上海高三二模汇编现代文阅读一附答案综述.docx
《上海高三二模汇编现代文阅读一附答案综述.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《上海高三二模汇编现代文阅读一附答案综述.docx（36页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。
上海高三二模汇编现代文阅读一附答案综述
2016年高三二模专题之现代文阅读
（一）
崇明县
振动诗歌自由翱翔的羽翼
刘金祥
①处在一个高度物欲化的时代，诗人似乎必然地站在对抗的位置上，否则只有向商业逻辑缴械，向世俗社会投降，从而彻底放弃诗人的立场。
对抗，导致远离中心据守边缘，当代诗歌的处境就这样被尴尬地界定。
因此，诗歌界的怀旧、田园情结在内部像流行感冒一样扩散；同时，一部分诗人频频向商品世界投送媚眼……总之，诗歌的低俗情绪和灰暗心理在滋长和蔓延。
尤其在诗的旁观者看来，会一脸茫然与隔膜地说：
“这是诗吗？
”在他们的生活中，显然已触及不到诗歌自由翱翔的羽翼，感受不到诗歌曾经给他们带来的灵动和快慰。
②但从诗的自由飞翔的本性出发，由诗的本体立场来言说，事情似乎还没那么悲观和可怕。
我们知道，森林里的云雀比靠近人群的鹦鹉更自由，甚至也更安全，尽管它需依靠自己解决饮食问题，换言之，一只正常、健康、没有被豢养损害了本性的鸟儿，应当说天然具备自由飞翔的能力。
事情并不那么悲观和可怕的另一层含意是，即使在市场经济高度发达的西方国家，由工业社会进入后工业社会的一百多年时间里，诗歌并没有死亡与失踪。
恰恰相反，二十世纪是世界级的大诗人接连涌现的时代，从艾略特、叶芝到布罗茨基、帕斯等等，仅二十世纪最后十年的诺贝尔文学奖获得者中，诗人就几近一半。
③工业化或后工业化社会，没有某种权力强制要求用制造成批产品的方式来生产诗人与诗歌。
在这个意义上，少数意识到与表达出的思想家和艺术家，犹如人类这一巨大有机体清醒的头脑部分，必然敏捷地率先作出反应。
④由一般的、整体的角度去审视，在后工业社会，机器与科学引发了实用主义高度泛滥，扼制了人的思辨的自由与可能性。
譬如世界在某种程度上被广告、影视、画报、大众摄影图像化了，却消解了多重启示的形象性；广泛流行的、庸俗的艺术显示出技术化、缺乏创造性与商业化的特性等。
但从个别、具体的角度认知，机器与科学又给了人的思辨以更大的自由和可能性。
正是现代科学在粒子领域的新发现，促成爱因斯坦相对论的建立；弗洛伊德的精神分析学对文学艺术中非理性领域开拓的直接启示，分子生物学、科学的系统理论与文学艺术批评中的结构主义、后结构主义的紧密关联；相对思维与解构主义之间的联系，一一说明了现代科学技术对人性发展的正面作用。
可以说科学技术也给艺术对现实存在俯视性的怀疑和非理性的体验与表达提供了依据。
⑤思想与艺术的自由，在表象上看来，并不由占多数的群体来体现，只由少数个人获得与完成。
诗歌在现实社会中位置的边缘性，正是由此所决定。
大众一般被遮蔽在基础性的生活状态里，“我的母亲和L夫妇在隔壁房间里聊天。
他们在谈论小虫与鸡眼，很容易发现，通过这种谈话是不会产生实质性的进展的。
”（卡夫卡日记。
这里“小虫和鸡眼”，可以充填进许多别的名词，而不会改变判断的性质。
）
⑥站在诗的本体立场，我认为当下诗歌应在的位置与实在的位置已在接近契合。
据了解，欧美的大学中很多开有诗歌创作课程，有影响的诗人会被这些大学直接聘为教授，这确定了诗歌在现代化社会中的又一种位置。
社会的发展，也在人类行为分工的精细状态中得以表现。
