中医诊断学教材01Word下载.docx
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发热如潮汐之有定时，即按时发热或按时热更甚。
①下午3-5时热甚，称为日晡潮热,又称“阳明潮热”。
见于阳明腑实证。
②午后及夜间低热：
阴虚、瘀血
③身热夜甚，可见于温病热如营血。
3.寒热往来：
寒热往来是指恶寒与发热交替发作。
为半表半里证的主要特征。
（1）恶热往来，发无定时：
见于少阳病。
（2）恶热往来，发有定时：
见于疟疾。
（3）恶热往来亦可见于气郁化火。
二、问汗
（一）病理性汗出的概念及诊断意义：
当汗出而无汗，不当汗出而汗多，或仅见身体某一局部汗出，为病理性汗出。
是诊断病邪性质及人体阴阳盛衰的依据之一。
（二）问汗的内容：
有汗无汗、汗出的时间、多少、部位及其主要兼症等。
1.有汗无汗：
可判断病邪的性质和病证之虚实。
（1）表证有汗：
见于中风表虚证或外感风热之表热证。
（2）表证无汗：
见于外感风寒之表寒证。
（3）里证汗出：
见于里热证；
阳气亏虚卫表不固；
阴虚内热迫津外泄。
（4）里证无汗：
见于久病阳虚或津血亏耗。
（二）特殊汗出：
在汗出时间和状况等有特殊表现的病理性汗出。
1.自汗:
经常日间汗出不止，活动更甚。
多见于气虚证、阳虚证。
2.盗汗：
入睡时汗出，醒后汗自止。
多见于阴虚内热证、气阴两虚证。
3.绝汗：
在病情危重的情况下，大汗不止。
将导致亡阴、亡阳。
若高热烦渴，汗出如油，热而粘手的为亡阴之汗；
身凉肢厥，大汗淋漓，汗稀而冷的为亡阳之汗。
4.战汗：
病势沉重时，先见全身恶寒战粟而后汗出。
是邪正相争，病变发展的转折点。
若“汗后脉静，身凉则安；
汗后脉躁，热甚必难”。
（三）局部汗出
1.头汗：
上焦热盛、中焦湿热、虚阳上越。
2.半身汗：
中风、截瘫、痿病。
3.手足心汗：
阴虚内热、阳明热盛、中焦湿热。
4.心胸汗出：
心脾两虚、心肾不交。
5.阴汗：
指外生殖器、阴囊及其周围部位出汗较多。
多属下焦湿热。
三、问疼痛
（一）问疼痛的要点：
部位、性质、程度、、时间、喜恶等。
（二）疼痛的病因病机：
属实者，多因感受外邪、气滞血瘀、痰浊凝滞、食滞、虫积所致，其病机是不通则痛；
属虚者，多因气血不足，阴精亏损所致，其病机为不荣则痛。
（三）问疼痛的性质
1.疼痛的性质及意义
胀痛：
疼痛而胀。
多为气滞。
头目胀痛，多为肝阳上亢或肝火上炎。
刺痛：
痛如针刺。
多为瘀血。
绞痛：
剧痛如刀绞。
多为有形实邪阻闭或凝滞所致。
隐痛：
疼痛可忍，但绵绵不休。
多属虚证。
冷痛：
痛有冷感而喜暖。
多为寒凝或阴虚所致。
灼痛：
痛有灼热感且喜冷恶热。
多属热证。
重痛；
痛有沉重感。
多属湿盛的表现。
走窜痛：
痛处游走不定。
多为气滞或风湿痹病。
固定痛：
痛处固定不移。
胸胁脘腹等处出现固定作痛，多属血瘀；
肢体关节疼痛固定不移，多为寒湿痹证。
掣痛：
抽掣牵扯而痛。
多为经脉失养或阻滞不通所致。
