第2课盱眙历史遗存.docx

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第2课盱眙历史遗存

第2课盱眙历史遗存

古往今来，在我们盱眙的历史长河中，道不尽沧海桑田。

先人遗迹真实地为我们保存了那段历史，那个时代……

纵览上下五千年，我国是世界上发现远古人类遗址最多的国家之一。

在我们的家乡，盱眙的历史遗存也是相当可观的。

那些珍贵的历史遗存，为我们盱眙人了解和研究盱眙古人类的生存状况提供了宝贵的实物资料，更是我们盱眙人文历史的见证！

“东阳城”遗址

位于我们家乡盱眙县马坝镇的秦汉东阳城遗址是江苏省保存最为完好的古遗址。

现在有东阳的东阳城遗址和北岗的北岗汉墓群遗址，周边的大云山和小云山有相当数量的汉墓。

东阳城遗址

　　春秋战国时期，东阳城是贯穿南北交通的古邑重镇，秦汉时为东阳郡县所在地，曾被汉高祖刘邦封为侯国，经济文化繁荣。

东阳城古墓丛葬就在该遗址东南，面积有三四十万平方米，有数以千计的古墓葬，因为汉代有厚葬习俗，所以地下文物极为丰富。

上世纪70年代以来，这里出土了大量有着极高历史、艺术、科学价值的文物，其中1974年出土的西汉木刻星象图比世界公认最早的耶鲁撒冷彗星图还早110年。

“东阳古城概况”

盱眙东阳城是经勘察保存比较完整的古城遗址，土筑城垣，内外城东西相连，总面积达15平方公里。

始建于秦，两汉延用。

城略呈方形，正南北向，由东、西两城并列组成。

东城较完整，东垣长838米，南垣长933米，面积771854平方米。

西城南垣长862米，东垣局部残缺，长亦为838米，面积为722356平方米。

两城合计面积约1.5平方公里。

墙体宽20米，高3至5米，均为黄土分层夯筑而成.城内曾出土丰富的秦汉时期遗物，刻秦始皇廿六年诏书的铜权、半两钱、五铢钱、花纹方砖、卷云纹、兽面纹瓦当，板瓦以及大量的陶制器皿，反映出当时该城址的繁华程度。

城址周围遍布同时期的墓地，非常密集。

其中，7号墓出土的木版浮雕仅在江苏盱眙东阳及邗江胡场西汉墓中有少量发现。

大云山汉墓

六十多年前，有人在大云山下挖到一座古墓，里面有个女尸穿着绸锻衣服完好，因处置不当，后来风化了。

60年代至70年代，东阳城遗址附近，不断地掀起开发汉墓的高潮。

在南京博物馆具体指导下先后挖出土了100多座古墓，出土的棺木大多数是楠木，

里面有许多古代陶器，铜器，铁器，

玉器和银器。

还有世界上极为罕见的星象木刻图，即彗星运行图也在其中。

但是棺木里面都是空的，是一种随葬品，而真正的主人身份一直是个迷雾。

这个具有历史意义的东阳城为以后的盗墓者埋下了伏笔。

成了盗墓者的天堂。

2009年，当地人与河南盗墓者一行14人，把目标锁定在大云山上。

合伙购置炸药和盗墓工具，夜间开挖，在进入墓穴中，突然有4人死亡，有人说这是神仙显灵，大云山立刻风起云涌，人们带着许多疑问，走进大云山，采石队伍，可以在其它山段，任意开山放炮，而对仙人洞和那个水塘周围，却成为他们自觉的一道禁区。