诗歌写作需要很高的文化素质，尤其是语言的修养。
语言的操作本身意味着高度的技艺，对词语要素的体会，对结构关系的把握等等，专业化的训练必不可少。
“艺术家之为艺术家，全在于他对美的精微感觉。
”（波德莱尔）精微的表达需要专门的努力，所以卡夫卡才说：
“我的生活方式仅仅是为写作设置的，如果它发生变化，无非是为了尽可能更适合于写作而已。
”
⑦对于现代社会来说，要振动诗歌自由翱翔的翅翼，让人们感受与领会到它的力量，不是一件很容易的事。
但事情已经是这样，事情原本就是这样。
（节选自《解放日报》）
1.第①段中加点词语“投送媚眼”在文中的含义是
（2分）
2.第②段中作者从诗歌的□□□□和□□□□两个层面论述了事情并没有那么悲观和可怕。
（2分）
3.把下列各句组织起来填入第③段方框处，语意连贯的一项是（）（3分）
①因为人当中的一部分可以认识到这一点
②并且努力对之表示出人应有的姿态
③人可能成为“数学、自然科学、管理科学及计算机的牺牲品”
④这种焦虑感往往首先呈现于杰出的思想与艺术作品中
⑤但不是一定成为牺牲品
A.
B.
C.
D.
4.第
段中作者引用卡夫卡日记内容有何作用？
（3分）
5.下列各项对第⑦段划线句理解正确的一项是（）（3分）
A.两个“这样”表现了作者无奈失落情感。
B.“已经这样”具体指诗歌的处境尴尬。
C.“原本就是这样”是对前一分句的强调。
D.两个“事情”具体指代的内容有差别。
6.对诗歌“如何振动诗歌自由翱翔的羽翼”作者做了相应的思考，请你在此基础上加以探究。
（4分）
奉贤区
公共语言中的“任性”徐贲
（1）有一篇《翻译不知道如何翻译“大家都很任性”》的报道说，全国政协发言人在回应反腐问题时表示，党和政府以及人民群众在反腐问题上的态度是一致的，用网络热词，就是“大家都很任性”。
译员当时与发言人沟通，询问“大家都很任性”是什么意思。
这虽然不过是一则“花絮”报道，但却提出了一个严肃的问题：
如何在公共话语中使用大家听得懂的语言来作清晰的表述。
（2）在汉语的习惯用法里，“任性”是一个贬义词，说一个人任性，是指他由着性子，没有约束、放纵胡为、不负责任。
说党和政府以及人民群众在反腐问题上“任性”，会让人以为，这样的反腐是随意胡来，既无道德依据也无司法章程，想怎么搞就怎么搞。
难怪翻译会听得一头雾水，不知道该怎么翻译了。
（3）翻译必须是认真的，要吃透了说话者的意思才能正确地用另一种语言传达出来。
认真的翻译必定不能“任性”。
翻译不知如何翻译，是因为说话者自己太任性，想怎么说就怎么说，弄得别人摸不透他的意思——“反腐”是一件好事，怎么用“任性”这个贬义词来说明它的成就呢？
怎么能说反腐是任意胡来呢？
（4）其实“任性”本来是很容易翻译的（Theyjustdowhattheywanttodo）。
翻译无从下手，不是因为她缺乏能力，而是因为说话者太随意，忽视了公共话语的一个基本要求，那就是“包容性”。
（5）在美国，公共说理教学课上都会向学生介绍使用“包容性语言”（inclusivelanguage）的重要性。
既然是在公共场合就公共问题发表看法，那就应该清楚明了地让大家能听懂。
这是一个语言能力的问题，也是一个交谈伦理的问题。
“不包容”的实际效果就是“排斥”，例如，如果在场的人都是中国人，有的懂英语，有的不懂，那就应该说汉语。
如果必须使用英文的某个专门说法，那就一定要提供一个汉语的翻译。
（6）即使是使用同一语言的人们之间，也有包容和排斥的问题，最常见的排斥性语言就是“俚语”（slang）和“行话”（jargon）。