因肝主筋，故掣痛多与肝病有关。
空痛：
痛有空虚之感。
多属气血精髓亏虚的表现。
2．疼痛之虚、实证的鉴别要点
新病暴痛，痛势较剧，持续不解，痛而拒按者，多属实证。
久病痛缓，痛势较轻，时痛时止，痛而喜按者，多属虚证。
（四）疼痛的部位
1.头痛：
头痛连项，病属太阳经；
两则头痛，病属少阳经；
前额连眉棱骨痛,病属阳明经；
巅顶痛，病属厥阴经。
头痛有虚实之分，凡因外邪、痰饮瘀血等阻滞所致者，多属实；
凡因正气不足所致者，多属虚。
2.胸痛：
胸部为心肺所居，故胸痛多为心肺病证。
左胸心前区憋闷疼痛，见于胸痹，多因痰浊、瘀血等阻滞心脉所致；
胸痛剧烈，手足青冷，见于真心痛，因心脉急骤闭塞所致。
肺病胸痛吐脓血者，多属肺痈；
高热咳喘而胸痛者，属肺热；
胸痛而伴有潮热盗汗者，属肺痨。
3.胁痛：
肝与胆位于右胁，而两胁均为肝胆二经分布的部位，故胁痛多为肝胆病证。
如肝郁气滞、肝胆火盛、肝胆湿热以及悬饮等病证。
4.脘痛：
脘是胃腑所在部位，故又称胃脘痛，病变在胃。
进食后痛加剧者，多属实证；
进食后痛得缓解者，多属虚证。
5.腹痛：
腹部分为大腹、小腹、少腹等部位。
根据疼痛发生的不同部位，可察知病变所属不同脏腑。
脐以上为大腹，病属脾胃。
脐以下为小腹，病属肾、膀胱、大小肠、胞宫。
小腹两侧为少腹，病属足厥阴肝经。
6.背痛：
背部有足太阳膀胱经、督脉所过，背部疼痛常与上述经脉相关。
如脊痛不可俯仰者，多因寒湿或督脉损伤；
背痛连项者，常为风寒客于太阳经脉所致。
7.腰痛：
腰部酸痛，痛以两侧为主者，多属肾虚；
腰脊或腰骶部疼痛者，多为寒湿痹证，或瘀血组滞；
腰部突然剧痛，向少腹放射，多属结石；
若腰痛连腹，绕如带状，为带脉损伤。
8.四肢关节、肌肉痛：
常见于痹病，多由风寒湿邪所致；
若四肢疼痛乏力者，多为脾胃虚损；
如独见足跟或腰膝酸痛者，多属肾虚。
9.周身疼痛：
是指头身、腰背、四肢均觉疼痛者。
一般来说，新病周身疼痛，多属实证，以感受风寒湿邪为多。
若久病卧床不起而周身疼痛，多属虚证，是气血亏损，经脉失养所致。
四、问头身胸腹
问头身胸腹不适的范围：
除疼痛之外，头身、胸腹部位的其他不适，如头晕、心悸、脘痞、胸闷、胁胀、腹胀、身重、麻木等。
1.头晕：
患者自觉头脑晕旋，重者感觉自身或景物旋转，站立不稳。
问头晕要问引发或加重头晕的因素及兼症。
头晕常见于肝火上炎、肝阳上亢、气血亏虚、痰湿内阻、瘀血阻滞等证。
2.胸闷：
患者自觉胸部有痞塞满闷之感。
（1）胸闷胁胀者：
属肝气郁结。
（2）胸闷气短者：
属心阳气不足。
（3）胸闷刺痛者：
属心血瘀阻。
（4）胸闷痰多者：
属痰湿阻肺。
3.心悸：
病人自觉心跳、心慌、悸动不安，甚至不能自主的一种症状。
是心神和心脏病变的主要症状。
心之阴、阳、气、血亏虚，心血瘀阻等皆可引起本症。
心悸、惊悸、怔忡的关系与区别：
惊悸、怔仲均属心悸，是病人心跳悸动不安，不能自主的症状。
惊悸是心悸而惊、恐惧不安的症状，多时发时止，全身情况较好，病情较轻；