我们的考古队伍从此拉开了大云山汉墓的考察开发的序幕。

1号墓道口，穿越时空的感觉

　　大云山顶，山石密布，除了仙人洞和瓢耳井在历史长河中表露在外，其它什么也看不出痕迹。

人们不可能想象山顶上会有汉墓的埋设。

多少年来人们只能在它的周围去寻找目标。

然而，出乎意料之事终于发生。

目前考古人员在大云山顶，发现有25万平方米的西汉早期的王侯级陵园。

那个仙人洞和饮马池水塘下面居然深藏着鲜为人知的汉墓。

各种陪葬墓多达13处。

棺木里有大量金缕玉衣，部分玉衣上金丝保存完好。

开发工作还正在继续进行。

墓主身份尚未明确。

我深信随着时间的推移，我们存在的一系列问号会得到考古专家们释然。

将会进一步揭开大云山上笼罩的神秘面纱。

　　大云山古墓发现，震动了考古界，我们对历史博览又会增加新的认识。

　　大云山顶上有个水塘，当地人称之为“龙塘”。

就在这龙塘下数十米处埋藏着一位古代重要人物。

南京博物院考古研究所经过近10个月的考古勘探与发掘，取得了重大考古发现。

原来这是一处极为壮观的陵园式诸侯王级别的西汉古墓群，墓园内发现有大墓3座，武器坑2座，车马坑1座，各种等级的陪葬墓13座

金缕玉衣玉棺

玉衣为汉代皇帝和贵族死后所用殓服。

由于墓主人身份等级不同，玉衣有金缕玉衣、银缕玉衣、铜缕玉衣之分，即用许多四角穿有小孔的玉片，由金丝、银丝或铜丝编缀起来。

玉衣的起源，可以追溯到东周时期，到三国时曹丕下诏禁用玉衣，共流行了400余年。

其中，金缕玉衣是汉代规格最高的丧葬殓服,只有皇帝、诸侯王及极少数近臣使用。

到目前为止，全国共发现玉衣20余件，但金缕玉衣到目前为止只发现8件。

盱眙古称东阳，在西汉早期曾先后属于刘贾的荆国、刘濞的吴国和刘非刘建父子的江都国，那么大云山汉墓究竟属于哪位诸侯王？

出土文物给专家提供了线索。

　　在一号墓的东回廊内发现了大量半两钱，但却未见汉武帝元狩五年（公元前118年）发行的五铢钱，且墓葬中有西汉早中期常见的鼎盒壶组合，而未见中汉晚期的陶制井、灶和粮仓，专家因此认为墓葬时代不晚于汉中期。

而众多器物上的铭文更是铁证。

墓葬中出土了多件刻有“江都宦者”的铭文铜灯，以及“江都宦者沐盘十七年受邸”银盘、“廿一年南工官造容三升”漆卮、“廿二年南工官”漆盘，表明这些器物属于江都王。

刻有“廿七年二月南工官”耳杯共发现了近百件，全是尺寸很小的明器，没有实用功能，

是专为陪葬而制造的。

江都王刘非在位27年，于公元前127年去世，而刘建只在位6年便因谋反败露而畏罪自杀。

汉初诸侯国内以王在位的时间纪年，而不是皇帝纪年，这批耳杯显然是刘非去世后为陪葬而赶制的。

综合这些材料，考古队断定一号墓墓主为江都王刘非而非刘建。

根据史料记载，刘非是汉景帝的儿子，与汉武帝刘彻是同父异母的兄弟。

他没什么文化，粗野而勇猛。

吴楚七国之乱时，15岁的刘非主动请缨攻打吴国，景帝赐给他将军印。

平定叛乱后，他被封为江都王，治理吴国原有的封地，范围达3郡53城。

武帝即位后，他作为帝兄，骄横好勇，因此武帝派大儒董仲舒作江都相，辅助刘非。

七国之乱平定后，中央集权强化，而诸侯国的政治、军事和财政权利均被剥夺，诸侯王的陵墓也日渐萎缩，而因军功受赐天子旌旗的刘非却备受优待，因此在同时期的诸侯王陵中，大云山汉墓显得格外磅礴大气。