老师会要求学生，在公共发言时不要使用俚语和行话，因为这样的语言只是在特殊的人群中使用，其他许多人会因为听不懂，而被实际排除在语言交流之外。
（7）网络上的“任性”，如果它的意思与大多数人在规范语言中所说的意思不合或相矛盾（如贬义变成了褒义），那么，它就是一个“俚语”。
“任性”这个俚语是在特定小群体中使用的语言，使用它的人数再多，与使用汉语的整体人群相比，也毕竟是小群体。
更重要的是，俚语是一种非规范的语言。
语言学家BethanyK.Dumas和JonathanLighter甚至将俚语称为一种“故意的误用”。
（8）另一种具有排外性的小群体语言是“行话”（jargon），如医生、律师、专业人士之间使用的特殊语言（词汇或说法）。
医生们之间讨论一个病人的病情或治疗可以用行话。
但是，如果要对病人作出解释和说明，就需要用病人听得懂的语言，不然就会把病人实际排除在交流之外，或者根本就是故意用病人听不懂的话在忽悠他。
（9）“俚语”往往很难翻译，因为俚语的说法不仅仅有一个“意思”，而且带着某种难以传达的态度、情绪、姿态、好恶。
语言学家MichaelAdams称俚语为一种“阈限语言”（liminallanguage）,换句话说，是一种处于意识边缘的，勉强感觉得到的语言。
他指出，“就算是有语境，也经常不可能说清一个俚语的用意和弦外之音。
”
（10）政法人物在公共发言时使用俚语往往不是为了清楚地表达一个意思，而是表示一种姿态，如亲民、幽默、随和，以此拉近与听众的距离，获得他们的好感等等。
但是，公共语言中运用俚语有很大的局限性。
它会让本该说清的问题停留在模糊不清的状态，让人勉强感觉好像是某个意思。
而且，它还会给公众留下耍嘴皮子、言虚不言实的不良印象。
为了避免把严肃的公共问题娱乐化，避免把公共论述变成一种娱乐化的政治，有必要重视公共话语中的俚语问题。
1.从上下文看，第
（2）段让翻译“一头雾水”的原因是：
（2分）
2.推敲行文思路，第（5）段两处空格应该填入的关联词是（）（2分）
A.虽然同时B.与其说不如说C.不仅而且D.既然就
3.根据文意，关于语言的“包容”与“排斥”，以下说法正确的一项是（）（3分）
A.发表看法时选准语种，比如英语或汉语，属于“包容”。
B.“俚语”使用人数少，不规范，是对他人的故意排斥。
C.“俚语”虽含义复杂，有了语境也不难做到准确翻译。
D.“俚语”把公共论述娱乐化，应该剔除在公共语言外。
4.第（8）段能否删去，为什么？
（3分）
5.标题中“任性”一词加了引号，分析这个引号的作用。
（3分）
6.结合本文观点以及下面内容，谈谈你对公共话语中使用网络流行语的辩证认识。
（4分）
语言文字期刊《咬文嚼字》发布2015年度“十大流行语”，其中7条为网络流行语，按照上榜次序是：
颜值、宝宝、脑洞大开、任性、剁手党、网红、主要看气质。
虹口区
开放的恐惧
①如果说有一种恐惧来自开放，那么我们很容易把它看作是保守分子的反应。
对开放的恐惧显然是极端无自信的虚弱表现，但是，我在这里竭力要表达的恐惧是另外一层含义：
即力主开放者在开放来临之后的恐惧，就像一个自由斗士所争取来的自由，反而使他陷于新的困惑与痛苦中。
人是常常为自己招来魔鬼的，关于这点我们从儿童故事里就已知道了。
一个整天关在屋子里的孩子老是想到森林里去采蘑菇，到河里去游泳，后来他偷偷地来到森林与河边，却遭遇了狼和水妖。
结果，这个孩子就回到家，在写着狼的故事和水妖的故事的童话里安全地幻想，他再不愿真的碰见它们了。
②开放的恐惧是一种没有托辞的恐惧。