怔忡是心跳剧烈，自觉上至心胸，下至脐腹悸动不安，持续时间较长，全身情况较差，病情较重。
4.胁胀：
胁肋的一侧或两侧胀满不舒的感觉。
主要见于肝胆病变，如肝胆湿热、肝气郁结可出现本症。
5.脘痞：
病人自觉胃脘部胀闷不舒。
是脾胃病变反映。
脘痞而嗳腐吞酸者，为饮食伤胃；
脘痞而恶心，苔腻者，为湿邪困脾；
脘痞而食少，便溏者，为脾胃虚弱。
6.腹胀：
病人自觉腹部胀满痞塞不舒，如物支撑。
多反映脾胃或胃肠病证。
腹胀喜按者属虚，多见于脾胃虚弱；
拒按者属实，多因食积、热结所致。
腹胀如鼓，皮色苍黄，腹壁青筋暴露，称为鼓胀。
7.身重：
病人感觉身体沉重酸困。
多与湿病及气虚相关。
8.麻木：
麻木是指病人肌肤感觉减退或消失。
多为气血亏虚、肝风内动、痰湿瘀血阻络的病理反映。
9.阳痿：
肾阳虚、肝郁、肝胆湿热
10.遗精：
包括梦遗、滑精，可因于肾阴虚、肾气虚等。
五、问耳目
问耳目可诊察耳目局部病变及肝、胆、肾、三焦等脏腑病变。
（一）问耳
1.耳鸣
（1）暴发耳鸣，声大如雷，或如潮水声，按之鸣声不减者：
实证。
（2）渐觉耳鸣，声音细小，如闻蝉鸣，按之鸣声减轻或暂止者：
虚证。
2.耳聋
（1）新病暴聋者：
多属实证。
（2）久病渐聋者：
3.重听：
是听声音不够清楚，声音重复。
（1）骤发重听者：
见于痰浊。
（2）渐致重听者：
见于肾虚。
（二）问目
1.目痒：
两目痒甚，伴灼热者，多属火热；
目微痒而势缓者，多属血虚。
2.目痛：
痛剧者，多属实证，多为肝火上炎、处感风热；
痛微者，属虚证。
多为阴虚火旺。
4.目眩：
指视物旋转动荡，如坐舟车，或眼前如有花物、蚊蝇飞动。
病机同头晕。
5.目昏：
视物昏暗不明，模糊不清。
6.雀盲：
白昼视力正常，每至黄昏视物不清。
7.歧视：
视一物成二物而不清。
六、问睡眠
睡眠的生理与卫气循行、阴阳盛衰、气血盈亏、心肾的功能有关。
（一）失眠
失眠的含义：
经常不易入睡，或睡而易醒不能再睡，或睡易惊醒，甚至彻夜不眠。
失眠的原因：
营血不足，心神失养；
阴虚火旺，内扰心神；
火邪、痰热内扰，心神不安。
（二）嗜睡
嗜睡是指不论昼夜皆睡意很浓，经常不自主地入睡。
嗜睡与昏睡的区别：
嗜睡呼之即醒，醒时神志清楚；
昏睡呼之不醒，神志不清，属昏迷范畴，如温病出现高热昏睡，是热入心包之象。
嗜睡的病机：
痰湿困脾——困倦嗜睡，伴胸闷、苔腻。
心肾阳虚——精神疲惫，似睡非睡，畏寒肢冷，脉微细。
脾气不足——饭后嗜睡，食少纳呆。
七、问饮食
（一）口渴与饮水
1.口不渴饮：
多见于寒证、湿证或无明显燥热之证。
2.口渴欲饮：
多见于燥证、热证。
3.大渴喜冷饮：
里热炽盛，津液大伤。
4.口渴多饮，多尿：
消渴病。
5.渴喜热饮，饮量不多：
痰饮内停或阳虚水津不布。
6.口干，但欲漱水不欲咽：
内有瘀血。
7.口渴而不多饮，兼有身热不扬：
湿热内蕴
8.口渴而不多饮，见有身热夜甚：
热入营分。
8.先渴饮而后作呕，或饮后即吐：
