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《内证观察笔记》

[转载]《内证观察笔记》

原文地址：

《内证观察笔记》作者：

安住当下

（《内证观察笔记：

真图本中医解剖学纲目》，广西师范大学

出版社，2009年8月出版）

这个前言，我已经写了不下十个版本。

最后，还是决定单刀

直入，一切围绕一个“真”字来说话。

一、这本书写什么？

这本书写的是中医对人体的解剖，所以叫《中医解剖学》。

中医有自己的解剖学，未来会成为一门专门的学问。

未来的

中医解剖学到底是什么，需要科学家的努力。

但只会比这本

书中所写的更加复杂和广大。

限于作者的水平，本书对中医

解剖学所述，还是支零破碎的、不成体系的，还只是雾里看

花。

但我希望能在这本书中画出中医解剖学最简单、最基本

的轮廓。

中医解剖学的轮廓是什么样子？

西医看的，是人的肉体。

中医所看的，是人的另外一个客观

存在的身体和生命。

中西医所看的人，两者是绝对统一的，

又完全不是一回事。

好象是一个人，有两个身体。

一个人，除了他的血肉、骨骼、基因以外的东西，全是中医

解剖学研究的内容。

另外，整个宇宙，古人认为和人的生命

有直接关连,也都是中医解剖学研究的对象。

中医解剖学所述，是古代中华文明的最精髓，我们无论如何

得搞明白她。

二、内证

中国人一直讲究内外有别，在科学上也一样。

内证是中国古代科学家、读书人一种普遍的能力素养，和现

在的科学家人人能用电脑是一个道理。

内证特别是道、佛、

儒三家所使用的一种古代的科学观察、试验方法。

修道和养

浩然之气、中医的长期实践与学习，到较高程度，都能够获

得一定的内证水平。

在中国古代，内证是研究中医基本原理、探索中医解剖学的

重要方法。

将来一定能产生利用科学仪器进行内证实验的方

法。

内证的水平和能力，相差很大，讲述者我，只有最基本、最

差一级的水平。

所以我讲的不对的地方，诚请批评！

内证从本质上来讲，只是一种客观理性的科学观察。

只不过

观察的对象和观察所用的工具，当代科学还在探索中。

未知

不等于神秘，玄学不玄，只是复杂，只是因为人类还不了解。

也并不需要人人学习它。

就好比现在，并不是需要人人都会

制造核武器。

三、你是如何学习内证的？

我从没有想到过要学习内证。

只是因为生病，久治不愈，后

经中医治好，才感觉到需要学习了解中医。

因为恢复身体的

需要，才拜师学习道家的养生术。

偶然对内证有一点领悟，

全出于老师的口传心授。

叩谢我的恩师！

至于讲到老师是如何教我学习的，最重要的当然是老师的口

传心授。

没有口传心授不是中国文化。

除此外，老师教给我

几个原则：

一是要读经。

当然是反复、熟读最重要的经典，我读的最多

的是《道德经》和《心经》。

经典是人生和人类的路标。

二是做事。

在生活工作中实践，这是最难的。

做人难。

三才是修行。

在修行这一项，老师讲，一是要清静，这难。

二是诚。

诚则

成。

三是精，要超越自己，精益求精。

四是大寿，要为天下

人的共同幸福努力。

四、内证和口传心授的内容是什么？

我的老师口传心授和我所内证到的主要内容，包括三个方面，

这三个方面，也全是《中医解剖学》的主要内容。

一是关于道德，关于仁义礼智信。

我们的祖先深信，生命就

是道德，没有道德，生存没有意义。

没有道德的生存方式，

不是中华文明的选择。

有道德，文明才能生存，才能战胜一

切困难和敌人。

才能最后胜利。

道德、正义、公平、人民当

家作主，才有和谐。

没有道德，不需证明，更不需内证。

《黄

帝内经》讲，宇宙凝聚在人体和人的生命中的东西，就是道

德。

最直接的一点，中医解剖学认为，人的生命，本身包含着道

德，人的五藏六腑能够产生道德。

不道德就是真病。

第二部分内容，是关于宇宙自然的知识体系。

我们的祖先为

我们描绘了另外一种宇宙，另外一种宇宙和生命的关系。

拿

我们祖先从原始社会传承下来的关于宇宙自然的知识体系，

来和当代科学的知识体系对比，在很大意义上，人类的进步，

很小很慢。

进步不大。

讲述者不是否定人类文明在近8000

年来的伟大进步，只是两相对照，觉得进步太小。

距离8000

年前我们祖先的期待，还差的太远。