在封闭的文化环境中，人们可以为自己的无能进行辩解，他可以把一切归咎于外在的禁锢，个人就不承担什么责任了。
但是开放却让这种推托显得滑稽，因为，你的无能只是你的无能所致，除此你没别的理由，你的一切弱点不是暴露无遗了吗？
③开放的恐惧是一种参照系太多的恐惧。
在单一的社会中，人们会很方便地找到现成的原则、方式和楷模，在某种强制和规定之下，他们的个人能动几乎不起什么作用。
他们生活得太一致太统一，可是这不是他们的愿望，这绝对不是他们的事。
但是开放却把人们赶到一个丰富多样的世界中间，让他们面对五花八门的事物无所适从。
人们开始有了很高的欲望，不过这欲望并非是容易满足的，于是他们反而有了受挫感，这受挫感又是不能归咎于外部的。
④开放的恐惧又是一种无人响应的恐惧。
在取向统一的社会里，见解是有普遍性的，对普遍见解的不满也是普遍的——专断和反专断，一种声音和反对一种声音，都构成了这个社会思想冲突的两极，这两极都会有相当的响应者。
开放社会却完全不同，它是一个多极的世界，多极的世界就是一个分层世界，一个社团世界，一个圈子世界，一个俱乐部世界，一个个人世界。
在这样的世界里，除了极少数重大问题，绝大多数的事物和见解只和一部分人发生关系，甚至，只和自己发生关系。
这样，你若不能引起人们响应，你的声音被其他声音淹没掉，也只是你自己的事，你根本怨不了谁。
⑤开放的恐惧归根到底是自由的恐惧，正是自由把人置于一个没有依赖也没退路的世界当中，由人自己把自己带向未来。
我们不妨想一下，在这种孤境里我们能战胜恐惧吗？
⑥但是恐惧恰好是开放社会和自由人的基本特征，恐惧考验我们是否有资格生存在开放社会，是否有资格成为一个自由人。
我们将适应这种不找托辞的生活方式，我们将⑴，我们将
（2），最后，我们将在自由选择中勇敢承担自己的责任。
⑦没有恐惧的人不配为人。
在迎接开放的同时我们也迎接了魔鬼——恐惧。
这个现代的梅菲斯特①把我们带出了伊甸园，我们看到阳光的时候也看到了黑暗。
从今往后，恐惧将伴随着我们的自由的一生。
我们不能像那个孩子，仅通过书本来做自由之梦。
【注】①梅菲斯特：
歌德《浮士德》中魔鬼的名字（Mephisto）。
1.第①段中用孩子的故事要阐述的现象是。
（2分）
2.第③段中的“参照系”是指。
（2分）
3.分析第④段破折号在文中的作用。
（2分）
4.关于文意理解有误的一项是（）（3分）
A.本文所说恐惧是开放者面对开放而产生的新的困惑与痛苦。
B.开放让人无法推托个人的责任从而暴露自己的弱点与无能。
C.欲望让人无所适从，是因为开放让个人的能动起不了作用。
D.多极社会造就见解多元存在与无人呼应，形成了人的孤境。
5.根据②段的内容，完成第⑥段空格处填写，要求上下呼应、语义连贯。
（4分）
（1）
（2）
6.本文结构清晰、思路严谨，请就此做具体分析。
（5分）
黄浦区
种子与土壤
刘学谦
①种子和土壤，二者之间关系密切。
植物的正常生长离不开种子和土壤等条件，如果土壤和种子等条件都非常适宜，植物就能茁壮成长。
只是土壤适宜，但种子不好；或者土壤不佳，光有优良的种子，植物的正常生长终究还是困难的。
另外，同样的种子，在不同的土壤环境中，最终生长的结果也有所不同，这就是所谓的“橘生淮南则为橘，生于准北则为枳”。
②我们知道，人的身体是由无数个细跑组成，这些细胞就像一粒粒种子，通常情况下，这些种子因为有合适的土壤环境得以正常成长，形成身体所需要的细胞，顺利完成人体的新阵代谢，新的细胞不断取代衰老的细跑，以保持生命的延续。
这些正常的细跑构成了生命的基本单位。
另外还有一种细胞是癌细胞,癌细胞是怎么回事呢?