水饮内停的水逆证。
9.先呕吐而后渴欲饮水：
津伤饮水自救之象。
（二）食欲与食量
1.食欲减退：
指不想进食，食量减少。
又称纳呆、食少、食欲不振等。
见于脾胃虚弱、湿邪困脾、食滞胃脘。
2.厌食：
指厌恶食物或恶闻食味。
厌食兼嗳气酸腐，脘腹胀满者，见于食积。
厌食油腻食物，兼脘腹胀满者，为脾胃湿热。
厌食油腻厚味，兼胁肋疼痛者，为肝胆湿热。
孕妇厌食，轻者多属生理现象。
若伴有严重呕吐者，属妊娠恶阻。
3.消谷善饥：
食欲过旺，食后不久即有饥饿感，进食量多。
消谷善饥，形体消瘦者，常为消渴病，因胃火亢盛。
消谷善饥，兼大便溏泄者，则多属胃强脾弱。
4.饥不欲食：
虽有饥饿感，但不欲食或进食不多，多属胃阴不足之证。
蛔虫内扰也可见之。
5.嗜食异物：
常见于虫积。
8.除中：
指危重病之人本不能食，突然欲食，甚至暴食。
是脾胃之气将绝的征象。
（三）口味
1.口淡乏味：
多属脾胃虚弱，也可见于寒证。
2.口甜：
多属脾胃湿热，也可见于脾虚。
3.口粘：
主湿证。
4.口酸：
多为宿食停滞、肝胃郁热。
5.口苦：
多为各种热证，以心火、肝胆火为多。
6.口咸：
多为肾病及寒证。
7.口涩：
多为燥热伤津、脏腑热盛。
八、问二便
大便
1.便次异常
（1）便秘：
因于热、虚所致。
（2）泄泻：
指便次增多，便质稀薄。
多属大肠湿热，或食滞胃肠，或脾胃虚寒，或肾虚命门火衰。
完谷不化：
大便中有未消化的食物残渣。
久病多属脾虚、肾虚，新病多属伤食。
溏结不调：
大便时干时稀，属肝脾不调；
大便先干后溏，属脾虚。
脓血便：
大便中夹有脓血粘冻，多见于痢疾、肠癌。
便血：
血色鲜红者，为近血，出血部位多在肛门附近；
血色按红或紫黑，为远血，出血部位多在胃部。
肛门灼热：
排便时肛门有灼热感，多见热泻或湿热痢。
里急后重：
腹痛窘迫，时时欲便，肛门重坠，便出不爽。
为痢疾主症之一。
排便不爽：
见于肝脾不调、大肠湿热、伤食。
肛门气坠：
见于中气下陷。
泻下黄糜，色黄味臭：
属大肠湿热。
黎明前腹痛作泄，泄后则安，是谓五更泄，由肾虚命门火衰，阴寒湿浊内致。
（二）小便
1.尿量增多：
多属虚寒，也常见于消渴病。
2.尿量减少：
多见各种热证或水肿病。
3.小便频数：
指排尿次数增多，时欲小便。
短赤急迫者，多为下焦湿热；
尿多而频者，多为肾阳气虚。
4.癃闭：
小便不畅，点滴而出，曰隆；
小便不通，点滴不出，称闭，统称隆闭。
可由肾虚、湿热、结石、瘀血引起。
5.小便涩痛：
排出不畅而痛，多见于淋病。
6.余溺不尽：
小便后点滴不尽。
7.小便失禁：
小便失控而自遗。
8.遗尿：
睡中小便自遗。
九、问经带
（一）月经
1.月经生理
（1）经期：
28日左右行经1次，行经期一般3～5日。
（2）经量：
50～100ml。
（3）经色：
正红色。
（4）经质：
不稀不稠，不夹杂血块。
2.经期异常
（1）月经先期：
月经周期经常提前7日以上。
属气虚或血热。
（2）月经后期：
月经周期经常错后7日以上。