读者读完后可自己思考

这个事。

所以我们中国人得努力。

第三个内容，是关于人。

其实最重要的内容，就是关于人，

关于人类的历史，关于生命的奥秘，关于人体的知识。

我们的祖先下了如此大的功夫，从原始社会让我们一代一代

传承下来，所要传承的关于人类生命的内容是什么？

我的老师讲，我们祖先传承的生命知识，一是我是谁？

二是

人类和我，是从哪来的？

三是人类要到那去？

还有，我们的

父母为什么要生下我们？

再者，生命的真实面目是什么？

等

等。

这些知识，在中国古代，是老师口传心授的，学生各自内证。

而在现代世界，则是哲学家和历史学家的事。

五、内证的历史特点

在中国，大约从伏羲氏开始到现在，内证至少已经有8000

年以上的历史。

在这8000年中，内证最大的历史特征，就是一代一代，我

们的祖先和先圣们，从各个侧面，不停息地对人、生命、宇

宙进行各个角度的内证。

每个时代，都有极高水平的圣人，

进行内证。

甚至可以讲，中国历史上，没有不进行内证的圣

人。

这个结论的证明太多了。

本书所要讲述的主要内容，《中医解剖学》，关于人的生命和

人类生命所依存的宇宙，在这8000的每一个历史时期，都

被先圣们反反复复进行了无数次的内证。

同样一个技术细节，

在伏羲氏时代，内证过；神农时代，内证过；黄帝时代，内

证过；周文王时代，内证过；老子和孔子时代，内证过；汉

代内证过；唐代内证过；宋代内证过；明代内证过；清代内

证过；现在，我们也同样内证过！

所以，在我心目中，理想

的《中医解剖学》中的每一项内容，都是经过无数代先圣们

无数次内证过的东西，是绝对客观的东西。

在学习中，我无

数次被这种历史感动流泪。

曾经有一段时间，我讲的最多的

几个字是：

祖宗不吾欺也。

因为你和我的老祖先讲的，全是

真话。

最能代表内证这种历史特征的，当属《黄帝内经》。

这本经

典，是内证的结晶。

六、内证和当代科学技术

中国古代把对一个事物的证明，分为内证和外证两大类方法，

并因此把数学这样抽象的东西，也分为内数和外数两大类。

内外证有明白的区别，内外证又绝对合一，就是中国古代科

学的本质。

可以讲，没有当代科学技术，就不会有这本书。

和我们祖先

内证内容最接近的，还是当代的科学技术，特别是高新技术。

未来人类的高新技术，一定会出现和我们祖先的内证内容渐

渐融合为一的趋势。

内证不是和科学技术背道而弛，而且，当代科学技术作为内

证的外证技术，一定会发展成为内证最重要的技术支撑。

内

证，还有可能会纠正科学技术的发展轨迹。

七、我是谁？

向读者介绍一下我自己。

作为讲述者的我，一个臭男人，出身于一个长期在农村学校

工作的教师家庭。

后来，下过乡，当过老师，还曾长期从事

涉外工作。

七七年考上大学，受过基本的科学和人文教育，

一直喜好自然科学和中国文化历史。

20岁前后，曾经是西方

文艺复兴时期及以后科学与艺术大师们的崇拜者。

曾经较系

统地研究过西方的历史、文学，大学毕业的论文，写的就是

西方荒诞派戏剧。

在国外旅行期间，最大的爱好，是欣赏西

方的油画。

可以讲，我算是一个有基本科学和文化素养的人，

具有较为理性的眼光。

甚至于自己认为，和大多数中国人比，

我曾算是西化很严重者。

为什么会写这样一本书？

为什么会对这样看似土的掉渣的

事感兴趣？

这起源于80年代中期，我因为工作，得了一个不大不小的

病。

求遍了本地最有名的西医，不但病没有治好，而且根本就没

有查明病因。

且病越来越严重。

后来偶然遇到我的堂哥，一个十二岁就跟家族中一位名老中

医学医的中医，他只用了不到两分钟的时间，就把我的病，

准确诊断，并进行了有效治疗。

随后，我又用了数年时间，学习用道家和中医的康复方法，

恢复自己的身体。

在这个过程中，认识了我的老师，拜他为

师，进行学习。

这也才有了我后来对中国文明的归皈。

看来，疾病，是认识和寻找真理的捷径。

对生养自己的文明

和真理、道德，无所归皈，就是病。

一个人，既然归属于一种文明，真正对这种自己所归属的文

明的归皈，是迟早的事。

只有你自己所属的文明，才能拯救

你自己。

学习其它文明很重要。

但要是学习了人家，就变成了人家，

怕是画犬不成反类马。

我开始学习的原因，只是因为生病、好奇而觉得神秘。

我经

历了亿数次的否定。