它又是怎样产生的呢？
③事实上，癌细胞和正常细胞一样，它们是同源而生的不同结果。
人体任何癌症也都是由细胞组成的，肿瘤体积的长大就是由于细胞不断分裂，数目增多而形成的。
1个细胞分裂为2个细胞，2个分裂为4个，4个分裂为8个……由此可见，身体内癌细胞需要不断地生长，达到一定数目后，才能够被现代医学检查手段所发现，1厘米大小的肿瘤大约含有109个癌细胞。
而癌细胞在身体内要想不断地生长,就需要有适合它的体内环境和条件，比如营养物质、激素、调解信号传递、基因调控等，这些条件如果不理想或不合适，癌细胞生长也是会受到限制的。
④癌细胞的发展是一个过程,现代研究发现，人体内从一个细胞突变为癌细胞，到形成109个癌细胞大小的肿瘤，需要漫长的时间，—般大约15—20年的时间。
这说明癌症患者之所以出现癌细胞的生长，首先在于体内环境即土壤条件在很久以前就出现了一些微妙的变化，。
⑤通过以上介绍，应该知道防治癌症的关键是什么了，也就是要改变原来已经适合癌细胞生长的体内环境，即土壤条件。
如果不能很好地纠正体内环境的污染，再怎么治疗也难以从根本上解决问题。
常常有这样的癌症病人，病灶很小，手术切除也及时，术后也进行了强有力的化疗或放疗，但是癌细胞却“疯狂地生长和扩散着”。
此时身体内流动的血液中几乎都充满了癌细胞，并扩散到身体的每—个角落，这就预示着患者身体的这块土壤是十分有利于癌细胞种子生长的。
为什么会出现这样的结果呢？
关健是在采用各种治疗的同时，只注重专杀癌细胞，而忽略了保护我们体内的环境，这些治疗虽然暂时控制了癌细胞的增长，但却导致了体内环境的进一步破坏，为癌细胞的“死灰复燃”创造了更好的土壤条件。
反之，有的癌症病人发现时已经属于晚期，医学上已经失去任何治疗的可能性，但是病人的癌细胞并不像预期的那样快速生长，甚至还会奇迹地出现肿瘤越来越小，最后直至消失的情况，这就提示病人此时体内的土壤发生了改变，变成了不利于癌细胞这样的种子生长，于是才出现这个结果，这也是我们常说的“癌自愈”现象。
⑦谈了那么多关于癌的话题，那么“癌症”到底是什么呢？
我们认为“癌症”不是一种细胞，也不是痰或瘀。
“癌症”是—种状态，叫作“癌状态”。
这是一种人体内部五脏六腑之间失衡的状态。
要想预防和控制癌细胞生长，就必须改变“癌状态”，改变产生“癌细胞”的“癌环境”，调节五脏六腑的功能状态，恢复人体的脏腑平衡，使气血调和，达到人体内部环境的协调，杜绝“癌细胞”生存的土壤，从根本上控制癌细胞转移和扩散。
实践表明，现代的治疗，无论手术、化疗和放疗，均是治标之法，这些攻击性手段只是暂时从表面上杀伤了癌细胞，同时，又进一步导致体内环境的恶化，加剧“癌状态”，从而为癌的转移复发埋下了伏笔。
因此，想要开启癌症治疗大门，就必须从“癌状态”入手，关注癌细胞这颗种子与体内环境即土壤的关系。
1.把下列语句组织起来填入第④段的方框内，语意连贯的一项是（）（2分）
导致癌细胞的产生
同时由于体内环境长时间持续恶化
③癌症就发生了
④癌细胞因此得以迅速发展壮大
⑤使这种土壤条件更适合癌细胞快速生长
A.③⑤
④B.③
④⑤
C.