虚者多由营血亏损或阳气虚衰所致；
实者多因气滞血瘀或寒凝血瘀、探视阻滞。
（3）经期错乱：
月经周期或提前或错后不定。
虚者多因脾肾虚损所致；
实者多由肝气郁滞所致。
3.经量异常
（1）月经过少：
经量较以往明显减少或点滴即净。
虚者多因营血衰少，肾气亏虚所致；
实者多由寒凝、血瘀、痰湿阻滞而致。
（2）月经过多：
月经量较以往明显增多，多由血热或气虚所致。
（3）崩漏：
非经期阴道出血。
势急量多者为崩；
势缓量少者为漏。
多因热伤冲任、瘀阻冲任或脾肾气虚所致。
（4）经闭：
行经年龄末孕而停经超过3个月，以及非哺乳期月经不来潮者。
虚者多由气虚血亏所致；
实者多因气滞血瘀或寒凝痰阻所致。
4.经色、经质异常
（1）经色淡红质稀：
血少。
（2）经色深红质稠：
血热。
（3）经色紫暗，夹有血块:
寒凝血瘀。
5.痛经：
经期或行经前后，出现周期性小腹疼痛，甚至难忍。
若经前或经期小腹胀痛或刺痛，多属气滞血瘀；
小腹冷痛，得温痛减，多为寒凝或阳虚；
若经期或经后小腹隐痛，为气血两虚。
（二）带下
1.白带：
带下色白量多，质稀，淋漓不绝。
多因脾肾阳虚，寒湿下注所致。
2.黄带：
带下色黄，质粘而臭秽。
多由湿热下注所致。
3.赤白带：
白带中混有血液，赤白杂见。
多因肝经郁热或湿热下注所致。
第二章望诊
第一节全身望诊
一、望神
（一）望神的原理和意义
神与精、气的关系非常密切，精气是神的物质基础，而神是精气的外在表现，三者盛则同盛，衰则同衰。
所以，观察病人神的旺衰，可以了解其精气的盛衰，判断病情的轻重和预后。
故《内经》曰：
“得神者昌，失神者亡”。
（二）神的具体表现
神是人体生命活动的总的体现，具体反映于人体的目光、面色、表情、神识、言语、体态等方面，而望诊的重点又在于观察两目。
（三）神气的分类及判断
神的表现可分为得神、少神、失神、假神四种。
1.得神：
又称有神。
得神的表现：
目光灵活明亮，精彩内含，面色荣润含蓄，神情自然，肌肉未削，动作自如，神识清楚，言语清晰等。
得神的意义：
提示正气充足，精气充盛，机体功能正常，为健康的表现。
虽病而正气未伤，精气未衰，病轻。
2.少神：
又称神气不足。
少神的表现：
面色暗淡少华，精神不振，机体倦怠，动作迟缓，思维迟钝，声低少语。
少神的意义：
提示正气不足，精气轻度损伤，机体功能较弱。
多见于轻病或恢复期病人，也可见于体弱者。
3.失神：
又称无神。
失神的表现：
面色晦暗暴露，精神萎靡，表情呆滞，肌肉已脱，体态异常，意识朦胧，语声断续，甚或循衣摸床，撮空理线。
失神的意义：
脏腑精气虚衰，病情较重。
4.假神：
是危重病人出现一些精神暂时好转的虚假现象。
假神的表现：
目似有光，但眼珠呆滞；
原是面色晦暗，忽然泛红如妆；
原是精神衰颓，突然精神一时振作；
原是神昏，突然烦躁不安；
病人本来不欲饮食，突然能食；
原是声微懒言，突然声高多语。
假神的意义：
提示脏腑精气极度衰竭，正气将脱，阴不敛阳，虚阳外越，阴阳即将离决，属病危。
