《资本论》第一讲.docx

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《资本论》第一讲

《资本论》的当代意义

为什么要学习马克思主义经典？

1、中国共产党的先进性。

2、干部的基本素质。

3、人类知识和智慧的结晶。

4、当前中国面临的形势。

为什么要学习《资本论》？

1、《资本论》是马克思主义理论体系的重要基石。

《资本论》首先是马克思主义政治经济学的奠基之作。

《资本论》同时也是阐述马克思主义哲学重要的经典著作。

《资本论》还是叙述科学社会主义的主要著作。

对共产主义的认识经历了人本共产主义、唯物史观共产主义和政治经济学共产主义。

恩格斯指出，“自从世界上有资本家和工人以来，没有一本书像我们面前这本书那样，对于工人阶级有如此重要的意义。

资本和劳动的关系，是我们全部现代社会体系所围绕旋转的轴心，这种关系在这里第一次得到了科学的说明。

”，

“科学的社会主义就是以此为起点，以此为中心发展起来的。

”列宁说，政治经济学“是马克思主义理论最深刻、最全面、最详尽的证明和运用”。

恩格斯说，无产阶级政党的“全部理论来自对政治经济学的研究”。

二、《资本论》是马克思主义世界观和方法论的集中体现。

列宁说：

“虽说马克思没有遗留下‘逻辑’（大写字母），但他留下了‘资本论’的逻辑。

在‘资本论’中，逻辑、辩证法和唯物主义的认识论【不必要的三个词，它们是同一个东西】都应用于同一门科学。

”

《资本论》是“把辩证方法应用于政治经济学的第一次尝试”。

《资本论》深刻详尽地阐述了生产力与生产关系相互作用的原理以及抽象与具体、本质与现象、逻辑与历史、一般与特殊等重要范畴的辩证法。

《资本论》与唯物史观的关系是极为密切的。

马克思把唯物史观当作“我所得到的、并且一经得到就用于指导我的研究工作的总的结果”。

恩格斯指出，马克思的经济学在本质上是建立在唯物主义历史观的基础上的。

列宁说：

“自从《资本论》问世以来，唯物主义历史观已经不是假设而是科学证明了的原理。

”毛主席曾经指出，“唯物史观和政治经济学难得分家”。

不管个人在主观上怎样超脱各种关系，它在社会意义上总是这些关系的产物。

经济生活中的人都是经济范畴的人格化，是一定的阶级关系和利益的承担者。

经济的社会形态的发展是一种自然历史过程，一个社会即使探索到了本身运动的自然规律，它还是既不能跳过也不能用法令取消自然的发展阶段，但是它能缩短和减轻分娩的痛苦。

。

在《资本论》第2卷中马克思指出，劳动者和生产资料始终是生产的因素，它们之间结合的特殊方式和方法，使社会结构区分为各个不同的经济时期。

在《资本论》第3卷中，马克思指出，所谓的分配关系，是同生产过程的历史地规定的特殊社会形式，以及人们在他们的人类生活的再生产过程中相互所处的关系相适应的，并且是由这些形式和关系产生的。

序言中在分析商品货币时，马克思提出了著名的论断，“劳动二重性是理解整个政治经济学的枢纽”。

这一论断具有重要的方法论意义，它是生产力与生产关系辩证关系在商品经济条件下的具体体现。

三、《资本论》揭示了社会生产的规律。

在《资本论》中，马克思对社会生产的一般规律进行了多方面的探讨，提出了许多重要见解，例如：

劳动首先是人和自然之间的过程，是人以自身的活动来中介、调整控制人和自然之间的物质变换的过程。

自由王国只是在由必需和外在目的规定要做的劳动终止的地方才开始；因而按照事物的本性来说，它存在于真正物质生产领域的彼岸。

一切发达的、以商品交换为中介的分工的基础，都是城乡的分离。

社会的全部经济史，都概括为这种对立的运动。

社会地控制自然力，从而节约地利用自然力，用人力兴建大规模的工程占有或驯服自然力，——这种必要性在产业史上起着最有决定性质作用。

一切规模较大的直接社会劳动或共同劳动，都或多或少地需要指挥，以协调个人的活动，并执行生产总体的运动——不同于这一总体的独立器官的运动——所产生的各种一般职能。

在《资本论》中，马克思还对分析了提高劳动生产率的途径和方法、劳动过程的一般内容和基本要素、分工协作的发展规律、社会再生产两大部类的划分及其相互关系、机器、大工业以及科学技术的作用等问题。