这一发现也使江都国被重新认识。

此前，仪征庙山一直被认为是江都王的陵墓，而盱眙是江都国的边境地区，这一发现颠覆了这个传统观念。

接下来考古人员还将对周边的小云山和东阳城进行考古调查，

看是否能发现盱眙作为江都国重镇的线索。

在发现的随葬品中还有“进口货”，完全锤揲成的裂瓣纹银盒和银盆，与中国传统制作方法迥异，但在西亚地区出土较多，一般认为这类银器为古代伊朗高原的艺术品。

此外，鎏金的铜象、铜犀牛与驯象奴、驯犀奴，均为国内首次发现。

研究表明，犀牛是苏门答腊种，显然是从东南亚“进口”到汉朝，并成为工匠们制作的艺术对象。

虽然大云山考古仍在进行中，但是南博和盱眙已经达成了建设考古遗址公园的共识，其中博物馆的设计方案正在修改中。

遗址博物馆即将开工，将于明年年底之前对外开放。

“古泗州城”

位于我们盱眙县淮河镇境内，县城西淮河对岸一公里处。

泗州城始建于北周，隋朝

古泗州城遗址

时毁于战乱，唐代重新兴建。

由于泗州城地处淮河下游，汴河之口，为中原区域之襟喉，南北交通之要冲，政治、经济、军事地位十分重要，加之漕运事业日渐兴旺，泗州城所傍的汴河对岸又建设了一座新城，新城的发展更快，其规模逐渐超过老城区。

明代，两城之间的城墙拆除，使两城合二为一，为防水害，将唐、宋时建筑的土城撤去，更以砖石，成为现今国际上保存较为完整的一座原汁原味的地下（水下）古城。

泗洲城兴于唐代开元盛世，毁于清康熙年间，是当时淮河流域规模较大的，有着九百年

的辉煌历史。

已沉睡于淮河水下300多年，经专家探明，古泗州城由于沉睡在泥沙和水的封闭状态中，保存较为完好，内外城墙、五座城门、四条街道、马面建筑、月城建筑等基本完备，是难得的世界遗产和遗址精品，具有较高的考古与旅游开发价值，被誉为东方的“庞贝城”。

目前，该遗址已被列为江苏“十二五”旅游开发重点项目。

“明祖陵”

盱眙名胜古迹明祖陵距县城西北15公里，是明朝开国皇帝朱元璋祖父、

明祖陵遗址

曾祖父、高祖父的衣冠冢，也是朱元璋祖父朱初一的实际殁葬地。

始建于明洪武十八年（公元1385年），建成于明永乐十一年（公元1413年），历时28年之久。

规模宏大，气势雄伟。

清康熙十九年（公元1680年），黄河夺淮，与古泗州城一起毁于洪水。

1953年春旱时，首次露出水面，被当地人们称为大墓头；1963年再次露出水面，被江苏省专家发现，确认为久已失传的明祖陵。

1996年10月被国务院批准为全国重点文物保护单位。

明祖陵1976年开始修复，1982年对外开放，并被列为省级重点文物保护单位，

1996年10月被国务院批准为全国重点文物保护单位。

2008年顺利获批国家AAAA级景区。

想一想：

1、我们的家乡盱眙有哪些历史遗迹？

2、请问大家去过我们家乡的哪个历史遗迹？

谈谈你的感受！

第3课盱眙风俗

每一个特殊的历史时期都有一段特殊的背景与文化

每一个地方也都有一些自己独特的风俗，那么我们的盱眙……

“过生日”

在我们盱眙过散生日的时候有吃面条、鸡蛋的习惯，过整生日至亲聚会祝贺，设酒款待。

逢60、70寿辰，亲友送礼祝贺，头天晚上吃面条，叫“暖寿”。

正日吃寿酒、拜寿。

客散时赠送面做的寿桃。

过80、90寿辰，主家准备若干碗碟，以便客人带走一只，叫“讨寿”。

建国后，小孩过10岁周岁生日，至亲送礼祝贺，设酒席款待。

“春节”