古人比作“回光反照”、“残灯复明”。
假神与重病好转的区别：
假神的特点，可以概括为突然出现和迅速消失两个方面。
所谓“突然出现”，是指精神“好转”与危重的病情不符。
如病人本来精神萎靡或神昏，突然神识清醒，欲见亲人；
病人本来面色晦暗，突然两颧泛红如妆；
病人本来不欲饮食，突然能食。
所谓“迅速消失”，是指假神是暂时的，会在短时间内消失，出现假神的病人也多在短时间内死亡。
重病好转，是病人由重而轻，由失神向得神转变。
其好转不是突然的，而是逐渐的，如食量渐增，精神渐佳，面色渐润等。
其中任何一项好转，都与整个病情相一致。
这与假神的突然出现，“好转”与整体状况不统一，且为时短暂有着本质的区别。
二、望色
（一）望色的原理
1.面部的血脉丰富，为脏腑气血之所荣。
故《内经》说：
“十二经脉，三百六十五络，其气血皆上于面而走空窍。
”所以望面色就可以诊察脏腑气血的盛衰。
2.面部与脏腑相关，脏腑的生理病理可以反映在面色。
故通过望面色就可以了解内脏的病变。
所以，望色主要望面色。
（二）色与泽的意义
望面色主要观察面部的颜色和光泽。
1.面部的颜色属血、属阴。
可以反映血液的盛衰和运行情况。
在病理上，可以反映疾病的不同性质和不同脏腑的病变。
如“青黑为痛”，指疾病的性质；
“青为肝”、“黑为肾”，指疾病的部位。
2.面部的光泽属气、属阳。
是脏腑精气外荣的表现。
可反映脏腑精气的盛衰，对判断病情的轻重及预后有重要的意义。
凡面色荣润光泽者，为脏腑精气不衰，属病轻或无病；
凡面色晦暗枯槁者，为脏腑精气已衰，主病重。
（三）常色与病色
1.常色
常色的特点：
明润、含蓄。
显示人体精充神旺、气血津液充足、脏腑功能正常。
主色：
是人体生来就有的基本面色，属个体素质，其面色、肤色一生基本不变，故称为主色。
中国人的正常面色是红黄隐隐，明润含蓄。
客色：
人的肤色，特别是面色，随季节、昼夜、气候等的不同，而也有相应的正常变化，此种变化叫客色。
2.病色
病色的特点：
晦暗、暴露。
一般而言，新病、轻病、阳证面色鲜明显露但尚有光泽，而久病、阴证则面色暴露与晦暗并见。
善色：
即面色光明润泽。
见于病者，说明虽病而脏腑精未衰，胃气尚能上荣于面，称为“气至”。
属新病、轻病、阳证，易于治疗，预后较好，故称善色。
恶色：
即面色枯槁晦暗。
说明脏腑精气已衰，胃气不能上荣于面，称为“气不至”。
属久病、重病、阴证，不易治疗，预后较差，故称恶色。
（四）五色主病
1.白色：
主虚证、寒证、失血。
多由气虚血少，或阳衰寒盛，气血不能上充于面部脉络所致。
面色淡白无华，唇舌色淡者多属血虚证或失血证。
面色白光白者，多属阳虚证；
若白光白虚浮，则多属阳虚水泛。
面色苍白者，多属阳气暴脱或阴寒内盛。
2.黄色：
主脾虚、湿证。
病人面色发黄，多由脾虚机体失养，或湿邪内蕴、脾失运化所致。
面色萎黄者，属脾胃气虚。
是因脾胃虚衰，水谷精微生成不足，机体失养，面色淡黄无华而呈萎黄。
面黄虚浮者，属脾虚湿蕴。