马克思对生产一般的这些研究，反映了社会再生产的一般条件和一般要求，对于包括社会主义在内的一切社会都是适用的。

四、《资本论》揭示了市场经济的规律。

《资本论》第1卷第1篇“商品和货币”考察的是商品经济或市场经济的一般，在这部分的内容中，马克思阐明有关市场经济的许多规律，诸如价值规律、供求规律、货币流通规律、价格运动规律、市场竞争规律等。

这些一般规律在社会主义市场经济条件下无疑仍然要发生作用。

除了第一篇以外，《资本论》的全部内容考察都是研究资本主义市场经济的，资本主义市场经济的规律如果抽去了资本主义特殊生产关系的内容，在一定程度上和范围内也适用于社会主义市场经济。

《资本论》第3卷主要考察的就是资本的各种具体形式和它们在运动中呈现出的种种现象形态如成本、利润、信用、利息、地租、竞争的作用等。

《资本论》第2卷对资本循环、周转和社会资本再生产过程的考察也是非常具体和有用的。

在《资本论》第1卷中，“我们研究的是资本主义生产过程本身作为直接生产过程考察时呈现的各种现象”。

五、《资本论》揭示了资本主义经济的运动规律和历史趋势。

《资本论》核心思想和主要贡献是创立并系统阐述了剩余价值理论，揭示了资本主义生产方式产生、发展和灭亡的规律，证明了唯物史观的科学原理，使社会主义从空想变为了科学。

《资本论》关于资本主义经济的理论博大精深，其中的重要的观点可以概括为以下方面：

劳动力成为商品是货币转化为资本的关键，工资不是劳动的价格而是劳动力的价值的转化形式，

劳动与资本的关系是资本主义经济的轴心，剩余价值生产是资本

主义生产的绝对规律。

相对过剩人口是资本主义特有的人口规律；财富在一极的积累，贫困在另一极的积累，是资本主义积累的一般规律。

周期性的生产相对过剩的危机，是资本主义制度的必然产物，是资本主义生产方式内在矛盾的强制性解决。

资本具有冲破一切时间和空间的限制征服全球的冲动，资产阶级生产的一切矛盾，在普遍的世界市场危机中集中暴露出来。

股份资本是与私人资本相对立的社会资本，是作为私人财产的资本在资本主义生产方式本身范围内的扬弃。

资本的原始积累是通过暴力掠夺的手段迫使生产者和生产资料相分离，并为资本主义生产方式创造前提的历史过程。

资本主义积累的历史趋势是：

生产资料的集中和劳动的社会化达到了同它们资本主义外壳不能相容的地步，这个外壳就要炸毁了，资本主义私有制的丧钟就要响了，剥夺者就要被剥夺了。

6、《资本论》指明了未来共产主义社会的基本特征。

《资本论》虽然没有专门论述共产主义经济的篇章，但是马克思在研究资本主义的发展趋势和与资本主义生产进行对比时，对未来社会的基本特征进行了探讨，并提出了一些设想，主要有：

生产资料社会占有，有计划调节社会生产，按劳分配和按需分配，消除城乡对立，个人自由全面发展等。

7、“社会化的人，联合起来的生产者，将合理地调节他们和自然之间的物质变换，把它置于他们的共同控制之下，而不让它作为盲目的力量来统治自己；靠消耗最小的力量，在最无愧于和最适合他们的人类本性的条件下来进行这种物质变换。

”

在这个自由人联合体中，“劳动时间就会起双重作用。

劳动时间的社会的有计划的分配，调节着各种劳动职能同各种需要的适当的比例。

另一方面，劳动时间又是计量生产者个人在共同劳动中所占份额的尺度，因而也是计量生产者个人在共同产品的个人消费部分中所占份额的尺度。

”

马克思还对未来社会的所有制性质作了这样著名的概括：

“在协作和对土地及靠劳动本身生产的生产资料的共同占有的基础上，重新建立个人所有制”。

七、《资本论》是马克思主义的百科全书。

《资本论》不仅是一部伟大的马克思主义政治经济学著作，同时体现着马克思在哲学、政治、法律、历史、宗教、技术、教育、家庭、道德等各个方面闪烁着天才火花的宝贵思想。

几乎所有的马克思主义学科，乃至于非马克思主义学科，都无不从《资本论》中吸取丰富营养，获得宝贵启示。

关于产权或财产权，马克思指出，它实际上是所有制的法律表现，法权关系或意志关系的内容是由经济关系本身决定的。

关于法律，马克思在《资本论》中具体研究了英国的工厂法对于劳资关系的调节作用，阐述了法律、经济和阶级斗争的相互关系。

在历史方面，《资本论》详尽地考察了资本原始积累过程、商人资本、生息资本和资本主义地租的历史起源。

关于宗教，马克思指出，在商品社会里，崇拜抽象人的基督教，特别是资产阶级发展阶段的基督教，如新教、自然神教等等，是最适当的宗教形式，而在古亚细亚的、古代的等等的生产方式下，人与人之间以及人与自然之间的狭隘性，观念地反映在古代的自然宗教和民间宗教中。