农历正月初一，俗称过年。

旧时过年，成人穿着整洁，儿童穿新衣，凌晨放鞭炮，

焚香点烛“接天地、敬众神”。

晚辈给长辈叩头拜年。

长辈于除夕给压岁钱，初一早晨吃汤圆、水饺。

一天不扫地，不汲水，不动刀。

大人很少出门。

初二早晨焚香“接财神”，出门拜年，见面互道“恭喜发财”等吉利话，初五“接武财神”。

这天唱戏的化妆财神到富裕人家和商店跳财神，讨喜钱。

初六请出嫁姑娘回家欢聚。

建国后，敬神习惯基本消失，仍吃团圆饭，拜年、互道喜话，放鞭炮，长辈仍给小孩压岁钱，时间有的改到初一。

有些机关还举行“团拜”，慰问军烈属。

文化部门组织多种文艺活动，丰富人民节日文化生活。

至亲好友相互往来吃年酒。

“元宵节”

正月十五元宵节，又叫“过小年”。

旧时，张灯结彩，观花灯，玩花灯、旱船等执事，直到二月二了灯。

这天早晨，

家家吃元宵（汤圆）。

现时许多人家仍有此习惯。

“二月二”

俗说“二月二，龙抬头”，这天为祭龙之日，

人们盼望风调雨顺，五谷丰登。

家家忙着带姑娘，欢聚吃饭。

“清明节”

公历四月五日及其前后，家家上坟烧纸添土，祭祀祖先。

坟头加“帽”、插柳枝。

节前或节日当天，小孩放风筝。

建国后，

城乡仍有上坟祭祀活动，但增加了新的内容。

学校师生，扎花圈，祭扫烈士墓，进行革命传统教育。

扫墓时间不超过清明前十天、后十天。

“端午节”

五月初五，吃粽子，吃鸡、鸭、鹅蛋，饮雄黄酒，门上插菖蒲和艾，堂屋挂判官（钟馗）像。

小孩穿老虎鞋，戴红“耍线”，剪纸葫芦，做蒜头老虎等物，以示“辟邪”。

午后在船塘子观看划龙船，举行游泳比赛。

建国后，仍保留吃粽子，吃鸡、鸭、鹅蛋习俗，50年代尚有划龙船活动。

“中元节”

七月十五日，俗称鬼节。

旧时除祭祀祖先，还在野外或岔路口焚化纸钱，祭孤魂野鬼。

街道设祭坛，商店门口悬花灯、贴灯谜。

此节又叫盂兰会、斋孤会。

会期从十五日起到三十日止，俗说在此期间地狱门开放。

建国后，破除迷信活动，不再焚香烧纸，仅中午有顿丰盛的酒菜。

农村比较重视此节，早晨吃水饺。

“立秋”

公历八月七日或八日、九日。

这天人们吃西瓜，驱除暑气，叫“啃秋”。

晚上农村人到田头摸西瓜，叫“摸秋”。

“中秋节”

　八月十五日，以叫团圆节。

亲友互赠月饼。

晚上，

全家人在一起吃团圆饭，并以月饼、石榴、柿子、菱角等果品供月。

一家人围坐在一起赏月吃月饼等。

“除夕”

