”的理想和信念，从而才能使人们在日常的行为中发扬为人民服务的精神。

　　因此，为人民服务内涵广泛、内容丰富。

我们现在建设和发展有中国特色社会主义，最终目的是要实现共产主义。

社会的先进分子，为了人民的利益和幸福，为了共产主义理想，站在时代潮流前面，奋力开拓，公而忘私，勇于献身，把全心全意为人民服务作为道德修养的最高境界，这种崇高的共产主义道德，应当在全社会认真提倡。

共产党员首先是领导干部，尤其要坚定不移地身体力行，率先垂范。

与此同时，要把先进性要求和广泛性要求结合起来，注意从人们的实际道德水平和思想觉悟出发，教育引导人们不断追求更高的道德目标，并把这种目标逐步内化为自己的道德要求。

所以，在今天，毫不利己，专门利人，无私奉献是为人民服务；干一行，爱一行，勤勤恳恳，兢兢业业做好本职工作是为人民服务；同志间互相关心、互相爱护、互相帮助是为人民服务；热心公益，助人为乐，见义勇为，扶贫帮困，扶残助残也是为人民服务；即便社会主义社会的私营经济，只要是合法经营，接受国家的监督、管理、引导，讲求质量和信誉，履行公民义务，按时照章纳税，那么在为自己谋取利润的同时，在我们这个人民当家作主的社会主义国家里，实际上也在为人民服务。

那种认为为人民服务只适用于党员干部而不能推广到全体人民的看法，是一种误解。

事实已经证明并将继续证明，在我们社会里，不论何种岗位，不论能力大小，不论职务高低，都能够而且应当实践为人民服务的道德。

　题目7.法治与德治的辩证关系如何？

（1）德治不是对法治的否定和削弱，而且是对法治的进一步肯定和强有力的支持。

　　从一定意义上说，法律规范也可以认为是道德规范。

法律规范和道德规范发挥的都是行为规范的功能，但各自起作用的手段不一。

法律规范主要依靠国家强力机器做后盾而发挥强制的作用，道德规范主要靠社会舆论和人的良心发挥劝导和教化的作用。

一般来说，违反法律规范，同时就意味着违反道德规范，而违反道德规范，则不一定同时违反法律规范。

从这个意义上说，法律规范可以理解为道德规范的最后防线，社会通常是把一些最基础、最重要的行为规定，用法律形式加以规范化，以防止社会成员超越这道最后的防线，破坏社会的基本秩序，损坏大多数人的根本利益。

正是法律规范和道德规范的这种特殊的共性与个性兼而有之的关系，使道德成为法律的基础，加强道德建设同时也就意味着加强法律建设，强化德治同时也就意味着强化法治。

在一个正常运转的社会中没有道德建设加强了而法制建设反而削弱了的现象，反之亦然。

（2）德治不是超越法治，而是在社会主义法治国家的框架内施行德治。

　　从法律规范和道德规范各自的特性来看，法律规范是比较确定的，具有严格的内涵，执法部门和执法人员完全可以用刚性的尺度来衡量人们是守法还是违法。

因此，依法治国是根据法律规范的确定性来治国，用严格的法律规范尺度来管理国家和社会事务。

而道德规范则具有较宽泛的伸缩空间，人们对同一道德规范的认识程度往往有层次上的差异，因而，很难像法律规范那样，由一个专业的部门（如法院）和专业人员（如法官）来对道德规范的涵义作权威性的准确定义，并用刚性的尺度来衡量人们是否遵守了道德规范。

因此，以德治国更主要地是强调道德对人们的教育和感化作用，强调通过道德建设，加强社会的主流道德价值的导向，提高全体社会成员的道德素质，从而使社会成员能够正确地看待和协调各种利益关系，自觉地维护社会整体利益，自觉地遵守道德规范，也包括自觉地守法，做一个守德守法的好公民。

德治的这种性质，决定了它必然在社会主义法治国家的框架内，不会也不可能超越法治，而只会成为法治的最有效的辅佐手段，成为完善的社会主义法治不可缺少的重要基础。

可以断言，如果没有德治的辅佐，没有德治作为基础，建设社会主义法治国家的目标就难以实现。

　　（3）德治不是针对法治提出的另一个新的治国方略，而是对依法治国方略在道德上的重要补充。

　　提出德治和以德治国的思想，是对法治和依法治国方略的更加深刻的理解，是治国理论的前进，是政治上成熟的表现。

从中外历史上的治国经验来看，一个社会、一个国家在百废待兴、社会秩序的整顿治理面临严峻挑战的情势下，往往首先采用的是刚性的法治手段，以求令行禁止、稳定大局，使重整社会秩序达到立竿见影的效果。