面目一身俱黄者，为黄疸。
其中面黄鲜明如橘皮色者属阳黄，乃湿热为患；
面黄晦暗如烟熏者，属阴黄，乃寒湿为患。
3.赤色：
主热证，亦见于戴阳证。
满面通红者，属实热证。
午后两颧潮红者，属阴虚证。
久病重病面色苍白，却时而泛红如妆、游移不定者，属戴阳证。
4.青色：
主寒证、疼痛、气滞、血瘀、惊风。
面色淡青或青黑者，属寒盛、痛剧。
面色与口唇青紫者，多属心气、心阳虚衰，血行瘀阻，或肺气闭塞，呼吸不利所致。
面色青黄，又称苍黄，可见于肝郁脾虚的病人。
小儿眉间、鼻柱、唇周发青者，多属惊风。
5.黑色：
主肾虚、寒证、水饮、血瘀、剧痛。
面黑暗淡或黧黑者，多属肾阳虚。
面黑干焦者，多属肾阴虚。
眼眶周围发黑者，多属肾虚水饮或寒湿带下。
面色黧黑，肌肤甲错者，多属血瘀日久所致。
（五）望色十法
1.浮沉：
浮是面色浮显于皮肤之表，主表证；
沉是面色沉隐于皮肤之内，主里证。
面色由浮转沉，是邪由表入里；
由沉转浮，是邪自里达表。
2.清浊：
清是面色清明，主阳证；
浊是面色浊暗，主阴证。
面色由清转浊，是病从阳转阴；
由浊转清，是病由阴转阳。
3.微甚：
微是面色淡浅，主虚证；
甚是面色深浓，主实证。
面色由微转甚，是病因虚致实；
由甚转微，是病由阴转阳。
4.散抟：
散是面色疏散，主新病，或病邪将解；
抟是面色壅滞，主久病，或病邪渐聚。
面色由抟转散，是病虽久而邪将解；
由散转抟，是病虽近而邪渐聚。
5.泽夭：
泽是面色润泽，主精气未衰，病轻易治；
夭是面色枯槁，主精气已衰，病重难医。
面色由泽转夭，是病趋重危；
由夭转泽，是病情好转。
三、望形
望形体是观察病人形体的强弱，胖瘦，体质形态的异常表现来诊察病情。
（一）望形诊病的原理
形体与脏腑密切相应，脏腑精气充养形体，脏腑精气的盛衰和功能的强弱可通过形体反映于外。
不同的形体气阴阳盛衰不同，对疾病的易感性和发展转归也不同。
所以，望形体可诊察脏腑气血的盛衰、抗病能力的强弱，以及对某些疾病的易感性和预后。
（二）望形体的内容
1.形体强弱
身体强壮，示内脏充实，气血旺盛，抗病力强。
身体虚弱，示内脏脆弱，气血不足，抗病力弱。
2.形体胖瘦
体胖能食，肌肉坚实，神旺有力，为形气有余。
属精气充足，身体健康。
体胖食少，肉松皮缓，神疲乏力，为形盛气虚。
属阳气不足，多痰多湿。
体瘦颧红皮肤焦干，为形瘦阴虚。
属阴血不足，内有虚火。
久病卧床不起，骨瘦如柴，为脏腑精气衰谒，气液干枯。
属病危。
3.体质形态
阴脏人：
体型矮胖，头圆颈粗，肩宽胸厚，身体姿势多后仰。
阳较弱而阴偏旺，患病易从阴化寒。
阳脏人：
体型瘦长，头长颈细，肩窄胸平，身体姿势多前俯，阴较亏而阳偏旺，患病易从阳化热。
平脏人：
体型介于前两者之间。
阴阳平衡，气血调匀。
四、望态
望态，又称望姿态是观察病人的动静姿态和异常动作来诊察病情的方法。
（一）望姿态诊病的原理：
一是病人的
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