十二月三十日　（小月二十九）为除夕，俗称三十晚上。

此日贴春联，接灶神，点烛焚香，放爆竹，祭祀、辞岁，吃年夜饭。

12点钟接天地，放鞭炮。

80年代，这天夜晚，人们收看中央电视台新春文艺联欢节目。

12点钟，家家户户放鞭炮辞旧迎新。

议一议：

1、你最喜欢我们盱眙当前的哪一个风俗？

为什么？

2、你觉得我们盱眙当前的哪一个风俗习惯让你的感受最深，说说关于你亲身经历的故事！

第4课：

盱眙民间传说

在我们的历史长河中，每一个遗迹或人物的背后或许都有一段与之对应的故事，这些故事随着时代的变迁，在民间渐渐地流传成了一个传说，那么关于我们家乡盱眙的传说呢……

孙悟空原型出自盱眙

2007年，在我们盱眙召开的“中国·盱眙《西游记》学术研讨会”上传来消息，有专家学者研究认为：

孙悟空原型源自于盱眙的“无支祁”神话传说。

孙悟空原型出自盱眙，中国社会科学院研究员胡小伟在其论著《无支祁、孙悟空背后神祗的演变》中提出，孙悟空原型的源头是盱眙民间的无支祁传说。

淮安市淮安区文化局副研究员刘怀玉也认为盱眙民间传说中的淮河水神给了《西游记》巨大的影响，不仅仅“大圣国师王”是僧伽的投影，而且“水猿大圣”无支祁也给了作者重大影响，孙悟空确是以神猴无支祁作为原型的；同时，《西游记》也曾从我国古代神话、宋元小说、民间故事、元明杂剧中的神猴故事中吸取了丰富的营养。

《西游记》作者公案再起波澜

自从《西游记》的百回本一问世，作者的姓氏就是个谜。

几乎所有的《西》学研讨，都将《西游记》作者的公案作为中心话题，本次研讨会也不例外。

南京市政府的王树然结合盱眙民间关于《西游记》成书的传说，以及《西游记》中对盱眙景色的翔实描写，对盱眙方言的大量运用以及作者不敢署名的原因分析，认为《西游记》的作者不是吴承恩。

王树然判断，作者即使不是盱眙人，也是在盱眙长期生活的，否则，作者不可能在《西游记》中偏偏只对盱眙采取实名、实地、实景的赞誉式描写，也不会让孙悟空一反常态地不去西天求佛祖，不到南海拜观音，不找玉帝搬天兵，不下东海邀龙王，反而去既不是道家名山、也不是佛教圣地的盱眙山请救兵，很明显可以看出，作者是想通过这个可有可无的过场戏描写，有意表明自己的籍贯。

《西游记》研究应海纳百川

《西游记》研究应当“海纳百川”，集中各地专家形成合力，对过去百年乃至整个《西游记》研究的历史进行回顾、整理与总结，并对今后的研究提出富有前瞻性的规划蓝图，共同建构“西游学”和“大西游文化圈研究”的系统框架，光大这份珍贵的文化遗产。

这是此次学术研讨会上，专家学者们达成的共识。

当前《西游记》研究最突出的问题是研究人员分散，步调不一。

不少省区也曾多次单独举办过全国性的学术研讨会，但由于种种原因，这些讨论会和研究机构没有形成相融相通的交流机制和信息共享平台，因而没有形成引导《西游记》研究走向深入的合力。

另外，以往的研究主要集中在《西游记》的作者、版本、人物原型等方面，研究视野较为狭隘，选题相同或相似，重复性研究造成了不必要的人力物力浪费。

中国社会科学院研究员胡小伟说，《西游记》研究要想取得突破，必须扩大自身视野，涉及更多学科，收集资料，综合研究，而不能只是坐在前贤肩膀上玩概念组合。

朱元璋数山头

传说朱元璋未做皇帝之前，曾邀一帮朋友来到盱眙，他见盱眙群山环抱，淮水傍山而动，他面对绿水青山，兀立于山顶之巅，感叹这里具有皇城之气，王者之象！

后来，在民间留下了“十座山，

九个头，清官无三代，财主不到头”的传说。

是说朱元璋在数山头的时候，忘了数自己脚下站立的这座山。

朱元璋让蚊虫回避

　　一个夏日，朱元璋邀三朋四友，在盱眙城北头一人家小憩，头刚落枕，蚊虫便在耳畔“嗡嗡”作响，使得他无法入睡。

朱元璋困意至极，咕噜一声：

“寡人在此，还不回避。

”继而，蚊虫就此消失怠净。

自此，盱城北头的蚊虫要比其它地方少得多。

直至今日，亦然如此。

谈一谈：

同学们还知道哪些关于盱眙的民间传说。