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段〕,说明自己受辱不自杀的原因。
第(5)段,司马迁再次向任安表述沉痛羞辱的愤懑心情,并陈说他对余生的看法。
司马迁说他不能自引深藏于岩穴”只能从俗浮沉,与时俯仰,以通其狂惑”这种痛苦只有自己深知。
“浮沉”俯仰”狂惑”等贬语,其实是作者寓悲愤于自贬。
最后与开端相照应,再次婉辞解说无从推贤进士”的苦衷。
第三部分〔第⑸段〕,抒写痛辱愤郁之心情,言无从推贤进士”的苦衷。
深层探究
图构课文
「卿然久不报"的歉意
报任安书遭辱苟活的原因:
完成《史记》
丨受辱后的羞辱愤懑:
无以推贤进士
中心思想
司马迁以极为激愤的心情,申述了自己的不幸遭遇,抒发了内心的无限痛苦,表现了他为实
现可贵的理想而忍受凌辱、坚韧不屈的战斗精神。
艺术特色
1•气氛的悲壮融合之美
所谓悲”指的是文章充满了悲剧气氛,即将人生的有价值的东西毁灭给人看”(鲁迅)。
所谓“壮”则是主体足以征服可怕之物所引起的痛苦的至大至刚的力量。
悲剧都是冲突的产物,是正反两种社会力量冲突的产物。
悲剧的升华是悲,是美的陨灭之悲;但悲剧的净化是美,是排除了悲观和痛感的美。
《报任安书》通篇倾诉人生处境屈辱孤寂的悲情,而又处处闪烁着作者人格力量的光辉。
朝廷正义感的失落,官场的世态炎凉,忠心的不被知遇,处境的卑微低下,身心的奇耻大辱等无不是司马迁悲惨生活的控诉。
但是,我们又能时时感受到他那刚正、倔强、抗争的人格力量,并且在豁达的生死观和生命追求的实践中得到了理性的升华,在“舒其愤”的激情中闪烁出理性力量的光辉,使情感和理智得到了统一。
如,第三段,写自己忍辱苟活的原因“退而论书策,以舒其愤,思垂空文以自见”。
本段中写的八件事,用孟子的话说是“殷忧启圣”,用现代的话说是“逆境成才”,激人奋发,催人向上,八个排比句成了千古流传的名句。
2.情感的磅礴真切之美作者长久郁积心中的悲愤,借此文喷薄而出,有如长江大河,一泻千里,其气势壮阔,令人惊叹。
“其感慨啸歌,大有燕赵烈士之风。
忧愁幽思,则又直与《离骚》对垒。
文情至此极矣。
”(吴楚材等《古文观止》卷五)作者或直抒胸臆,发悲解愤;或正言反说,曲笔点题;或叙述始终,明析本末。
饱蘸悲愤激情之笔,披肝沥胆,发幽抒愤,体现了作者真挚坦诚的态度和真切激越的情感。
“重为乡党所笑”的炎凉;“虽万被戮,岂有悔哉”的孤绝;“是以肠一日而九迴,居则忽忽若有所亡,出则不知其所往”的极度悲伤等等,无不使读者若见其人,若闻其哀,产生强烈的共鸣,获得刻骨铭心的情感体验。
3.语言的刚柔相济之美措辞婉转而柔中见刚,全文从头至尾立足于坐罪受辱这一事实讲话,虽然骨子里毫无认罪反悔之意,而且历述本末反复鸣冤,但也未见直接“诬上”之辞,又不失纵横开阖,起伏跌宕之气势。
如第二段,说明自己忍辱不死,是为了使自己的著述能够留传后世。
司马迁从人之常情说到自己的孤苦伶仃,对家庭已经无所顾念,更不缺少“引决”的勇气。
但司马迁将个人价值置于历史长河中来衡量,超脱了庸常的“死节”观念的束缚,忍辱苟活,是因为要实现自己的志愿,将倾注了自己毕生心血的“文采表于后世”。
剖析文意
古人把《报任安书》看作“天下奇文”,本文“奇”在何处?
提示:
此文之奇,首先表现为气势的磅礴。
作者长久郁积心中的悲愤,借此文喷薄而出,有如长江大河,一泻千里,其气势之壮阔,令人惊叹。
此文之奇,更在于他的纵横开阖、起伏
跌宕。
作者是坦率的,但内心的矛盾与痛苦又是极其复杂的,他无意矫饰,但三言两语又无
法说清,所以他就一一地如实道来。
时而慷慨激昂,时而如泣如诉;时而旁征博引,时而欲
言又止。
曲折反复,一波三折,充分表现出笔力的雄健。
此外,行文的流畅,语言的生动,
骈句、散句自然错落,排句、叠句时有穿插,使本篇在散文形式上也具有独具一格的艺术魅
力。
阅读鉴赏
天地苍茫一根骨
庞进
司马迁的祠墓在陕西的韩城市。
祠内有他的塑像:
束高发,穿红袍,长眉入鬓,双目炯
炯一一那眼神,有穿透历史烟云的明晰和超凡入圣的穆然;显著的还有那一袭长及心胸的须
髯,给人一份文人的傲岸和学者的庄重。
据说,人受过宫刑,胡须会随之脱光,而这尊塑像,
依然大须飘拂一一这大概是民意使然了:
你皇上要把一个血性须眉变成一个不男不女的太
监”,可在我们老百姓的心目中,这个人依然是男子汉,顶天立地,气吞山河的男子汉!