③
⑤④D.
⑤④③
2.联系文章内容，为第⑦段加点词语“癌状态”下定义：
（3分）
3.下列分析有误的一项是（）（2分）
A.文章第③段主要运用了列数字的说明方法，说明癌细胞的特点。
B.第⑥段运用作比较的说明方法，说明癌症治疗需要关注体内的环境。
C.本文作为一篇事理性说明文，在说明的过程中，逻辑顺序清晰。
D.全文以“土壤和种子”作类比，说明正常细胞和癌细胞的关系。
4.第③段和第⑦段画线句表达的意思是否矛盾？
试具体分析。
（3分）
5.作为说明文，本文语言有哪些特点？
请举例分析。
（4分）
6.联系全文，概括癌细胞的特点。
（3分）
静安区
成己：
成就自我
①自先秦开始儒家便逐渐形成了为己之学。
孔子对为己与为人作了区分：
“古之学者为己，今之学者为人。
“古”象征着孔子心目中的理想形态，“今”则代表了当时的现实。
孔子所谓为己，即自我的完善或实现，为人则是迎合他人以获得外在的赞誉，以“为己”否定“为人”，意味着将注重之点指向成就自我。
为己指向自我的充实与提高，为人则是将自我降为他人的附庸，我仅仅迎合与认同外在标准，而失去了独立的人格，为己的最终的目标则是成己。
克己是对自我的抑制，是成己的手段，这意味着道德修养对自我的否定，一个自我造就的过程。
②成己以立志为前提。
“志”表现为一种稳定的意念，与价值目标相通；立志即意味着价值目标的自我确立。
通过立志而确立价值目标，自我才能真正由迎合于外，转向挺立自我，而为己、□□、□□的过程亦可由此获得内在的依归。
③志与己的如上关系，决定了若无必为圣人之志向，则往往难以有为己的切实功夫。
立志（价值目标的确立）既构成了为己功夫具体落实的基本保证，又为以自我认同（成己）提供了根据。
自我在世，总是不可避免地与他人共在，也往往易导致个体的消失，如果个体在与人共存中完全随波逐流，一味迎合与“己”相对的人，那么，他常常便会丧失内在的自我。
与之相对，立志意味着唤醒自我，超越世俗。
通过立志以超越世俗，体现了内在人格的力量，这种人格的外在形式，即是所谓豪杰。
豪杰的人格的独立性，使他不管处于何种境地，依然保持真诚的德性和内在的操守。
④卓然不变的豪杰之士往往带有某种狂者气象，故又称狂者。
狂者以真为尚，自信本心。
没有任何矫饰，亦不为外在的毁誉所左右，他不仅拒绝沉沦世俗，而且敢于向世俗挑战:
“丈夫落落掀天地,岂顾束缚如穷囚！
”这种狂者（大丈夫）作为独立的人格形象，已具有顶天立地的气概。
当然，狂者或豪杰并不是终极意义上的人格境界，志所指向的终极目标是圣而非狂。
不过，狂者气象虽然非成己过程的终点，但却可以成为走向内圣之境的中介。
自我面对世俗社会，狂者的特点在于身处此境，仍然以崇高的志向自洁其身，不为世俗所同化，正是在这一过程中，狂者不断的迈向了圣人之境，对狂者之镜的如上提升，同时亦蕴含着对个体自主品格的注重：
卓然自立构成了成圣的内在环节。
⑤超越世俗，自主自立的前提是确认自我，离开此自我，成已的过程必然是无根的。
圣人的境界并不是出于外在强加，也非形成于忘己逐物的过程，它更多地与内在潜能的展开过程相联系。