这样的时期，一般尚来不及对社会复杂的利益关系的各个方面做出细致周到的协调安排。

但是，一旦社会走上了正轨，要求有大的发展和长期繁荣时，长治久安的问题便会成为社会治理的主要矛盾显现出来。

德治常常正是在这样的时期受到政治家和社会大多数成员普遍关注的。

只有德法并用，发挥道德和法律调整社会关系各自的特殊优势，才能够使社会关系特别是社会的利益关系相得益彰，为社会的长久治安奠定基础。

因此，如果认为谈法治、谈依法治国，就必须排斥德治和排斥以德治国，这样的观点实际上是对治国方略浅层次甚至是片面的认识，是不正确的。

法治、依法治国的治国方略，只有包括德治和以德治国的内涵，才是成熟的、完整的和可行的。

　题目5.怎样认识和实践公民基本道德规范的具体要求？

　　公民道德是一个国家的公民应当遵守的最基本的道德规范和道德要求。

大力倡导公民基本道德规范，对我国社会的思想道德建设具有重要的意义。

在我国当前的社会生活中，“爱国守法”，强调公民应培养高尚的爱国主义精神，自觉地学法、懂法、用法、守法和护法；“明礼诚信”，强调公民应文明礼貌、诚实守信、诚恳待人；“团结友善”，强调公民之间应和睦友好、互相帮助、与人友善；“勤俭自强”，强调公民应努力工作、勤俭节约、积极进取；“敬业奉献”，强调公民应忠于职守、克己为公、服务社会。

在公民道德实践中，各个公民基本道德规范的功能和作用是互相渗透、交叉并行的。

　　公民基本道德规范涵盖了社会生活的各个领域，适用于不同的社会群体；公民道德建设是社会系统工程，需要各方面的共同努力。

大学生是公民中文化素质较高的一个群体，应该做自觉遵守公民基本道德规范的模范。

大学生既是道德建设成果的受益者，更应成为道德建设的参与者。

大学生应在三个重要环节上加强公民道德建设的实践：

一是在思想上和心理上对公民基本道德规范产生认知和认同，全面掌握其内容和要求；二是把公民基本道德规范作为行为标准，正确进行道德判断和作出道德选择；三是积极践行公民基本道德规范，使自己的思想感情得到陶冶，精神生活得到充实，道德境界得到提高。

题目6.谈谈当代大学生为什么要树立诚信品质。

　　大学生的诚信意识、诚信行为、诚信品质，关系良好社会风尚的形成，关系社会主义和谐社会的构建，在一定意义上关系中华民族的未来。

大学生要肩负起全面建设小康社会和社会主义现代化建设的历史使命，就必须自觉加强诚信道德建设，把诚信作为高尚的人生追求、优良的行为品质、立身处世的根本准则。

　　诚信是大学生树立理想信念的基础。

一个没有良好诚信品德的人，不可能有坚定的理想信念。

一个在平时不讲诚信的人，在关键时刻不可能为崇高的理想信念作出牺牲。

大学生只有养成诚实守信的道德品质，才能真正忠诚于国家和民族的事业，牢固确立在中国共产党领导下走中国特色社会主义道路、为实现中华民族伟大复兴终身奋斗的理想信念。

　　诚信是大学生全面发展的前提。

大学生只有以诚实守信为重点，加强思想道德修养，讲诚信、讲道德，言必信、行必果，诚心做事、诚实做人，言行一致、表里如一，自觉端正态度，坚守道德规范，才能不断提高思想道德素质、科学文化素质和健康素质，实现全面发展。

　　诚信是大学生进入社会的“通行证”。

社会主义市场经济的正常运行需要每个人诚实守信、遵守契约。

民主法制建设需要社会成员遵纪守法、相互信任。

大学生只有树立诚信为本、操守为重的信用意识和道德观念，“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”，努力培养诚实守信的优良品质，奠定立足现代社会的道德基石，才能成为高素质的人才，承担起社会责任和历史使命。

　　当前，从总体上看，当代大学生的诚信状况是好的，但在少数大学生身上也出现了诚信缺失的现象。

这种现象的出现，既有社会的、学校的、家庭的等各种因素的影响，也有大学生自身的原因，如浮躁心态，对他人、对社会的责任意识淡薄，是非辨别能力较差等。

有些大学生对诚实、正直、守信、履约等诚信道德的基本范畴在内心是认同的，但当关系到自己的个人利益或所谓的“关键时刻”，如考试、评奖、毕业、求职等，便放松对自己的要求，使知与行相背离，坚守诚信的道德意志力不强。

这些问题，应该引起同学们的高度重视，并在诚信道德建设的实践中自觉加以抵制和改进