仔细看,司马迁的塑像是稍稍有些斜的,头向北方偏着。
一种说法认为,司马迁是在遥望北
方的苏武庙,因为这位在北国牧了十九年羊的汉朝使臣,和司马迁是肝胆相照的僚友。
另一
种说法认为,司马迁是在遥望李陵,这位大汉名将的被迫降敌,正是司马迁罹祸的原因啊。
我是倾向于后一种说法的,我甚至觉得李陵之祸”降临到司马迁的头上,是有某种必然性的。
不错,司马迁是一个有骨气有血性又才华横溢抱负远大的文人,这样的文人在任何一个朝代,
都是社会的良心。
当李陵提步卒不满五千,深践戎马之地”,重创十万敌骑的消息传到长安时,汉武帝刘彻是笑眯眯的,公卿王侯们也纷纷奉觞上寿”,好听话说得长乐宫的麻雀都似
乎要变成翩翩起舞的宫女。
不料几天后,李陵终因矢尽粮绝,寡不敌众而被俘降敌。
消息传
来,全朝廷都哑巴了,刘彻更是惨怆怛悼”,脸吊得像经了霜的秋茄子。
你们还有什么话说?
”朝堂上,刘彻目扫群臣。
群臣或面面相觑,诺诺唯唯;或言李陵该千刀万剐,夷其九族不足以抵罪。
当刘彻对这样的看法眯目点头的时候,我们的太史公站
了出来。
他说李陵平时克己奉公,身先士卒,有国士之风。
此次出征,孤军奋战,血染寒山,英勇可嘉。
降敌是一时无奈,日后有机会,他还会报效汉朝的。
好你个司马迁,”刘彻震怒
了,你竟敢替叛贼说话,谁给你的胆量?
”
在刘
现在看来,司马迁充其量不过是说了几句公道话而已。
然而,问题倒不在于公道话本身,
而在于竟然有人敢于站出来说公道话。
社会良心和专制强权在这儿发生了深刻的矛盾。
彻的心目中,做臣子的差不多是一群牛马狗,鞭子下驮拉耕作,唯主子鼻息是仰,哪里有你人模人样地站在我的对面说什么公道话的权利?
对武帝刘彻,司马迁曾经抱有幻想。
做太史令,他异常勤奋,总想博得武帝的欢心。
即使站出来为李陵辩护,也是见皇上满脸的“惨怆怛悼”,禁不住效一番“款款之愚”。
然而,残酷的现实粉碎了文人的天真,他终于明白了:
刚直不阿的书生和专横残暴的帝王是冰和炭、玉和泥。
于是,不再幻想不再幽怨,为了“草创未就”的《史记》,为了“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的理想和事业,他咬牙吞血,毅然决然地走向了苦难,“就极刑而无愠色”。
至此,司马迁实现了一个转变,一个由御用工具向独立人格的转变。
从此,一个书生走到了一个和帝王赖以存在的庞大体制的对立面。
你可以摧残我的肉身,但你摧不毁我的抱负;你可以夺去我的生命,你却打不倒我的精神。
我就要谱写一部世上从来没有的大书,让这个民族记住司马迁,让这个世界记住司马迁!
也让你刘彻看看,什么是真正的文人,什么是文人的肝胆。
寒凝春华发,血沃劲草肥。
炼狱淬火,司马迁在提升精神的同时,成就了一根骨头。
好一根骨头啊!
即使面对一百个汉武帝,一千次酷刑,一万回磨难,这根骨头也不会酥软,绝不酥软!
品读:
这是一篇怀古散文,作者由司马迁的塑像品评他的精神,他在百姓心中的地位,然后由塑像向北偏这一点写来,具体生动地再现司马迁为李陵辩护的场景。
在作者看来,李陵之祸,实现了司马迁的一个转变,一个由御用工具向独立人格的转变。
在苍茫的人世,在苍茫的历史,司马迁终于成为一根永不酥软的骨头。
素材搜集
关于“理想”的名言理想是指路明灯。
没有理想,就没有坚定的方向,而没有方向,就没有生活。
――[俄]列夫托尔斯泰没有目标的生活,就像没有舵的船。
――英国谚语古之立大事者,不唯有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。
――苏轼
凡事以理想为因,实行为