⑥豪杰气概和狂者胸怀着重从个体存在与世俗世界的关系上挺立自我。
各人皆有成圣的根据，但其才质并不完全相同。
因此，“人要随才成就。
”才质不同，成圣的方式、途径亦往往各异。
⑦与成己方式的多样性相一致的，是人格模式的多样性。
个性的差异，决定了人格模式很难整齐划一。
走向共同的自圣之境与成就多样的个体人格，并不矛盾。
⑧自我并不仅仅表现为一种人格境界，它总是具体化于现实的生命存在。
自我身处社会之中，总是面临各种道德责任和义务，但不能因此而无视个体生命的价值：
尽道德义务不应导向否定个体的生命存在。
这种对个体生命价值的重视，巧妙地解决了理性本质与生命存在的紧张关系。
1.填入第①段横线上的关联词，正确的一项是（）（2分）
A.并不仅是更是B.不是而是
C.是也是D.或许是或许是
2.联系上下文，第②段方框内填入的两个词是□□、□□（顺序不要写反）（2分）
3.第④段加点词“这一过程”是指
（2分）
4.根据③—⑥段内容，分析豪杰如何成为圣人。
（4分）
5.如“成己，要尊重个体”是对本文部分内容的概括，与此意思最接近的一项是（）（3分）
A.存天理，灭人欲。
（朱熹）
B.没有公共道德，群体将不存在；没有个人道德，群体存在将无价值。
（罗素）
C.然饿死事极小，失节事极大。
（程颐）
D.人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。
（王阳明）
6.分析本文的论证结构。
（4分）
闵行区
谁更容易相信“阴谋论”？
彭凯平
①法国极右翼势力差点赢得地方选举，让世界虚惊一场。
正如《经济学人》所言，美国的特朗普和法国的勒庞并非孤例，美欧民粹主义勃兴乃二战以来前所未有。
与政治极端主义勃兴同样需要警惕的，还有“阴谋论”，心理学研究发现，这两者如同孪生兄弟。
②发生在20世纪人类历史上的很多重大政治事件， 。
③很多政治极端主义虽然走的是两个极端，或左或右，但他们似乎都有一个共同点，那就是倾向于相信“阴谋论”。
比如很多德国纳粹相信德国一战战败的原因是犹太人的阴谋；相对应的是，美国的麦卡锡主义认为红色共产主义已经渗透进了美国政治、文化、生活的方方面面。
④然而，具有讽刺意味的是，政治立场绝对相反的人也经常会利用同一个“阴谋论”，只不过是把矛头颠倒过来了。
比如，网上盛传的所谓《中情局十条诫令》，起先是被英美的右派说成是共产主义革命的规则。
而后来在中国，则将其说成是来自美国中央情报局1951年的“极机密行事手册或行动手册”中的内容，以激发中国人民的反美之心。
如今，类似的如“转基因阴谋论”“金融阴谋论”“气候阴谋论”等，是中外共有、左右派共享的典型舆论。
⑤为什么政治极端主义者容易相信这些“阴谋论”呢？
荷兰的三位心理学家设计了四个心理学实验。
⑥研究一：
该研究共招募了207名美国被试者，后来回收有效数据187份。
研究者测查了被试者对“金融危机阴谋论”和“气候变化阴谋论”的相信程度（从1到7）；同时，为了进一步测试是否政治极端主义者只是对与政治有关的社会事件更加具有妄想症，实验还在两个“阴谋论”的分析中加入了一个“人
升级会员 