关于家庭，马克思指出，大工业使妇女、少年和儿童在生产过程中起着决定性作用，这也就为家庭和两性关系的更高级的形式创造了新的经济基础。

关于教育，马克思指出，生产劳动同智育和体育相结合，不仅是提高社会生产的一种方法，而且是造就全面发展的人的唯一方法。

关于道德，马克思从商品等价交换中发现了市场经济中平等意识的基础，又从劳动力的买和卖表象背后，发现了资本主义社会自由、平等、博爱的虚伪性。

马克思还深刻地分析了商品拜物教和资本拜物教的根源，并把资产阶级经济学的实质概括为资产阶级生产当事人关于他们自己的最美好的陈腐而自负的看法的系统化。

《资本论》是一部伟大的科学巨著，也是一副完整的艺术作品，在1865年写给恩格斯的信中，他谈到自己的作品：

“不管它们会有怎样的不足，我文章的优点都是艺术性的整体。

”这里所说的艺术性整体既指理论上的完整、精致、严密、深刻，也指语言上的生动、优美、精彩、流畅。

哈维曾经这样介绍《资本论》，“它是一本非常丰富的著作。

莎士比亚、希腊文化、浮士德、巴尔扎克、雪莱、神话故事、狼人、吸血鬼和诗歌全集合在这本书，与之相伴的还有无数的政治经济学家、哲学家、人类学家、记者和政治理论家。

”弗朗西斯·惠恩说，马克思的《资本论》不仅是划时代的经济学著作，也是一部未完成的文学杰作，它拥有多重结构，并可从多方面进行解读：

他笔下的资本，活像哥特式小说中的妖怪：

“资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。

”有些地方，《资本论》又像维多利亚时代的情节剧，甚至滑稽剧。

马克思用的是经典的喜剧手法，剥去堂皇的骑士的盔甲，露出他的本来面目——只穿着条大裤衩子的龌龊肥佬。

有时它又像希腊悲剧，在他的笔下，人类的历史就像俄狄甫斯，命运早已被事先注定。

在描写资本主义社会的疯狂本质时，又不由让人想起斯威夫特在《格列佛游记》中展露的那种讽刺手法。

《资本论》是一部名副其实的马克思主义百科全书，是人类思想的高峰，知识的高峰。

7、《资本论》发展中国经济学的重要基础。

近些年来，中国经济学界流行着这样一种新的教条主义或蒙昧主义思想，这种思想认为，整个世界上的经济学只有一种，这就是西方的主流经济学，它是科学的普适的，是无民族无国界的，毫无疑问地相信它、学习它，就是中国经济学发展的方向；不折不扣地贯彻它、实践它，就是中国经济改革的方向。

8、这种所谓的主流经济学的主要特点是：

抛开社会发展的历史过程现实条件，抽象掉社会生活中的技术、制度、政治、文化等各种复杂因素，把追求自身利益最大化的理性的经济人当作考虑所有问题的出发点，把资本主义的市场经济当作人类永恒不变的理想形式，把抽象的数理逻辑当作判断经济学是否科学的主要标准。

在政策主张上，其主要倾向则是：

崇尚私有制而贬低公有制，崇尚市场调节而贬低政府干预，崇尚全球化而贬低国家利益，崇尚效率而贬低公平，崇尚个人自由而贬低社会合作，崇尚资本主权而贬低劳动主权，崇尚比较优势而贬低自主创新，崇尚西方式的民主而贬低社会主义民主，崇尚所谓的普适价值而贬低中国道路。

中国特色社会主义的伟大实践和中华民族的伟大复兴，呼唤着文化和理论的自觉、自信、自强。

我们要努力建设和发展具有中国特色、中国风格、中国气派和时代特点的经济理论，这种理论必须以马克思主义为指导，海纳百川，兼容并包，立足中国，面向世界，广泛吸收和正确借鉴世界上一切文明发展的优秀成果，充分反映我国的基本制度、发展道路、历史经验和核心价值，代表最广大人民群众的根本利益，在尊重传统的基础上与时俱进，努力为人类的发展做出贡献。

马克思的《资本论》无疑是这种理论的重要基础。

离开了这一重要的基础，就不可能实现理论上的自觉、自信、自强，就不可能坚持和发展中国特色社会主义的伟大事业。