我无数次否定自己学习的真实所得，我

无数次怀疑。

因为我的天性是叛逆、否定和造反。

因为我是

在文革造反和彻底的叛逆中长大，在那个响着零落的枪炮声

的时代开始认字的。

所以，尊敬的读者，你也一定要从否定开始。

只有叛逆，才

能传承。

八、我是用什么世界观来写这本书的？

我最反对迷信。

我从小受辩证唯物主义和历史唯物主义教育，一直到现在，

我受到的还是这样的教育。

要我用其它世界观来看历史，我

没有其它能用的世界观，只此一条。

不论我自觉不自觉，愿

意不愿意，我看待任何问题，当然用的是辩证唯物主义和历

史唯物主义。

所以我认为，我用的是马克思列宁主义、毛泽

东思想、邓小平思想来看待和处理这本书中的所有内容。

也

正是因为有这种世界观，我觉得我更能理解创造我们文明的

祖先和我们祖先的内证。

任何人，只要稍有深入的研究，我相信他都会有这样一个结

论：

内证和共产主义思想是完全一致的。

我的老师曾经讲过。

他的老师，是清朝的道士和中医，他的

老师们，是带着清朝人的科学水平、思想水平，来学习、认

识、传承老祖宗的知识体系的。

他所传授给学生的，也主要

以清朝所传承下来的知识为主。

而清朝的东西，来源于明代，

明代又传承自唐宋，唐宋取自秦汉，秦汉取自夏商周，再向

上找，源头就到了黄帝，神农，伏羲女娲氏。

这不是一个历

史的游戏。

在内证和外证的各种文献记录和文物中，证据象

大山一样多。

至少也可以一直追溯到伏羲女娲。

每一代学习

者，都会结合他所在时代的精神，来学习祖先传下的知识。

老师讲，我们学生要用当代人的思想，技术，来学习祖宗的

知识体系。

在学习探索中我也发现，一个时代的人，对老祖宗传承下来

的知识体系，虽然主流的内容不会变，但会有不同的解释和

看法。

所以，在今天我们传承祖先留传下来的知识体系，就会用一

个科学时代、理性时代、全球化时代的眼光，进行学习和理

解。

九、我为什么要写这本书

《金刚经》中佛祖说，“凡所有相，皆是虚妄。

”

孔子不讲怪力乱神。

道家只求真理和科学技术。

《道德经》只有5000多个字。

写这本《中医解剖学》只是因为有无法弥补的内心的伤痛。

对生命的伤痛和哀悯。

因为看到现在医学和医疗体系的很多不足，希望能通过对中

医本来面目的探索，能有助于那些普通的患者和未来的孩子。

曾有很年轻的亲友，只是因为不大的病，就死在医院。

看到一些患者，在痛苦的疾病中挣扎。

我们的世界本来不应当是这个样子。

所以希望通过这些粗糙的文字和图画，能有助于学习中医和

中国传统文明的年轻一代，让他们对人类的一切多几分怀疑，

多几分批判，多几分好奇。

希望能为中医作一点点小事，借

此偿还我欠中医的宿债。

希望西医们不再认为自己才有唯一

的真理，能看出手术刀和基因的伟大与渺小。

也借此来寻找

我心目中理想的人类和文明。

十、手稿与客观性

这本书的主要内容，来源于讲述者在老师教诲和帮助下，在

2007年春天到2008年夏天的观察记录。

所以这本书有一个

名字：

《内证观察笔记》。

还有一少部分内容，来源于讲述者

上个世纪九十年代的观察。

老师所传授的精神，一是求实，二是客观，三是存真，四是

苦干。

不敢违背老师所传，一切尽最大能力求真，追求照相

和录相式的真实与客观。

书中的文字，特别是前面的第一编，主要是根据学习和观察

内容归纳总结写的。

书中所绘制的图画，凡是观察所得，多是在观察以后，用文

字记录下来，然后再转换成要制成图画的文字说明，再交给

绘图员绘成图。

前后经过了近十稿。

但不论是文字，图画，

在细节上，由于个人水平太低，还仍然存在很多错误和问题。

内证观察需要极为复杂的条件，需要天时、地利、人和。

有

些观察内容可重复，有些观察内容，很难重复。

这本《内证

观察笔记》中的主要内容，大约占到全部内容的90%以上比

例，是客观和准确的。

一部分细节的观察，是极为精确的。

但也有一些内容，存在不足和错误之处。

另外，关于本书讲述人的署名，书中所述的内容，来自于老

师的教诲；正确的，来自于无数代先圣的内证，不敢贪天之

功窃为己有。

我不过是一个真实故事的讲述人。

我的老师以

谦隐为德。

我作事水平很低，无德无能署真名。

所以用“无名

氏”三个字作为名字。

农历2008年五月初五，端午节夜子时，四川512

大地震后，于西安。